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1、傷仲永王安石附錄一1題解作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論結構圖表字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習 附錄一傷仲永2本文選自臨川先生文集。傷，有惋惜、慨嘆之意，文中敘述方仲永由童年時的聰明穎悟，後淪為平庸的經過，用以說明人的天賦不足倚恃，必須重視後天的教育與學習。本文寫於宋仁宗慶曆三年（西元一四三年），為作者考中進士後的第二年，在意氣風發的時候，寫下本文，除勸誡世人之外，應有提醒自己仍須不斷努力之意。題 解3全文共分三段，二百三十五字，前兩段敘述，末段議論。作者一反常人的寫作手法。並未從正面闡述學習與成材的關係，而是運用樸實的文字，由受之天與不受於人的正反對比，呈現出賢於材人遠矣、卒之為眾人、得為
2、眾人而已耶三種結果，理路清晰，意旨鮮明，是短篇中的佳作。題 解4王安石，字介甫，晚號半山。北宋撫州臨川（今江西省撫州市）人，故世人又稱臨川先生。生於真宗天禧五年（西元一二一年），卒於哲宗元祐元年（西元一八六年），年六十六。 晚年封荊國公，世稱王荊公，卒諡文，亦稱王文公。作 者5王安石自小勤奮好學，過目不忘。早年曾隨父親到過南北各地，深切了解民生疾苦。故立下革新政治的大志。二十二歲中進士，自願外任地方官，多年頗有政績。仁宗嘉祐年間，曾上萬言書，提出改革的構想，但未被接納。神宗即位，銳意圖治，任命王安石為宰相，主持熙寧變法。但因操之過急，用人不當，終告失敗。晚年退居金陵，構築半山園於鍾山，以登臨、
3、談禪、讀書、吟詩，終其餘生。王安石為唐、宋古文八大家之一，所作散文，多與政令、教化有關，強調經世致用，辭簡義深，豪邁奇崛，詩作風格遒勁清新，時人稱為王荊公體。後人編有臨川先生文集。作 者6作 者王安石紀念館7 金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。第一段課文v金谿宋代縣名，屬撫州臨川郡。今江西省金溪縣。v世隸耕世代以耕田為業。隸，屬於。耕，耕作，此指耕田人的戶籍。v識書具見過書寫的工具。識，見過。書具，指紙、墨、筆、硯等文具。8父異焉，借旁近與之；即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。第一段課文v旁近鄰近的人家。
4、v書寫。v自為其名 自己寫上詩的題目。v收族團結族人。收，聚集。引申有團結之意。v秀才本指才學優秀之人，此泛指讀書人。v就成。v文理文采義理。9邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。第一段課文v邑人同鄉里的人。v稍稍漸漸。v賓客其父以賓客之禮接待他的父親。賓客，此作動詞用。v以錢幣乞之 用錢財或禮物索求仲永的詩作。乞，請。v父利其然仲永的父親認為這樣有利可圖。利，此作動詞用。然，如此、這樣。v扳音，牽引、帶領。v環謁四處拜訪。謁，音一，拜見。10 余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問
5、焉。曰：泯然眾人矣！第二段課文v明道宋仁宗年號（西元一三二一三三年）。v從先人還家跟著父親王益返鄉為祖父守喪。先人，對已逝父母的稱呼，此處是指王安石的父親王益。v稱前時之聞和以前善於作詩的名聲相合。稱，音，符合。聞，名聲。v還自揚州從揚州返回家鄉。揚州，今江蘇省揚州市。v泯然眾人作詩的奇才完全消失，和普通人沒什麼差別。泯然，完全消失的樣子。11第三段課文 王子曰：仲永之通悟，受之天也；其受之人也，賢於材人遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？v王子作者王安石自稱。v通悟通曉穎悟。v受之天即受之於天，
6、意謂得於先天的稟賦。v其受之人也如果能接受後天的培養和教育。其，如果。受之人，即受之於人。12第三段注釋v賢於材人遠矣勝過有才能的人很多。賢，勝過。材人，有才能的人。v卒之最後。之，助詞，無義。v不至不夠。v彼其稱代詞，彼、其，二字同義。此指仲永。v且尚且。v得為眾人而已耶能夠只淪為普通人而已嗎？意謂無才無學，將比普通人還不如。13人的資質高低，取決於天。天資高的人，學習的成效快速可見；天資低的人，卻常常徒勞無功。但是天資低的人，如果發憤圖強，人一己百，人十己千，也能有所成就；反之，如果自恃資賦優異而不肯學習，在這知識爆炸的時代，也不免被淘汰。糟蹋了大好天資，是最令人傷痛嘆息的事。本文以傷為題
7、，通篇雖不見傷字，但文中所敘之事實，已可見作者傷仲永的泯然為眾人，傷其父的短視無知，傷邑人的一味吹捧，傷時人的不知不學之害。文章雖未點出題面，兩者其實暗中相合。 品評鑑賞14 品評鑑賞全文可分兩大部分：前兩段敘事，末段議論。其敘事文辭簡淨，立場客觀；其議論則層層深入，意旨顯豁。有末段，前幅便不淺近；有前幅，末段便有依據，敘議密切結合，結構非常嚴謹。由於本文所要表達的主題，乃常人所習見，因此作者並未從正面闡述學習與成材的關係，而只透過樸實的文字，運用對比的手法，由受之天與不受於人下筆，呈現出賢於材人遠矣、卒之為眾人、得為眾人而已耶三種結果，理路非常清晰。本文以傷為經，以不學為緯，而已勸學為目的。
