《海淀语文1模试卷讲评[1]2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《海淀语文1模试卷讲评[1]2（95页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是A缜密缜密 怨天怨天由由人人 曝（曝（p）晒）晒 曲（曲（q）径通幽）径通幽 尤尤 （q）B沉沉缅缅 中流砥柱中流砥柱 不啻不啻 （chch） 奴颜婢（奴颜婢（bi）膝）膝 湎湎 （b）C涅槃涅槃 鞭辟入里鞭辟入里 朔（朔（shu）望）望 嘉言懿（嘉言懿（y y）行）行D诟病诟病 破破啼啼为笑为笑 剽剽悍（悍（bio） 风驰电掣（风驰电掣（ch） 涕涕 （pio）字形错误：字形错误：形近字、同音替代形近字、同音替代读音错误：读音错误：声母误读、韵母误读、声调误读声母误读、韵母误读、声调误读2下列句子中，加点的成语使用正确的一项是下列句子中，加点
2、的成语使用正确的一项是A有有些些人人在在和和别别人人交交谈谈时时，如如果果对对方方的的想想法法与与自自己己的的南南辕辕北北辙辙,就就不不太太愿愿意意接接受受，而而不不去去认认真真思思考考对对方方说说的是否有道理的是否有道理 南南辕辕北北辙辙：指指想想往往南南而而车车子子却却向向北北行行。比比喻喻自自身身的的行动和目的正好相反。行动和目的正好相反。 （望文生义（望文生义范围不当）范围不当）B梁梁启启超超的的子子女女们们都都很很有有教教养养，他他们们富富有有同同情情心心、感感恩恩心心，处处事事礼礼数数周周到到，这这与与梁梁启启超超先先生生对对他他们们的的耳耳提提面命面命分不开。分不开。耳耳提提面面
3、命命：指指不不仅仅当当面面告告诉诉，而而且且是是提提着着他他的的耳耳朵朵向向他讲。形容长辈教导热心恳切。他讲。形容长辈教导热心恳切。C为为表表明明自自己己曾曾“到到此此一一游游”，有有人人在在故故宫宫的的铜铜缸缸上上刻刻字字，有有人人在在天天坛坛的的回回音音壁壁上上签签名名，如如此此笔笔走走龙龙蛇蛇，应受到严厉谴责。应受到严厉谴责。笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。 （望文生义（望文生义褒词贬用，范围不当）褒词贬用，范围不当）D家家长长们们望望子子成成龙龙，望望女女成成凤凤，于于是是课课外外补补习习蔚蔚然然成风成风，孩子们失去了节假日，背上了沉重的课业负担。，孩子
4、们失去了节假日，背上了沉重的课业负担。蔚蔚然然成成风风：指指一一件件事事情情逐逐渐渐发发展展盛盛行行，形形成成一一种种良良好好风气。风气。 （褒词贬用褒词贬用）3下列句子中，没有语病的一项是下列句子中，没有语病的一项是A据市旅游局透露，今年本市将据市旅游局透露，今年本市将以抓住以抓住国民休闲计划国民休闲计划的出台为契机的出台为契机，要为市民规划出不少于八条郊野旅，要为市民规划出不少于八条郊野旅游精品线路，游精品线路，促进全民旅游发展促进全民旅游发展。 句式杂糅句式杂糅 搭配不当搭配不当B我国每年因商品过度包装我国每年因商品过度包装造成价值高达造成价值高达4000亿元的废亿元的废弃物弃物，其中的
5、其中的80%同生活垃圾一起被填埋同生活垃圾一起被填埋，这让人不禁，这让人不禁感叹：铺张浪费何其严重！感叹：铺张浪费何其严重！ 搭配不当搭配不当 不合逻辑不合逻辑D李安执导的电影李安执导的电影少年派的奇幻漂流少年派的奇幻漂流在全球热映，在全球热映，其同名小说也备受关注，其同名小说也备受关注，它它惊险的情节和奇特的想象惊险的情节和奇特的想象给人留下了极为深刻的印象给人留下了极为深刻的印象。 表意不明表意不明 电影？小说？电影？小说？ 4. 在语段中的横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是在语段中的横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是 长长时时间间使使用用手手机机耳耳机机，声声音音全全部部进进入入耳耳
6、内内，这这种种高高频频率率的的声声音音很很容容易易使使体体内内血血管管发发生生紊紊乱乱， 。复复旦旦大大学学附附属属医医院院迟迟放放鲁鲁教教授授做做出出了了解解释释：用用手手机机耳耳机机听听音音乐乐， ，引引起起听听神神经经异异常常兴兴奋奋， ；再再加加上上耳耳机机接接近近耳耳膜膜，能能将将声声音音信信号号提提高高10分分贝贝左左右右，时时间间长长了了， ，轻轻度度会听觉迟钝，会听觉迟钝，中度中度以上就会耳聋。以上就会耳聋。会对耳膜造成伤害会对耳膜造成伤害 容易造成听觉疲劳容易造成听觉疲劳 从而导致听力受损从而导致听力受损 会对听神经的末梢产生刺会对听神经的末梢产生刺激激A. B. C. D.
7、5. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A古体诗又称古体诗又称“古风古风”，诗经诗经氓氓短歌行短歌行是其中是其中的名篇，近体诗在唐朝达到鼎盛，的名篇，近体诗在唐朝达到鼎盛，二者都对平仄和押二者都对平仄和押韵有着严格限制。（韵有着严格限制。（古体诗对平仄和押韵没有严格限古体诗对平仄和押韵没有严格限制制）B纪传体史书以为人物立传的方式来记叙历史事件，反纪传体史书以为人物立传的方式来记叙历史事件，反映史实。西汉司马迁的映史实。西汉司马迁的史记史记开创了我国史传文学开创了我国史传文学的先河。的先河。C兰亭集序兰亭集序和和滕王阁序滕王阁序同为诗序，前者骈散相同为
8、诗序，前者骈散相间，清新质朴，后者以骈句为主，辞采华美，都是文间，清新质朴，后者以骈句为主，辞采华美，都是文质兼美的千古名篇。质兼美的千古名篇。D高老头高老头装在套子里的人装在套子里的人是十九世纪现实主义是十九世纪现实主义文学的代表作品，作者分别是法国的巴尔扎克和俄国文学的代表作品，作者分别是法国的巴尔扎克和俄国的契诃夫。的契诃夫。 庄庄氏氏有有二二子子。其其伯伯曰曰文文美美，予予字字之之曰曰德德实实。其其仲仲曰曰文文华华，予予字字之之曰曰德德诚诚。且且告告之之曰曰：文文太太美美则则饰饰，太太华华则则浮浮。浮浮饰饰相相与与，敝敝之之极极也也，今今之之时时则则然然矣矣。智智而而用用私私，不不如如
9、愚愚而而用用公公。巧巧不不如如拙拙，辨辨不如不如讷讷，富不如贫，贵不如贱。，富不如贫，贵不如贱。庄氏有两个儿子。那个大儿子叫文美，我给他取字庄氏有两个儿子。那个大儿子叫文美，我给他取字为德实。那个二儿子叫文华，我给他取字为德诚。为德实。那个二儿子叫文华，我给他取字为德诚。并且告诉他们说：并且告诉他们说：外在形式外在形式太漂亮就会夸饰，太太漂亮就会夸饰，太华华丽丽就会就会虚浮虚浮。如果虚浮和夸饰相加在一起，。如果虚浮和夸饰相加在一起，弊病弊病就就极大极大啊，现在的社会风气就是啊，现在的社会风气就是这样这样。聪明聪明而用于私，而用于私，不如愚笨而用于公。（从这个意义上说）灵巧不如不如愚笨而用于公。
10、（从这个意义上说）灵巧不如拙笨，善辩不如拙笨，善辩不如言语迟钝言语迟钝，富有不如贫困，高贵不，富有不如贫困，高贵不如低贱。如低贱。 欲欲文文之美，之美，莫若莫若德之德之实实；欲文之华，莫若德之；欲文之华，莫若德之诚诚：以文为以文为文文，莫若，莫若以质以质为文。质之所为为文。质之所为生生文者无尽文者无尽也。一日节缩，十日而也。一日节缩，十日而赢赢。衣不鲜好，可以常服；。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。食不甘珍，可以常飧。 想要想要外在形式外在形式优美，优美，不如不如品德品德诚实诚实；想要；想要外在形式华丽，不如品德外在形式华丽，不如品德真诚真诚：用外在形式来：用外在形式来作作装饰装饰，不
11、如，不如用内容用内容来作装饰。着眼于内在修来作装饰。着眼于内在修养可以养可以生成生成无尽的外在形式啊。一天缩减用度，无尽的外在形式啊。一天缩减用度，就可以十天就可以十天宽余宽余。穿衣服不追求新鲜漂亮，就。穿衣服不追求新鲜漂亮，就可以经常有衣服穿；吃东西不追求甘美，就可可以经常有衣服穿；吃东西不追求甘美，就可以经常有饭吃。以经常有饭吃。 吴吴在在东东南南隅隅，古古之之僻僻壤壤。泰泰伯伯、仲仲雍雍之之至至也也，予予始始怪怪之之，而而后后知知圣圣人人之之用用心心也也。彼彼以以圣圣贤贤之之德德，神神明明之之冑冑，目目睹睹中中原原文文物物之之盛盛，秘秘而而弗弗施施，乃乃和和于于俗俗。若若入入裸裸国国而而
