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1、 有一次，有一次，汉武帝到上林苑游玩，看武帝到上林苑游玩，看见一棵好一棵好树，问东方朔叫什么名字，方朔叫什么名字，东方朔随口答道：方朔随口答道：“叫善哉！叫善哉！”武武帝帝让人人记下下这棵棵树。过了几年武帝又了几年武帝又问这棵棵树叫什么名叫什么名字，字，东方朔随口答道：方朔随口答道：“叫！叫！”武帝有些不高武帝有些不高兴地地说“你欺你欺骗我已我已经很久了。同一棵很久了。同一棵树，为什么前后名字不一什么前后名字不一样？”东方朔答方朔答辩道：道：“马，大的，大的时候叫候叫马，小的，小的时候候叫叫驹；鸡，大的，大的时候叫候叫鸡，小的，小的时候叫候叫雏；牛，大的；牛，大的时候叫牛，小的候叫牛，小的时候
2、叫候叫犊；人，；人，刚生下不久叫儿，年生下不久叫儿，年纪大大了称老人；了称老人；这棵棵树以前叫善哉，以前叫善哉，现在叫瞿所，在叫瞿所，长少生死，少生死，万物成万物成败，难道是固定不道是固定不变的的吗？”武帝心悦武帝心悦诚服地笑服地笑了。了。世界是永恒世界是永恒发展的展的东方朔的方朔的论辩说明了什么哲学道理？明了什么哲学道理？唯物辩证法发展观第八第八课 唯物唯物辩证法的法的发展展观第一框 世界是永恒发展的唯物辩证法发展观世世界界自然界自然界人人类社会社会人的人的认识哲学上把世界分哲学上把世界分为为几大几大领领域？域？都是发展的一、一、发展的普遍性展的普遍性唯物辩证法发展观解析教材解析教材思考：思
3、考：这这些些变变化化过过程程说说明了什么？明了什么？1.1.自然界是自然界是发展的展的 自然界自然界总是是处在由低在由低级到高到高级、由、由简单到复到复杂的运的运动过程中。程中。唯物辩证法发展观原始社会原始社会奴隶社会奴隶社会封建社会封建社会资本主本主义社会社会社会主社会主义和共和共产主主义低低高高思考：社会形思考：社会形态由低到高的更由低到高的更替替说明了什么？明了什么？2.2.人人类社会是社会是发展的展的唯物辩证法发展观找找时间人人类社会是不断社会是不断发展的。展的。唯物辩证法发展观“雷雷为天怒天怒”雷雷电属自然属自然现象。象。电位差增大到一定程度位差增大到一定程度时，产生的放生的放电现象
4、。象。思考：思考：这这些些变变化化过过程又程又说说明了什么？明了什么？“雷公雷公”扣扣击“连鼓鼓”，产生雷生雷声；声；“电母母”“持持镜”，形成，形成电光。光。3.人的认识是发展的唯物辩证法发展观对对唯物主唯物主义义的的认识过认识过程：程：古代朴素唯物主古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主近代形而上学唯物主义辨辨证唯物主唯物主义u每个人的知每个人的知识都都经历着一个由不知到着一个由不知到知、由知之不多到知之知、由知之不多到知之较多的多的过程，程，对事物的事物的认识有一个由浅入深的有一个由浅入深的过程。程。3、人的、人的认识是是发展的展的u你能你能举出一些人出一些人类认识发展的例子展的例子吗？唯物
5、辩证法发展观2、人、人类类社会是社会是发发展的展的3、人的、人的认识认识是是发发展的展的发发展的普遍性：展的普遍性：世界上一切事物世界上一切事物都是都是变变化化发发展的展的1、自然界是、自然界是发发展的展的世世界界小小小小结结结结：一、：一、：一、：一、发发发发展的普遍性展的普遍性展的普遍性展的普遍性唯物辩证法发展观思思 考考唯物唯物辩证法的两个法的两个总特征：特征：联系与系与发展，展，它它们之之间有什么有什么联系？系？唯物辩证法发展观唯物唯物辩证法的两个法的两个总特征特征普遍普遍联系系永恒永恒发展展正是事物之正是事物之间相互相互联系、相互作用，系、相互作用，构成了事物的构成了事物的变化化和和