8、不只以理服人，亦能用情感人，是作者年輕時期的重要作品。 15一、方仲永從神童淪為普通人，其關鍵何在？答：關鍵在於其父不使學。學海無涯，即使天資特別穎異，也無法盡知天下的學問；更何況在知識爆炸的今天，如果不努力求取新知，勢必被時代所淘汰。問題討論16二、本文題為傷仲永，通篇卻不見傷字，這樣寫作恰當嗎？作者感到悲傷惋惜的，除了仲永泯然為眾人外，還有沒有其他對象？答：本文所敘之事實，已可見作者傷仲永之意，故其照應，不在形式，而在內容，這種寫法，並無不當。除了傷仲永泯然為眾人外，亦傷其父之短視無知，傷邑人之一味吹捧，傷時人之不知不學之害。問題討論17三、本文末段從不受之人立論，又以反詰句得為眾人而已耶
9、收束，有無特別用意？答：由於本文所要表達的主題，乃常人所習見，因此作者並未從正面闡述學習與成材的關係，只透過樸實的文字，運用對比的手法，由受之天與受之人下筆，呈現出賢於材人遠矣、卒之為眾人、得為眾人而已耶三種結果，強調不受之人的流弊。以反詰句收束，則有促使讀者反省思考的用意。問題討論18四、對於資質異於常人的人，我們應該用什態度來看待他們？你對當前的特殊教育有何看法？答：(1)對於資賦優異或有學習障礙的人，都應使之接受適才、適性的教育。鼓勵資賦優異的人，好好努力，以得到更好的成就；有學習障礙的人，不要自暴自棄，努力學習，以求進步。施教者應多一些耐心、愛心來教導有學習障礙的人；對資賦優異者，則要
10、適切引導，不可長其驕氣，但也要注意他所承受的壓力。共同學習者，也要以平常心相待，在各方面相互切磋、砥礪，並盡力幫助有學習障礙者。（接下頁）問題討論19(2)當前的特殊教育，舉凡啟智、啟聰、啟 明教育，或是數理資優班、人文社會資 優班、音樂班、美術班、體育班，都針 對有特殊需求者，提供了適才適性的教 育課程。此處可引導學生多元化地認識 特殊教育的涵蓋面，進而探討有 教無類與因才施教的時代精神與 實施成果。問題討論20傷仲永 敘議 揚通悟五歲能詩，文理可觀 抑 停滯十二三歲，不稱前聞 眾人約二十歲，泯然眾人 仲永眾人 始通悟受之天 終眾人不受之人始眾人不受之天終不如眾人不受之人結構圖表21字詞辨正
11、形音 義例詞、例句謁拜見日扳仲永環謁於邑人，不使學。竭窮盡一鼓作氣，再而衰，三而竭。左傳莊公十年碣上端圓形的石叫碣，長方形的叫碑但見廟內神像，金身脫落，殿宇歪斜，旁有斷碣，字蹟模糊。紅樓夢羯匈奴別支，五胡之一忽羯鼓一聲，歌喉遽發。明湖居聽書楬用作標誌的小木樁有死於道路者，則令埋而置楬焉。周禮標明、揭示楬櫫（音）。偈四句為一偈，多句為頌。後佛家多稱傳道所唱的詞句為偈這一篇偈子，乃是玄奘法師悟徹了多心經，打開了門戶。西遊記22字詞辨正形音 義例詞、例句扳 牽引日扳仲永環謁於邑人，不始學。扭轉力扳眾議。攀附往者不可扳援兮，倈者不可與期。楚辭用力拉扯使之倒下當初他上摺子時候，還自以為倘若拿某人扳倒，一
12、旦直聲震天下，從此被朝廷重用起來。文明小史23字詞辨正形音 義例詞、例句焉之父異焉，借旁近與之。乎自反而不縮，吾不惴焉。 孟子公孫丑篇何焉得賢才而舉之。 論語子路篇助詞，無義率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（陶潛桃花源記）24字詞辨正形音 義例詞、例句稱符合令作詩，不能稱前時之聞。衡量輕重的器具，也作秤這時候，他妻子才覺到缺少一桿稱仔。（賴和一桿稱仔）適合曩者吾與論劍有不稱者，吾目之。史記刺客列傳荊軻傳25字詞辨正形音 義例詞、例句稱衡量輕重稱薪而爨，數米而炊，可以治小而未可以治大也。淮南子泰族訓發動今楚來討曰：女何故稱兵於蔡？左傳襄公八年頌揚驥不稱其力，稱其德也。論語憲問篇聲言卻說袁術暗有稱帝
13、之心，乃回書推託不還。三國演義名號夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱。養生論聲望大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂不當為三公。後漢書崔駰傳26字詞辨正形音 義例詞、例句且 尚且彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。忠且見棄，軫不之楚何歸乎？史記張儀傳將會且歸矣，無庶予子憎。詩經齊風雞鳴姑且且以喜樂，且以永日。詩經況且危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。論語季氏篇同時做兩件事玄德守不住二寨，且戰且走，奔回涪關。三國演義多籩豆有且，侯氏燕胥。詩經大雅韓奕語尾助詞豈無他士？狂童之狂也且！詩經鄭風褰裳27字詞辨正形音 義例詞、例句卒 終卒之為眾人，則其受於人者不至也。供役使的