12、顾顾解解其其衣衣，以以其其民民含含朴朴，而而不不可可以以漓漓之之也也。洎洎通通上上国国，始始失失其其故故。奔奔溃溃放放逸逸，莫莫之之能能止止。文文愈愈胜胜，伪伪愈愈滋滋，俗俗愈愈漓漓矣。矣。 吴地在东南吴地在东南一角一角，是古时候的偏僻之地。泰伯、仲雍，是古时候的偏僻之地。泰伯、仲雍到了那里。到了那里。我我起初对此很奇怪，后来才明白了圣人的用意。起初对此很奇怪，后来才明白了圣人的用意。他们凭着他们凭着圣贤的品德，圣君后代的圣贤的品德，圣君后代的身份身份，目睹了中原文化，目睹了中原文化的繁荣和物产的丰盛，（到了此地之后却）的繁荣和物产的丰盛，（到了此地之后却）隐秘隐秘在心而在心而不不表现出来，表
13、现出来，反而反而同当地风俗相融。同当地风俗相融。好比好比进入了裸身之国就进入了裸身之国就特意特意脱掉自己的衣服，脱掉自己的衣服，因为因为当地的民众心怀质朴，所以不当地的民众心怀质朴，所以不可以使风俗可以使风俗变坏变坏了。了。自从自从这个地方与中原各国交往，才失这个地方与中原各国交往，才失去去旧有旧有的民风。古风崩溃，百姓放纵，的民风。古风崩溃，百姓放纵，没有没有什么能够什么能够制止制止。外在装饰越外在装饰越华美华美，虚伪虚伪越滋长，风俗越越滋长，风俗越败坏败坏啊。啊。 闻闻之之长长老老言言，洪洪武武间间，民民不不粱粱肉肉，闾闾阎阎无无文文采采，女女至至笄笄而而不不饰饰，市市不不居居异异货货，宴
14、宴客客者者不不兼兼味味，室室无无高高垣垣，茅茅舍舍邻邻比比，强强不不暴暴弱弱。不不及及二二百百年年，其其存存者者有有几几也也？予予少少之之时时所所闻闻所所见见，今今又又不不知知其其几几变变也也！大大抵抵始始于于城城市市，而而后后及及于于郊郊外外；始始于于衣衣冠冠之之家家，而而后后及及于于城城市。市。听听长辈们长辈们说，洪武年间，百姓不吃精细的食物，居民住说，洪武年间，百姓不吃精细的食物，居民住家不装饰，女孩子到了家不装饰，女孩子到了成年成年也不修饰打扮，市场上不囤也不修饰打扮，市场上不囤积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅屋彼积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅屋彼此相邻，强者
15、不欺凌弱者。不此相邻，强者不欺凌弱者。不到到二百年，那存留下来的二百年，那存留下来的（民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现（民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现在又不知道变了多少！（这种变化）在又不知道变了多少！（这种变化）大概大概是从城市开始，是从城市开始，然后影响到郊外；从有身份有名望的人家开始，然后才然后影响到郊外；从有身份有名望的人家开始，然后才影响到城市的。影响到城市的。 人之有欲，何所底止？人之有欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，目道而遇华衣者，目睨睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，视，啧啧叹不已。东邻之子食
16、美食，西邻之子，从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎西邻之子，从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。曰：吾惧来，不问家之有无。曰：吾惧为为人笑也。人笑也。文之敝至于是文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也乎？非独吾吴，天下犹是也。 人有欲望，哪里是尽头呢？人有欲望，哪里是尽头呢？大家都彼此大家都彼此夸耀，相互夸耀，相互争胜争胜，不知停止。挑担子的小贩，走，不知停止。挑担子的小贩，走在路上遇到穿着华丽的人，就会在路上遇到穿着华丽的人，就会斜着眼睛斜着眼睛看他，看他，啧啧赞叹不已。东家的孩子吃美食，西家的孩子啧啧赞叹不已。东家的孩子吃美食，西家的孩子就会追着母亲哭闹。结婚出嫁下聘
17、礼，用美酒宴就会追着母亲哭闹。结婚出嫁下聘礼，用美酒宴请宾客，饯行接风，不问家里是不是有足够的财请宾客，饯行接风，不问家里是不是有足够的财力。说：（如果太简陋）我害怕力。说：（如果太简陋）我害怕被被别人取笑。别人取笑。追追求外在形式的害处求外在形式的害处到了这种程度了吗？不仅仅我到了这种程度了吗？不仅仅我们吴地，全天下都是这样啊。们吴地，全天下都是这样啊。 庄庄氏氏居居吾吾里里中中，独独以以朴朴素素自自好好。务务本本力力业业，供供役役于于县县，为为王王家家良良民民。德德实实自自树树立立门门户户，而而德德诚诚赘赘王王氏氏，皆皆以以敦敦厚厚为为人人所所信信爱爱。此此殆殆流流风风末末俗俗所所浸浸灌灌
18、而而未未及及者者。其其可可不不深深自自爱爱惜惜，以以即即其其所所谓谓实实，而而勿勿事事于于饰饰；求求其其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。 庄氏居住在我们村里，独自庄氏居住在我们村里，独自凭借凭借朴素而自我完善。致力朴素而自我完善。致力于根本而尽力本职，在县里供职，是国家的良民。德实于根本而尽力本职，在县里供职，是国家的良民。德实自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都因为因为人敦厚人敦厚而而被被人们信赖喜爱。这人们信赖喜爱。这大概大概是流行的不良风俗还没有影是流行的不良风俗还没有影响到他们吧。他们怎
19、能不深深地自我爱惜，来达到他字响到他们吧。他们怎能不深深地自我爱惜，来达到他字中的中的“实实”，而不去追求外在装饰；追求他字中的，而不去追求外在装饰；追求他字中的“诚诚”，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就到民间去寻找，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就到民间去寻找，我还是抱有希望的。我还是抱有希望的。6 6下下列列语语句句中中，加加点点的的词词解解释释不不正正确确的的一一项项是是A A文文太美则饰太美则饰 文：外在形式文：外在形式 B B洪洪武武间间，民民不不粱粱肉肉 粱粱肉肉：吃吃精精细细的的食食物物C C相相夸夸相相胜胜，莫知其已，莫知其已 胜：美好胜：美好D D以即其所谓实，而勿以即其所谓实，
20、而勿事事于饰于饰 事：追求事：追求攀比、争胜攀比、争胜7.7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（同的一组是（D D）A A莫莫若德之实若德之实 莫莫，否定副词，不否定副词，不莫莫之之能能止止 莫莫，否否定定代代词词，没没有什么有什么B B质之所为生文者无尽质之所为生文者无尽也也 语语气气助助词词，表表感感叹叹，加加强强肯肯定语气定语气不及二百年，其存者有几不及二百年，其存者有几也也 语语气气助助词词，表表反反问问，加加强强肯肯定语气定语气 C C以以其民含朴其民含朴 以：因为，连词以：因为，连词独独以以朴素自好朴素自好 以：凭借，介词以：凭
21、借，介词 D D吾吾惧惧为为人人笑笑也也 为为：被被，介介词词皆以敦厚皆以敦厚为为人所信爱人所信爱 8 8下下列列语语句句中中括括号号内内补补充充出出来来的的词词语语，补补出出后不符合文意的一项是后不符合文意的一项是A A一日节缩，（一日节缩，（然然）十日而赢）十日而赢 B B负贩之徒，道而遇华衣者，（则）目睨视负贩之徒，道而遇华衣者，（则）目睨视C C送往迎来，（而）不问家之有无送往迎来，（而）不问家之有无D D礼失而求之（于）野，吾犹有望也礼失而求之（于）野，吾犹有望也9 9下列的理解和分析，不符合文意的一项是下列的理解和分析，不符合文意的一项是A A贤贤能能圣圣明明的的泰泰伯伯、仲仲雍雍
22、来来到到偏偏僻僻的的吴吴地地后后，致力于移风易俗，改变了当地的民风致力于移风易俗，改变了当地的民风。（）（）彼彼以以圣圣贤贤之之德德，神神明明之之冑冑，目目睹睹中中原原文文物物之之盛盛，秘秘而而弗弗施施，乃乃和和于于俗俗。若若入入裸裸国国而而顾顾解解其其衣衣，以其民含朴，而不可以以其民含朴，而不可以漓漓之也。之也。使使变坏；败坏变坏；败坏9 9下列的理解和分析，不符合文意的一项是下列的理解和分析，不符合文意的一项是B B文文中中将将洪洪武武年年间间与与当当今今之之世世的的民民风风民民俗俗进进行对比，透露出作者深深的叹惋之意。行对比，透露出作者深深的叹惋之意。 闻之长老言，闻之长老言，非独吾吴，