6、发展展二、二、联系和系和发展的关系展的关系唯物辩证法发展观袁袁袁袁世世世世凯凯凯凯称称称称帝帝帝帝新新新新中中中中国国国国成成成成立立立立这这些都是些都是发发展展吗吗？倒退下降的倒退下降的变化化前前进上升的上升的变化化唯物辩证法发展观 发展的展的实质是事物的前是事物的前进和上升，是和上升，是新事物的新事物的产生和旧事物的生和旧事物的灭亡。亡。三、三、发发展的展的实质实质1.1.发展是事物具有前展是事物具有前进、上升性、上升性质的的变化化唯物辩证法发展观A.A.爬行爬行类动物物变成始祖成始祖鸟B.B.始祖始祖鸟变成成现代代鸟类C.C.候候鸟迁徙迁徙D.D.环境破坏，境破坏，鸟类减少减少E.E.气
7、温由气温由1010度上升度上升为1515度度 F.F.社会主社会主义市市场经济体制代替体制代替计划划经济体制体制 发展：展：ABF运运动变化：化：ABCDEF判断下列哪些是判断下列哪些是发展，哪些是运展，哪些是运动变化？化？唯物辩证法发展观运运动变化化发展展区区别含含义不不同同性性质不不同同联 系系1.1.知知识拓展：拓展：发展和运展和运动变化的区化的区别和和联系系物物质的存的存在方式，在方式，是一般的是一般的变化化运运动中所中所发生的状生的状态乃至性乃至性质的改的改变,这种种变化既有上升的向化既有上升的向前的前的,进步的步的,也有下也有下降的降的,向后的退步的向后的退步的新事物代替旧事物新事
8、物代替旧事物,是具有上升的、前是具有上升的、前进的的变化化没有直接表达或没有直接表达或规定运定运动、变化化的的总体性体性质和和趋势. .揭示了事物运揭示了事物运动、变化的化的趋向性向性都表明事物不是静止的都表明事物不是静止的, ,不是凝固不不是凝固不变和僵化的和僵化的唯物辩证法发展观“坐地日行八万里，巡天遥看一千河坐地日行八万里，巡天遥看一千河”“流水不腐，流水不腐，户枢不蠹枢不蠹”“ 沉舟沉舟侧畔千帆畔千帆过，病，病树前前头万木春万木春”说明运明运动和静止的和静止的辩证关关系，系，动中有静，静中有中有静，静中有动说明了运明了运动是物是物质的的存在方式和根本属性存在方式和根本属性说明事物是不断
9、明事物是不断变化和化和发展的展的请说出下列出下列诗句所句所蕴含的哲学道理：含的哲学道理：唯物辩证法发展观2.2.发展是新事物的展是新事物的产生和旧事物的生和旧事物的灭亡亡（1 1 1 1）新、旧事物的含）新、旧事物的含）新、旧事物的含）新、旧事物的含义义义义新事物：新事物：新事物：新事物：是指符合客是指符合客是指符合客是指符合客观规观规律，具有律，具有律，具有律，具有强强大大大大生命力和生命力和生命力和生命力和远远大前途的事物。大前途的事物。大前途的事物。大前途的事物。旧事物：旧事物：旧事物：旧事物：违违背事物背事物背事物背事物发发展的必然展的必然展的必然展的必然趋势趋势、正在日正在日正在日正
10、在日趋灭趋灭亡的事物。亡的事物。亡的事物。亡的事物。三、三、发发展的展的实质实质唯物辩证法发展观 新出新出现的事物就是新事物。的事物就是新事物。时间标准准错误标准之一：准之一： 目前力量目前力量强大、大、发展速度快、成熟和展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。完善的事物就是新事物。 错误标准之二：准之二：现状状标准准 有人从事物的名称、旗号等表面形式有人从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物。上判断新旧事物。 错误标准之三：准之三：名称、旗号名称、旗号标准准 美国的霸美国的霸权权主主义义政策，政策，由由过过去的直接武装入去的直接武装入侵侵发发展到展到现现今以人今以人权权为为幌子入侵的新干涉
