高考政治专题复习 哲学常识中的谚语典故归类 ppt

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1、哲学常识中的哲学常识中的 谚语典故归类谚语典故归类 宇宙之间的万物自然宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是主宰。这说明自然界是客观存在的。客观存在的。1、天地和气，万物自生、天地和气，万物自生 说明意识是物质的反映。说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。幻的或者是夸大了的反映。2、日有所思，夜有所梦、日有所思，夜有所梦 说明了物质在先、意识

2、在说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。物质决定意识的原理。 3、巧妇难为无米之炊、巧妇难为无米之炊 违背了物质决定意识的原理。违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。试图以主观愿望代替客观现实。又如，又如，“画饼充饥画饼充饥”、“望梅望梅止渴止渴”、“郑人买履郑人买履”、“削削足适履足适履”等，亦属此义。等，亦属此义。4、 掩掩 耳耳 盗盗 铃铃 说明了意识正确与否，与说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，方法有着直接

3、的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理等，也是这个道理。 说明同一事物，由于个人的知说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例识结构不同，看法也就不同。例如，一张如，一张清明上河图清明上河图，画家，画家是从美学角度看的，经济学家是是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。从社会历史角度看的。6、仁者见仁，智者见智、仁者见仁，智者见智 说明意识对物质具有反作用。说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。进程；反之，

4、会阻碍事物的发展。又如，又如，“满招损，谦受益满招损，谦受益”、“人定胜天人定胜天”、“事在人为事在人为”、“心灵手巧心灵手巧”等亦属同理。等亦属同理。7、有志者，事竟成。、有志者，事竟成。 说明人的肉体与精神是统一的，不说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，是唯物主义观点。又如，“天地合而天地合而万物生，阴阳接而变化起万物生，阴阳接而变化起”，是说宇，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。运动的结果，亦属唯物论。 是说物质存在于人的意识之是说物质存在于人的意识

5、之中，意识之外无物。这与中，意识之外无物。这与“存存在即被感知在即被感知”、“物是观念的物是观念的集合集合”、“眼开则花明，眼闭眼开则花明，眼闭则花寂则花寂”等，同属唯心主义。等，同属唯心主义。 这是陈云同志的一贯主导思想，这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。物论，反对唯心论。 说明物质和运动是密不说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属可分。

6、运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不是运动的载体，运动也离不开物质。开物质。 是用静止的观点看问是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，变化的观点。又如，“守守株待兔株待兔”等亦属此类。等亦属此类。 说明客观事物是在不停地运说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提动变化着。与此相反，有人提出出“人甚至一次也不能踏入同人甚至一次也不能踏入同一条河一条河”，走向了极端，否定，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。了相对静止，是一种不可知论。 说明客观事物是在不停地运说明客观事物是在不停地运

7、动变化着。与此相反，有人提动变化着。与此相反，有人提出出“人甚至一次也不能踏入同人甚至一次也不能踏入同一条河一条河”，走向了极端，否定，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。了相对静止，是一种不可知论。 意指自然界的变化是有一定规律的，它意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。余里。冬季食南稻，春日复北翔。”表明表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。存的规律。“天地之变，寒暑风

8、雨，水旱天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法螟蝗，率皆有法“（沈括）（沈括） 说明生物成长过程是遵循一定说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法人的理性为自然立法“等亦属此类。等亦属此类。 说明规律是客观的，发挥主说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。为基础，否则，就不能成功。 说明尊重规律、按规律办事，说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这

9、样必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。赢得胜利。 是说在实际工作中，要是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观的事，使主观违背客观 解放思想是指客观事物不断地变化、解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没性，按规律办事。

10、这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。就谈不上实事求是了。 是指事物自身包含着既对是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，矛盾。又如，“相辅相成相辅相成”与此同理。与此同理。 体现了矛盾同一性原理。即矛盾体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如，件下，相互转化。又如，“虚心使虚心使人进步，骄傲使人落后人进步，骄傲使人落后”、“满招满招损，谦受益损，

11、谦受益”、“居安思危居安思危”等都等都包含着矛盾同一性原理。包含着矛盾同一性原理。 体现了矛盾普遍性原理。要体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如，两点论、两分法。又如，“兼兼听则明，偏听则暗听则明，偏听则暗”，“人无人无完人，金无足赤完人，金无足赤”等同属此类。等同属此类。 违背了矛盾普遍性的原理，违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林只见树木，不见森林”等同等同属此类。属此类。2323、攻其一点，不及其余、攻其一点，不及其余

12、 符合矛盾特殊性的原理，要求我符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，问题具体分析。又如，“因地制宜因地制宜”、“因材施教因材施教”、“量体裁衣量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁一把钥匙开一把锁”以及以及“世界世界上没有完全相同的指纹，没有完全上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶相同的两片树叶”，“万物无相异万物无相异”等都包含了这一原理。等都包含了这一原理。 比喻不分对象，用同一方式比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，特殊性的原理。又如，“张冠张冠李戴李戴”、“

13、照办照抄照办照抄”、“一一刀切刀切”、“一风吹一风吹”等同属此等同属此类。类。 是说在工作中要善于抓重点，是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，又如，“擒贼先擒王擒贼先擒王”，“牵牵牛要牵牛鼻子牛要牵牛鼻子”，“好要用在好要用在刀刃上刀刃上”等同属此理。等同属此理。 比喻人们在日常工作中，要善于比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮一个好汉三个帮”、“一个篱笆一