23、天下犹是也。非独吾吴，天下犹是也。9 9下列的理解和分析，不符合文意的一项是下列的理解和分析，不符合文意的一项是C C文文中中的的庄庄氏氏二二子子不不受受流流俗俗的的影影响响，保保持持自自己己的朴素本色，为人处世无愧于其的朴素本色，为人处世无愧于其“字字”。 庄庄氏氏居居吾吾里里中中，独独以以朴朴素素自自好好。德德实实自自树树立立门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。9 9下列的理解和分析，不符合文意的一项是下列的理解和分析，不符合文意的一项是D D文文章章借借为为庄庄氏氏二二子子取取字字一一事事展展开开议议论论，表表达了作者对朴实淳厚民风的期待。达了
24、作者对朴实淳厚民风的期待。礼失而求之野，吾犹有望也。礼失而求之野，吾犹有望也。 10将将第第二二大大题题文文言言文文中中画画波波浪浪线线的的句句子子译译成成现代汉语。（现代汉语。（4分）分）洎通上国，始失其故。洎通上国，始失其故。 自自从从（这这个个地地方方）与与中中原原各各国国交交往往（1 1分分），才失去旧有的民风，才失去旧有的民风（1 1分分）。人之有欲，何所底止？人之有欲，何所底止？人有欲望人有欲望（1 1分分），哪里是尽头呢？，哪里是尽头呢？（1 1分分）二、每个句子有二、每个句子有4个要点，每个要点个要点，每个要点0.5分：分：洎通上国，始失其故。洎通上国，始失其故。1.洎洎：及、
25、至、等到：及、至、等到的时候、的时候、2.通通：交往，沟通，往来，等：交往，沟通，往来，等3.始始：才，就开始，等：才，就开始，等4.故故：本来的样子，原本的模样，本来的淳朴，等：本来的样子，原本的模样，本来的淳朴，等二、每个句子有二、每个句子有4个要点，每个要点个要点，每个要点0.5分：分：人之有欲，何所底止？人之有欲，何所底止？1.之之：取消句子独立，不翻译：取消句子独立，不翻译2.欲欲：欲欲望望本本句句翻翻译译为为“人人的的欲欲望望”“人人有有欲欲望望”，都给分都给分3.何所何所：哪里，怎样：哪里，怎样4.底止底止：尽头、停止、底线：尽头、停止、底线1212用斜线（用斜线（/）给下面短文
26、中的画线处断句。（）给下面短文中的画线处断句。（5分）分） 齐齐景景公公游游于于牛牛山山之之上上，而而北北望望齐齐，曰曰：“美美哉哉/国国乎乎/ /郁郁郁郁蓁蓁蓁蓁/ /使使古古无无死死者者/ /则则寡寡人人将将去去此此而而何何之之/ /俯俯而而泣泣沾沾襟襟/ /国国子子高高子子曰曰/ /然然/ /臣臣赖赖君君之之赐赐/ /疏疏食食恶恶肉肉/可可得得而而食食也也/ /驽驽马马柴柴车车/可可得得而而乘乘也也/ /且且犹犹不不欲欲死死/ /况况君君乎乎！”又又俯俯而而泣泣。晏晏子子曰曰：“乐乐哉哉！今今日日婴婴之之游游也也。见见怯怯君君一一，而而谀谀臣臣二二，使使古古而而无无死死者者，则则太太公公
27、至至今今犹犹存存，吾吾君君方方今今将将被被蓑蓑笠笠而而立立乎乎畎畎亩亩之之中中，惟惟事事之之恤恤，何何暇暇念念死死乎乎！” （取取材材于于韩韩诗诗外外传传）考考查查意意图图：基基本本的的理理解解能能力力、基基本本的的文文言言句句式式的的掌掌握握、根据前后文相同句式推断、语境意识根据前后文相同句式推断、语境意识 齐齐景景公公游游于于牛牛山山之之上上，而而北北望望齐齐，曰曰：“美美哉哉国国乎乎！郁郁郁郁蓁蓁蓁蓁！使使古古无无死死者者，则则寡寡人人将将去去此此而而何何之之？俯俯而而泣泣沾沾襟襟。国国子子高高子子曰曰：然然。臣臣赖赖君君之之赐赐，疏疏食食恶恶肉肉可可得得而而食食也也，驽驽马马柴柴车车可
28、可得得而而乘乘也也，且且犹犹不不欲欲死死，况况君君乎乎！”又又俯俯而而泣泣。晏晏子子曰曰：“乐乐哉哉！今今日日婴婴之之游游也也。见见怯怯君君一一，而而谀谀臣臣二二，使使古古而而无无死死者者，则则太太公公至至今今犹犹存存，吾吾君君方方今今将将被被蓑蓑笠笠而而立立乎乎畎畎亩亩之之中中，惟惟事事之之恤恤，何暇念死乎！何暇念死乎！” （取材于韩诗外传）（取材于韩诗外传）练练翻译练练翻译 参考译文参考译文 齐齐景景公公在在牛牛山山上上游游玩玩，向向北北望望着着齐齐国国，感感叹叹道道：“多多美美的的国国家家啊啊，草草木木茂茂盛盛，郁郁郁郁葱葱葱葱！假假使使自自古古以以来来没没有有死死，那那么么我我还还离离
29、开开这这儿儿去去哪哪里里呢呢？”说说着着便便低低头头哭哭泣泣，泪泪水水沾沾湿湿了了衣衣襟襟。国国子子高高子子说说：“是是啊啊，我我们们依依仗仗君君王王您您的的恩恩赐赐，尽尽管管吃吃的的是是粗粗茶茶淡淡饭饭，乘乘的的是是驽驽马马柴柴车车，尚尚且且还还不不想想死死，何何况况是是君君王王您您呢呢？” （景景公公听听了了）又又低低头头哭哭泣泣。晏晏子子说说：“可可笑笑啊啊！晏晏婴婴今今日日游游玩玩，见见到到了了一一位位怯怯懦懦之之君君，两两位位谄谄媚媚之之臣臣。倘倘若若自自古古以以来来没没有有死死，那那么么太太公公今今天天还还活活着着，我我们们君君王王当当今今可可能能正正披披着着蓑蓑笠笠站站在在田田间
30、间地地头头，考考虑虑的的只只有有眼眼前前的事，哪有工夫念及死啊！的事，哪有工夫念及死啊！” 阅读下面这首诗，完成第11题。横波亭（为青口帅赋） 金元好问 孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。 万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。 疏星澹月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。疏星澹月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。 倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。 本本诗诗写写于于蒙蒙古古崛崛起起南南侵侵之之际际，已已破破中中都都燕燕京京，入入潼潼关关。金金将将移移剌剌粘粘合合驻驻防防青青口口。“杨杨叔叔能能、元元裕裕之之皆皆游游其其门门，一一
31、时时士士望望甚甚重重。为为将将镇镇静静，守守边边不不扰扰，军军民民便便之之。” （刘刘祁祁归归潜潜志志）青青年年元元好好问问登登上上横横波波亭亭，感感时时之之情情澎澎湃湃于于胸胸，不不能能自自已已，因因对对青青口口帅帅寄寄予予厚望，写下了这首气概不凡的七律。厚望，写下了这首气概不凡的七律。下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）分）A首首联联起起笔笔不不凡凡，辞辞采采雄雄壮壮，又又巧巧借借典典故故，既既写写出出了横波亭下临飞流的孤高之势，也暗指了亭名之由来。了横波亭下临飞流的孤高之势，也暗指了亭名之由来。 内容、语言、手法内容、语言、手法B颔颔联联
32、写写眼眼前前的的景景色色引引发发了了诗诗人人对对“千千年年豪豪杰杰”的的追追忆忆，这与这与“千古江山，英雄无觅孙仲谋处千古江山，英雄无觅孙仲谋处”表达的情感一致。表达的情感一致。 内容、情感内容、情感诗诗人人：表表达达对对千千年年豪豪杰杰的的赞赞美美，将将青青口口帅帅归归入入豪豪杰杰之之烈，赞美、希冀烈，赞美、希冀辛弃疾：对英雄难觅的无奈哀伤辛弃疾：对英雄难觅的无奈哀伤C颈颈联联中中疏疏星星、澹澹月月、老老木木、清清霜霜加加之之“秋秋”与与“夜夜”，描描绘绘出出一一派派清清寒寒江江景景，而而鱼鱼龙龙潜潜江江，雁雁掠掠长长空，更添清寥之感。空，更添清寥之感。诗境诗境D这这首首诗诗融融情情于于景景
33、，借借咏咏横横波波亭亭及及周周围围山山川川形形势势，勉勉励励青青口口帅帅勇勇往往直直前前，收收复复失失地地，表表现现了了作作者者强强烈的爱国情怀。烈的爱国情怀。写法、内容、主旨写法、内容、主旨示例示例1、 元元好好问问这这首首诗诗有有“豪豪放放迈迈往往之之气气”。从从内内容容上上看看，全全诗诗表表现现出出强强烈烈的的爱爱国国情情怀怀。比比如如首首联联和和颔颔联联作作者者以以横横波波亭亭的的孤孤高高之之势势、周周围围山山川川的的雄雄壮壮暗暗喻喻青青口口帅帅豪豪杰杰之之豪豪情情；尾尾联联写写倚倚剑剑高高歌歌，慷慷慨慨豪豪饮饮，遥遥想想浮浮云云下下的的西西北北神神州州，都都表表现现出出勇勇往往直直前
34、前，收收复复故故土土的的豪情壮志。豪情壮志。内容内容从内容角度：从内容角度：前前两两联联：景景物物特特点点的的雄雄壮壮1 1分分；青青口口帅帅这这一一人人物物形形象象豪杰的（爱国）豪情，豪杰的（爱国）豪情，1 1分；分；尾尾联联：能能够够分分析析出出人人物物的的慷慷慨慨豪豪饮饮、壮壮志志满满怀怀的的形形象象特点，特点，1 1分。分。 景与人的特点（景与人的特点（3 3分）分）表现出勇往直前、收复故土的爱国的豪情壮志，表现出勇往直前、收复故土的爱国的豪情壮志，1 1分。分。 表现的情感（表现的情感（1 1分）分） 角度明确：（角度明确：（1 1分）分）实例一：实例一：元元好好问问通通过过写写“孤
