浙江省宁波市语文高考复习研讨会资料之（“论语选读”复习建议）

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1、“论语选读”复习建议 目中有人目中有人 口中有词口中有词 心中有脉心中有脉 手中有题手中有题 （一）（一）目中有人目中有人 就是学生的心目中有具体的人物形象的认识、就是学生的心目中有具体的人物形象的认识、理解和积累。理解和积累。1、从学习记忆的特点来看，形象记忆的巩固率优于抽、从学习记忆的特点来看，形象记忆的巩固率优于抽象记忆，因为学习者借助人物形象较容易唤起记忆，进象记忆，因为学习者借助人物形象较容易唤起记忆，进行记忆复原。行记忆复原。2、从、从论语选读论语选读教学的定位和高考考查要求来看，教学的定位和高考考查要求来看，无论是学习还是考试，都要求文字理解和文化内涵探究无论是学习还是考试，都要

2、求文字理解和文化内涵探究兼顾。语言文字理解是基础，文化内涵探究和观点的把兼顾。语言文字理解是基础，文化内涵探究和观点的把握是结果，而理论、观点的理解和把握，最终是对语言握是结果，而理论、观点的理解和把握，最终是对语言表达者人物形象的认识，和人物的言行、思想的感受与表达者人物形象的认识，和人物的言行、思想的感受与感悟，它的核心是形象的认识。感悟，它的核心是形象的认识。 3 3、从教材的特点来看，、从教材的特点来看， 选读选读中几乎每中几乎每一课都有一个具有某种特征的人物形象。一课都有一个具有某种特征的人物形象。 如如为政以德为政以德，一位追求道德文明，追求道德至，一位追求道德文明，追求道德至 上

3、的上的“尚德尚德”旗手，旗手，“德治德治”的卫道士，努力推行着的卫道士，努力推行着“德治德治” 的的 理念。理念。 仁者爱人仁者爱人，一个仁者，用自己的言行诠释着仁者，一个仁者，用自己的言行诠释着仁者 的含义。的含义。 知其不可而为之知其不可而为之，一位，一位“我不入地狱谁入地狱我不入地狱谁入地狱” 的社会承当者，自信而又悲壮地守卫着社会的良心。的社会承当者，自信而又悲壮地守卫着社会的良心。 克己复礼克己复礼，一位，一位“礼礼”的捍卫者，积极规范着社的捍卫者，积极规范着社会会 的礼制。的礼制。 君子之风君子之风，一位君子，用君子的风范解读着君子，一位君子，用君子的风范解读着君子 的境界。的境界

4、。 周而不比周而不比，一位懂得敬重他人又坚持，一位懂得敬重他人又坚持 原则的君子，宣传着原始儒学的交往原则。原则的君子，宣传着原始儒学的交往原则。 诲人不倦诲人不倦，一位良师，呈现着一种大，一位良师，呈现着一种大教育家的气象。教育家的气象。 高山仰至高山仰至，一代师表，表达着知者的，一代师表，表达着知者的人品之美。人品之美。 沂水春风沂水春风，一群弟子，呈现着一个个，一群弟子，呈现着一个个治国理念，学子的风采。治国理念，学子的风采。 中庸之道中庸之道，一位智者，以理性的气度，一位智者，以理性的气度，讲解着持中、稳健、包容、调和的内涵，和谐讲解着持中、稳健、包容、调和的内涵，和谐的精义的精义 如

5、果我们在教学和复习中，注意引如果我们在教学和复习中，注意引导学生回忆并复原这些人物形象，进而认导学生回忆并复原这些人物形象，进而认识这些人物形象。当学生拿到识这些人物形象。当学生拿到论语论语考考题的时候，面对具体的题的时候，面对具体的论语论语语录，学语录，学生的脑中可能会唤起对某个人物形象的记生的脑中可能会唤起对某个人物形象的记忆，借助这个人物形象的认识，回忆起这忆，借助这个人物形象的认识，回忆起这个人物形象视角下的一些言论、主张、观个人物形象视角下的一些言论、主张、观点和思想，以及对人物言论内涵的理解。点和思想，以及对人物言论内涵的理解。解读步骤：解读步骤：1 1、回忆它们的出处、回忆它们的

6、出处2 2、回忆这一课的人物形象特征、回忆这一课的人物形象特征3 3、根据语录内容选择回答问题的关键词：依据有关这一课、根据语录内容选择回答问题的关键词：依据有关这一课平时学习复习时的形象认识和积累，结合语录内容，整合出平时学习复习时的形象认识和积累，结合语录内容，整合出这道题答案的关键词这道题答案的关键词（一）例（一）例 2009 2009年浙江高考卷年浙江高考卷阅读阅读论语论语中的两则文字，然后回答问题。中的两则文字，然后回答问题。(4(4分分) ) 子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反。则不复也则不复也” 子曰：子曰：“予欲无言。予欲无

7、言。”予贡曰：予贡曰：“子如不言则小子子如不言则小子何述焉何述焉? ?”子曰：子曰：“天何言哉天何言哉? ?四时行焉，百物生焉，天何四时行焉，百物生焉，天何言哉言哉? ?” 24 24(1)(1)有不少成语源于有不少成语源于论语论语，例如，例如“不愤不启不愤不启”、“不悱不发不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。，请再写一个出自上述语段的成语。(1(1分分) ) (2) (2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。并加以评析。(3(3分分) )（一）例（一）例20092009年浙江省高考说明参考试卷年浙江省高考说明参考试卷阅读阅读论

8、语论语中一段文字，然后回答问题。中一段文字，然后回答问题。 ( (桀溺桀溺) )曰：曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之滔滔者，天下皆是也，而谁以易之? ?且且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉? ?” 夫子怃然曰：夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与谁与? ?天下有道，丘不与易也。天下有道，丘不与易也。” 2424桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。观点态度。 (1)(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点你认为楚狂接舆会赞成谁的观点? ?颜回会赞成谁的颜回

9、会赞成谁的观点观点? ? (2) (2)你赞成谁的观点你赞成谁的观点? ?为什么为什么? ?（一）例（一）例20102010年浙江省高考说明参考试卷年浙江省高考说明参考试卷阅读阅读论语论语中的两则文字，然后回答问题。中的两则文字，然后回答问题。 子曰：子曰：“由之瑟，奚为于丘之门由之瑟，奚为于丘之门? ?”门人不敬子路。门人不敬子路。子曰：子曰：“由也升堂矣，未入于室也。由也升堂矣，未入于室也。”( (论语论语先进先进) ) 子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与? ?”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材由也好勇过我，无所取