11、幌子入侵的新干涉主主义义。这这种所种所谓谓的新的新“干涉主干涉主义义”是不是新事是不是新事物？物？不能不能不能不能简单简单简单简单地以事物地以事物地以事物地以事物出出出出现现现现的的的的时间时间时间时间先后来先后来先后来先后来判断新旧事物判断新旧事物判断新旧事物判断新旧事物 当第一台蒸汽机当第一台蒸汽机车问世世时，有人，有人驾着着马车与火与火车赛跑，跑，讥笑火笑火车没有没有马车快；快；今天那些今天那些讥笑火笑火车的人却受的人却受到到历史的史的讥笑。笑。不能以一不能以一不能以一不能以一时时时时力量的力量的力量的力量的强强强强弱、弱、弱、弱、发发发发展速度快展速度快展速度快展速度快慢、是否成熟完善
12、慢、是否成熟完善慢、是否成熟完善慢、是否成熟完善来判断新旧事物来判断新旧事物来判断新旧事物来判断新旧事物电脑算命算命“计算机科学算命算机科学算命”、“网上网上赌博博”这是新事是新事物物吗？不能不能不能不能仅仅仅仅从事物的名从事物的名从事物的名从事物的名称、旗号、包装等称、旗号、包装等称、旗号、包装等称、旗号、包装等表面形式来判断新表面形式来判断新表面形式来判断新表面形式来判断新旧事物旧事物旧事物旧事物唯物辩证法发展观（2 2）判断新旧事物的根本）判断新旧事物的根本标标准准/ /根本根本标标志志A.A.以事物出以事物出现时间的先后来判断一个事物的新旧。的先后来判断一个事物的新旧。B.B.以事物的
13、一以事物的一时力量的力量的强弱、弱、发展速度的快慢、是否成熟和展速度的快慢、是否成熟和完善来判断一事物的新旧完善来判断一事物的新旧 。 C.C.从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物。从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物。注意：判断新旧事物的注意：判断新旧事物的错误标准：准：2.2.发展是新事物的展是新事物的产生和旧事物的生和旧事物的灭亡亡它是否同事物发展的必然趋势相符合。唯物辩证法发展观唯唯物物辩证法法的的发展展观2.2.发展展的的实质(1)(1)发展就是事物展就是事物 的前的前进和上升和上升(2)(2)发发展就是新事展就是新事物的物的产产产产生生生生和旧事物和旧事物的的灭灭灭灭亡
14、亡亡亡1.1.发展的展的普遍性普遍性(1)(1)自然界是自然界是发展的展的(2)(2)人人类社会是社会是发展的展的(3)(3)人的人的认识是是发展的展的世界是永世界是永恒恒发展的展的思思维整合整合运运动、变化、化、发展的区展的区别运运动、变化、化、发展展间的的联系系新旧事物的含新旧事物的含义判断依据判断依据唯物辩证法发展观【原理内容】自然界是【原理内容】自然界是发展的，人展的，人类社会是社会是发展展的，人的的，人的认识是是发展的，展的，发展具有普遍性，展具有普遍性，世界世界是永恒是永恒发展的。展的。发展的展的实质是事物的前是事物的前进和上升，和上升，是新事物的是新事物的产生和旧事物的生和旧事物
15、的灭亡。亡。【方法【方法论】我我们要用要用发展的展的观点看点看问题。世界是永恒世界是永恒发展的原理展的原理（或（或发展的普遍性原理）展的普遍性原理）笔笔记重点掌握重点掌握唯物辩证法发展观1.下列既体现唯物辩证法联系的观点，又体现唯物辩证法发展观的是A.画饼充饥B.唇亡齿寒C.一叶知秋D.青出于蓝而胜于蓝D巩固巩固练习：唯物辩证法发展观2.当前，中国对外出口仍以加工贸易和低附加值产品为主。解决这一问题，就要调整产业结构，大力发展新型战略产业，不断增强我国的自主创新能力。从辩证法角度看这主要体现出 （ ） A发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和新事物的灭亡 B运动变化就是发展 C人为事物