35、孤亭亭突突兀兀插插飞飞流流，气气压压元元龙龙百百尺尺楼楼”描描写写出出横横波波亭亭下下临临飞飞流流之之孤孤高高，运运用用典典故故以以赞赞青青口口帅帅文文才才武武略略之之高高，可可见见其其大大气气豪豪迈迈的的特特点点；“万万里里风风涛涛”“千千年年豪豪杰杰”描描写写了了大大好好河河山山的的壮壮丽丽与与千千古古英英雄雄的的丰丰功功伟伟绩绩，体体现现作作者者赞赞美美山山河河的的气气魄魄与与追追忆忆豪豪杰杰的的迈迈往往；“倚倚剑剑长长歌歌一一杯杯酒酒，浮浮云云西西北北是是神神州州”写写出出作作者者对对青青口口帅帅保保卫卫国国家家的的激激励励与与收收复复失失地地的的信信心心，表表达达爱爱国国之之豪豪情。
36、情。 4分分实例二：“孤孤亭亭突突兀兀”“万万里里风风涛涛”“疏疏星星澹澹月月”“倚倚剑剑长长歌歌”，作作者者挥挥笔笔大大气气，笔笔走走蛇蛇龙龙，通通过过串串联联描描写写一一个个个个横横波波亭亭周周围围气气势势磅磅礴礴的的山山河河意意象象，融融情情于于景景，突突出出了了横横波波亭亭的的高高峻峻，衬衬托托出出青青口口帅帅的的英英勇勇无无畏畏，来来勉勉励励其其奋奋勇勇作作战战，同时表达了自己强烈的爱国情怀。同时表达了自己强烈的爱国情怀。4分分 角度：内容角度：内容 景景 人人情情 实例三：实例三： 首首联联借借用用典典故故写写出出横横波波亭亭孤孤高高的的特特点点，表表现现横横波波亭亭气气势势宏宏大
37、大，有有气气魄魄。颔颔联联描描绘绘出出一一幅幅广广阔阔的的画画面面，万万里里汹汹涌涌的的波波涛涛汇汇入入瀛瀛海海，千千年年的的英英雄雄豪豪杰杰给给山山丘丘增增添添了了雄雄壮壮的的气气势势。最最后后两两句句写写出出诗诗人人“倚倚剑剑长长歌歌”的的豁豁达达洒洒脱脱的的形形象象（欠欠准准确确），“浮浮云云西西北北是是神神州州”表表达达收收复复西北抢地西北抢地的决心。（的决心。（表达情感欠充分表达情感欠充分） 3分分示例示例2、 元元好好问问这这首首诗诗“有有豪豪放放迈迈往往之之气气”。从从语语言言上上看看，本本诗诗遣遣词词用用字字不不同同凡凡响响，给给人人强强烈烈的的强强烈烈的的视视觉觉冲冲击击力力
38、。像像首首联联中中的的“插插”“压压”等等字字把把横横波波亭亭下下临临飞飞流流的的孤孤高高之之势势传传神神地地表表现现出出来来了了。再再如如颔颔联联中中的的“万万里里”“千千年年”分分别别从从空空间间的的广广阔阔与与时时间间的的久久远远来来表表现现景景之之壮壮观观与与人人之之英英武武，字字里里行行间间表表现现出出一一种种磅磅礴礴于于胸的豪迈之情。胸的豪迈之情。学生实例二：学生实例二： 首首联联“孤孤亭亭突突兀兀插插飞飞流流，气气压压元元龙龙百百尺尺楼楼”突突兀兀、气气压压两两词词写写出出横横波波亭亭孤孤高高有有气气魄魄；颔颔联联“万万里里”“”“千千年年”以以夸夸张张手手法法写写出出风风景景之
39、之壮壮阔阔雄雄浑浑，作作者者描描写写的的“风风涛涛”“”“山山丘丘”尽尽显显豪豪放放之之气气，颈颈联联以以“疏疏星星”“”“澹澹月月”“”“老老木木”之之几几个个大大气气辽辽阔阔之之物物写写出出边边关关要要塞塞的的清清寒寒之之景景。尾尾联联更更“倚倚剑剑长长歌歌”把把酒酒临临风风勉勉励励青青口口帅帅勇勇往往直直前前，表表现现出出诗诗人人的的豪豪放放迈迈往往之之气气和和爱爱国国之之情。情。 3 3分分 与与“豪放迈往豪放迈往”有何关系？有何关系？分析不全面分析不全面从语言角度：从语言角度： 角度明确，选词恰当：角度明确，选词恰当：1 1分；分； 选之词须体现景物之壮观与人物的豪迈之气，选之词须体
40、现景物之壮观与人物的豪迈之气，2 2 分分 全诗的情感分析全诗的情感分析1 1分分学生实例一：学生实例一： 元元好好问问的的诗诗所所用用语语言言有有豪豪放放迈迈往往之之气气。颈颈联联用用了了“万万里里”“”“千千年年”这这样样气气势势豪豪迈迈的的字字眼眼，描描绘绘出出一一幅幅山山下下风风卷卷狂狂浪浪奔奔腾腾万万里里，而而高高山山之之上上有有英英勇勇的的豪豪杰杰驻驻守守千千年年之之样样雄雄浑浑壮壮阔阔之之景景，构构造造了了雄雄伟伟豪豪迈迈的的景景境境，语语言言气气势势呼呼之之欲欲出出，表表达达了了作作者者强强烈烈的的爱爱国国情情怀和对好友的赞美、勉励之情。怀和对好友的赞美、勉励之情。 尽尽管管只
41、只具具体体分分析析了了一一联联 ，但但分分析析饱饱满满，并并落落在了全诗表现的主旨上。在了全诗表现的主旨上。 4 4分分学生实例三：学生实例三： 这这首首诗诗的的颔颔联联中中一一句句“气气压压元元龙龙百百尺尺楼楼”，引引用用典典故故，并并用用“气气压压”二二字字写写横横波波亭亭的的壮壮观观、大大气气，更更加加形形象象，并并描描写写出出了了横横波波亭亭何何其其壮壮伟伟。而而尾尾联联中中的的“倚倚剑剑长长歌歌一一杯杯酒酒”则则体体现现了了边边关关将将士士的的豪豪迈迈与与自自信信，与与颔颔联联横横波波亭亭的的壮壮观观交交相相呼呼应应，写写出出一一种种豪豪放放迈迈往往之之气。气。 2 23 3分分 角
42、度不明确角度不明确 分析不够到位，分析不够到位， 内涵不具体内涵不具体 中中国国古古人人向向来来尊尊重重自自然然，形形成成了了“敬敬天天畏畏天天”、“天天人人合合一一”的的哲哲学学思思想想。这这种种思思想想认认为为人人类类与与自自然然合合为为一一体体，人人类类社社会会是是自自然然这这个个大大生生态态系系统统中中的的子子系系统统。这这样样的的认认识识已已经经触触及及了了生生态态伦伦理理的的根根本本实实质质，折折射出古人的生态智慧。射出古人的生态智慧。中中国国古古人人“敬敬天天畏畏天天”“”“天天人人合合一一”的的哲哲学学思思想想折射出古人的生态智慧。（总领全文）折射出古人的生态智慧。（总领全文）
43、 既既然然要要“以以人人合合天天”，人人类类就就不不能能违违反反自自然然的的运运行行规规律律，而而要要“顺顺应应天天时时”。“天天时时”即即四四季季变变化化、昼昼夜夜长长短短、作作物物生生长长快快慢慢、日日月月星星辰辰移移位位等等种种种种规规律律，人人们们根根据据“天天时时”来来安安排排农农业业生生产产、生生活活节节律律、社会事务，就叫作社会事务，就叫作“奉天时奉天时”。 什么是什么是“顺应天时顺应天时” 中国古代有专门记载天时规律的文献，例如中国古代有专门记载天时规律的文献，例如礼记礼记月令月令篇的第一部分，就详述了正月的日月篇的第一部分，就详述了正月的日月星辰变化、动植物物候特征，由之引申
44、出人们在这星辰变化、动植物物候特征，由之引申出人们在这个月应当做什么、禁忌做什么。在今天看来，其中个月应当做什么、禁忌做什么。在今天看来，其中不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。比如，不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。比如，为了不影响动植物的繁殖，春天禁止猎杀幼小动物、为了不影响动植物的繁殖，春天禁止猎杀幼小动物、雌性动物，禁止采伐林木，大兴土木，要掩埋露野雌性动物，禁止采伐林木，大兴土木，要掩埋露野的腐尸以防瘟疫传染等等。的腐尸以防瘟疫传染等等。 以以礼记礼记 月令月令中的内容为例，说明中国古代中的内容为例，说明中国古代有专门记载天时规律的文献，从而说明了古人的对有专门记载天时规律的文
45、献，从而说明了古人的对“天时天时”的敬畏的敬畏 汉书汉书货殖列传货殖列传谓：草木未落，斧斤不入谓：草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。这是要求人于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。这是要求人们们“顺时而取物顺时而取物”，按照四季的循环规律和动植物，按照四季的循环规律和动植物的生长规律加以采获。的生长规律加以采获。例举例举汉书汉书货殖列传货殖列传中的中的“奉天时奉天时”的内容说的内容说明古人的明古人的“敬天畏天敬天畏天”思想思想 我我们们还还可可从从种种种种记记载载中中看看到到：儒儒家家强强调调“使使民民以以时时”，道道家家提提倡倡“有有法法无无法法，因因时时为为业业”，墨墨家家主