14、个篱笆三个桩三个桩”等亦属同理。等亦属同理。 违背了主、次矛盾关系的违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓眉毛胡子一把抓”，亦属此，亦属此类。类。 毛泽东同志常常以此来比喻成绩与毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，察和处理

15、问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。九个指头与一个指头。 这是违背了矛盾主次方面关系这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，颠倒。又如，“喧宾夺主喧宾夺主”、“得不偿失得不偿失”、“兼收并蓄兼收并蓄”、“良莠不分良莠不分“等，亦属此类。等，亦属此类。 符合两点论与重点论相统一的原符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。又如，又要善于抓重点和关键。又如，“统筹兼顾，适当安排统筹兼顾，适当安排“、”学会弹学会弹钢琴钢琴“等都是这一道理。等都是这一道理。 体现了事物

16、普遍联系的观点。事体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，制约，如同唇齿相依。又如，“城城门失火，殃及池鱼门失火，殃及池鱼”、“大河有水大河有水小河满，小河无水大河干小河满，小河无水大河干”、“螳螳螂捕蝉、黄雀在后螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。等，同属此理。 违背了事物普遍联系的观点。看违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。事物前后相继发展过程的长远利益。又如，又如，“杀鸡取蛋杀

17、鸡取蛋”、“毁林种田毁林种田”等，同属此类。等，同属此类。 这是说全局与局部是相互依赖、这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体，不可分割的关系。局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如，顾全大局。又如，“国兴则家昌，国兴则家昌，国破则家亡国破则家亡“等，同属此理。等，同属此理。 这是说全局与局部不可分割，既这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败

18、而酿成全局的失败。又局部的失败而酿成全局的失败。又如，如，“一只老鼠害了一锅粥一只老鼠害了一锅粥“也是也是这个意思。这个意思。 违背了联系的客观性，把两种互违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种造出一种“联系联系“。又如，。又如，“喜鹊喜鹊报喜，乌鸦报丧报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥彗星，不祥之照之照”等，同属此类。等，同属此类。 这是说事物是变化、发展的。这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如，的人和事。又如，“后生可畏后生可畏”、“后来者居上后来者居上”以及韩非的以及韩非的“

19、世世异则事异，事异则备变异则事异，事异则备变”等，都等，都包含了发展的观点。包含了发展的观点。 违背了发展的观点。看不到事违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，观点对待事物。又如，“因循守因循守旧旧”、“墨守成规墨守成规”、“不敢越不敢越雷池一步雷池一步”以及董仲舒的以及董仲舒的“道之道之大原出于天，天不变，道亦不变大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。等，都属于静止的观点。 38、故步自封、故步自封 说明事物遗传中的一种必然联说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事系，即规律性。体现了内因是事物变化的

20、根据。又如，谚语物变化的根据。又如，谚语“龙龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞打洞”也是说明这个道理。也是说明这个道理。 说明外部环境对事物的发说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如，是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒名师出高徒”、“哥们义哥们义气害死人气害死人”等都说明了外因等都说明了外因的作用。的作用。 说明外因是通过内因起说明外因是通过内因起作用的。外因作用再大，作用的。外因作用再大，也是通过内因起作用的。也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也否则，再高手艺

21、的匠人也“朽木难雕朽木难雕”。 体现了量变与质变的关系原理，体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，起质的变化。又如，“不积跬步，不积跬步，无以至千里无以至千里”，“不积小流，无不积小流，无以成江海以成江海”，“契而不舍，金石契而不舍，金石可镂可镂”等，同属一理。等，同属一理。 说明在量变和质变的关系中，说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡要分清是非，辨别善恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。防微杜渐，阻止它的转化

22、。 体现了适度的原则。由于量变只有在体现了适度的原则。由于量变只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，度。又如，“过犹不及过犹不及”、“物极必反物极必反”等都说的是要坚持适度原则。等都说的是要坚持适度原则。 说明新事物虽然开始比较弱小，但说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途

23、，所以大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。又如，最终必然战胜旧事物。又如，“沉沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜等，也是比喻新生事物是不可战胜的。的。 体现了事物发展的前进性与曲折性体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的趋势前进相统一的原理。事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。这就要求我中的曲折，在曲折中前进。这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难在逆境中，要

24、看到光明，树立战胜困难的信心。又如，的信心。又如，“科学有险阻，苦战能科学有险阻，苦战能过关过关”也包含了这一原理。也包含了这一原理。 比喻只认识事物表面的、片面的现象，比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。现象与本质，二者而未认识事物的本质。现象与本质，二者不同。现象是事物的表面特征和外部联系，不同。现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。的理性思维去把

25、握。 是说现象与本质是密是说现象与本质是密切联系、不可分割的。切联系、不可分割的。现象无论怎样变化，它现象无论怎样变化，它都是本质的表现。都是本质的表现。 事物的现象有真假之别，事物的现象有真假之别，“声东声东”是假象，是假象，“击西击西”是真是真象，其本质是迷惑敌人，保存象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，自己。又如，“欲擒故纵欲擒故纵”、“围魏救赵围魏救赵”、“项庄舞剑项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓明修栈道，暗渡陈仓”等，等，同属此理。同属此理。 说的是古时候有一人，看到装说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了盒

26、子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本了卖者。比喻只看现象，不看本质。又如，质。又如，“不识庐山真面目，不识庐山真面目，只缘身在此山中只缘身在此山中”亦属同理。亦属同理。 比喻感性认识需要上升到理比喻感性认识需要上升到理性认识。因为感性认识只是对性认识。因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。物内在的本质的认识。 比喻离开正确理论指导的实践，比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反论是对客观事物的本质和