16、之间的联系具有主观性D只有自然界的事物是发展的 巩固巩固练习：唯物辩证法发展观3 3、荀子、荀子认为：“始始则终，终则始，若始，若环之无之无端也端也”这一一观点（点（ ）A A、否定了事物的运、否定了事物的运动、变化化B B、否定了事物、否定了事物发展的前展的前进性性C C、否定了事物与运、否定了事物与运动不可分不可分D D、否定了物、否定了物质运运动的普遍性的普遍性巩固巩固练习：唯物辩证法发展观下列能体下列能体现发展普遍性原理的是（展普遍性原理的是（ ）青藏高原海青藏高原海陆变迁迁士士别三日，当刮目相看三日，当刮目相看道之大原出于天，天不道之大原出于天，天不变，道亦不，道亦不变自古及今，法无
17、不改，自古及今，法无不改，势无不无不积，事例，事例无不无不变迁，迁，风气无不移易气无不移易A. B. C. D.唯物辩证法发展观【2013浙江卷浙江卷】现代只能通代只能通讯工具方便使天各工具方便使天各一方的人一方的人们相互交流，可随之而来的往往是人相互交流，可随之而来的往往是人们相聚相聚时的无的无语和隔膜。于是，有人感和隔膜。于是，有人感叹，世界上，世界上最最远的距离莫的距离莫过于我于我们坐在一起，你玩平板坐在一起，你玩平板电脑，我玩智能手机。我玩智能手机。这告告诉我我们（ ）A对事物的价事物的价值要具体分析要具体分析B新事物新事物战胜旧事物不可能一蹴而就旧事物不可能一蹴而就C.新事物的新事物
18、的发展是一个不断完善的展是一个不断完善的过程程D.事物事物发展是前展是前进性与曲折性的性与曲折性的统一一唯物辩证法发展观【2013福建卷福建卷】下列与下列与图11漫画漫画蕴含的哲理相含的哲理相近的近的诗句有（句有（ ）时人不人不识凌云木，直待凌云始道高凌云木，直待凌云始道高 沉舟沉舟侧畔千帆畔千帆过，病，病树前前头万木春万木春芳林新叶催芳林新叶催陈叶，流水前波叶，流水前波让后波后波劝君莫惜金君莫惜金缕衣，衣，劝君惜取少年君惜取少年时A. B. C. D.唯物辩证法发展观求学的三个境界求学的三个境界“渐悟悟”到到“顿悟悟” 古今之成大事古今之成大事业、大学、大学问者，必者，必经过三种三种之境界：
19、之境界： “昨夜西昨夜西风凋碧凋碧树。独上高楼，望尽天涯。独上高楼，望尽天涯路。路。”此第一境也。此第一境也。 “衣衣带渐宽终不悔，不悔，为伊消得人憔悴。伊消得人憔悴。 ”此第二境也。此第二境也。 众里众里寻他千百度，他千百度，蓦然回首，那人却在灯然回首，那人却在灯火火阑珊珊处。此第三境也。此第三境也。 唯物辩证法发展观第一境界：第一境界：“昨夜西昨夜西风凋碧凋碧树，独，独上高楼，望尽天涯路。上高楼，望尽天涯路。” “西西风凋碧凋碧树”，是一种，是一种烦躁的心躁的心情，要学有所成，情，要学有所成，首先要首先要摆脱脱现实的种的种种种纷扰，包括苦，包括苦乐、名誉、利害、得失，、名誉、利害、得失，挣
20、脱一切个人的私念，达到胸中洞然无脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物。物。 “独上高楼，望尽天涯路。独上高楼，望尽天涯路。”这时，便能入定，去体会世便能入定，去体会世间万物之内在万物之内在规律。律。 唯物辩证法发展观第二境界：第二境界：衣衣带渐宽终不悔，不悔，为伊伊消得人憔悴消得人憔悴。 人在此境界的心情是平静、人在此境界的心情是平静、纯净、自、自然的，追求一种求学的然的，追求一种求学的乐趣。趣。 一方面，求学是一方面，求学是艰辛的，使人憔悴和辛的，使人憔悴和消瘦消瘦; ; 另一方面，另一方面，虽然然“衣衣带渐宽”，又是，又是值得的，无怨无悔得的，无怨无悔 。唯物辩证法发展观 第三境界：第三境界：“众里众里寻他千百度，他千百度，蓦 然回首，那人却在灯火然回首，那人却在灯火阑珊珊处。 “众众里里寻他他千千百百度度”，表表达达了了知知识智智慧慧寻求的求的艰辛辛. . “蓦然然回回首首，那那人人却却在在灯灯火火阑珊珊处”，表达了智慧的表达了智慧的顿悟悟。 在在此此境境界界，求求学学者者诗人人也也得得到到了了精精神神上上的的慰慰藉藉和和愉愉悦悦, ,硕果果累累累累, ,由由必必然然王王国国进入自由王国。入自由王国。唯物辩证法发展观