46、主张张“顺顺四四时时而而行行”，阴阴阳阳家家讲讲求求“顺顺时时而而发发” 种种记载中的内容种种记载中的内容对对“奉天时奉天时”的重视的重视总总之之，古古人人十十分分重重视视时时令令变变化化，统统治治者者还还将将根根据据时时令令变变化化而而形形成成的的生生产产生生活活节节律律纳纳入入其其统统治治方方略略之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段。之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段。 总结总结25段，承上启下段，承上启下 不不仅仅如如此此，“敬敬天天畏畏天天”的的思思想想也也渗渗透透到到古古人人的的政政治治、文文化化生生活活中中。如如儒儒家家的的礼礼制制规规定定，饮饮食食、舆舆服服、宫
47、宫室室、车车旗旗等等须须有有度度有有制制，不不得得逾逾越越。其其负负面面作作用用是是阻阻碍碍了了个个人人平平等等、个个人人自自由由，但但用用一一定定的的社社会会规规范范限限制制人人们们的的私私欲欲膨膨胀胀，也也就就在在客客观观上上限限制制了了对对资资源源的的过过度度消消耗耗和和无无限限浪浪费费。更更何何况况，儒儒家家“礼礼尚尚质质”，以以少少为为尊尊、以以素素为为贵贵的的主主张张，也也在在有有意意识识地地引引导导人人们们崇崇俭俭去去奢奢。追追求求奢奢侈侈、铺铺张张浪浪费费被被认认为为是是违违礼礼的的行行为为，会会受受到到舆舆论论谴谴责责和和礼礼法法惩惩处处。齐齐相相管管仲仲虽虽有有“九九合合诸
48、诸侯侯，一一匡匡天天下下”的的伟伟业业，但但是是他他因因生生活活奢奢侈侈受受到到了了谴谴责责。唐唐中中宗宗之之女女安安乐乐公公主主生生活活奢奢靡靡，命命人人用用百百鸟鸟之之羽羽织织成成毛毛裙裙，又又集集百百兽兽之之毛毛做做成成鞯鞯面面。此此后后，“百百官官之之家家多多效效之之，江江岭岭奇奇禽禽异异兽兽毛毛羽羽，采采之之殆殆尽尽”。开开元元初初年年，名名相相姚姚崇崇、宋宋璟璟屡屡次次进进谏谏，批批评评这这种种奢奢靡靡之之风风，“玄玄宗宗悉悉命命宫宫中中出出奇奇服服，焚焚之之于于殿殿廷廷，不不许许士士庶庶服服锦锦绣绣珠珠翠翠之之服服”，渐渐改变了采捕珍禽异兽的恶习。，渐渐改变了采捕珍禽异兽的恶习。
49、“敬天畏天敬天畏天”的思想也在古人的政治、文化生活中的表现。的思想也在古人的政治、文化生活中的表现。 这这种种崇崇俭俭去去奢奢的的观观念念，在在后后世世也也得得到到了了继继承承和和发发扬扬。朱朱子子治治家家格格言言中中的的“一一粥粥一一饭饭，当当思思来来之之不不易易；半半丝丝半半缕缕，恒恒念念物物力力维维艰艰”，成成为为了了中中国国民民间间妇妇孺孺皆皆知知的的生生活活信信条条。这这样样的的生生活活观观念念，客客观观上上减减少少了了物物质质资资源源的浪费性消耗，保护了生态平衡。的浪费性消耗，保护了生态平衡。崇崇俭俭去去奢奢的的观观念念，在在后后世世得得到到了了继继承承和和发发扬扬以以及及带带来来
50、的益处。的益处。 古人的哲学古人的哲学思想折射出思想折射出古人的生态古人的生态智慧（智慧（1） 总总人不能违反自然的运行规人不能违反自然的运行规律，要顺应天时（律，要顺应天时（26）分分对自然要取之有度，不能恣对自然要取之有度，不能恣意妄为（意妄为（7、8）分分14.下列说法符合文意、推断合理的一项是（下列说法符合文意、推断合理的一项是（3分）分）A礼记礼记月令月令和和汉书汉书货殖列传货殖列传都是中国古都是中国古人专门记载天时的重要文献。人专门记载天时的重要文献。文本依据：文本依据： 3 3段：段：中国古代有专门记载天时规律的文献中国古代有专门记载天时规律的文献，例如例如礼记礼记月令月令篇的第
51、一部分篇的第一部分 4 4段段汉书汉书货殖列传货殖列传谓：谓：B儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化，儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化，将将“顺应天时顺应天时”作为治国方略作为治国方略。 文本依据：文本依据： 5段：我们还可从种种记载中看到：儒家强调段：我们还可从种种记载中看到：儒家强调“使民以时使民以时”，道家提倡，道家提倡“有法无法，因时为业有法无法，因时为业”，墨家主张，墨家主张“顺四时而行顺四时而行”，阴阳家讲求，阴阳家讲求“顺时顺时而发而发”各学派重视时令变化，但未说其将各学派重视时令变化，但未说其将“顺应天时顺应天时”作为治国方略，文本没有这样的支撑。作为治国方略，文本
52、没有这样的支撑。C儒家提倡的严格礼制，维护了等级制度，客观上儒家提倡的严格礼制，维护了等级制度，客观上也限制了资源的过度消耗和浪费。也限制了资源的过度消耗和浪费。文本依据：文本依据：7段段：如如儒儒家家的的礼礼制制规规定定，饮饮食食、舆舆服服、宫宫室室、车车旗旗等等须须有有度度有有制制，不不得得逾逾越越。其其负负面面作作用用是是阻阻碍碍了了个个人人平平等等、个个人人自自由由，但但用用一一定定的的社社会会规规范范限限制制人人们们的的私私欲欲膨膨胀胀，也也就就在在客客观观上上限限制制了了对对资资源源的的过过度度消耗和无限浪费。消耗和无限浪费。D现现代代人人只只要要汲汲取取古古人人的的生生态态智智慧
53、慧，就就能能够够改改善人与自然的关系，缓解生态危机。善人与自然的关系，缓解生态危机。推断：太绝对推断：太绝对15. 15. “敬敬天天畏畏天天”“”“天天人人合合一一”的的哲哲学学思思想想折折射射出出古古人人怎怎样样的的生生态态智智慧慧？请请根根据据文文意意分分条条概概括括。（5 5分）分）评分要点：评分要点： 1 1、人人与与自自然然合合为为一一体体，不不能能凌凌驾驾于于自自然然之之上上（1 1分）；分）； 2 2、人人不不能能违违反反自自然然的的运运行行规规律律，要要顺顺应应天天时时（2 2分）；分）； 3 3、对对自自然然要要取取之之有有度度，不不能能恣恣意意妄妄为为。（2 2分）分）
54、15. 15. “敬敬天天畏畏天天”“”“天天人人合合一一”的的哲哲学学思思想想折折射射出出古古人人怎怎样样的的生生态态智智慧慧？请请根根据据文文意意分分条条概概括括。（5 5分）分）评分要点：评分要点： 1 1、人人与与自自然然合合为为一一体体，人人不不能能凌凌驾驾于于自自然然之之上上（1 1分）；分）；文本依据：文本依据：第第1段段：中中国国古古人人向向来来尊尊重重自自然然，形形成成了了“敬敬天天畏畏天天”、“天天人人合合一一”的的哲哲学学思思想想。这这种种思思想想认认为为人人类类与与自自然然合合为为一一体体，人人类类社社会会是是自自然然这这个个大大生生态态系系统统中中的的子子系系统统。这
55、这样样的的认认识识已已经经触触及及了了生生态态伦伦理理的的根本实质，折射出古人的生态智慧。根本实质，折射出古人的生态智慧。15. 15. “敬敬天天畏畏天天”“”“天天人人合合一一”的的哲哲学学思思想想折折射射出出古古人人怎怎样样的的生生态态智智慧慧？请请根根据据文文意意分分条条概概括括。（5 5分）分）评分要点：评分要点：2 2、人人不不能能违违反反自自然然的的运运行行规规律律，要要顺顺应应天天时时（2 2分）；分）； 文本依据：文本依据：第第2段段：中中国国古古人人“奉奉天天时时”；第第3、4、5段段：礼礼记记月月令令汉汉书书货货殖殖列列传传的的记记载载，种种种种记记载中儒、道等学派的主张
56、；载中儒、道等学派的主张；6段的总结段的总结15. 15. “敬敬天天畏畏天天”“”“天天人人合合一一”的的哲哲学学思思想想折折射射出出古古人人怎怎样样的的生生态态智智慧慧？请请根根据据文文意意分分条条概概括括。（5 5分）分）评分要点：评分要点：3 3、对自然要取之有度，不能恣意妄为。（、对自然要取之有度，不能恣意妄为。（2 2分）分） 文本依据：文本依据：第第7段段：“敬敬天天畏畏天天”的的思思想想也也渗渗透透到到古古人人的的政政治治、文化生活中。文化生活中。第第8段：段：这种崇俭去奢的观念这种崇俭去奢的观念16. 16. 文文章章第第7 7段段中中古古人人的的哪哪些些举举措措对对限限制制
57、当当今今中中国国的的“三公三公”消费有借鉴意义？（消费有借鉴意义？（4 4分）分） 以迁移的形式回扣文本以迁移的形式回扣文本答案要点：答案要点：有有一一定定的的礼礼制制规规定定，在在各各方方面面须须有有度度有有制制，不不得得逾越（逾越（1 1分）；分）；有有意意识识地地引引导导人人们们崇崇俭俭去去奢奢，在在社社会会上上形形成成良良好好的舆论导向（的舆论导向（1 1分）；分）；加加强强监监督督，对对违违规规者者有有相相应应的的舆舆论论谴谴责责和和制制度度惩惩处（处（2 2分）。分）。文本依据：文本依据：第第7 7段段 如如儒儒家家的的礼礼制制规规定定，饮饮食食、舆舆服服、宫宫室室、车车旗旗等等须