10、材! !”( (论语论语公冶长公冶长) ) 24 24(1)(1)请从上述文字中提炼出一个成语。请从上述文字中提炼出一个成语。 (2)(2)从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。孔子的教育特色，并加以评析。（二）口中有词（二）口中有词 就是学生有一定数量的就是学生有一定数量的论语论语语录的理解和诵记，就是对语录的理解和诵记，就是对 选读选读的具体内容的诵读、理解、记的具体内容的诵读、理解、记忆，这是硬功夫，大家都在下功夫。忆，这是硬功夫，大家都在下功夫。（三）心中有脉（三）心中有脉 就是学生脑中积累的就是学生脑中积累的论语论语语

11、录有具语录有具体的结构脉络。体的结构脉络。1 1、从学习记忆的特点来看，理念的记忆必、从学习记忆的特点来看，理念的记忆必须与具体的言语对应起来，这样的记忆才有须与具体的言语对应起来，这样的记忆才有载体。并且，记忆的内容要有一定的结构脉载体。并且，记忆的内容要有一定的结构脉络，这样的记忆才有线索而便于索引。络，这样的记忆才有线索而便于索引。2 2、从、从 选读选读教学定位和高考考查教学定位和高考考查要求来看，主要要求学生对论著的内容理要求来看，主要要求学生对论著的内容理解和观点的把握。解和观点的把握。论语论语中的语录众多，中的语录众多，观点、主张众多，要能准确地把握，就要观点、主张众多，要能准确

12、地把握，就要有一定的线索：这段语录来自哪一课，这有一定的线索：这段语录来自哪一课，这一课的主题是什么，这段语录是这一课的一课的主题是什么，这段语录是这一课的第几章，这段内容阐述的是什么观点，是第几章，这段内容阐述的是什么观点，是从什么角度诠释这一课的主题的等等，所从什么角度诠释这一课的主题的等等，所以，学生的脑中应有个脉络体系。以，学生的脑中应有个脉络体系。3 3、从教材的特点来看，、从教材的特点来看， 选读选读这本教材的每一篇这本教材的每一篇课文都是编者整合后的组合性文本，以一个主题，若干个语课文都是编者整合后的组合性文本，以一个主题，若干个语录片断组合的形式出现。录片断组合的形式出现。 选

13、读选读的每一课都论述着的每一课都论述着其中的一些思想，诠释着原始儒学理念的本原。一篇课文，其中的一些思想，诠释着原始儒学理念的本原。一篇课文，包含一种原始儒学思想理念及它们的基本元素，每一段语录包含一种原始儒学思想理念及它们的基本元素，每一段语录围绕着一个主题进行不同层面的表达，相互之间存在着一定围绕着一个主题进行不同层面的表达，相互之间存在着一定的逻辑关系，从而组成一个较为完整的专题单元式结构文本。的逻辑关系，从而组成一个较为完整的专题单元式结构文本。 为政以德为政以德，以为政以德为主题，倡导尚德精神，以为政以德为主题，倡导尚德精神，崇尚有德的思想、风俗、制度，追求道德文明。具体的崇尚有德的

14、思想、风俗、制度，追求道德文明。具体的理念有：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻刑，理念有：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻刑，富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正天下等治国的德治理念。天下等治国的德治理念。 克己复礼克己复礼，以，以 “重礼重礼”为主题，论述为主题，论述“礼礼”的的内内涵，把涵，把“礼礼”作为外在社会的政治体制，人的行为的基本作为外在社会的政治体制，人的行为的基本底线和标志，规范、管辖人的行为。具体理念有：克己底线和标志，规范、管辖人的行为。具体理念有：克己复礼，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝复礼，

15、天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝悌为本，礼乐于仁等礼制理念。悌为本，礼乐于仁等礼制理念。 知其不可而为之知其不可而为之，以，以“卫道卫道”“”“承当承当”精神为精神为主题，设计了一种以坚定的原则性为核心的政治品主题，设计了一种以坚定的原则性为核心的政治品格，表现为对自己的德行能力以及政治使命充满信格，表现为对自己的德行能力以及政治使命充满信心，坚信自己的事业是合乎仁道（真理）的，即使心，坚信自己的事业是合乎仁道（真理）的，即使生前不能实现，也要给后人树立一个典范，启发后生前不能实现，也要给后人树立一个典范，启发后人沿着他的足迹前进的有为精神。具体理念为：在人沿着他的足迹前进的有为精神

16、。具体理念为：在其位谋其政（不敢不告也），替天行道（既不忍忘其位谋其政（不敢不告也），替天行道（既不忍忘天下，亦不忍天下之终无道），我尽我义，知其不天下，亦不忍天下之终无道），我尽我义，知其不可而为之等可而为之等“我不入地狱，谁入地狱我不入地狱，谁入地狱”式的有为理念。式的有为理念。 仁者爱人仁者爱人，以，以“仁者爱人仁者爱人”为主题，塑造了仁为主题，塑造了仁 者的风范，表现为自然流露的仁爱之心，真诚体现者的风范，表现为自然流露的仁爱之心，真诚体现 的社会良心和天地正气，追求生命本质和意义的完的社会良心和天地正气，追求生命本质和意义的完 美实现、伟大人格的形成。具体理念有：孝悌、谨美实现、伟大

17、人格的形成。具体理念有：孝悌、谨 信、爱众、亲仁为修身要务，己欲立而立人，己欲信、爱众、亲仁为修身要务，己欲立而立人，己欲 达而达人，老者安之，朋友信之，少者怀之，做人达而达人，老者安之，朋友信之，少者怀之，做人 要有恻隐之心、不忍之心、体贴之心、敬重之心、要有恻隐之心、不忍之心、体贴之心、敬重之心、 爱物之心，以天下为重，义之所在是大信，大信必爱物之心，以天下为重，义之所在是大信，大信必 守、小信可以变通等仁爱理念。守、小信可以变通等仁爱理念。 君子之风君子之风，以，以“重义崇德重义崇德”为主题，建立了重为主题，建立了重 义尚德、见利思义的价值观，具体理念有：信以成义尚德、见利思义的价值观，

18、具体理念有：信以成 之，杀身成仁，见利思义，安贫乐道，发愤忘食，之，杀身成仁，见利思义，安贫乐道，发愤忘食， 乐而忘忧，知者乐水，仁者乐山等为仁理念。乐而忘忧，知者乐水，仁者乐山等为仁理念。 周而不比周而不比，以，以“周而不比周而不比”为主题，制定了一系列关于察为主题，制定了一系列关于察 人、择友、处事、待人的交往原则。具体理念有：周而不比，人、择友、处事、待人的交往原则。具体理念有：周而不比， 群而不党，听其言而观其行，择益舍损，厚责己、薄责人，以群而不党，听其言而观其行，择益舍损，厚责己、薄责人，以 直报怨，以德报德，不以言举人，不以人废言，善交敬人，适直报怨，以德报德，不以言举人，不以人