27、规律的反映，因而它对实践具有指导作用。映，因而它对实践具有指导作用。又如，又如，“没有革命的理论，就不会没有革命的理论，就不会有革命的运动有革命的运动”即是这个道理。即是这个道理。 是说只有积累了大量的感性是说只有积累了大量的感性材料，才有可能上升到理性认识。材料，才有可能上升到理性认识。要占有大量可靠的感性材料，就要占有大量可靠的感性材料，就必须深入实际，反复实践，切忌必须深入实际，反复实践，切忌“走马观花走马观花”、“蜻蜓点水蜻蜓点水”。 比喻感性材料只有经过人脑的思维加比喻感性材料只有经过人脑的思维加工，方能上升到理性认识。由于人们获得工，方能上升到理性认识。由于人们获得的感性材料往往是

28、精粗混杂、真伪并存、的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨，所以，需要经过彼此相隔、表里未辨，所以，需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里里”的分析综合过程，才能形成理性认识。的分析综合过程，才能形成理性认识。又如，又如，“多想出智慧多想出智慧”、“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则殆思而不学则殆”等，同属此义。等，同属此义。 比喻不动脑筋，一味模仿别人，比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数心中有数”，而且还

29、要善于开动，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。又如，成正确的认识。又如，“东施效颦东施效颦”、“囫囵吞枣囫囵吞枣”等同属此类。等同属此类。 是说人们要想获得新的知是说人们要想获得新的知识，就必须掌握推理的思维方识，就必须掌握推理的思维方法。因为，只有学会推理（包法。因为，只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理），才括演绎推理和归纳推理），才能掌握事物的规律性，从而使能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。人的知识不断地扩展和深化。 比喻客观世界是不断运动比喻客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也变化的，人的实践和认识也是随之

30、变化发展的，停止的是随之变化发展的，停止的观点，无所作为的观点都是观点，无所作为的观点都是不符合客观实际的。不符合客观实际的。 比喻实践是认识的来源。人的认比喻实践是认识的来源。人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木。又如，成了无源之水，无本之木。又如，“真理无价宝，实践里面找真理无价宝，实践里面找”、“百闻百闻不如一见，百见不如一干不如一见，百见不如一干”、“不打不打不相识不相识”等，都是讲的这个道理。等，都是讲的这个道理。 是说实践是认识发展的动力。人们是说实践是认识发展的

31、动力。人们到实践中才会发现自己的知识的不足，到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自身不断地追求知识，扩展从而激励自身不断地追求知识，扩展视野，深化认识。正如恩格斯说的：视野，深化认识。正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要，则这种社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向需要就会比十所大学更能把科学推向前进。前进。”又如，又如，“吃一暂，长一智吃一暂，长一智”、“失败乃成功之母失败乃成功之母”、“学然后知不学然后知不足足”等，同属此理。等，同属此理。 是说实践是认识的目是说实践是认识的目的。人们认识的根本目的。人们认识的根本目的不在于解释世界，而的不在于解释世界，而

32、在于改变世界。所以，在于改变世界。所以，那种那种“坐而论道，纸上坐而论道，纸上谈兵谈兵”的做法是不可取的做法是不可取的。的。 是说实践是检验认识正确与否是说实践是检验认识正确与否的唯一标准。只有实践才能把认的唯一标准。只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。又如，合客观实际。又如，“说了不算，说了不算，做出来再看做出来再看”、“路遥识马力，路遥识马力，日久见人心日久见人心”等，同属此理。等，同属此理。 是说人民群众是实践的主体，是是说人民群众是实践的主体，是人类历史的创造者。它不仅创造物人类历史

33、的创造者。它不仅创造物质财富，也创造了精神财富。那种质财富，也创造了精神财富。那种认为认为“英雄造世事英雄造世事”的说法是毫无的说法是毫无根据的。又如，根据的。又如，“三个臭皮匠，顶三个臭皮匠，顶一个诸葛亮一个诸葛亮”，也是说这个道理。，也是说这个道理。 比喻人民群众的实践活动比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源，也是人类精神财富的来源，也是各种艺术活动的源泉，离是各种艺术活动的源泉，离开了人民群众在实践中所提开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材，任何创供生动活泼的素材，任何创作都会成为死水一潭。作都会成为死水一潭。 是说在虚心学习间接经验，认真是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时

34、，一定要积极投身于社读书的同时，一定要积极投身于社会实践。因为间接经验诚然宝贵，会实践。因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。又如，用、检验和发展。又如，“读万卷读万卷书，行万里路书，行万里路”，也是强调处理好，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。直接经验与间接经验的关系。 比喻个人的实践必须同比喻个人的实践必须同群众的实践相结合。一个人群众的实践相结合。一个人要想有所作为、有所成就，要想有所作为、有所成就，必须走与人民群众相结合的必须走与人民群众相结合的道路，否则，将一事无成。道路，否则，将一事无成。 是说一个人只有在实践中，不

35、怕苦，不是说一个人只有在实践中，不怕苦，不怕累，敢与困难作斗争，才会取得辉煌的怕累，敢与困难作斗争，才会取得辉煌的成就。正如马克思所说的成就。正如马克思所说的“在科学上面是在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点光辉的顶点”。又如，蒲松龄落地自勉联：。又如，蒲松龄落地自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴千越甲可吞吴”同属此理。同属此理。 宇宙是由