58、须有有度度有有制制，不不得得逾逾越越。更更何何况况，儒儒家家“礼礼尚尚质质”，以以少少为为尊尊、以以素素为为贵贵的的主主张张，也也在在有有意意识识地地引引导导人人们们崇崇俭俭去去奢奢。追追求求奢奢侈侈、铺铺张张浪浪费费被被认认为为是是违违礼礼的的行行为为，会会受受到到舆舆论论谴谴责责和和礼礼法法惩惩处处。开开元元初初年年，名名相相姚姚崇崇、宋宋璟璟屡屡次次进进谏谏，批批评评这这种种奢奢靡靡之之风风，“玄玄宗宗悉悉命命宫宫中中出出奇奇服服，焚焚之之于于殿殿廷廷，不不许许士士庶庶服服锦锦绣绣珠珠翠翠之之服服”，渐渐渐渐改改变变了了采采捕捕珍珍禽禽异兽的恶习。异兽的恶习。礼制规定，在各方面须礼制规定
59、，在各方面须有度有制，不得逾越有度有制，不得逾越加强监督，对加强监督，对违规者有相应违规者有相应的舆论谴责和的舆论谴责和制度惩处制度惩处有意识地引导人们崇有意识地引导人们崇俭去奢，在社会上形俭去奢，在社会上形成良好的舆论导向成良好的舆论导向以回扣文本的形式迁移：以回扣文本的形式迁移： 文文章章第第7 7段段中中古古人人的的举举措措对对限限制制当当今今中中国国的的“三三公公”消费有消费有哪些借鉴哪些借鉴意义？（意义？（4 4分）分）答案要点：答案要点：注意表述注意表述要要有有一一定定的的制制度度规规定定，在在各各方方面面须须有有度度有有制制，不不得逾越（得逾越（1 1分）；分）；要要有有意意识识
60、地地引引导导人人们们崇崇俭俭去去奢奢，在在社社会会上上形形成成良良好的舆论导向（好的舆论导向（1 1分）；分）；要要加加强强监监督督，要要设设立立相相应应的的舆舆论论监监督督和和惩惩处处制制度度（2 2分）。分）。 大运河流淌千年的乡愁 莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上，想起李白莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上，想起李白的的“烟花三月下扬州烟花三月下扬州”，便忽发奇想，能否雇一条，便忽发奇想，能否雇一条帆船或者画舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上，帆船或者画舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上，遇埠则歇，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去呢遇埠则歇，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去呢？朋友告诉我，偌大长江
61、，再也难找到帆船与画舫？朋友告诉我，偌大长江，再也难找到帆船与画舫了。再者，扬州不在长江边上，即使雇到船只，也了。再者，扬州不在长江边上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白痴迷的城郭。我这才意识到，到不了那一片令李白痴迷的城郭。我这才意识到，千年前的优雅与浪漫，早已是沉湮的古典。千年前的优雅与浪漫，早已是沉湮的古典。 数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大运河数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大运河已经干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕已经干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕阳下的浪影。淤塞与疏浚，开凿与废弃，辉煌与衰落，阳下的浪影。淤塞与疏浚，开凿与废弃，辉煌与衰落，保护与开发，
62、似乎永远都有着诉说不尽的忧伤，展示保护与开发，似乎永远都有着诉说不尽的忧伤，展示不尽的画卷。站在杭州的拱宸桥上，我希望看到从烟不尽的画卷。站在杭州的拱宸桥上，我希望看到从烟波深处摇来的乌篷船；在无锡城中的清名桥上，我总波深处摇来的乌篷船；在无锡城中的清名桥上，我总在想：为何脚下的流水，再也不能流到幽燕之地去听在想：为何脚下的流水，再也不能流到幽燕之地去听一听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂？一听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂？ 崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但迎送游子的布帆
63、，早已消失在水远山重的前朝。迎送游子的布帆，早已消失在水远山重的前朝。 如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的标志，应首推长城与运河。它们一个横贯东西，一标志，应首推长城与运河。它们一个横贯东西，一个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但是，在影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但是，在世人的文明谱系里，长城却是要比运河的名气响亮世人的文明谱系里，长城却是要比运河的名气响亮得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界迷恋；得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界迷恋；而运河里的船
64、队与波浪，似乎已经退出人们的视线。而运河里的船队与波浪，似乎已经退出人们的视线。 难道，那一条流动着繁华与锦绣的人造动脉，难道，那一条流动着繁华与锦绣的人造动脉，只能在屡遭虫蛀的线装书中寻找吗？河流死去的显只能在屡遭虫蛀的线装书中寻找吗？河流死去的显著特征便是消失了桨声帆影。这有点像沙漠上的胡著特征便是消失了桨声帆影。这有点像沙漠上的胡杨，它保留了生长的姿态，但再也不能用绿色哺育杨，它保留了生长的姿态，但再也不能用绿色哺育大地。大地。 但运河是一部大书，我们在任何一个时代，但运河是一部大书，我们在任何一个时代，任何一种环境下阅读它，都会有不同的感慨。有人任何一种环境下阅读它，都会有不同的感慨。
65、有人问我，可以说问我，可以说“运河文明运河文明”这四个字吗？这四个字吗？ 从隋代开始，这条贯穿了几个庞大王朝的交从隋代开始，这条贯穿了几个庞大王朝的交通动脉，沟通了五大水系，串连起数十座湖泊。淮通动脉，沟通了五大水系，串连起数十座湖泊。淮安、扬州等繁华的都市也因它而生。明代，特别是安、扬州等繁华的都市也因它而生。明代，特别是永乐皇帝迁都北京之后，运河达到了全盛，成为大永乐皇帝迁都北京之后，运河达到了全盛，成为大明帝国沟通南北的运输干线。运输物资的数量与种明帝国沟通南北的运输干线。运输物资的数量与种类不断增加，一条运河供养了帝国的首都与辽阔的类不断增加，一条运河供养了帝国的首都与辽阔的北国。中国
66、也因此有一支名叫漕军的高达三十万人北国。中国也因此有一支名叫漕军的高达三十万人的特别军队。因为一条河流而诞生一支军队，或者的特别军队。因为一条河流而诞生一支军队，或者说一个兵种，这也是运河独有的人文风景。说一个兵种，这也是运河独有的人文风景。 运河最灿烂的年代在明朝，自朱棣迁都之后，运河最灿烂的年代在明朝，自朱棣迁都之后，北京便有了第一个汉人士族集团。作为帝国的统治北京便有了第一个汉人士族集团。作为帝国的统治者，他们将江南的生活习惯与民情风俗带到北京。者，他们将江南的生活习惯与民情风俗带到北京。为了满足汉人士族的需要，必须有大批江南的物产为了满足汉人士族的需要，必须有大批江南的物产运到北京。因
67、此，明代的运河，发挥的效益最大，运到北京。因此，明代的运河，发挥的效益最大，它的繁忙程度远远超过长江、黄河。为了增强运输它的繁忙程度远远超过长江、黄河。为了增强运输能力，朝廷投入了大量的物力与人力。可以说，没能力，朝廷投入了大量的物力与人力。可以说，没有任何一个朝代，像明朝那样将运河当成不可替代有任何一个朝代，像明朝那样将运河当成不可替代的生命河。的生命河。 文明一词，据我理解，是人类某种带有鲜明文明一词，据我理解，是人类某种带有鲜明特色的生存方式。它涵盖了文化、经济、制度、风特色的生存方式。它涵盖了文化、经济、制度、风俗各个方面。如果以此推断，运河文明的说法是可俗各个方面。如果以此推断，运河