19、废言，善交敬人，适可而止，以文会友，以友辅仁等交往理念。可而止，以文会友，以友辅仁等交往理念。 高山仰止高山仰止，以，以“师者风范师者风范”为主题，树立了君子的人为主题，树立了君子的人格格 典范。具体理念有：进亦忧退亦忧，做人要有个性而又含蓄，典范。具体理念有：进亦忧退亦忧，做人要有个性而又含蓄， 要勇而有谋，要循循善诱、刚正弘毅，要有恻隐之心、怜悯之要勇而有谋，要循循善诱、刚正弘毅，要有恻隐之心、怜悯之 情，要有包容之心，不装腔作势，不作全盘肯定、不作全盘情，要有包容之心，不装腔作势，不作全盘肯定、不作全盘 否定等为人理念。否定等为人理念。 诲人不倦诲人不倦，以，以“诲人不倦诲人不倦”为主题

20、，创立了中国式的而为主题，创立了中国式的而又又 有世界性的教育核心理念。具体理念有：因材施教，有教无类，有世界性的教育核心理念。具体理念有：因材施教，有教无类， 教学相长，学而不厌、诲人不倦，启发诱导，举一反三，触类教学相长，学而不厌、诲人不倦，启发诱导，举一反三，触类 旁通，乐道好礼（非以贫为乐而是虽贫仍乐，安贫乐学）等教旁通，乐道好礼（非以贫为乐而是虽贫仍乐，安贫乐学）等教 与学的原则和方法。与学的原则和方法。 沂水春风沂水春风，以，以“礼乐治国礼乐治国”为主题，制定了治为主题，制定了治国国 的四个境界：初级境界，以力治国，定国安民，追求和的四个境界：初级境界，以力治国，定国安民，追求和

21、平；中级境界，以智治国，足国富民，追求富裕；高级平；中级境界，以智治国，足国富民，追求富裕；高级 境界，以礼治国，礼国教民，追求文明；特级境界，以境界，以礼治国，礼国教民，追求文明；特级境界，以 乐治国，和国乐民，追求大同。和平需乐治国，和国乐民，追求大同。和平需“力力”，富裕需，富裕需 “智智”，文明需，文明需“礼礼”，和谐需，和谐需“乐乐”。四个发展等级，。四个发展等级，层层层层 递进。递进。 中庸之道中庸之道，以，以“和而不同和而不同”为主题，确立了一为主题，确立了一种种 民族的心理和文化的精神。具体理念有：中庸为德，过民族的心理和文化的精神。具体理念有：中庸为德，过 犹不及，中道行事、

22、不走极端，礼之用、和为贵，和而犹不及，中道行事、不走极端，礼之用、和为贵，和而 不同，善者好之、恶者恶之等文化哲学理念。不同，善者好之、恶者恶之等文化哲学理念。 v 总之，如果让学生的脑中有一个总之，如果让学生的脑中有一个论语论语的语录、的语录、主题、观点、主张相关联的网络结构图，那么，学生在主题、观点、主张相关联的网络结构图，那么，学生在解题时就有可能有条索引的线索。解题时就有可能有条索引的线索。解读步骤：解读步骤：1 1、认定它们的出处、认定它们的出处2 2、回忆这一课的主题、回忆这一课的主题3 3、思索这一段语录出自这一课的第几章，、思索这一段语录出自这一课的第几章，阐述的内容是什么，是

23、从什么角度诠释这阐述的内容是什么，是从什么角度诠释这一课主题的一课主题的4 4、思考、选择答此题答案的关键词、思考、选择答此题答案的关键词例例阅读阅读论语论语中的文字，然后回答题。中的文字，然后回答题。 棘子成曰：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为君子质而已矣，何以文为? ?”子贡曰：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也惜乎，夫子之说君子也! !驷不及舌。文犹质也，质犹文也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之虎豹之鞟鞟犹羊犬之犹羊犬之鞟鞟。” 棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。(1)(1)你认为孔子会同意谁的看法你认为孔子会同意谁的看法?

24、?为什么为什么? ?(2)(2)你同意谁的看法你同意谁的看法? ?为什么为什么? ?例例 孔子认为政治上最重要的事情是养孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，节用而爱人，使民以时使民以时”。他反对横征暴敛，认为。他反对横征暴敛，认为“苛政苛政猛于虎猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：富于民：“百姓足，君孰与不足百姓足，君孰与不足? ?百姓不足，百姓不足，君孰与足君孰与足? ?” 这是否表明孔子是主张君民平等、贫富这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢不分的呢? ?请简述之。请简述之。( (不超过不

25、超过100100字字) )例例 阅读阅读论语论语中的文字，然后回答问中的文字，然后回答问题。题。 子贡问友。子曰：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。君子以文会友，以友辅仁。”孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。(1)(1)孔子和曾子的交友之道有什么不同孔子和曾子的交友之道有什么不同? ?(2)(2)你怎样评价他们的交友之道你怎样评价他们的交友之道? ?四、手中有题四、手中有题（一）训练和积累一定数量的题目，并与（一）训练和积累一定数量的题目，并与 选读选读的

26、课文一一对应起来，以的课文一一对应起来，以便索引复习。便索引复习。1 1、教材中的每一课课后思考练习题你练习、教材中的每一课课后思考练习题你练习过吗？题目内容、题目特点、解题路径你过吗？题目内容、题目特点、解题路径你熟悉并积累一些了吗？熟悉并积累一些了吗？2 2、有关、有关 选读选读中的每一课内容，中的每一课内容，你见到过或做到过哪些题目？整理积累过你见到过或做到过哪些题目？整理积累过吗？吗？为政以德为政以德题一题一 阅读阅读论语论语中的几段文字，然后回答问题。中的几段文字，然后回答问题。子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”季康子问政于孔子曰：季康子

27、问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如杀无道，以就有道，何如如? ?”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀子为政，焉用杀? ?子欲善而民善子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”齐景公问政于孔子。孔子曰：齐景公问政于孔子。孔子曰：“君君，臣臣，父父君君，臣臣，父父子子。子子。”同是同是“问政问政”孔子的回答却并不相同。孔子的回答却并不相同。(1)(1)从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想? ?(2)(2)面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回