36、元气构成的物质实体，在宇宙是由元气构成的物质实体，在物质世界之外不存在另一个精神世界。物质世界之外不存在另一个精神世界。规律是客观事物本身所固有的，这就规律是客观事物本身所固有的，这就肯定了世界的物质统一性。肯定了世界的物质统一性。 又如：又如：“气者，理之依也气者，理之依也”，“气气”是变化日是变化日新的物质实体，新的物质实体，“理理”（精神）不能（精神）不能脱离脱离“气气”而存在。而存在。6767、阴阳二气充满太虑，此外便无他、阴阳二气充满太虑，此外便无他、阴阳二气充满太虑，此外便无他、阴阳二气充满太虑，此外便无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆物，亦无间隙。天之象，地之形，皆物，亦无间隙

37、。天之象，地之形，皆物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其范围也。（王夫之）其范围也。（王夫之）其范围也。（王夫之）其范围也。（王夫之） 三者的共同点在于说明三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础。定的物质器官的基础。68、“心之官则思心之官则思”（孟子）、（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主心者，形之君也，而神明之主也也”（荀子）、（荀子）、“人的记忆皆在人的记忆皆在脑脑” 说明一切客观事物都说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。运动规律都是客观的。69、有意栽花花不开，

38、无心插柳柳成荫、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫 自己知道什么就说什么，不了自己知道什么就说什么，不了解什么就承认不了解什么，这样解什么就承认不了解什么，这样的态度才识明智的。这句名言告的态度才识明智的。这句名言告诉我们，要把自己当作客观事物诉我们，要把自己当作客观事物来把握，从自己实际出发，正确来把握，从自己实际出发，正确认识自己。认识自己。70、知之为知之，不知为不知，是知也、知之为知之，不知为不知，是知也 樵夫熟悉山中的情况，渔樵夫熟悉山中的情况，渔民了解水的习性，故要民了解水的习性，故要“入入山问樵，入水问渔山问樵，入水问渔”。这句。这句俗语说明人们想问题、办事俗语说明人们想问题、办事情

39、要从实际出发。情要从实际出发。1、“按图索骥按图索骥”给我们的哲学启示给我们的哲学启示是（是（ ）A 要继承前人经验，不能割断历史要继承前人经验，不能割断历史 B 要从实际出发，不能迷信书本要从实际出发，不能迷信书本C 要发挥主观能动性，不能消极等待要发挥主观能动性，不能消极等待 D既要尊重规律，又要发挥主观能动既要尊重规律，又要发挥主观能动性性2、“按图索骥按图索骥”的做法属于（的做法属于（ ）A唯物主义唯物主义 B本位主义本位主义 C经验主义经验主义 D教条主义教条主义3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。与可画竹时，胸

40、中有成竹。”这里的这里的“胸有成竹胸有成竹”主要出自于（主要出自于（ ）A画家的创作灵感画家的创作灵感B文与可的美术天赋文与可的美术天赋C诗人的夸张和画家的想象力诗人的夸张和画家的想象力 D文与可平时细心观察形成的主观映象文与可平时细心观察形成的主观映象4、“胸有成竹胸有成竹”体现的哲学道理是体现的哲学道理是（ ）A意识是物质世界长期发展的产物意识是物质世界长期发展的产物 B意识是人脑的机能意识是人脑的机能C意识是对客观事物能动的反映意识是对客观事物能动的反映 D物质具有客观实在性物质具有客观实在性5、“画饼充饥画饼充饥”包含的哲理是（包含的哲理是（ ）（1）意识不能正确地反映物质）意识不能正

41、确地反映物质（2）不同的人对同一事物的反映不）不同的人对同一事物的反映不同（同（3）物质和意识是有区别的）物质和意识是有区别的（4）物质是客观存在的，意识不能）物质是客观存在的，意识不能代替物质代替物质A（2）（）（3）（）（4） B（3）（）（4） C（3） D（4）6、“望梅止渴望梅止渴”说明了（说明了（ ）（1）望梅确实能解渴）望梅确实能解渴 （ 2）望梅可）望梅可暂时起到止渴的作用（暂时起到止渴的作用（3）空想可以）空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实暂时安慰人，但终究不能代替现实（4）曹操的这种作法完全是唯心主）曹操的这种作法完全是唯心主义的义的A（1）（）（2） B（1）（）（2

42、）（）（3） C（2）（）（3） D（2）（）（4）“画饼充饥画饼充饥”和和“望梅止渴望梅止渴”都非常富有哲理。都非常富有哲理。7、这两个成语都强调了（、这两个成语都强调了（ ）A物质的作用物质的作用 B意识的作用意识的作用 C意识对物质的反作用意识对物质的反作用 D 实践的重要性实践的重要性8、实际上，、实际上，“画饼充饥画饼充饥”并不并不能真正能真正“充饥充饥”，“望梅望梅”也不也不能真正能真正“止渴止渴”。这是因为（。这是因为（ ）A意识不能代替物质意识不能代替物质 B物质可以代替意识物质可以代替意识C精神的东西并不重要精神的东西并不重要D物质和意识没有区别物质和意识没有区别9、“掩耳盗

43、铃掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的的错误，在于违背这样的哲理（哲理（ ）（1）物质决定意识，意识是物质的反映）物质决定意识，意识是物质的反映（2）意识对物质有能动作用（）意识对物质有能动作用（3）意识能）意识能动作用要受物质决定作用制约（动作用要受物质决定作用制约（4）意识决）意识决定于物质定于物质A（1）（）（2）（）（3）（）（4）B（1）（）（2）（）（3）C（1）（）（3）（）（4）D（2）（）（3）（）（4）10、“拔苗助长拔苗助长”的故事告诉我们（的故事告诉我们（ ）A只要发挥主观能动性，就能取得成功只要发挥主观能动性，就能取得成功经验经验 B发挥主观能动性往往失败发挥主观能动性往