68、文明的说法是可以成立的。因为这条地球上最伟大的人造河流，在以成立的。因为这条地球上最伟大的人造河流，在一千多年的历史中，对中国的经济史、水利史、交一千多年的历史中，对中国的经济史、水利史、交通史、城市史、军事史等方面，均有深刻的影响与通史、城市史、军事史等方面，均有深刻的影响与巨大的改变。无可否认，运河文明是中华文明体系巨大的改变。无可否认，运河文明是中华文明体系中的灿烂章节。中的灿烂章节。 运运河河的的急急剧剧衰衰败败是是近近一一个个世世纪纪的的事事。因因为为公公路路、铁铁路路以以及及航航空空的的诞诞生生，水水上上交交通通特特别别是是内内河河的的航航运运已已经经日日见见式式微微。曾曾是是农农
69、业业文文明明的的骄骄傲傲忽忽然然间间变变成成了了工工业业文文明明的的弃弃儿儿。当当年年，从从杭杭州州乘乘船船沿沿运运河河到到北北京京，少少说说也也得得一一个个多多月月。一一个个月月的的水水上上旅旅行行，与与帆帆桨桨为为伍伍，与与鸥鸥鹭鹭相相亲亲，以以两两岸岸的的风风光光养养眼眼，以以河河上上的的波波涛涛养养心心，该该是是多多么么惬惬意意的的乐乐事事啊啊。但但在在今今天天，每每一一个个人人似似乎乎都都在在日日理理万万机机，优优哉哉游游哉哉的的生生活活他他们们再再也也无无福福消消受受。生生活活方方式式的的改改变变，让让运运河河的的诗诗意意退退出了我们的心灵。出了我们的心灵。 1111近近几几年年，
70、一一些些有有识识之之士士大大力力呼呼吁吁抢抢救救运运河河，并并争争取取将将运运河河申申报报成成世世界界文文化化遗遗产产。一一条条活活生生生生的的运运河河，竟竟成成了了一一份份遗遗产产。大大凡凡成成为为遗遗产产的的东东西西，都都是是文文化化的的孑孑遗遗。它它们们不不再再属属于于生生活活，而而是是属属于于历历史史；不不再再属属于于享享用用，而而是是属属于于凭凭吊吊。任任何何时时候候提提到到遗遗产产两两个个字字，我我就就会会莫莫名名地地生生起起乡乡愁愁。精精神神故故乡乡的的迷迷失失，让让现现代代的的人人们们乡乡愁愁越越来来越越浓浓。这这乡乡愁愁不不是是怀怀旧旧，而而是是反反省省。我我真真的的很很想想
71、回回到到六六百百年年前前，雇雇一一条条客客船船，从杭州航行到北京。我知道，这只能是一厢情愿从杭州航行到北京。我知道，这只能是一厢情愿。 （取材于熊召政的同名散文）（取材于熊召政的同名散文） 文学类文本阅读的一般思路文学类文本阅读的一般思路写什么？写什么？怎么写？怎么写？为何写？为何写？写得怎样？写得怎样？概括内容概括内容把握情感把握情感分析手法分析手法赏析效果赏析效果 对文脉的梳理对文脉的梳理 描写长江上的古典浪漫不再，流露出深深的向往描写长江上的古典浪漫不再，流露出深深的向往与遗憾与遗憾（13段）段） 由历史上同样重要的运河与长城今天截然不同的由历史上同样重要的运河与长城今天截然不同的命运引
72、出对运河灿烂辉煌文明的叙写命运引出对运河灿烂辉煌文明的叙写（49段）段） 工业文明取代农业文明让运河的诗意消失，由此引工业文明取代农业文明让运河的诗意消失，由此引发作者对发作者对“文化遗产文化遗产”的深沉思考的深沉思考（1011） 17.17. 下下列列对对文文章章的的理理解解和和分分析析，不不正正确确的的两两项项是是（4分）分） A. 开开篇篇运运用用联联想想和和想想象象，描描绘绘了了泛泛舟舟江江上上优优雅雅浪浪漫的情境，体现出作者的古典情怀。漫的情境，体现出作者的古典情怀。 B. 第第3段段收收束束上上文文，又又通通过过写写古古诗诗中中的的意意境境不不再再，形象地表现了大运河诗意的消失。形
73、象地表现了大运河诗意的消失。 C. 第第5 5段段把把“桨桨声声帆帆影影”喻喻为为沙沙漠漠胡胡杨杨，意意在在表表明明桨声帆影是大运河生命的象征。桨声帆影是大运河生命的象征。 D. 作作者者认认为为文文化化遗遗产产是是正正在在消消失失或或已已经经消消失失的的文文明明的标志，因此失去了实用价值。的标志，因此失去了实用价值。 E. 作作者者对对大大运运河河往往昔昔的的灿灿烂烂文文明明充充满满向向往往，对对工工业业时代人们的生活方式感到遗憾。时代人们的生活方式感到遗憾。A.开开篇篇运运用用联联想想和和想想象象，描描绘绘了了泛泛舟舟江江上上优优雅雅浪浪漫漫的的情情境境，体体现现出出作作者者的的古古典典情
74、情怀怀。手手法法、内内容容、情感情感站站在在黄黄鹤鹤楼楼上上，想想起起李李白白的的“烟烟花花三三月月下下扬扬州州”，便便忽忽发发奇奇想想，能能否否雇雇一一条条帆帆船船或或者者画画舫舫，带带上上弦弦歌歌美美酒酒，从从胭胭脂脂色色的的波波浪浪上上，遇遇埠埠则则歇歇，对对月月而而歌歌，半半醉醉半半醒醒地地航航行行到到扬扬州州去去呢呢？朋朋友友告告诉诉我我，偌大长江，再也难找到帆船与画舫了。偌大长江，再也难找到帆船与画舫了。A. B. 第第3段段收收束束上上文文，又又通通过过写写古古诗诗中中的的意意境境不不再再，形形象地表现了大运河诗意的消失象地表现了大运河诗意的消失。结构、内容结构、内容 崛崛起起于
75、于历历史史，必必寂寂灭灭于于历历史史。就就像像寒寒山山寺寺禅禅钟钟依依旧旧，但但客客船船不不再再；扬扬州州仍仍不不缺缺三三月月的的烟烟花花，但但迎迎送送游游子的布帆，早已消失在水远山重的前朝子的布帆，早已消失在水远山重的前朝。C. 第第5 5段段把把“桨桨声声帆帆影影”喻喻为为沙沙漠漠胡胡杨杨，意意在在表表明明桨桨声帆影是大运河声帆影是大运河生命生命的象征。的象征。修辞修辞 河河流流死死去去的的显显著著特特征征便便是是消消失失了了桨桨声声帆帆影影。这这有有点点像像沙沙漠漠上上的的胡胡杨杨，它它保保留留了了生生长长的的姿姿态态，但但再再也也不不能用绿色哺育大地。能用绿色哺育大地。桨声帆影桨声帆影
76、绿色绿色死死去去的的河河流流( (消消失失了了桨桨声声帆帆影影的的河河流流) )保保留留生生长长姿姿态但失去绿色的沙漠胡杨态但失去绿色的沙漠胡杨诗意诗意D. 作作者者认认为为文文化化遗遗产产是是正正在在消消失失或或已已经经消消失失的的文文明明的标志的标志，因此因此失去了失去了实用价值实用价值。内容内容 大大凡凡成成为为遗遗产产的的东东西西，都都是是文文化化的的孑孑遗遗。它它们们不不再再属属于于生生活活，而而是是属属于于历历史史；不不再再属属于于享享用用，而而是是属于凭吊。属于凭吊。 遭受重大变故后留遭受重大变故后留下的少数人或东西下的少数人或东西享用享用与与实用实用的差异的差异 E. 作者对大
77、运河往昔的灿烂文明充满向往，对工业作者对大运河往昔的灿烂文明充满向往，对工业时代人们的生活方式感到遗憾。时代人们的生活方式感到遗憾。情感情感1、2段：向往、遗憾；段：向往、遗憾；10段：遗憾；段：遗憾；11段：遗憾、向往段：遗憾、向往18. 18. 文章第文章第4 4段有何作用？请简要分析。（段有何作用？请简要分析。（5分）分） 分析文中重要语段的作用分析文中重要语段的作用基本思路：基本思路： 写了什么？（内容、特点）写了什么？（内容、特点）表达出什么情感表达出什么情感与上下文的关系与上下文的关系 如如果果在在历历史史版版图图上上寻寻找找中中国国古古代代文文明明伟伟大大的的标标志志，应应首首推
78、推长长城城与与运运河河。它它们们一一个个横横贯贯东东西西，一一个个牵牵引引南南北北；一一个个伴伴着着铁铁马马金金戈戈，一一个个浸浸于于桨桨声声灯灯影影；一一个个静静态态的的阳阳刚刚，一一个个动动感感的的阴阴柔柔。但但是是，在在世世人人的的文文明明谱谱系系里里，长长城城却却是是要要比比运运河河的的名名气气响响亮亮得得多多。长长城城上上的的雉雉堞堞与与砖砖堡堡，至至今今仍仍让让世世界界迷迷恋恋；而而运运河河里里的的船船队队与与波波浪浪，似似乎乎已已经经退退出人们的视线。出人们的视线。同样同样重要重要命运却不命运却不同同惋惜遗憾惋惜遗憾18. 18. 文章第文章第4 4段有何作用？请简要分析。（段有
79、何作用？请简要分析。（5分）分） 分析文中重要语段的作用分析文中重要语段的作用答答案案要要点点：第第4段段把把运运河河与与长长城城的的特特点点进进行行比比较较，强强调调了了大大运运河河在在中中华华文文明明史史上上的的重重要要性性（2分分）；又又把把二二者者今今天天的的情情形形进行行对比比，突突出出表表达达了了作作者者对大大运运河河衰衰落落的的遗憾憾与与惋惋惜惜之之情情（2分分）；为后后文文对“运河文明运河文明”的叙写做好的叙写做好铺垫（1分）。分）。19. 19. 作作者者为为什什么么说说大大运运河河是是“流流淌淌千千年年的的乡乡愁愁”？（6分）分）因因为为大大运运河河在在一一千千多多年年的的