28、答答? ?请说说你的理解。请说说你的理解。题二题二 阅读阅读论语论语中的两段文字，然后回答题。中的两段文字，然后回答题。 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子呜鼓而攻之可也非吾徒也，小子呜鼓而攻之可也! !” 季康子问政于孔子，曰：季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，如杀无道，以就有道，何如何如? ?”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀子为政，焉用杀? ?子欲善而民善矣。子欲善而民善矣。君子之德风小人之德草。草上之风，必偃。君子之德风小人之德草。草上之风，必偃。” (1)(1)第二则第二则“如杀无道，以就有道如杀无道

29、，以就有道”中的中的“道道”指的是指的是什么？什么？ （2)2)孔子一方面强调孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草君子之德风，小人之德草”的熏的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾，这样做是否自相矛盾? ?请对此谈谈你的看法请对此谈谈你的看法。题三题三 阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答题。中的一段文字，然后回答题。 子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德齐之以礼，有耻且格。以德齐之以礼，有耻且格。”南宫适问于孔子曰：南宫适问于孔子曰：“羿善射，羿善射，奡奡荡

30、舟，俱不得其死然。荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：夫子不答。南宫适出。子曰：君子哉若人君子哉若人! !尚德哉若人尚德哉若人! !” (1) (1)从上面材料可以看出孔子主张建立一个从上面材料可以看出孔子主张建立一个 的社会。的社会。 (2)(2)在在论语论语中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，有人说是孔子对有人说是孔子对“老死不相往来老死不相往来”的原始社会朴野生活的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为认为? ?题四题四 孔子主张以德治

31、国：孔子主张以德治国：“为政以德，为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持你怎么理解孔子的这种坚持? ?请请简述之。简述之。( (不超过不超过l00l00字字) )题五题五 孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要统治者要“节用而爱人，使民以时节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认。他反对横征暴敛，认为为“苛政猛于虎苛政猛

32、于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足百姓足，君孰与不足? ?百姓不足，君孰与足百姓不足，君孰与足? ?”这是否表明这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢孔子是主张君民平等、贫富不分的呢? ?请简述之。请简述之。( (不超过不超过100100字字) )克己复礼克己复礼题一题一 阅读阅读论语论语中的几段文字，然后回题。中的几段文字，然后回题。 子曰：子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如礼何? ?人而不仁，如乐何人而不仁，如乐何? ?” 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下

33、归仁焉。为仁由己，而由人乎哉天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉? ?”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。” 孔子思想的孔子思想的“仁仁”和和“礼礼”，简单而复杂，浅显而，简单而复杂，浅显而深刻。深刻。 (1)(1)以上章节中最能体现孔子以上章节中最能体现孔子“仁仁”“”“礼礼”观点的话观点的话是哪一句是哪一句? ? (2) (2)依据上述话语，你认为孔子是怎样看待依据上述话语，你认为孔子是怎样看待“仁仁”和和“礼礼”的的? ?请简要评价。请简要评价。 题二题二 阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回

34、答题。中的一段文字，然后回答题。 有子曰：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与也者，其为人之本与! !” (1) (1)这段文字中这段文字中“君子务本，本立而道生君子务本，本立而道生”的的“本本”“”“道道”分别是什么意思分别是什么意思? ? (2) (2)实行实行“仁仁”为何要以孝悌为根本为何要以孝悌为根本? ?淡谈你的认识。淡谈你的认识。 知其不可而为之知其不可而为之题一题一 阅读阅读论语论语中一段文字，然后回答问题。中

35、一段文字，然后回答问题。 ( (桀溺桀溺) )曰：曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之滔滔者，天下皆是也，而谁以易之? ?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉之士哉? ?” 夫子怃然曰：夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与而谁与? ?天下有道，丘不与易也。天下有道，丘不与易也。” 2424桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。的观点态度。 (1)(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点你认为楚狂接舆会赞成谁的观点? ?颜回会赞成谁颜回会赞成谁的观点的观点? ? (2)

36、(2)你赞成谁的观点你赞成谁的观点? ?为什么？为什么？题二题二 阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答题。中的一段文字，然后回答题。 子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧蓧。子路问曰：。子路问曰：“子见子见夫子乎夫子乎? ?”丈人曰：、四体不勤，五谷不分，孰为夫子丈人曰：、四体不勤，五谷不分，孰为夫子? ?”植其杖而芸，植其杖而芸， 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，有心哉，击磬乎击磬乎! !”既而曰：既而曰：“鄙哉，鄙哉，硁硁硁硁乎乎! !莫己知也，斯己而已莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。矣。深则厉，浅则揭。”子曰

37、：子曰：“果哉果哉! !未之难矣。未之难矣。” 丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。 (1)(1)丈人与荷赘者都不赞同孔子的哪一种处世态度丈人与荷赘者都不赞同孔子的哪一种处世态度? ? (2) (2)丈人与荷蒉者批评孔子的态度和角度有什么不同丈人与荷蒉者批评孔子的态度和角度有什么不同? ?请请简要评价孔子言行的意义。简要评价孔子言行的意义。题三题三 阅读阅读论语论语中的几段文字，然后回答题。中的几段文字，然后回答题。 子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自奚自? ?”子路曰：子路曰：“自自孔氏。孔氏。”曰：曰：“是知其不可而为之者与是

38、知其不可而为之者与? ?” 子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫是夫! !” 子路曰：子路曰：“子行三军，则谁与子行三军，则谁与? ?”子曰：子曰：“暴虎冯暴虎冯河，死而无悔河，死而无悔 者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。成者也。” (1)(1)“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”与孟子的与孟子的孟子孟子尽心尽心上上的名言的名言“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”的含意基的含意基本相同，着重体现了儒家的什么思想本相同，着重体现了儒家的什么思想? ? (2) (2)孔子主张孔子

39、主张“知其不可而为之知其不可而为之”却又提出却又提出“用用之则行，舍之则藏之则行，舍之则藏”，这两者之间是否矛盾，这两者之间是否矛盾? ?请你谈谈请你谈谈你的看法。你的看法。仁者爱人仁者爱人题一（题一（一）一）“然则管仲知礼乎然则管仲知礼乎? ?”( (子子) )曰：曰：“邦君树塞门，邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼坫。管仲而知礼，孰不知礼? ?” ( (二二) )子贡曰：子贡曰：“管仲非仁者与管仲非仁者与? ?桓公杀公子纠，不能桓公杀公子纠，不能死，又相之。死，又相之。”子曰：子曰：“管仲相桓

40、公，霸诸侯，一匡天管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” (1) (1)从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的的?(1?(1分分) ) (2) (2)从孔子的评价中可以看出孔子从孔子的评价中可以看出孔子“仁仁”的含义是怎的含义是怎样的样的?(3?(3分分) ) 题二题二 阅读阅读论语论语中的两段文字，然后回答题。中的两段文字，然后回答题。 子曰：子曰：“参乎参乎! !吾道一以贯之。吾