44、往失败C发挥主观能动性要以尊重客观规律为发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础基础D没有发挥主观能动性因而导致失败没有发挥主观能动性因而导致失败“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答11、“拔苗助长”错误主要在于（ ）A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用 B忽视了人的主观能动性，创造性C夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性12、“拔苗助长拔苗助长”的哲学寓意是（的哲学寓意是（ ）（1）发挥主观能动性要以尊重客观规律）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础（为基础（2）事物之间的联系是客观的）事物之间的联系是客观的（3）内因是事物变化

45、的根据，外因是事）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用物变化的条件，外因通过内因起作用（4）主观能动作用是从属的、派生的，）主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约总要受到规律的制约A（1）（）（2）（）（4）B（2）（）（3）（）（4）C（1）（）（2）（）（3）D （1）（）（2）（）（3）（）（4）13、“庖丁解牛庖丁解牛”之所以事半功倍，是之所以事半功倍，是因为他（因为他（ ）A尊重规律，能在事物运动中把握规律尊重规律，能在事物运动中把握规律 B具有创造性思维，认识了一切规律具有创造性思维，认识了一切规律C发挥了主观能动性，利用规律为人类发挥了主观能动

46、性，利用规律为人类谋福利谋福利D热爱解牛工作，有利可图调动了工作热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性积极性14、这两个成语共同说明了（、这两个成语共同说明了（ ）A物质决定意识，意识对物质有巨大物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用的反作用B人具有主观能动性，可以自觉地认人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律识与利用创造规律C实践决定认识实践决定认识 D发挥主观能动性必须以尊重客观规发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础律为基础15、“智子疑邻智子疑邻”的主要错误的主要错误在于（在于（ ）A对墙坏必被盗未能预见对墙坏必被盗未能预见 B不及时筑墙，造成其财产损失不及时筑墙，造成其财产损

47、失C凭主观经验办事凭主观经验办事 D凭主观想象代替客观事实凭主观想象代替客观事实16、“智子疑邻智子疑邻”告诉我们（告诉我们（ ）A感性认识有待于发展到理性认识感性认识有待于发展到理性认识 B意识是客观事物在人脑中的反映意识是客观事物在人脑中的反映C实践是检验认识正确与否的唯一实践是检验认识正确与否的唯一标准标准 D人们立足点不同对客观事物反映人们立足点不同对客观事物反映结果也不同结果也不同17、“审时度势审时度势”是说（是说（ ）A客观规律和客观条件制约着人的主观能客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥动性的发挥B既要发挥主观能动性，又要端正主观动既要发挥主观能动性，又要端正主观动机机

48、C人的主观能动性能分析利用条件达到活人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果动的最佳效果D主观能动性发挥受一系列主观因素制约主观能动性发挥受一系列主观因素制约18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（ ）A改造和利用规律 B自觉遵循和运用规律C加强国家的宏观调控 D实行对外开放19、“尽力而为尽力而为”符合下列哲理（符合下列哲理（ ）A物质和运动不可分物质和运动不可分 B事物是变化发展的事物是变化发展的C客观规律制约主观能动性的发挥客观规律制约主观能动性的发挥 D办事情要取得成功，必须发挥主观办事情要取得成功，必须发挥主观能动性能动性20、我们之所以要、我们之所以要“尽力而为尽力

49、而为”是（是（ ）（1）具有良好的精神状态的需要）具有良好的精神状态的需要（2）认识事物本质与规律的需要）认识事物本质与规律的需要（3）运用规律和条件改造世界的需要）运用规律和条件改造世界的需要（4）克服困难，取得胜利的需要）克服困难，取得胜利的需要A（1）（）（2）（）（3）B（1）（）（3）（）（4）C（2）（）（3）（）（4）D（1）（）（2）（）（4）21、“削足适履削足适履”违背的哲理违背的哲理是（是（ ）A物质决定意识物质决定意识B意识是物质的反映意识是物质的反映C意识能正确地反映客观事物意识能正确地反映客观事物D意识是人脑的机能意识是人脑的机能22、“杞人忧天杞人忧天”错在（错在

50、（ ）A否认世界的物质性否认世界的物质性 B否认物质世界是运动的否认物质世界是运动的C否认物质运动是有规律的否认物质运动是有规律的D否认物质是运动的主体否认物质是运动的主体23、“人定胜天人定胜天”思想（思想（ ）A是正确的，人的力量是无穷的是正确的，人的力量是无穷的 B是错误的，它否认了世界的物质性是错误的，它否认了世界的物质性C是不科学的，它片面夸大了主观能是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性动性，而否认了规律的客观性D是正确的，它承认人有主观能动性是正确的，它承认人有主观能动性24、“事在人为事在人为”的观点错在的观点错在A承认和强调了人的主观能动性承认和强调了人的主

51、观能动性B否认人的主观能动性的重要性否认人的主观能动性的重要性C否定人的主观能动性的决定作否定人的主观能动性的决定作用用 D夸大人的主观能动性的作用夸大人的主观能动性的作用25、“巧妇难为无米之炊巧妇难为无米之炊”，说明，说明了了A必须善于发挥人的主观能动性必须善于发挥人的主观能动性 B物质是不以人的意志为转移的客观物质是不以人的意志为转移的客观实在实在C人既不能创造规律，也不能消灭规人既不能创造规律，也不能消灭规律律D人的能动作用受客观条件制约人的能动作用受客观条件制约26、“锲而不舍锲而不舍”的哲学寓意是的哲学寓意是A做事往往有两种相反的结果出现做事往往有两种相反的结果出现 B主观能动性决