14、下人悉發卒數萬人穿漕渠，三歲而通。史記河渠書兵士至尊尚蒙塵，幾日休練卒？北征詩死亡威好神仙長年術，餌雲母被毒，武德七年二月，暴卒。新唐書杜伏威傳倉猝、突然卒見，大驚曰：蓮姊復出耶！聊齋志異28修辭小舖(一)設 問為了引起對方注意，講話、行文故意採用詢問語氣。v得為眾人而已耶？（激問）(二)層 遞凡要說的有兩個以上的事物，這些事物又有大小輕重等比例，於是說話行文時，依序層層遞進。v末段議論部分，仲永由通悟而為眾人；眾人如不學，將更趨沉淪，都視為層遞。29修辭小舖(三)映襯在語文中，把兩種不同，特別是相反的觀念或事實，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，使意義明顯。映襯的修辭方式分為三類：(1)反
15、襯：對於一種事物，用恰恰與這種事物的現象或本質相反的觀點，加以描寫。(2)對襯：對兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的觀點加以形容描寫。(3)雙襯：將同一人、事、物的雙重性質、相對現象，放在一起，使之凸顯。v末段議論，即多映襯。如通悟與材人、眾人；受之天與受之人；眾人與不得為眾人皆是。30援筆成章：拿起筆來立刻寫成文章。形容才思敏捷。 亦作援筆立成。源泉萬斛：本指泉源豐富盛大。後形容文思流暢如泉湧不竭。亦作萬斛泉源 。妙筆生花：文思俊逸，寫作能力特強。或稱譽文章佳妙。 率爾操觚：不加思索，揮筆成文。形容文思捷速。 形容文思的成語31下筆有神：形容寫起文章來，文思泉湧，行文暢達，如有神助。
16、文炳雕龍：文炳，指文采。雕龍，指精妙。文炳雕龍形容文章極為出色。馬頭草檄：檄，古代官府用來徵召、告示或征討的文書。草，寫。後形容文思敏捷，提筆成章。七步成詩：形容運思敏捷，有才氣。 形容文思的成語32宋代古文運動起因1.對國勢艱難的自覺 宋代因承繼唐末五代亂離之世，所以自宋太祖立國以來，便處境艱難。宋自開國便因為其政策重文輕武而導致武力不競，所以常常處於外患的煎熬之中，再加上宋代的財務日益拮据，以至於宋代積弱、積貧於身。而宋代的儒人深受朝廷優禮、榮譽高、責任感重，且非常憂慮宋代積弱積貧的國勢，乃覺悟到學問絕對不可以味遵循以前的老習俗與老規定，而是要專心求有補於世用。332.對佛教流行的反對 宋
17、代儒人之所以提倡經世致用的另外一項原因，就是受到佛教流行的刺激。佛教原是由外族所傳入，而宋代經常處於外患之中，基於人人有強烈的民族意識，在思想上格外不容佛教的流行。因此外來思想繼續的傳入，使得本土意識隨之水漲船高。加上佛教多談虛寂寂滅、個人的生死禍福，較不與國家社稷扯上關係，對於國家的貧弱更加提不上有所幫助，遂令有識之士痛加撻伐，要求歸返於經世之學。宋代古文運動起因34京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。春風自綠江南岸，明月何時照我還？泊船瓜洲王安石作品欣賞賈生一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿？35王安石作品欣賞商鞅自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅
18、能令政必行。韓信貧賤侵凌富貴驕，功名無復在芻蕘。將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。36明妃初出漢宮時， 淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色， 尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手， 入眼平生幾曾有。意態由來畫不成， 當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸， 可怜著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事， 只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息， 好在氈城莫相憶。君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。明妃曲之一 王安石作品欣賞37陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去，見其發矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：汝亦知射乎？吾射不亦精乎？翁曰：無他，但手熟爾。康肅忿然曰：爾安敢輕吾射！翁曰：以我酌油知之。乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不溼。因曰：我亦無他，惟手熟爾。康肅笑而遣之。（。（錄自歸田錄）賣油翁歐陽脩仿作練習 讀完上文，請以熟能生巧為範圍，寫一篇有敘述、有議論的文章。文長不限，題目自訂。38