41、道一以贯之。”曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如如有博施于民而能济众，何如? ?可谓仁可谓仁乎乎? ?”子曰：子曰：“何事于仁何事于仁! !必也圣乎必也圣乎! !舜尧其犹病诸舜尧其犹病诸! !夫仁夫仁者，已欲立而立人已欲达而达人。能近取譬，可谓仁者，已欲立而立人已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。之方也已。” “仁仁”是儒家思想的核心，而孔子心目中的是儒家思想的核心，而孔子心目中的“仁仁”并非单纯的思想。并非单纯的思想。 (1)(1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁爱仁爱”思想思

42、想? ? (2) (2)依据上述对话，你认为孔子的依据上述对话，你认为孔子的“仁爱仁爱”思想表思想表现出哪些重要特点现出哪些重要特点? ?题三题三 阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答题。中的一段文字，然后回答题。 子贡曰：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：子曰：“赐也，非尔所及也。赐也，非尔所及也。” 或曰：或曰：“以德报怨，何如以德报怨，何如? ?”子曰：子曰：“何以报德何以报德? ?以以直报怨，以德报德，直报怨，以德报德，”老子说：老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。” 在处理人与

43、人的关系中，道家提出在处理人与人的关系中，道家提出“以德怨以德怨”，而，而孔子孔子( (儒家儒家) )则主张则主张“以直报怨以直报怨”，我们怎么看待这些思，我们怎么看待这些思想观点想观点? ?请谈淡你的看法请谈淡你的看法题四题四 阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答题。中的一段文字，然后回答题。 子贡曰：子贡曰：“管仲非仁者与管仲非仁者与? ?桓公杀公子纠，不能死，桓公杀公子纠，不能死，又相之。又相之。”子曰：子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于

44、沟渎而莫之知也匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也? ?” 子贡和孔子对管仲的看法实际上表达了他们关于子贡和孔子对管仲的看法实际上表达了他们关于“仁者仁者”的不同的观点态度。的不同的观点态度。 (1)(1)子贡认为子贡认为“仁者仁者”应该有怎样的表现应该有怎样的表现? ?孔子认为孔子认为“仁者仁者”应该有怎样的表现应该有怎样的表现? ? (2) (2)你同意孔子的观点吗你同意孔子的观点吗? ?请说说你的理由。请说说你的理由。题五题五 阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题。中的一段文字，然后回答问题。 子贡曰：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。无加诸人。

45、”子曰：子曰：“赐也，非尔所及也。赐也，非尔所及也。” 子贡曰：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如如有博施于民而能济众，何如? ?可谓仁乎可谓仁乎? ?”子曰：子曰：“何事于仁何事于仁! !必也圣乎必也圣乎! !尧舜其犹病诸尧舜其犹病诸! !夫仁者，己欲夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” “己欲立而立人，已欲达而达人己欲立而立人，已欲达而达人”能否等同为能否等同为“己之所己之所欲，亦施于人欲，亦施于人”? ?能否等同于能否等同于“欲人施诸己，亦施于人欲人施诸己，亦施于人”? ?为为什么什么? ?君子之风君子之风题

46、一题一 阅读阅读论语论语中的文字，然后回答问题。中的文字，然后回答问题。 棘子成曰：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为君子质而已矣，何以文为? ?”子曰：子曰：“惜惜乎，夫子之说君子也乎，夫子之说君子也! !驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之豹之鞟鞟犹羊犬之犹羊犬之鞟鞟。” 棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。 (1)(1)你认为孔子会同意谁的看法你认为孔子会同意谁的看法? ?为什么为什么? ? (2) (2)你同意谁的看法你同意谁的看法? ?为什么为什么? ?题二题二 阅读阅读论语论语中的两段文字，然后

47、回答题。中的两段文字，然后回答题。 子曰：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。议也。” (1)(1)你认为孔子你认为孔子“乐亦在其中矣乐亦在其中矣”之之“乐乐”是指是指什么什么? ? (2) (2)孔子的言语体现了什么思想孔子的言语体现了什么思想? ?你怎么看待你怎么看待“饭疏食，饮水，曲肱而枕之饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的

48、生活的生活? ?题三题三 阅读阅读论语论语中的几段文字，然后回答题。中的几段文字，然后回答题。 子曰：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。不惑，勇者不惧。”子贡曰：子贡曰：“夫子自道也。夫子自道也。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云乎。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云乎。” 曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎己任，不亦重乎? ?死而后已，不亦悦乎死而后已，

49、不亦悦乎? ?” 孔子一生有着化不开的孔子一生有着化不开的“君子君子”情结，他认为君子情结，他认为君子有道德境界，也有社会使命。有道德境界，也有社会使命。 (1)(1)上述文字中出现的上述文字中出现的“仁者仁者”“”“知者知者”“”“者者”“”“士士”等，与等，与“君子君子”是什么关系是什么关系? ? (2) (2)两种两种“夫子自道夫子自道”强调的重点有什么不一样强调的重点有什么不一样? ?应应当怎样认识文中的君子境界和使命当怎样认识文中的君子境界和使命? ?周而不比周而不比题一题一 在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子

50、同时又以和诚实交往的目标，但孔子同时又以“仁仁”为标准，不为标准，不赞成同任何人进行交往，他说：赞成同任何人进行交往，他说：“不仁者不可以久处约，不仁者不可以久处约，不可以长处乐。不可以长处乐。”( (里仁里仁) )他反对把交往降为党派活他反对把交往降为党派活动，除主张要动，除主张要“适中交往适中交往”外，孔子还说：外，孔子还说：“君子周而君子周而不比，小人比而不周。不比，小人比而不周。”( (为政为政) )“君子矜而不争，君子矜而不争，群而不党。群而不党。”( (卫灵公卫灵公) )“人之过也，各于其党。人之过也，各于其党。”( (里仁里仁) )。可见，在交往问题上，孔子认为我们不可。可见，在

51、交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。变为一种结党营私的活动。 对孔子的这种交往观，你是怎么看待的对孔子的这种交往观，你是怎么看待的? ?请结合现请结合现实讲行分析。实讲行分析。( (不超过不超过100100字字) )题二题二 孔子说：孔子说：“仁者爱人仁者爱人”；孔子又说：；孔子又说：“唯仁唯仁者能好人，能恶人。者能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，请你从交友的角度，联系现实，谈谈你的理解。谈谈你的理解。题三题三 阅读阅读论语论语中的文字，然后回答问题。中的文字，然后回答问