52、定办事的实际效果主观能动性决定办事的实际效果C认识世界，改造世界必须有良好认识世界，改造世界必须有良好的精神状态的精神状态D发挥主观能动性必须以尊重客观发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础规律为基础27、“公说公有理，婆说婆有理公说公有理，婆说婆有理”是是（1）不正确的，因为客观事物的本）不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的（来面目是唯一的（2）正确的，因为）正确的，因为在认识上有在认识上有“仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”的现象（的现象（3）由于人们的立场不同，）由于人们的立场不同，对同一事物反映不同（对同一事物反映不同（4）由于人们）由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是的认

53、识不同，在行为上应该各行其是A（1）（）（4） B（1）（）（3）C（2） D（1）（）（3）（）（4）28、“仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”的的哲学寓意是（哲学寓意是（ ）A物质决定意识物质决定意识 B意识对物质有反作用意识对物质有反作用C一个人的知识构成影响着认识一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论客观事物作出的结论D一切从实际出发一切从实际出发29、“欲速则不达欲速则不达”的哲学寓意的哲学寓意是是A发挥主观能动性，必须以尊重发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础客观规律为基础B要提高办事效率，必须充分发要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性挥主观能动性C物质决定意识，一

54、切从实际出物质决定意识，一切从实际出发发 D要取得事业成功，必须按常规要取得事业成功，必须按常规办事办事30、下列成语具有辩证法思想的是（ ）（1）抱薪救火（2）沧海桑田（3）唇亡齿寒（4）覆巢无完（5）画饼充饥（6）挥汗如雨A（4）（5）B（3）（4）（5）C（1）（6）D（2）（3）（4）31、下列具有辩证法思想的是（ ）（1）动中有静，静中有动（2）是亦彼也，彼亦是也（3）对症下药，量体裁衣（4）因时制宜，因地制宜A(1)(2)(3) B(1)(2)(3)(4) C(1)(3)(4) D(2)(3)(432下列成语中属于形而上学的有( )(1)滴水穿石(2)物极必反(3)刻舟求剑(4)断

55、章取义(5)墨守成规(6)浅尝辄止(7)统筹兼顾(8)固步自封A(1)(2)(6)(7) B(3)(4)(5)(6)(8) C(1)(3)(4)(5)(6) D(3)(4)(5)(6)(7)33、“刻舟求剑刻舟求剑”中的楚国人（中的楚国人（ ）（1）承认物质，否认运动（）承认物质，否认运动（2）承认运）承认运动是物质的运动（动是物质的运动（3）承认物质是运动的）承认物质是运动的主体（主体（4）否认物质和运动是不可分割）否认物质和运动是不可分割（5）属于唯心主义的观点（）属于唯心主义的观点（6）属于形）属于形而上学唯物论的观点而上学唯物论的观点A（1）（）（3）（）（4）（）（6）B（1）（）（

56、4）（）（6）C（3）（）（4）（）（6）D（1）（）（4）（）（5）34、“刻舟求剑刻舟求剑”之所以落空，之所以落空，是因为那个楚国人（是因为那个楚国人（ ）（1）否认了物质的存在（）否认了物质的存在（2）背）背离了物质的运动规律（离了物质的运动规律（3）离开了）离开了物质空谈运动（物质空谈运动（4）静止地看问题）静止地看问题A（1）（）（3） B（2）（）（4）C（1）（）（4） D（2）（）（3）35、“涸泽而渔涸泽而渔”的做法从哲学上看（的做法从哲学上看（ ）（1）忽视了意识能够反作用于客观事物）忽视了意识能够反作用于客观事物（2）否认了世界的物质性（）否认了世界的物质性（3）无视事）

57、无视事物之间联系的客观性（物之间联系的客观性（4）只顾眼前利益）只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系因果关系A（1）（）（2）（）（3）B（2）（）（3）（）（4）C（1）（）（2） D（3）（）（4）36、“趋利避害趋利避害”、“扬长避短扬长避短”包含的哲理是（包含的哲理是（ ）A事物是普遍联系的事物是普遍联系的 B物质和运动是不可分的物质和运动是不可分的C运动和静止是辩证统一的运动和静止是辩证统一的D原因和结果在一定条件下可以原因和结果在一定条件下可以互相转化互相转化37、“舍足保车舍足保车”体现辩证法原理体现辩证法原理是是A一切从实际出

58、发一切从实际出发B物质运动是有规律的，要按规律物质运动是有规律的，要按规律办事办事C整体与局部相互依赖，整体高于整体与局部相互依赖，整体高于局部局部 D矛盾主次方面辩证关系矛盾主次方面辩证关系38、“未雨绸缪未雨绸缪”这一做法包这一做法包含的哲理是（含的哲理是（ ）A原因和结果的关系原因和结果的关系B整体和局部的关系整体和局部的关系C具体问题具体分析具体问题具体分析D量变和质变关系量变和质变关系39、“坐井观天坐井观天”之所以作之所以作贬义用，是因为它（贬义用，是因为它（ ）A夸大意识的能动作用夸大意识的能动作用B割裂整体与局部关系割裂整体与局部关系C违背了规律的客观性违背了规律的客观性D陷入