80、历历史史中中，对对中中国国的的经经济济、交交通通、城城市市、军军事事等等方方面面起起着着重重要要的的作作用用，形形成成了了灿灿烂烂辉辉煌煌的的运运河河文文明明，它它承承载载着着我我们们的的骄骄傲傲，而而这这一一文文明明在在今今天天衰衰落落了了，让让人人留留恋恋的的同同时时有有满满怀怀遗遗憾憾惆惆怅怅（3分分）；“大大运运河河”的的衰衰落落也也代代表表着着一一种种延延续续千千年年的的传传统统的的生生活活方方式式的的改改变变，这这种种改改变变让让恬恬淡淡闲闲适适、与与自自然然相相融融的的诗意不再，令人惋惜失落（诗意不再，令人惋惜失落（3分分）。（本题本题6分。评分要点：每个要点分。评分要点：每个要
81、点3分。意思对即可分。意思对即可）可从三个点评阅：可从三个点评阅：1 1、在在在在千千千千年年年年中中中中国国国国历历历历史史史史上上上上的的的的重重重重要要要要作作作作用用用用，创创创创造造造造了了了了辉辉辉辉煌煌煌煌的的的的文文文文明明明明，却衰落了（却衰落了（却衰落了（却衰落了（2 2分）分）分）分）2 2、对对对对人人人人们们们们生生生生活活活活方方方方式式式式的的的的影影影影响响响响，使使使使延延延延续续续续了了了了千千千千年年年年的的的的传传传传统统统统生生生生活活活活方式发生改变（方式发生改变（方式发生改变（方式发生改变（2 2分）分）分）分）3 3、引引引引起起起起了了了了人人
82、人人们们们们（作作作作者者者者）内内内内心心心心的的的的遗遗遗遗憾憾憾憾留留留留恋恋恋恋、失失失失落落落落惆惆惆惆怅怅怅怅（2 2分），分），分），分），并带来了对文化遗产的深刻反省（并带来了对文化遗产的深刻反省（并带来了对文化遗产的深刻反省（并带来了对文化遗产的深刻反省（1111段）段）段）段）20. 20. 作作者者说说：“每每一一个个人人似似乎乎都都在在日日理理万万机机，优优哉哉游游哉哉的的生生活活他他们们再再也也无无福福消消受受。”请请根根据据文文意意概概括括“优优哉哉游游哉哉”是是指指怎怎样样的的生生活活，并并联联系系现现实实，谈谈谈谈你你对对现现代代人人再再也也无无福福消消受受这这
83、种种生生活活的的体体会会和和思思考考。（不不少少于于200字）（字）（12分）分） 请根据文意概括请根据文意概括“优哉游哉优哉游哉”是指怎样的生活是指怎样的生活第一问：第一问：“悠哉游哉悠哉游哉”是指是指与自然相亲相近，能够欣赏、感受与自然相亲相近，能够欣赏、感受 自自然然之之美美而而获获得得心心灵灵愉愉悦悦，使使心心灵灵受受到到滋滋养养的的一一种种生生活活。（。（2分）分） 主动行为主动行为客观获得客观获得20. 20. 第二问：第二问： 并并联联系系现现实实，谈谈谈谈你你对对现现代代人人再再也也无无福福消消受受这这种种生活的体会和思考。（不少于生活的体会和思考。（不少于200字）（字）（1
84、2分）分） （联系现实，（联系现实，2分；体会和思考，分；体会和思考，4分；语言分；语言4分）分）1）结结合合本本文文内内容容2分分（意意思思对对即即可可）：理理解解正正确确1分分，概括概括1分（有只抄原文无概括）；分（有只抄原文无概括）； 2）联系现实联系现实2分分：恰切：恰切1分，具体分，具体1分；分； 3）体体会会和和思思考考，4分分感感性性体体会会与与理理性性思思考考（体体会会充分真切、思考正确合理充分真切、思考正确合理） 4）语语言言：4分分层层次次清清晰晰条条理理清清楚楚，2分分，语语言言简简明通顺明通顺1分，有文采分，有文采1分。分。2分案例案例2： “优优哉哉游游哉哉”是是指指
85、闲闲适适惬惬意意、修修身身养养性性的的生生活活。我我认认为为，随随着着社社会会工工业业化化现现代代化化发发展展，使使人人们们淡淡忘忘了了精精神神上上与与思思想想上上的的归归宿宿，而而忙忙于于奔奔波波在在现现实实之之中中。苏苏轼轼曾曾写写“驾驾一一叶叶之之扁扁舟舟，举举匏匏樽樽以以相相属属”，这这悠悠然然自自得得地地与与心心灵灵和和自自然然的的交交流流，如如今今几几人人能能体体会会？我我们们所所见见的的是是富富士士康康员员工工相相继继自自杀杀，“干干爹爹”“房房叔叔”和和政政府府的的贪贪污污与与腐腐败败。这这个个社社会会，使使我我们们被被利利益益与与现现实实操操控控，逐逐渐渐使使精精神神与与心心
86、灵灵上上变变得得麻麻木木空空虚虚，我我们们失失去去了了对对世世界界的的美美好好向向往往与与灵灵魂魂家家园园。只只有有意意识识反反省省到到心心灵灵上上的的缺缺失失，我我们们才才能能回回归归到到本本真真的的自自我和社会。我和社会。（1+2+4+3=10分）1分案例案例3：指指能能观观赏赏自自然然美美景景，享享受受生生活活意意趣趣的的慢慢生生活活。我我认认为为现现代代人人应应具具备备能能够够从从忙忙碌碌生生活活中中开开脱脱、寻寻找找生生命命乐乐趣趣的的能能力力。当当下下生生活活中中，能能够够停停下下来来好好好好看看看看这这个个世世界界的的人人太太少少。数数据据显显示示，中中国国平平均均带带薪薪休休假
87、假天天数数位位列列几几十十个个国国家家的的末末尾尾，年年轻轻人人为为了了机机会会、金金钱钱奔奔走走，在在无无数数个个不不眠眠的的加加班班夜夜里里埋埋葬葬了了青青春春，中中年年人人为为开开不不完完的的会会议议、出出不不完完的的公公差差而而忙忙碌碌，他他们们的的付付出出许许是是对对发发展展有有益益，可可当当进进入入暮暮年年，他他们们又又何何能能回回忆忆起起世世界界的的美美好好？生生活活的的艺艺术术并并不不在在做做完完了了多多少少分分企企划划，而而在在点点滴滴之之间间，在在慢速之中。慢速之中。（2+2+3+3=910分） 2分案例案例3：指指能能观观赏赏自自然然美美景景，享享受受生生活活意意趣趣的的
88、慢慢生生活活。我我认认为为现现代代人人应应具具备备能能够够从从忙忙碌碌生生活活中中开开脱脱、寻寻找找生生命命乐乐趣趣的的能能力力。当当下下生生活活中中，能能够够停停下下来来好好好好看看看看这这个个世世界界的的人人太太少少。数数据据显显示示，中中国国平平均均带带薪薪休休假假天天数数位位列列几几十十个个国国家家的的末末尾尾，年年轻轻人人为为了了机机会会、金金钱钱奔奔走走，在在无无数数个个不不眠眠的的加加班班夜夜里里埋埋葬葬了了青青春春，中中年年人人为为开开不不完完的的会会议议、出出不不完完的的公公差差而而忙忙碌碌，他他们们的的付付出出许许是是对对发发展展有有益益，可可当当进进入入暮暮年年，他他们们
89、又又何何能能回回忆忆起起世世界界的的美美好好？生生活活的的艺艺术术并并不不在在做做完完了了多多少少分分企企划划，而而在在点点滴滴之之间间，在在慢速之中。慢速之中。（2+2+3+3=910分） 2分案例案例4： 优优哉哉游游哉哉是是指指从从杭杭州州乘乘船船沿沿运运河河到到北北京京，在在水水上上旅旅行行，与与帆帆桨桨为为伍伍，以以鸥鸥鹭鹭相相亲亲，以以两两岸岸风风光光养养眼眼，以以河河上上波波涛涛养养心心的的享享受受的的生生活活。我我认认为为，现现代代人人中中，人人们们因因忙忙于于工工作作应应酬酬而而少少有有时时间间能能享享受受自自然然的的风风景景、人人文文的的魅魅力力，所所以以无无福福消消受受此
90、此种种生生活活。李李安安、冯冯小小刚刚因因忙忙于于制制作作优优良良电电影影而而无无法法享享受受生生活活，乔乔布布斯斯因因忙忙于于开开发发研研制制苹苹果果产产品品而而无无法法享享受受生生活活。倘倘若若他他们们给给自自己己放放一一天天的的假假，走走入入大大自自然然的的美美景景之之中中，他他们们自自会会发发现现什什么么才才是是真真正正的的优优哉哉游游哉哉。可可见见，优优哉哉游游哉哉应应取取代代工工作作，走走入入大大家的生活。家的生活。（1+2+23+2=78） 抄原文：1分案例案例5：文文中中优优哉哉游游哉哉的的生生活活是是指指一一个个月月的的水水上上旅旅行行与与帆帆桨桨、鸥鸥鹭鹭为为伴伴，充充分分
91、地地融融入入大大自自然然之之中中，欣欣赏赏两两岸岸风风景景，使使心心灵灵得得到到净净化化。我我认认为为因因时时代代的的发发展展，现现代代人人已已无无法法再再享享受受这这样样的的生生活活。（现现实实中中，为为了了经经济济的的发发展展需需要要，古古河河道道被被遗遗弃弃，古古建建筑筑被被拆拆，然然后后另另外外挖挖出出河河道道遗遗址址，另另建建纪纪念念馆馆等等等等的的事事经经常常发发生生。新新建建的的“文文物物”已已失失去去了了历历史史感感和和自自然然的的协协调调，）又又何何来来的的“优优哉哉游游哉哉”的的生生活活呢呢？所所以以说说，在在这这钢钢筋筋水水泥泥的的森森林林中中，我我们们已已经经无无福福消消受受 这这 种种 与与 自自 然然 相相 融融 、 洗洗 涤涤 心心 灵灵 的的 生生 活活 了了 。（2+0+2+2=56分）分）(联系实际具体但不恰联系实际具体但不恰当当) 2分