52、题。 子贡问友。子曰：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。自辱焉。” 曾子曰：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。君子以文会友，以友辅仁。” 孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。 (1) (1)孔子和曾子的交友之道有什么不同孔子和曾子的交友之道有什么不同? ? (2) (2)你怎样评价他们的交友之道？你怎样评价他们的交友之道？题四题四 阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题中的一段文字，然后回答问题 子曰：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。唯仁者能好人，能恶人。” 闵子侍侧，闺闺如也。子路，行行如也。冉有、子贡，闵

53、子侍侧，闺闺如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。，侃侃如也。子乐。，“若由也，不得其死然。若由也，不得其死然。” 子曰：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉成之。君子哉! !” “君子君子”是是论语论语中频频出现的字眼也是孔子中频频出现的字眼也是孔子( (儒家儒家) )思想的重要概念。思想的重要概念。 (1)(1)从上述章节可知从上述章节可知“君子君子”需要具备哪些基本素质需要具备哪些基本素质? ? (2) (2)“谦谦君子谦谦君子”的说法跟孔子心目中的说法跟孔子心目中“君子君子”形象形象有什么不同有什么不同? ?请作简

54、要评价。请作简要评价。 题五题五 阅读阅读论语论语中的几段文字，然后回答题。中的几段文字，然后回答题。 子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：子曰：“君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。” 子曰：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 子贡问友。子曰：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。自辱焉。” 孔子的孔子的“交往观交往观”是其是其“修身修身”思想的重要内容。思想的重要内容。 (1) (1)上述文字着重了体现孔子怎样的上述文字着重了体现孔子怎样的“交往交

55、往”原则原则? ? (2) (2)结合上述话语，请对孔子的结合上述话语，请对孔子的“交往观交往观”作简要评作简要评析。析。学以致其道学以致其道题一题一 阅读阅读论语论语中的几段文字，然后回答题。中的几段文字，然后回答题。 子曰：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子曰：子曰：“予欲无言。予欲无言。”子贡曰：子贡曰：“子如不言，则小子何子如不言，则小子何述焉述焉? ?”子曰：子曰：“天何言哉天何言哉? ?四时行焉，百物生焉，天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉?

56、?” 孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。明显。 (1) (1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度? ? (2) (2)依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想度和教学思想? ?题二题二 阅读阅读论语论语中的几段文字，然后回答问题。中的几段文字，然后回答问题。 子曰：子曰：“由由! !诲女知之乎诲女知之乎? ?知之为知之，不知为不知，是知知之为知之，不知为不知，是知也。也。” 樊迟请学稼。子曰：樊迟请学稼。子曰：“吾不如

57、老农。吾不如老农。”请学为圃。子曰：请学为圃。子曰：“吾不如老圃。吾不如老圃。”樊迟出。子曰：樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也小人哉，樊须也! !上好礼，上好礼，则民莫敢不敬：上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不则民莫敢不敬：上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是。则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼用情。夫如是。则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼? ?” 卫公孙朝问于子贡曰：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学仲尼焉学? ?”子贡曰：子贡曰：“文武之文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学有

58、文武之道焉。夫子焉不学? ?而亦何常师之有而亦何常师之有? ?” 孔子的教育目标和求学态度跟提高人自身的道德修养联系孔子的教育目标和求学态度跟提高人自身的道德修养联系很紧密。很紧密。 (1)(1)“樊迟请学稼樊迟请学稼”，为什么遭到了孔子的拒绝，为什么遭到了孔子的拒绝? ? (2) (2)孔子的学习行为与其教育目标、自身修养等有什么联系孔子的学习行为与其教育目标、自身修养等有什么联系? ?请作简要评析。请作简要评析。诲人不倦诲人不倦题一题一 阅读阅读论语论语中的两则文字，然后回答问题。中的两则文字，然后回答问题。(4(4分分) ) 子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反不愤不启，不

59、悱不发。举一隅不以三隅反则不复也。则不复也。” 子曰：子曰：“予欲无言。予欲无言。”子贡曰：子贡曰：“子如不言则小子如不言则小子何述焉子何述焉? ?”子曰：子曰：“天何言哉天何言哉? ?四时行焉，百物生焉四时行焉，百物生焉天何言哉天何言哉? ?” (1) (1)有不少成语源于有不少成语源于论语论语，例如，例如“不愤不启不愤不启”、“不悱不发不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。，请再写一个出自上述语段的成语。 (1(1分分) ) (2) (2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。并加以评析。(3(3分分 题二题二 阅读阅读论语论语

60、中的文字，然后回答问题。中的文字，然后回答问题。(4(4分分) ) 子路问：子路问：“闻斯行诸闻斯行诸? ?”子曰：子曰：“有父兄在，如之何其有父兄在，如之何其闻斯行之闻斯行之? ?” 冉有问：冉有问：“闻斯行诸闻斯行诸? ?”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。” 公西华曰：公西华曰：“由也问由也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰，子曰有父兄在；有父兄在；求也问求也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰，子曰闻斯行之闻斯行之。赤也惑，敢问。赤也惑，敢问。”子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，面对子路、冉有的同一问题，孔

61、子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想的教育思想? ?如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答? ? 为什么为什么? ?对孔子的这种教育思想，你有什么体会对孔子的这种教育思想，你有什么体会? ? 题三题三 阅读阅读论语论语中的文字，然后回答问题。中的文字，然后回答问题。(4(4分分) ) 子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也何谓也? ?”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼后乎礼后乎? ?”曰：曰：

62、“起予者商也起予者商也! !始可与言始可与言诗诗已矣。已矣。” (1)(1)面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的他的?(2?(2分分) ) (2) (2)本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“起起予者商也予者商也”?(2?(2分分) )高山仰止高山仰止题一题一 阅读阅读论语论语中的两则文字，然后回答题。中的两则文字，然后回答题。 子曰：子曰：“由之瑟，奚为于丘之门由之瑟，奚为于丘之门? ?”门人不敬子路。门人不敬子路。子日：子日：“由也升堂矣，未入于室也。由也升堂矣，未入于室也。”( (论语论语先进

63、先进) ) 子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与? ?”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材由也好勇过我，无所取材! !”( (论语论语公冶长公冶长) ) (1) (1)请从上述文字中提炼出一个成语。请从上述文字中提炼出一个成语。 (2)(2)从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。子的教育特色，并加以评析。 题二题二 阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答题。中的一段文字，然后回答题。 子曰：子曰：“唯仁者能好人。能恶人。，唯仁者能好人。能恶人。，” 闵子侍