59、唯心主义陷入唯心主义40、“万事如意”从哲学上看违背了（ ）哲理A世界的物质性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D运到的绝对性41、“好事多磨好事多磨”包含的哲理是包含的哲理是（ ）A量变达到一定程度，必然会引量变达到一定程度，必然会引起质变起质变B外因是事物变化发展的条件外因是事物变化发展的条件C一切事物都是变化发展的一切事物都是变化发展的 D事物的发展是有规律的事物的发展是有规律的42、“螳螂捕蝉，黄雀在后螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（说明（ ）（1）客观事物都是普遍联系的（）客观事物都是普遍联系的（2）无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑（虑（3）要时时注意一种倾

60、向掩盖另一）要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向（种倾向（4）考虑问题切忌思维的直线）考虑问题切忌思维的直线性、单一性性、单一性A(1)(2)(3) B(1)(2)(3)(4) C(1)(2) D(2)(3)43、“怨天尤人怨天尤人”错在（错在（ ）A只强调主观，是主观唯心主义只强调主观，是主观唯心主义B只强调客观，是客观唯心主义只强调客观，是客观唯心主义C割裂内因与外因的关系割裂内因与外因的关系 D只强调客观情况，否认主观原只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义因，是唯心主义44、“实事求是实事求是”体现了（体现了（ ）（1）客观规律和主观能动性的统一）客观规律和主观能动性的统一 （2）唯物论

61、和辩证法的统一）唯物论和辩证法的统一（3）在实践基础上，主观和客观的）在实践基础上，主观和客观的统一（统一（4）革命性和科学性的统一）革命性和科学性的统一A（1）（）（3） B（2）（）（4）C（1）（）（2）（）（3）D（1）（）（2）（）（3）（）（4）45、“居安思危居安思危”的哲学寓意是（的哲学寓意是（ ）（1）矛盾着的双方在一定条件下相互转化）矛盾着的双方在一定条件下相互转化（2）事物是不断运动、变化、发展的）事物是不断运动、变化、发展的（3）矛盾双方的对立统一是不可分割的）矛盾双方的对立统一是不可分割的 （4）想问题、办事情要一分为二）想问题、办事情要一分为二A（1）（）（3）B（

62、2）（）（4）C（1）（）（2）（）（3）D（1）（）（2）（）（3）（）（4）46、“新陈代谢新陈代谢”的哲学寓意是（的哲学寓意是（ ）（1）物质的运动是有规律的（）物质的运动是有规律的（2）矛）矛盾双方在一定条件下相互依存、相互盾双方在一定条件下相互依存、相互转化（转化（3）内因是事物变化发展的根本）内因是事物变化发展的根本动力（动力（4）新事物必然战胜旧事物）新事物必然战胜旧事物A（1）（）（2）（）（3）B（2）（）（3）（）（4）C（1）（）（2）（）（4）D（1）（）（2）（）（3）（）（4）47、下列成语、俗语、古语与有关哲、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（理对应正确

63、的是（ ）（1）防微杜渐）防微杜渐-量变与质变的辩证量变与质变的辩证关系（关系（2）严师出高徒）严师出高徒-内外因辩内外因辩证关系（证关系（3）好事多磨）好事多磨-事物发展事物发展前进性与曲折性统一（前进性与曲折性统一（4）千里之堤，）千里之堤，潰于蚁穴潰于蚁穴-内外因辩证关系内外因辩证关系A（1）（）（2） B（1）（）（2）（）（3）C（3）（）（4） D（2）（）（3）（）（4）48、下列说法体现量变与质变的辩证关系、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（的有（1）守株待兔（）守株待兔（2）千里之行始于足）千里之行始于足下（下（3）水滴石穿，绳锯木断（）水滴石穿，绳锯木断（4）物极必）物

64、极必反（反（5）墨守成规（）墨守成规（6）吃一堑长一智）吃一堑长一智（7）一趾之疾，丧七尺之躯（）一趾之疾，丧七尺之躯（8）失败为）失败为成功之母（成功之母（9）断章取义（）断章取义（10）统筹兼顾）统筹兼顾A（2）（）（3）（）（7）B（4）（）（5）（）（6）（）（8）C（1）（）（9）（）（10）D（3）（）（6）（）（9）49、上题中的说法属于形而上、上题中的说法属于形而上学观点的有（学观点的有（ ）A（1）（）（2）（）（3）（）（4）B（5）（）（6）（）（7）（）（8）C（1）（）（5）（）（9）D（2）（）（8）（）（10）50、上题中的说法符合矛盾双方、上题中的说法符合矛盾双

65、方在一定条件下相互转化观点的有在一定条件下相互转化观点的有A（1）（）（2）（）（3）B（4）（）（5）（）（6）（）（7）C（6）（）（7）（）（8）（）（9）D（4）（）（6）（）（8）51、“扬汤止沸扬汤止沸”，不如，不如“釜底抽薪釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是（）。这一说法体现的哲理是（）A矛盾的主要方面对事物发展起主导矛盾的主要方面对事物发展起主导作用作用B集中力量解决主要矛盾是做好工作集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键的关键C要善于统筹兼顾，恰当处理好次要要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾矛盾D矛盾双方的地位是不平等的矛盾双方的地位是不平等的52、“防微杜渐防微杜渐”的哲学寓意

66、是（的哲学寓意是（ ）（1）量变到一定程度会引起质变）量变到一定程度会引起质变（2）矛盾次要方面影响矛盾的主）矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面要方面，不能忽视矛盾的次要方面（3）要坚信事物发展的前途是光）要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的（明的，道路是曲折的（4）要重视）要重视意识的反作用意识的反作用A（1）（）（3） B（2）（）（3）C（1）（）（2） D（3）（）（4）53、“防微杜渐防微杜渐”与与“微不足道微不足道”两个两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为成语的内涵是对立的，在哲学上表现为A唯物主义和唯心主义的对立唯物主义和唯心主义的对立B量变质变原理与