64、侧，闵子侍侧，訚訚訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。若由也，不得其死然。” 子曰：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉成之。君子哉! !” “君子君子”是是论语论语中频频出现的字眼，也是孔子中频频出现的字眼，也是孔子( (儒家儒家) )思想的重要概念。思想的重要概念。 (1)(1)从上述章节可知从上述章节可知“君子君子”需要具备哪些基本素质需要具备哪些基本素质? ? (2) (2)“谦谦君子谦谦君子”的说法跟孔子心目中的说法跟孔子心目中“君子君

65、子”形象形象有什么不同有什么不同? ?请作简要评价请作简要评价 沂水春风沂水春风 题一题一 阅读阅读论语论语中的文字，然后回答问题。中的文字，然后回答问题。 “点点! !尔何如尔何如? ?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。” 子曰：子曰：“何伤乎何伤乎? ?亦各言其志也。亦各言其志也。” 曰：曰：“莫春者，春服既成冠者五六人，童子六七人，莫春者，春服既成冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” (1)(1)曾点描绘了一幅怎样的理想生活图曾点描绘了一幅怎样的理想生活图? ? (2) (2)你赞同

66、曾点的理想吗你赞同曾点的理想吗? ?题二题二 阅读阅读论语论语中的几段文字，然后回答问题。中的几段文字，然后回答问题。 曾皙曰：曾皙曰：“夫三子者之言何如夫三子者之言何如? ?” 子曰：子曰：“亦各言其志也已矣。亦各言其志也已矣。” 曰：曰：“夫子何哂由也夫子何哂由也? ?” 曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与唯求则非邦也与? ?” “安见方六七十如五六十而非邦也者安见方六七十如五六十而非邦也者? ?” “唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与? ?” “宗庙会同，非诸侯而何宗庙会同，非诸侯而何? ?赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大?

67、?” 让学生成为有抱负让学生成为有抱负( (“志志”) )有才能的治国之才，是孔子教育有才能的治国之才，是孔子教育实践的重要目标。实践的重要目标。 (1) (1)上述文字中哪一句话明确表达孔子关于上述文字中哪一句话明确表达孔子关于“治国治国”的基本的基本原则原则? ? (2) (2)孔子的回答就是对弟子们治国之孔子的回答就是对弟子们治国之“志志”的不同评价，请的不同评价，请你谈谈怎样认识孔子的治国思想。你谈谈怎样认识孔子的治国思想。中庸之道中庸之道题一题一 阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题。中的一段文字，然后回答问题。 子贡问曰：子贡问曰：“乡人皆好之，何如乡人皆好之，何如? ?”子

68、曰：子曰：“未可也。未可也。”“”“乡人皆恶之，何如乡人皆恶之，何如? ?”子曰：子曰：“未可也，不如乡人之善未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。者好之，其不善者恶之。” 子曰：子曰：“乡原，德之贼也乡原，德之贼也” (1)(1)在孔子看来，应当怎样正确地评价一个人在孔子看来，应当怎样正确地评价一个人? ?试用自己试用自己的话加以概括。的话加以概括。 (2)(2)为什么孔子对为什么孔子对“乡原乡原”之人嫉之如贼？之人嫉之如贼？题二题二 阅读阅读论语论语中的几段文字，然后回答题。中的几段文字，然后回答题。 子曰：子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。君子之于天下，无适也，无莫也，

69、义之与比。” 子曰：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎中庸之为德也，其至矣乎! !民鲜久矣。民鲜久矣。” 子贡问：子贡问：“师与商也孰贤师与商也孰贤? ?”子曰：子曰：“师也过，商也师也过，商也不及。不及。”曰：曰：“然师则愈与然师则愈与? ?”子曰：子曰：“过犹不及。过犹不及。” 子曰：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。” “中庸中庸”思想是孔子哲学思想的重要基础和基本内核。思想是孔子哲学思想的重要基础和基本内核。 (1)(1)从上述文字看，孔子从上述文字看，孔子“中庸中庸”思想具有哪些重要思想具有哪些重要特点特点? ? (2) (2)联系以上章节，请简要评价孔子联

70、系以上章节，请简要评价孔子“中庸中庸”思想的思想的积极意义。积极意义。（二）了解认识题目的基本类型及特点（二）了解认识题目的基本类型及特点1 1、话语类评析题（以、话语类评析题（以论语论语原文语录为评析对象，要求学生原文语录为评析对象，要求学生进行评析。分单篇课文评析和多篇课文组合评析）进行评析。分单篇课文评析和多篇课文组合评析）单篇课文语录概括评析题单篇课文语录概括评析题 例例 阅读阅读论语论语中的两则文字，然后回答问题。中的两则文字，然后回答问题。(4(4分分) ) 子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。也。” 子曰：子曰

71、：“予欲无言。予欲无言。”子贡曰：子贡曰：“子如不言，则小子何述焉子如不言，则小子何述焉? ?”子曰：子曰：“天何言哉天何言哉? ?四时行焉，百物生焉，天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉? ?” (1) (1)有不少成语源于有不少成语源于论语论语，例如，例如“不愤不启不愤不启”、“不悱不悱不发不发”请再写一个出自上述语段的成语。请再写一个出自上述语段的成语。(1(1分分) ) (2) (2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则并加以根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则并加以评折。评折。(3(3分分) )例例 阅读阅读论语论语中的两则文字，然后回答问题。中的两则文字，然后回答问题。 子

72、曰：子曰：“由之瑟，奚为于丘之门由之瑟，奚为于丘之门? ?”门人不敬子路。子门人不敬子路。子曰：曰：“由也升堂矣，未入于室也。由也升堂矣，未入于室也。”( (论语论语先进先进) ) 子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与? ?”子子路闻之喜。子曰：路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材由也好勇过我，无所取材! !”( (论语论语公冶长公冶长) ) (1) (1)请从上述文字中提炼出一个成语。请从上述文字中提炼出一个成语。 (2)(2)从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。教育特

73、色，并加以评析。 2 2、多篇课文语录组合评析题（包括非重点课文和非、多篇课文语录组合评析题（包括非重点课文和非论语论语语录，语录，这类题目强调比较、综合，要求学生从题目指定的角度进行评析）这类题目强调比较、综合，要求学生从题目指定的角度进行评析）例例 阅读阅读论语论语中的几段文字，然后回答问题。中的几段文字，然后回答问题。 子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自奚自? ?”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其不可而为之者与是知其不可而为之者与? ?” 子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫! !” 子路曰：子

74、路曰：“子行三军，则谁与子行三军，则谁与? ?”子曰：子曰：“暴虎冯河死而无悔暴虎冯河死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。” (1)(1)“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”与孟子的与孟子的孟子孟子尽心上尽心上的名言的名言“达则兼济天下穷则独善其身达则兼济天下穷则独善其身”的含意基本相同，着重体现了儒的含意基本相同，着重体现了儒家的什么思想家的什么思想? ? (2) (2)孔子主张孔子主张“知其不可而为之知其不可而为之”却又提出却又提出“用之则行，舍之用之则行，舍之则藏则藏”，这两者之问是否矛盾，这两者之问是否矛盾? ?请你谈谈你的看

75、法。请你谈谈你的看法。例例 阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题中的一段文字，然后回答问题 子曰：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。唯仁者能好人，能恶人。” 闵予侍侧，闵予侍侧，訚訚訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。，侃侃如也。子乐。，“若由也，不得其死然。若由也，不得其死然。” 子曰：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉之。君子哉! !” “君子君子”是是论语论语中频频出现的字眼，也是孔子中频频出现的字眼，也是孔子( (儒家儒家) )思想的重要概念。思想的重要概念。 (1)(

76、1)从上述章节可知从上述章节可知“君子君子”需要具备哪些基本素质需要具备哪些基本素质? ? (2) (2)“谦谦君子谦谦君子”的说法跟孔子心目中的说法跟孔子心目中“君子君子”形象有什形象有什么不同么不同? ?请作简要评价请作简要评价 例例 阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题。中的一段文字，然后回答问题。(4(4分）分） 子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉庶矣哉! !”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，既庶矣，又何加焉又何加焉? ?”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣，又何加焉既富矣，又何加焉? ?”曰：曰：“教之。教之。” 对冉求在治国方面的提问，孔子坦率地表达了自己的

77、观点。对冉求在治国方面的提问，孔子坦率地表达了自己的观点。 (1)(1)本语段表达了孔子怎样的治国主张本语段表达了孔子怎样的治国主张? ? (2) (2)除儒家之外，诸子百家中还有其他的治国观点，你能举除儒家之外，诸子百家中还有其他的治国观点，你能举一例并作简要说明吗一例并作简要说明吗? ?例例 阅读阅读淮南子淮南子中的文字然后回答问题。中的文字然后回答问题。 子路子路撜撜溺溺( (拯救溺水者拯救溺水者) )而受牛谢。孔子曰：而受牛谢。孔子曰：“鲁国必好鲁国必好救人于患。救人于患。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰：子贡赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善

78、。赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。” (1) (1)对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否定子贡。对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否定子贡。结合结合论语论语所学，你认为孔子是依据什么来评判的所学，你认为孔子是依据什么来评判的? ? (2) (2)你赞同谁的做法你赞同谁的做法? ?请简述理由。请简述理由。 话题式评析题话题式评析题 引用引用论语论语中的一些语录，提出一个话题，要求学生进行评析。中的一些语录，提出一个话题，要求学生进行评析。它已经不是简单地概括语录所包含的原始儒学的理念，而是在整合它已经不是简单地概括语录所包含的原始儒学的理念，而是在整合理念的基础上，综合运用这些理念就

79、某个话题进行评析。理念的基础上，综合运用这些理念就某个话题进行评析。例例 在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以目标，但孔子同时又以“仁仁”为标准，不赞成同任何人进行交往，为标准，不赞成同任何人进行交往，他说：他说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”( (里仁里仁) )他反他反对把交往降为党派活动，除主张要对把交往降为党派活动，除主张要“适中交往适中交往”外，孔子还说：外，孔子还说：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”( (为政为政) )“君子

80、矜而不争，群君子矜而不争，群而不党。而不党。”( (卫灵公卫灵公) )“人之过也，各于其党。人之过也，各于其党。”( (里仁里仁) )。可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。对孔子的这种交往观，你是怎么看待的对孔子的这种交往观，你是怎么看待的? ?请结合现实进行分析。请结合现实进行分析。( (不不超过超过100100字字) )例例 孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭

81、祀。统治者要统治者要“节用而爱人，使民节用而爱人，使民以时以时”。他反对横征暴敛，认为。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎苛政猛于虎”。他劝鲁哀。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足百姓足，君孰与不足? ?百百姓不足，君孰与足姓不足，君孰与足? ?” 这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢? ?请简请简述之。述之。( (不超过不超过100100字）字） 文学欣赏式评析题文学欣赏式评析题 从欣赏表达方式的角度进行评析，分析人物行为所表达出从欣赏表达方式的角度进行评析，分析人物行为所表达出来的思想观念。既要

82、求认识理解语录所包含的原始儒学理念，来的思想观念。既要求认识理解语录所包含的原始儒学理念，又要求认识叙述者表达的方式，或表达时的情态、心理。又要求认识叙述者表达的方式，或表达时的情态、心理。例如：阅读例如：阅读论语论语中的两段文字，然后回答问题。中的两段文字，然后回答问题。（4 4分）分） 子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云

83、尔。忘忧，不知老之将至云尔。” (1) (1)孔子是怎样形象地表述自己的孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观苦乐观”的的?(2?(2分分) ) (2) (2)你如何看待这种你如何看待这种“苦乐观苦乐观”?(2?(2分分) )（三）规范答题的基本路线图（三）规范答题的基本路线图1 1、构思路线图：、构思路线图： 此语录出自哪一课此语录出自哪一课这一课的人物形象特色这一课的人物形象特色这一课这一课论述的主题论述的主题此语录论述的内容及理念此语录论述的内容及理念此语录论述主题此语录论述主题的角度的角度最后整合答题关键词（有了关键词就有了答题语言）最后整合答题关键词（有了关键词就有了答题语言）2 2、答

84、题要点：、答题要点：扣住话题，把握角度（认准题目要求评析的角度）扣住话题，把握角度（认准题目要求评析的角度）有层次地评析、论述。有层次地评析、论述。常用词语：一方面常用词语：一方面另一方面另一方面/ /从当时看从当时看从现在看从现在看/ /尽管在当时的社会背景下尽管在当时的社会背景下但是但是即使在今天还有即使在今天还有/ /从语言内容上看从语言内容上看从精神内涵上看从精神内涵上看/ /首先首先其次其次再其次再其次等等等等注意从中华文化精神内涵的传承，中华文化的精义层面加以注意从中华文化精神内涵的传承，中华文化的精义层面加以认识。认识。 总之，总之，论语论语高考题，考的高考题，考的是一门理论，一种文化，一个体系，是一门理论，一种文化，一个体系，我们应该进行形象的、整体的、系我们应该进行形象的、整体的、系统的学习、复习。让我们的学生：统的学习、复习。让我们的学生：目中有人，口中有词，心中有脉，目中有人，口中有词，心中有脉，手中有题手中有题心里有底！心里有底！ 祝愿我们宁波的高考语文 祝愿我们所有的学生 高考取得好成绩！ 谢谢大家！ 再见