67、静止孤立观点的对立量变质变原理与静止孤立观点的对立C唯物主义与唯心主义的对立唯物主义与唯心主义的对立D内外因关系原理与外因决定论的对立内外因关系原理与外因决定论的对立54、“依葫芦画瓢依葫芦画瓢”、“照猫画虎照猫画虎”错在错在（ ）（1）违背了一切从实际出发，实事求是的）违背了一切从实际出发，实事求是的原则（原则（2）否认了矛盾的特殊性原理（）否认了矛盾的特殊性原理（3）违背了具体问题具体分析原则（违背了具体问题具体分析原则（4）否认了）否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学学 原理原理A（1）（）（2）（）（3）（）（4）B（1）（）（2）（）（3）

68、C（1）（）（3）（）（4）D（2）（）（3）（）（4）55、“种瓜得瓜，种豆得豆种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意的哲学寓意是（是（1）事物的运动是有规律的，规律是）事物的运动是有规律的，规律是客观的（客观的（2）内因是事物变化发展的根本）内因是事物变化发展的根本原因（原因（3）事物的联系是客观的）事物的联系是客观的 （4）要一）要一切从实际出发，反对主观主义（切从实际出发，反对主观主义（5）事物）事物内部特殊矛盾规定其特殊本质内部特殊矛盾规定其特殊本质A（1）（）（2）（）（3）（）（4）B（1）（）（2）（）（3）（）（5）C（1）（）（2）（）（5）D（2）（）（3）（）（5）56、“种瓜

69、得瓜，种豆得豆种瓜得瓜，种豆得豆”是因为（是因为（ ）A内因是事物变化发展的条件内因是事物变化发展的条件 B内因是事物变化发展的动力内因是事物变化发展的动力C内因是事物变化发展的源泉内因是事物变化发展的源泉 D内因决定事物的性质和方向内因决定事物的性质和方向57、“种瓜得瓜，种豆得豆种瓜得瓜，种豆得豆”与与“四季循环，昼夜更替四季循环，昼夜更替”的共同的共同点是点是A都是一种因果联系都是一种因果联系 B都是事物的质变和发展都是事物的质变和发展C都是事物的本质联系都是事物的本质联系 D都是事物运动过程中的必然联系都是事物运动过程中的必然联系58、下列看法最能体现、下列看法最能体现矛盾的统一的是（

70、矛盾的统一的是（ ）A积劳成疾积劳成疾 B声东击西声东击西 C因材施教因材施教 D居安思危居安思危59、下列成语与、下列成语与“梅花香自梅花香自苦寒来苦寒来”这一诗句包含共同这一诗句包含共同哲理的是（哲理的是（ ）A只见树木，不见森林只见树木，不见森林 B艰难困苦，玉汝于成艰难困苦，玉汝于成C金无赤足，人无完人金无赤足，人无完人 D满招损，谦受益满招损，谦受益60、“过犹不及过犹不及”在哲学上符在哲学上符合（合（ ）的辩证关系）的辩证关系A内因和外因内因和外因 B量变和质变量变和质变 C认识和实践认识和实践 D主观能动性和规律的客观性主观能动性和规律的客观性61、“头痛医头，脚痛医脚头痛医头，

71、脚痛医脚”这句话（这句话（ ）A包含了矛盾特殊性原理包含了矛盾特殊性原理 B体现了具体问题具体分析原体现了具体问题具体分析原则则C揭示了形而上学的片面性揭示了形而上学的片面性 D反映了事物联系的具体性反映了事物联系的具体性62、“头痛医头，脚痛医脚头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是（，从认识论看是（ ）A实事求是的态度实事求是的态度 B从客观实际出发的态度从客观实际出发的态度C具体问题具体分析的方法具体问题具体分析的方法 D只看现象不看本质的方法只看现象不看本质的方法63、“盲人摸象盲人摸象”的哲学寓意是（的哲学寓意是（ ）（1）感性认识是不可靠的）感性认识是不可靠的 （2）要）要坚持全面观点

72、，克服片面性（坚持全面观点，克服片面性（3）要）要获得对事物本质的认识，占有感性材获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整（料必须全面完整（4）要从整体上把）要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的下结论是错误的A(1)(2)(3)(4) B(1)(2)(3) C(1)(3)(4) D(2)(3)(4)64、“生不逢时生不逢时”包含的哲理是（包含的哲理是（ ）A人生价值实现需要一个良好的社会人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境教育环境和家庭环境B社会意识对社会存在有反作用社会意识对社会存在有反作用C人生价值实现首先需要一定的社

73、会人生价值实现首先需要一定的社会历史条件历史条件D提高全面素质是实现人生价值的重提高全面素质是实现人生价值的重要条件要条件65、“愚公移山愚公移山”与与“田忌赛马田忌赛马”这两这两个故事共同包含的哲理是个故事共同包含的哲理是( )A、事物数量的增减引起质变、事物数量的增减引起质变 B、事物的量变引起质变、事物的量变引起质变C、量变和质变是事物发展的两种状态、量变和质变是事物发展的两种状态D、构成事物的成分由于结构和排列秩、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起序上的变化引起答案（成语哲理）1-5、BDDCB 6-10、CBACC 11-15、CDADD 16-20、DCBDC 21-25、ACCDD26-30、CBCAD31-35、CBBBD 36-40、ACABB 41-45、ABCDD 46-50、DBACD51-55、BCBBB56-60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB