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1、第八章第八章 论证与论辩论证与论辩教学要点与重点教学要点与重点什么是论证？它有哪些部分组成？什么是反证法？什么是选言证法？什么是归谬法？它与反证法有何区别？论证有哪些具体规则？违反论证规则会导致哪些逻辑错误？第一节第一节 论证概述论证概述一、什么是论证一、什么是论证 1.1.论证的定义论证的定义 就是论证者通过一定的逻辑形式组织某个或者某 些已知为真的命题，确定某待证命题成立与否的思维过程。 2.2.论证的构成要素论证的构成要素 从逻辑的角度看，任何一个论证，都是由论题、论据、 论证方式构成的。 论题：在论证中需要确定其真实性的命题； 已为真的命题 真假未定的命题 论据：用以确定论题的真实性的
2、命题； 摆事实，讲道理 论证方式：把论题和论据联系起来的逻辑形式。 演绎论证、归纳论证 类比论证 直接论证 间接论证 3.3.论证的纯粹性论证的纯粹性 论证要通过采用一种或几种推理形式由论据推出结论，而不是主观臆想得出的。注意臆想是我们在论证实践中应当杜绝的。4.4.论证与推理的关系论证与推理的关系 （1）联系 推理是论证的工具，论证是推理的应用。 论证和推理在结论上的对应性： 论证 推理 论据 前提 论题 结论 论证方式 推理形式（2 2）区别）区别 第一、思维进程不同。论证是确认论题的真实性：论题在前，论据在后；推理是由已知前提推出未知结论：先前提后结论。 第二、对前提或结论真实性的要求不
3、同。论证要由断定论据的真实性，进而断定论题的真实性推理只断定前提和结论之间具有必然联系或者或然联系，并不必然断定前提的真实性。 第三、逻辑结构的复杂性不同。论证一般比推理复杂第四、目的不同。论证在于确定某个命题为真，阐明真理；而推理在于得出新命题，发现真理。5.5.论证的作用论证的作用 （1）论证是人们获取新知识的手段； （2）论证是探索真理的重要工具； （3）论证是传授知识、传播真理、反驳谬误和诡辩的重要手段； （4）论证是各种推理和逻辑方法的综合运用，是检验真理的工具；第二节第二节 论证的种类论证的种类一、直接论证和间接论证一、直接论证和间接论证 （一）直接论证 引用论据从正面直接正面直接
4、确定论题真实性的论证方法。 （二）间接论证 1 1、间接论证的概念、间接论证的概念 通过确定与论题相排斥的其他命题的虚假确定与论题相排斥的其他命题的虚假来确定该论题为真的方法。 分为反证法和选言证法 2 2、反证法、反证法 （1）概念 又叫假言证法，它是先证明与原命题相矛盾的命题为假，然后根据排中律确定为真的间接论证。（2 2）反证法的运用步骤）反证法的运用步骤 第一、为了证明p，先提出与论题p有矛盾关系的反论题非p； 第二、假定反论题非p为真，并根据这一假定推出一个或一些显然荒谬的命题q;第三、运用充分条件假言推理否定后件式，从否定q进而否定反论题非p；第四、根据排中律，两个相互矛盾的命题不
5、能同假，必有一真。既然非p为假，那么， 论题p必真，即论题p得到了证明。符号形式： 如果非p，那么q论题p 非q 反论题非p 所以，非“非p”（即p ）（3 3）反证法运用应注意的问题）反证法运用应注意的问题 第一、由于由论题的反对命题假不能必然推出论题为真，因此，只有论题的矛盾命题才能作为反论题，而反对命题则不能作为反论题。 第二、运用充分条件假言推理的否定后件式，在证明过程中要遵守充分条件假言推理的规则。 第三、所依据的逻辑规律是排中律，因此，运用反证法只能根据排中律由假推真，而不能误用矛盾律由真推假。3.3.选言证法选言证法（1 1）概念）概念又称之为排除法或淘汰法，是通过先证明与原论题
6、相关的其他全部可能性命题都不成立，从而确定原论题真的间接论证。（2 2）运用步骤及其符号形式）运用步骤及其符号形式第一、确立一个包括原论题在内的关于某问题的所有可能情况的选言命题；第二、证明除原论题外这一选言命题的其它选言支都不成立；第三、根据选言推理的否定肯定式从而推出原论题真。符号形式 求证: p 设： 或者p真，或者q,或者r真， 证明：q假，并且r假 所以，p真。（3）运用选言证法应注意的问题第一、选言命题的选言支必须穷尽；第二、对论题之外的选言支的否定，必须要理由充分；第三、包括选言证法在内，直接论证和间接论证在实践中可以结合使用。二、演绎论证、归纳论证和类比论证二、演绎论证、归纳论
7、证和类比论证 （一）演绎论证 运用演绎推理形式进行证明的论证方法。 （二）归纳论证 运用归纳推理形式进行证明的论证方法。（三）类比论证 运用类比推理形式进行证明的论证方法。第三节第三节 论证的规则论证的规则一、关于论题的规则一、关于论题的规则 1、论题应明确。 论题所表达的含义应当清楚明白，否则要犯“论题模糊”或“论题不清”的逻辑错误。 2、论题应当保持同一。 在一个论证之中只能有一个论题，并且在整个论证过程中保持不变，否则会犯“转移论题”或“偷换论题的”逻辑错误。二、关于论据的规则二、关于论据的规则 1、论据应真实。 论据必须是已经证明了的真实命题，不能引用虚假的命题或其真实性尚未证明的命题
8、作为论据。 如果引用虚假的命题作为论据，就会犯“论据虚假”的错误； 如果引用真实性尚未证明的命题作为论据，就会犯“预期理由”的错误。 2、论据的真实性不能靠论题的真实性来证明。 否则会犯“循环论证”或“窃取论题”的逻辑错误。三、关于论证方式的规则三、关于论证方式的规则 1、如果论据与论题不相干，会犯“推不出”的逻辑错误； 2、论据不足（论据是必要的，但不是充分的），也会犯“推不出”的逻辑错误； 3、以人为据，会犯“推不出”的逻辑错误； 4、推理形式不正确，会犯“推不出”的逻辑错误。 论题必须明确。否则犯论题必须明确。否则犯“论题含混不清论题含混不清”逻辑错误。逻辑错误。 关于论题关于论题 论题
9、必须保持同一。否则犯论题必须保持同一。否则犯“转换论题转换论题”逻辑错误。逻辑错误。 论据当是真实判断。否则犯论据当是真实判断。否则犯“虚假论据虚假论据”或或“预预 期理由期理由”逻辑错误。逻辑错误。规则规则 关于论据关于论据 论据的真实性不应依赖论题的直实性来论据的真实性不应依赖论题的直实性来 论证。否则犯论证。否则犯“循环论证循环论证”逻辑错误。逻辑错误。 关于论证方式关于论证方式 违反推理规则。违反推理规则。 论据与论题不相干。论据与论题不相干。 以人为据。以人为据。论证的规则认知：论证的规则认知：第四节反驳第四节反驳一、反驳的概念一、反驳的概念 是引用已知为真的命题来确定某一命题的虚假
10、性的或对它的证明不能成立的思维过程。二、反驳的种类二、反驳的种类 1、反驳论题 根据已知为真的命题来确定所要反驳的论题的虚假性。 2、反驳论据 证明对方的论据是虚假的反驳方式。 3、反驳论证方式 指出对方犯了“推不出”的逻辑错误，即论据和论题之间没有必然的逻辑联系。 三、反驳的方法三、反驳的方法 （一）直接反驳（一）直接反驳 引用有关事实的命题或表达科学原理的命题作论据，直接推出某论题是虚假的反驳方法。 特点在于：不需要任何中间环节，反驳直接、有力。 （二）间接反驳（二）间接反驳 通过证明与被反驳的命题相矛盾或反对的命题为真，从而推出原论题为假的反驳方法。 1、独立证明反驳法 先证明与被反驳的
11、命题相矛盾或反对的命题为真，然后根据矛盾律确定被反驳的论题为假的反驳方法。 推演过程： 反驳p 设：非p 证明：非p真 所以，p假。 2 2、归谬法、归谬法 先假定要反驳的命题为真，然后由它推出荒谬的结论，从而证明索要反驳的论题为假的反驳方法。 推演过程： 反驳p 设：p真 证明：如果p真，那么q 非q 所以，并非p真 所以，p假 诸葛亮舌战群儒诸葛亮舌战群儒论辩方法与策略论辩方法与策略三国演义三国演义第四十三回写诸葛亮只身随鲁肃过江、第四十三回写诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛。在此情势
12、下，诸军压境，东吴上下主降之风日盛。在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战，并以其葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成滔滔辩才使对手一个个皆成“口口”下败将，并最终下败将，并最终说服了孙权，使吴蜀联盟共抗曹操的局面得以形成。说服了孙权，使吴蜀联盟共抗曹操的局面得以形成。 第四十三回（节选）第四十三回（节选）次日，次日，肃乃引孔明至幕下，早见张昭、顾雍等一班文武肃乃引孔明至幕下，早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名，二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名，施礼已毕，坐于客位。施礼已毕，坐于客位。张昭
13、等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭先以言挑之曰：昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐，此语果有之乎自比管、乐，此语果有之乎?”?”孔明曰：孔明曰：“此亮平生小可之此亮平生小可之比也。比也。”昭曰：昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见是何主见?”?”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先孔明自思张昭乃孙权手下第
14、一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权难倒他，如何说得孙权? ?遂答曰：遂答曰：“吾观取汉上之地，易如吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。” 昭昭曰曰：“若若此此，是是先先生生言言行行相相违违也也。先先生生自自比比管管、乐乐。管管仲仲相相桓桓公公，霸霸诸诸侯侯，一一匡匡天天下下；乐乐毅毅扶扶持持微微弱弱之之燕燕，下下齐齐七七十十余余
15、城城：此此二二人人者者，真真济济世世之之才才也也。先先生生在在草草庐庐之之中中，但但笑笑傲傲风风月月，抱抱膝膝危危坐坐；今今既既从从事事刘刘豫豫州州，当当为为生生灵灵兴兴利利除除害害，剿剿灭灭乱乱贼贼。且且刘刘豫豫州州未未得得先先生生之之时时，尚尚且且纵纵横横寰寰宇宇，割割据据城城池池。今今得得先先生生，人人皆皆仰仰望望，虽虽三三尺尺童童蒙蒙，亦亦谓谓彪彪虎虎生生翼翼，将将见见汉汉室室复复兴兴，曹曹氏氏即即灭灭矣矣。朝朝廷廷旧旧臣臣，山山林林隐隐士士，无无不不拭拭目目而而待待，以以为为拂拂高高天天之之云云翳翳，仰仰日日月月之之光光辉辉，拯拯民民于于水水火火之之中中，措措天天下下于于衽衽席席之之
16、上上，在在此此时时也也。何何先先生生自自归归豫豫州州，曹曹兵兵一一出出，弃弃甲甲抛抛戈戈，望望风风而而窜窜。上上不不能能报报刘刘表表以以安安庶庶民民，下下不不能能辅辅孤孤子子而而据据疆疆土土，乃乃弃弃新新野野，走走樊樊城城，败败当当阳阳，奔奔夏夏口口，无无容容身身之之地地。是是豫豫州州既既得得先先生生之之后后，反反不不如如其其初初也也。管管仲仲、乐乐毅毅，果如是乎果如是乎? ?愚直之言，幸勿见怪愚直之言，幸勿见怪!”!” 孔孔明明听听罢罢，哑哑然然而而笑笑曰曰：“鹏鹏飞飞万万里里，其其志志岂岂群群鸟鸟能能识识哉哉? ?譬譬如如人人染染沉沉疴疴，当当先先用用糜糜粥粥以以饮饮之之，和和药药以以服服
17、之之；待待其其腑腑脏脏调调和和，形形体体渐渐安安，然然后后用用肉肉食食以以补补之之，猛猛药药以以治治之之，则则病病根根尽尽去去，人人得得全全生生也也。若若不不待待气气脉脉和和缓缓，便便投投以以猛猛药药厚厚味味，欲欲求求安安保保，诚诚为为难难矣矣。吾吾主主刘刘豫豫州州，向向日日军军败败于于汝汝南南，寄寄迹迹刘刘表表，兵兵不不满满千千，将将止止关关、张张、赵赵云云而而已已，此此正正如如病病势势尪尪羸羸已已极极之之时时也也。新新野野山山僻僻小小县县，人人民民稀稀少少，粮粮食食鲜鲜薄薄，豫豫州州不不过过暂暂借借以以容容身身，岂岂真真将将坐坐守守于于此此耶耶? ?夫夫以以甲甲兵兵不不完完，城城郭郭不不固
18、固，军军不不经经练练，粮粮不不继继日日，然然而而博博望望烧烧屯屯，白白河河用用水水，使使夏夏侯侯惇惇、曹曹仁仁辈辈心心惊惊胆胆裂裂：窃窃谓谓管管仲仲、乐乐毅毅之之用用兵兵，未未必必过过此此。至至于于刘刘琮琮降降操操，豫豫州州实实出出不不知知，且且又又不不忍忍乘乘乱乱夺夺同同宗宗之之基基业业，此此真真大大仁仁大大义义也也。当当阳阳之之败败，豫豫州州见见有有数数十十万万赴赴义义之之民民，扶扶老老携携幼幼相相随随，不不忍忍弃弃之之，日日行行十十里里，不不思思进进取取江江陵陵，甘甘与与同同败败，此此亦亦大大仁仁大大义义也也。寡寡不不敌敌众众，胜胜负负乃乃其其常常事事。昔昔高高皇皇数数败败于于项项羽羽，
19、而而垓垓下下一一战战成成功功，此此非非韩韩信信之之良良谋谋乎乎? ?夫夫信信久久事事高高皇皇，未未尝尝累累胜胜。盖盖国国家家大大计计，社社稷稷安安危危，是是有有主主谋谋。非非比比夸夸辩辩之之徒徒，虚虚誉誉欺欺人人，坐坐议议立立谈谈，无无人人可可及及，临临机机应应变变，百百无无一一能能，诚为天下笑耳。诚为天下笑耳。”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。这一篇言语，说得张昭并无一言回答。 座间忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，公以为何如？”孔明视之，乃虞翻也。孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。”虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求救
20、于人，而犹言不惧，此真大言欺人也。”孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众?退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”虞翻不能对。 座座间间又又一一人人问问曰曰：“孔孔明明欲欲效效仪仪、秦秦之之舌舌，游游说说东东吴吴耶耶？”孔孔明明视视之之，乃乃步步骘骘也也。孔孔明明曰曰：“步步子子山山以以苏苏秦秦、张张仪仪为为辩辩士士，不不知知苏苏秦秦、张张仪仪亦亦豪豪杰杰也也。苏苏秦秦佩佩六六国国相相印印，张张仪仪两两次次相相秦秦，皆皆有有匡匡扶扶人人国国之之谋谋，非非比比畏畏强强凌凌弱弱，惧惧刀刀避避剑剑之之人人也
21、也。君君等等闻闻曹曹操操虚虚发发诈诈伪伪之之词词，便便畏畏惧惧请请降降，敢敢笑笑苏苏秦秦、张张仪仪乎乎？”步骘默然无语。步骘默然无语。忽忽一一人人问问曰曰：“孔孔明明以以曹曹操操何何如如人人也也？”孔孔明明视视其其人人，乃乃薛薛综综也也。孔孔明明答答曰曰：“曹曹操操乃乃汉汉贼贼也也，又又何何必必问问？”综综曰曰：“公公言言差差矣矣。汉汉传传世世至至今今，天天数数将将终终。今今曹曹公公已已有有天天下下三三分分之之二二，人人皆皆归归心心。刘刘豫豫州州不不识识天天时时，强强欲欲与与争争，正正如如以以卵卵击击石石，安安得得不不败败乎乎？”孔孔明明厉厉声声曰曰：“薛薛敬敬文文安安得得出出此此无无父父无无
22、君君之之言言乎乎? ?夫夫人人生生天天地地间间，以以忠忠孝孝为为立立身身之之本本。公公既既为为汉汉臣臣，则则见见有有不不臣臣之之人人，当当誓誓共共戮戮之之，臣臣之之道道也也。今今曹曹操操祖祖宗宗叼叼食食汉汉禄禄，不不思思报报效效，反反怀怀篡篡逆逆之之心心，天天下下之之所所共共愤愤。公公乃乃以以天天数数归归之之，真真无无父父无无君君之之人人也也! !不不足足与语，请勿复言！与语，请勿复言！”薛综满面羞惭，不能对答。薛综满面羞惭，不能对答。座座上上又又一一人人应应声声问问曰曰：“曹曹操操虽虽挟挟天天子子以以令令诸诸侯侯，犹犹是是相相国国曹曹参参之之后后；刘刘豫豫州州虽虽云云中中山山靖靖王王苗苗裔裔
23、，却却无无可可稽稽考考，眼眼见见只只是是织织席席贩贩屦屦之之夫夫耳耳，何何足足与与曹曹操操抗抗衡衡哉哉！”孔孔明明视视之之，乃乃陆陆绩绩也也。孔孔明明笑笑曰曰：“公公非非袁袁术术座座间间怀怀橘橘之之陆陆郎郎乎乎? ?请请安安坐坐，听听吾吾一一言言! !曹曹操操既既为为曹曹相相国国之之后后，则则世世为为汉汉臣臣矣矣。今今乃乃专专权权肆肆横横，欺欺凌凌君君父父，是是不不唯唯无无君君，亦亦且且蔑蔑祖祖；不不唯唯汉汉室室之之乱乱臣臣，亦亦曹曹氏氏之之贼贼子子也也。刘刘豫豫州州堂堂堂堂帝帝胄胄，当当今今皇皇帝帝按按谱谱赐赐爵爵，何何云云无无可可稽稽考考? ?且且高高祖祖起起身身亭亭长长，而而终终有有天天
24、下下。织织席席贩贩屦屦，又又何何足足为为辱辱乎乎? ?陆陆公公小小儿儿之之见见，不不足与高士共语。足与高士共语。”陆绩语塞。陆绩语塞。座座上上一一人人忽忽曰曰：“孔孔明明所所言言，皆皆强强词词夺夺理理，均均非非正正论论，不不必必再再言言。且且请请问问孔孔明明治治何何经经典典？”孔孔明明视视之之，乃乃严严畯畯也也。孔孔明明曰曰：“寻寻章章摘摘句句，世世之之腐腐儒儒也也，何何能能兴兴邦邦立立事事? ?且且古古耕耕莘莘伊伊尹尹，钓钓渭渭子子牙牙，张张良良、陈陈平平之之流流，邓邓禹禹、耿耿弇弇之之辈辈，皆皆有有匡匡扶扶宇宇宙宙之之才才，未未审审其其平平生生治治何何经经典典；岂岂亦亦效效书书生生区区区区
25、于于笔笔砚砚之之间间，数数黑黑论论黄黄，舞舞文文弄弄墨墨而而已已乎乎？”严严畯畯低低头头丧丧气气而而不不能能对。对。忽又一人大声曰：忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。恐适为儒者所笑耳。”孔明视其人，乃汝南程德枢孔明视其人，乃汝南程德枢也。孔明答曰：也。孔明答曰：“儒有君子小人之别：君子之儒，儒有君子小人之别：君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世；忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世；若夫小人之儒，唯务雕虫，专工翰墨，青春作赋，若夫小人之儒，唯务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬皓首穷
26、经，笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也。虽日赋万言，亦何取哉！谓小人之儒也。虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢程德枢不能对。众人见孔明对答如流，尽皆失色。不能对。众人见孔明对答如流，尽皆失色。时座上张温、骆统二人，又欲问难。忽一人自外而时座上张温、骆统二人，又欲问难。忽一人自外而入，厉声言曰：入，厉声言曰：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶！乃徒斗口耶！”众视其人，乃零陵人，
27、姓黄名盖，众视其人，乃零陵人，姓黄名盖，字公覆，现为东吴粮官。当时黄盖谓孔明曰：字公覆，现为东吴粮官。当时黄盖谓孔明曰：“愚愚闻多言获利，不如默而无言。何不将金石之论为我闻多言获利，不如默而无言。何不将金石之论为我主言之，乃与众人辩论也？主言之，乃与众人辩论也？”孔明曰：孔明曰：“诸君不知诸君不知世务，互相问难，不容不答耳。世务，互相问难，不容不答耳。”.请从逻辑的角度分析说明诸葛亮舌战群儒时所使用请从逻辑的角度分析说明诸葛亮舌战群儒时所使用的论辩方法和论辩策略。的论辩方法和论辩策略。诸葛亮面对东吴主张降曹的群儒，从容不迫，侃侃诸葛亮面对东吴主张降曹的群儒，从容不迫，侃侃而谈，表现出了惊人的论
28、辩才能。而谈，表现出了惊人的论辩才能。从逻辑的角度看，诸葛亮面对群儒的诘问，采取了从逻辑的角度看，诸葛亮面对群儒的诘问，采取了多种论辩方法对之予以反驳。多种论辩方法对之予以反驳。一、运用事实反驳法以铁的事实驳斥群儒的论题或一、运用事实反驳法以铁的事实驳斥群儒的论题或论据。表现在如下几个事例中：论据。表现在如下几个事例中：1.1.驳张昭之论有以下三例：驳张昭之论有以下三例：（1 1）列举事实作为论据，对）列举事实作为论据，对“自比管、乐自比管、乐”的言论的言论进行了论证：进行了论证：“夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，
29、使夏侯惇、曹仁辈心惊然而博望烧屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲，乐毅之用兵，未必过此。胆裂：窃谓管仲，乐毅之用兵，未必过此。”（2 2）应应用用事事例例论论证证法法，对对“刘刘备备是是大大仁仁大大义义的的人人”这这个个论论题题进进行行了了论论证证。诸诸葛葛亮亮将将刘刘备备的的暂暂时时之之败败归归于于三三个个原原因因：一一是是刘刘备备仁仁义义，不不忍忍夺夺同同宗宗基基业业，不不忍忍舍舍弃弃赴赴义义之之民民，甘甘与与同同败败；二二是是刘刘琮琮孱孱弱弱，听听信信妄妄言言，暗暗自自投投降降；三三是是刘刘备备向向日日兵兵不不满满千千，将将止止关关、张张、赵赵云云，“寡寡不不敌敌众众，胜胜
30、负负乃乃其其常常事事”，说说明明刘刘备备的的失失败败不不完完全全是是出出于于军军事事上上的的无无能能，以以此此抬抬高高刘刘备，驳斥张昭。备，驳斥张昭。（3 3）引用汉高祖数败于项羽而垓下一战成功事例进）引用汉高祖数败于项羽而垓下一战成功事例进行类比论证说明刘备失利是暂时的，而取得最后的行类比论证说明刘备失利是暂时的，而取得最后的胜利是必然的。进而归纳出汉高祖的最终胜利靠的胜利是必然的。进而归纳出汉高祖的最终胜利靠的是韩信之良谋，暗对是韩信之良谋，暗对“名将用兵也并非百战百胜名将用兵也并非百战百胜”这个论题进行论证，突出自己在刘备兴复汉室大业这个论题进行论证，突出自己在刘备兴复汉室大业中的重要作
31、用，为自己当前的暂时失利经行辩解。中的重要作用，为自己当前的暂时失利经行辩解。此段答张昭此段答张昭“刘备得先生反不如初刘备得先生反不如初”之问，水来土之问，水来土掩，滴水不漏。掩，滴水不漏。2.2.驳虞翻的驳虞翻的“刘备大败犹言不惧曹实为大言欺人刘备大败犹言不惧曹实为大言欺人”之论，诸葛亮以之论，诸葛亮以“刘豫州以数千仁义之师，安能敌刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众百万残暴之众? ?退守夏口，所以待时也。今江东兵精退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑天下耻笑“为据，论证为据，论证“刘豫州真不惧操
32、贼者矣刘豫州真不惧操贼者矣”的论题，的论题，3.3.驳步骘的驳步骘的“苏秦、张仪只是夸夸其谈的说客苏秦、张仪只是夸夸其谈的说客”之之论，诸葛亮以论，诸葛亮以“苏秦佩六国相印，张仪两次相秦苏秦佩六国相印，张仪两次相秦”这个事实为论据，证明：这个事实为论据，证明：“苏秦、张仪亦豪杰也苏秦、张仪亦豪杰也”。指出步骘听到曹操恐吓就准备投降，是没有资格嘲指出步骘听到曹操恐吓就准备投降，是没有资格嘲笑苏秦和张仪的。笑苏秦和张仪的。4.4.驳薛综驳薛综“曹之专权、汉之衰微乃天数曹之专权、汉之衰微乃天数”之论，诸之论，诸葛亮以葛亮以“今曹操祖宗叼食汉禄，不思报效，反怀篡今曹操祖宗叼食汉禄，不思报效，反怀篡逆之
33、心，天下之所共愤逆之心，天下之所共愤”这个事实作为论据，对这个事实作为论据，对“曹操乃汉贼曹操乃汉贼”这个论题进行了论证。这个论题进行了论证。5.5.驳程德枢驳程德枢“儒者最高尚儒者最高尚”之论，诸葛亮指出：之论，诸葛亮指出：“儒有君子之儒与小人之儒儒有君子之儒与小人之儒”，以，以“扬雄以文章名世，扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死而屈身事莽，不免投阁而死”这个事实作为论据，这个事实作为论据，对对“小人之儒也。虽日赋万言，亦何取哉小人之儒也。虽日赋万言，亦何取哉”这个论这个论题进行了论证。题进行了论证。 二、驳张昭之观点，诸葛亮运用比喻论证的方法进行论证，二、驳张昭之观点，诸葛亮运用比喻
34、论证的方法进行论证，以人染沉疴，当用和药糜粥。而不可用猛药厚味，说明刘备以人染沉疴，当用和药糜粥。而不可用猛药厚味，说明刘备取胜尚需时日。取胜尚需时日。三、以独立证明间接反驳的揭悖反驳法，诸葛亮对陆绩、严三、以独立证明间接反驳的揭悖反驳法，诸葛亮对陆绩、严的观点一一予以反驳。表现在：的观点一一予以反驳。表现在：1.1.对陆绩提出的对陆绩提出的“刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考”这个观点进行反驳，指出陆绩的观点与这个观点进行反驳，指出陆绩的观点与“刘豫州堂堂帝胄，刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝按谱赐爵当今皇帝按谱赐爵”这个事实相悖谬。这个事实相悖谬。2.2.对陆绩提
35、出的对陆绩提出的“织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡”这个这个观点进行反驳，指出陆绩的观点与观点进行反驳，指出陆绩的观点与“高祖起身亭长，而终有高祖起身亭长，而终有天下天下”这个事实相悖谬。取哉这个事实相悖谬。取哉”这个论题进行了论证。这个论题进行了论证。3.3.对严畯提出的对严畯提出的“说话办事要以经典为依据说话办事要以经典为依据”这个观点进行这个观点进行反驳，指出严的观点与反驳，指出严的观点与“古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流，邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其平生平之流，邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其平生治何经典
36、治何经典”这个事实相悖谬。这个事实相悖谬。从从逻逻辑辑的的角角度度看看，诸诸葛葛亮亮舌舌战战群群儒儒，不不仅仅方方法法正正确确，而而且且策策略略得得当当。表表现现出出了了很很高高的的艺艺术术性性。在在论论辩辩策策略略上上，他他针针锋锋相相对对，据据理理力力争争；详详答答老老辣辣，略略对对浅浅薄薄；因因人人设设辞辞，各各个个击击破破；先先守守后后攻攻，攻攻守守有有度度；语语带带双双机机，语语势势磅磅礴礴。显显示示了了高高超超的的的的论论辩辩技技巧巧。如如针针对对东东吴吴第第一一谋谋士士张张昭昭毒毒辣辣的的诘诘问问，诸诸葛葛亮亮采采取取擒擒贼贼先先擒擒王王的的策策略略，娓娓娓娓道道来来，严严密密防
37、防守守之之后后大大举举进进攻攻，使使张张昭昭无无一一言言可可对对。对对张张昭昭的的反反驳驳洋洋洋洋洒洒洒洒，周周密密细细致致，丝丝丝丝入入扣扣，而而对对以以下下诸诸儒儒则则多多以以简简洁洁明明快快的的对对答答迅迅速速结结束束战战斗斗，不不与与多多做做纠纠缠缠。如如对对虞虞翻翻的的“刘刘备备大大败败，犹犹言言不不惧惧曹曹，实实为为大大言言欺欺人人”之之语语，诸诸葛葛亮亮只只以以刘刘备备寡寡不不敌敌众众，退退守守夏夏口口，以以待待天天时时相相应应，是是为为防防守守；随随即即便便有有“江江东东兵兵精精粮粮足足，且且有有长长江江之之险险，犹犹欲欲使使其其主主屈屈膝膝降降贼贼，不不顾顾天天下下耻耻笑笑”
38、之之语来反攻，使虞翻不能对。此法极妙。语来反攻，使虞翻不能对。此法极妙。因因有有群群儒儒诘诘问问在在先先，不不容容不不答答，故故宜宜先先守守，且且守守得得从从容容，既既曲曲尽尽事事理理，又又详详陈陈事事实实，将将对对手手的的诘诘问问一一一一化化解解；又又因因群群儒儒来来者者不不善善，多多有有恶恶意意，便便于于守守住住阵阵地地后后发发起起反反攻攻，使使论论辩辩进进退退有有致致，引引人人入入胜胜。设设若若只只守守不不攻攻，则则必必陷陷被被动动境境地地；若若只只攻攻不不守守，失失去去了了据据理理陈陈词词的的部部分分，使使论论辩辩仅仅仅仅停停留留在在口口舌舌之之争争，则则缺缺乏乏以以理理服服人人的的成
39、成分分。论论辩辩中中，诸诸葛葛亮亮以以其其高高超超的的语语言言技技巧巧使使整整个个论论辩辩过过程程精精彩彩纷纷呈呈，于于有有限限的的语语句句中中蕴蕴含含极极深深的的意意味味，嚼嚼之之余余香香满满口口。如如在在谈谈到到刘刘备备新新败败之之因因时时，诸诸葛葛亮亮说说刘刘琮琮“暗暗自自投投降降”，意意在在嘲嘲讽讽东东吴吴主主降降之之士士，“非非等等闲闲可可知知也也”，示示张张昭昭等等皆皆等等闲闲无无能能之之辈辈；又又云云“社社稷稷安安危危，是是有有主主谋谋”，寓寓昭昭等等无无定定国国安安邦邦之之策策，反反以以妖妖言言惑惑主主，实实祸祸国国殃殃民民之人。之人。步步骘骘指指出出诸诸葛葛亮亮欲欲效效张张仪
40、仪、苏苏秦秦的的游游说说之之举举，诸诸葛葛亮亮却却淡淡化化张张仪仪苏苏秦秦二二人人的的辩辩士士身身份份，而而突突出出其其豪豪杰杰的的本本色色，强强调调二二人人“皆皆有有匡匡扶扶人人国国之之谋谋”，点点出出儒儒者者们们无无勇勇无无谋谋，只只知知巧巧言言论论辩辩，实实则则贪贪生生怕怕死死的的本本质质。诸诸葛葛亮亮避避开开某某些些辩辩士士为为一一已已之之利利益益而而游游说说的的特特点点，在在突突出出其其“匡匡扶扶人人国国”大大志志的的同同时时，也也为为自自己己张张目目，我我为为匡匡扶扶人人国国而而来来，你你们们却却为为葬葬送送人人国国而而辩辩，孰孰高高孰孰低低，一一目目了了然然。语语带带双双机机之之
41、辩辩术术充充分分显显示示了了诸诸葛葛亮亮的的论论辩辩技技巧巧，一一石石二二鸟鸟，弦弦外外有有音音，以以极极精精炼炼的的语语句句表表达达极极丰丰富富的的内内容容，颇颇具具战战斗斗力力。似似不不经经意意中中显显出出智智慧慧，信信手手拈拈来来时时愈愈见见功功力力。给给人人留留下下充充分分的的想想象象余余地地。在在整整个个过过程程中中，诸诸葛葛亮亮的的论论辨辨艺艺术术发发挥挥得得酣酣畅畅淋淋漓漓，他他面面对对群群儒儒潮潮水水般般涌涌来来的的诘诘难难，沉沉着着应应战战，或或引引经经据据典典，或或转转换换论论题题，或或厉厉声声责责问问，或或反唇相讥，可谓得心应手，游刃有余。反唇相讥，可谓得心应手，游刃有余
42、。如如以以韩韩信信之之谋谋，杨杨雄雄之之死死来来作作为为论论据据帮帮助助申申明明观观点点；对对步步骘骘的的“孔孔明明欲欲效效仪仪、秦秦之之舌舌，游游说说东东吴吴耶耶？”之之论论弃弃之之不不理理，而而从从苏苏、张张二二人人豪豪杰杰本本色色入入手手，转转守守为为攻攻；对对薛薛综综则则厉厉声声责责问问：“薛薛敬敬文文安安得得出出此此无无父父无无君君之之言言乎乎！”诸诸葛葛亮亮抓抓住住儒儒者者鼓鼓吹吹忠忠孝孝为为本本的的特特点点，以以“君君父父”两两个个正正大大堂堂皇皇的的字字眼眼喝喝倒倒薛薛综综，实实在在是是击击到到了了对对手手的的致致命命之之处处，薛薛综综自自然然“满满面面羞羞惭惭”；对对陆陆绩绩
43、，诸诸葛葛亮亮以以不不温温不不火火的的语语调调反反唇唇相相讥讥，指指出出其其以以出出身身论论英英雄雄的的荒荒诞诞不不经经，使使陆陆绩绩语语塞塞。而而对对严严畯畯的的“治治何何经经典典”之之法法，诸诸葛葛亮亮只只以以三三句句话话回回应应，首首先先认认为为“寻寻章章摘摘句句”者者为为“世世之之腐腐儒儒”，并并不不能能“兴兴邦邦立立事事”；既既而而举举例例，伊伊尹尹、姜姜子子牙牙、张张良良、陈陈平平、邓邓禹禹、耿耿弇弇“皆皆有有匡匡扶扶宇宇宙宙之之才才”，而而并并未未死死钻钻书书本本；最最后后总总括括为为“舞舞文文弄弄墨墨”只只是是书书生生所所为为。短短短短数数语语，有有理理有有据据，在在一一连连串
44、串的的古古圣圣今今贤贤的的列列举举中中反反衬衬出出书书生生的的无无用用，从从而而使使以以治治经经典典为为荣荣的的严严畯畯低低头头丧丧气气。详详略略的的不不同同、论论辩辩方方法法的的不不同同显显示示出出诸诸葛葛亮亮的的机机动动灵灵活活。左左右右逢逢源源，嬉嬉笑笑怒骂，皆成文章，着实令人叹服。怒骂，皆成文章，着实令人叹服。整整个个论论辩辩过过程程中中，诸诸葛葛亮亮语语势势磅磅礴礴，使使东东吴吴诸诸儒儒慑慑服服于于他他的的语语言言威威力力，只只有有招招架架之之功功，而而无无反反击击之之力力。这这一一点点突突出出体体现现在在他他的的反反问问语语气气的的运运用用上上。如如反反诘诘张张昭昭：“鹏鹏飞飞万万
45、里里，其其志志岂岂群群鸟鸟能能识识哉哉？”“豫豫州州不不过过暂暂借借以以容容身身，岂岂真真将将坐坐守守于于此此耶耶？”“昔昔高高皇皇数数败败于于项项羽羽，而而垓垓下下一一战战成成功功，此此非非韩韩信信之之良良谋谋乎乎？”反反击击步步骘骘：“君君等等闻闻曹曹操操虚虚发发诈诈伪伪之之词词，便便畏畏惧惧请请降降，敢敢笑笑苏苏秦秦、张张仪仪乎乎？”对对陆陆绩绩：“且且高高祖祖起起身身亭亭长长，而而终终有有天天下下；织织席席贩贩屦屦，又又何何足足为为辱辱乎乎？”对对严严畯畯：“岂岂亦亦效效书书生生，区区区区于于笔笔砚砚之之间间，数数黑黑论论黄黄，舞舞文文弄弄墨墨而而已已乎乎？”一一连连串串的的反反问问句
46、句，语语势势强强烈烈，咄咄咄咄逼逼人人，我我们们可可以以说说，诸诸葛葛亮亮舌舌战战群群儒儒只只所所以以耐耐人人寻寻味味百百读读不不厌厌，在在很很大大程程度度上上得得益益于于其其论论辩辩过过程程语语势势的的力力量量。在在以以理理服服人人的的基基础础上上，诸诸葛亮更以其语言的气势压倒了对手。葛亮更以其语言的气势压倒了对手。就就语语句句而而言言，也也突突出出显显示示了了诸诸葛葛亮亮语语言言的的气气势势。他他善善用用短短句句、排排比比、对对偶偶句句。短短句句的的使使用用简简洁洁明明快快，适适于于论论辩辩；排排比比句句、对对偶偶句句更更有有“壮壮气气势势广广文文义义”的的修修辞辞特特征征，如如“甲甲兵兵
47、不不完完，城城郭郭不不固固，军军不不经经练练，粮粮不不继继日日”极极言言刘刘备备当当时时所所处处的的劣劣势势地地位位；讽讽小小人人之之儒儒，则则有有“惟惟务务雕雕虫虫，专专工工翰翰墨墨，青青春春作作赋赋，皓皓首首穷穷经经，”可可谓谓数数尽尽小小人人儒儒者者之之弊弊。此此乃乃语语言言运运用用的的上上乘乘之之作作。语语势势磅磅礴礴源源于于理理直直气气壮壮，“理理直直”是是因因，“气气壮壮”是是果果。在在诸诸葛葛亮亮的的意意识识中中，此此番番东东吴吴之之行行乃乃为为正正义义而而来来，故故而而正正气气浩浩然然，处处变变不不惊惊。潇潇洒洒的的风风度度、广广博博的的学学识识，使使对对手手在在气气势势上上先
48、先输输了了三三分，加之诸葛亮一阵穷追猛打，遂有破竹之势。分，加之诸葛亮一阵穷追猛打，遂有破竹之势。 综综观观舌舌战战群群儒儒的的整整个个过过程程，诸诸葛葛亮亮在在东东吴吴诸诸儒儒的的诘诘问问中中从从容容应应对对，侃侃侃侃而而谈谈，纵纵横横捭捭阖阖，游游刃刃有有余余，终终使使“张张昭昭并并无无一一言言回回答答”，“虞虞翻翻不不能能对对”，“步步骘骘默默然然无无语语”，“薛薛综综满满面面羞羞惭惭，不不能能对对答答”，“陆陆绩绩语语塞塞”，“严严畯畯低低头头丧丧气气不不能能对对”，“程程德德枢枢不不能能对对”，以以至至众众人人“尽尽皆皆失失色色”。总总之之，诸诸葛葛亮亮舌舌战战群群儒儒的的论论辩辩技
49、技巧巧令令人人折折服服，堪堪称称经经典典，值值得得当今习此道者深味。当今习此道者深味。韩非设难评成说韩非设难评成说反驳的结构反驳的结构 城濮之战是春秋时期晋、楚两国为争夺中原霸城濮之战是春秋时期晋、楚两国为争夺中原霸权而进行的第一次战略决战。城濮之战确立了晋文权而进行的第一次战略决战。城濮之战确立了晋文公的霸主地位。针对这一历史战例，韩非子在公的霸主地位。针对这一历史战例，韩非子在难难一一篇的首节设难议论，对晋文公之成就霸业做出篇的首节设难议论，对晋文公之成就霸业做出了与孔子完全不同的历史评说。了与孔子完全不同的历史评说。难一难一篇首节：篇首节：晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：晋文公将与楚人
50、战，召舅犯问之，曰：“吾将与楚吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯曰：舅犯曰：“臣闻之，臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。诈之而已矣。”文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对雍季对曰：曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。偷取一时，后必无复。”文公曰：文公曰：“善。善。”辞雍季，辞雍季，以舅犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，
51、先雍季而以舅犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯谋也。夫用其城濮之事，舅犯谋也。夫用其言而后其身，可乎？言而后其身，可乎？”文公曰：文公曰：“此非君所知也。此非君所知也。夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。”仲尼闻之，曰：仲尼闻之，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一时之文公之霸也，宜哉！既知一时之权，又知万世之利。权，又知万世之利。”或或曰曰：雍雍季季之之对对，不不当当文文公公之之问问。凡凡对对问问者者，有有因因问问小小大大缓缓急急而而对对也也。所所问问高高大大，而而对对以以卑卑狭狭，则则明明主主弗
52、弗受受也也。今今文文公公问问“以以少少遇遇众众”，而而对对曰曰“后后必必无无复复”，此此非非所所以以应应也也。且且文文公公不不知知一一时时之之权权，又又不不知知万万世世之之利利。战战而而胜胜，则则国国安安而而身身定定，兵兵强强而而威威立立，莫莫大大于于此此，万万世世之之利利奚奚患患不不至至？战战而而不不胜胜，则则国国亡亡兵兵弱弱，身身死死名名息息，拔拔拂拂今今日日之之死死不不及及，安安暇暇待待万万世世之之利利？待待万万世世之之利利，在在今今日日之之胜胜；今今日日之之胜胜，在诈于敌；诈敌，万世之利而已。在诈于敌；诈敌，万世之利而已。故故曰曰：雍雍季季之之对对，不不当当文文公公之之问问。且且文文公
53、公又又不不知知舅舅犯犯之之言言。舅舅犯犯所所谓谓“不不厌厌诈诈伪伪”者者，不不谓谓诈诈其其民民，谓谓诈诈其其敌敌也也。敌敌者者，所所伐伐之之国国也也，后后虽虽无无复复，何何伤伤哉哉？文文公公之之所所以以先先雍雍季季者者，以以其其功功耶耶？则则所所以以胜胜楚楚破破军军者者，舅舅犯犯之之谋谋也也；以以其其善善言言耶耶？则则雍雍季季乃乃道道其其“后后之之无无复复”也也，此此未未有有善善言言也也。舅舅犯犯则则以以兼兼之之矣矣。舅舅犯犯曰曰“繁繁礼礼君君子子，不不厌厌忠忠信信”者者：忠忠，所所以以爱爱其其下下也也；信信，所所以以不不欺欺其其民民也也。夫夫既既以以爱爱而而不不欺欺矣矣，言言孰孰善善于于此此
54、？然然必必曰曰“出出于于诈诈伪伪”者者，军军旅旅之之计计也也。舅舅犯犯前前有有善善言言后后有有战战胜胜，故故舅舅犯犯有有二二功功而而后后论论，雍雍季季无无一一焉焉而而先先赏赏。“文文公公之之霸霸，不不亦亦宜宜乎乎？”仲仲尼尼不知善赏也。不知善赏也。请请从从逻逻辑辑的的角角度度分分析析说说明明在在难难一一篇篇首首节节中中韩韩非非是如何进行反驳的？是如何进行反驳的？【评析评析】“难难”（nnnn）是辩难，是韩非对前人成说的反驳，）是辩难，是韩非对前人成说的反驳，在文体上相当于今天的驳论文。在体例上，作者首在文体上相当于今天的驳论文。在体例上，作者首先引一段已有定论的历史故事，然后由先引一段已有定论
55、的历史故事，然后由“或曰或曰”引引出自己的议论，其论证过程体现出强烈的原创性和出自己的议论，其论证过程体现出强烈的原创性和深刻性，有战国策士的雄辩之风。深刻性，有战国策士的雄辩之风。反驳，是论证者通过一定的逻辑形式，组织某个或反驳，是论证者通过一定的逻辑形式，组织某个或某些已知为真的命题来确定某待证命题不成立或为某些已知为真的命题来确定某待证命题不成立或为假的过程。根据反驳的目的不同，反驳可分为假的过程。根据反驳的目的不同，反驳可分为: :（1 1）对论题的反驳（反驳论题）对论题的反驳（反驳论题）. .（2 2）对论据的）对论据的反驳（反驳论据）反驳（反驳论据）. .（3 3）对证明方式的反驳
56、（反驳）对证明方式的反驳（反驳证明方式）。根据反驳过程中论据与论题的联系方证明方式）。根据反驳过程中论据与论题的联系方式的不同，反驳可以分为直接反驳和间接反驳。式的不同，反驳可以分为直接反驳和间接反驳。 在在难一难一篇首节中，韩非从论题与论据两个篇首节中，韩非从论题与论据两个方面进行了全面地反驳。从逻辑的角度看，韩非反方面进行了全面地反驳。从逻辑的角度看，韩非反驳的论题（驳论文中的论点）分为如下三方面：驳的论题（驳论文中的论点）分为如下三方面：1.1.雍季之对不当文公之问；雍季之对不当文公之问；2.2.文公既不知一时之权，文公既不知一时之权，又不知万世之利；又不知万世之利；3.3.文公不知舅犯
57、之言，仲尼亦不文公不知舅犯之言，仲尼亦不知赏善。关于第一点：文公问的是以少遇众的策略，知赏善。关于第一点：文公问的是以少遇众的策略，雍季则答的是：雍季则答的是：“偷取一时，后必无复偷取一时，后必无复”。这里揭。这里揭示出了雍季答非所问示出了雍季答非所问“转移论题转移论题”的逻辑错误。说的逻辑错误。说明雍季违反了同一律的要求没有保持论题的同一性。明雍季违反了同一律的要求没有保持论题的同一性。这就破斥了晋文公所据以这就破斥了晋文公所据以“先爵行先爵行”的理由：的理由：“舅舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也”。 关于第二点：反驳一时之权与万世之利的错误判断。韩
58、非首先运用正反对立的论据组织起一个二难推理的形式：“如果此战战而取胜，那末国家就会安全、君主地位就会稳定、兵力强盛而威望树立，以后即便获利也不会比这次获利更大，万世之利不用忧虑；如果此战战而失败，那末就会国家危亡、兵力削弱、君主身死名灭，免除今日之难尚且不及，何待万世之利”，（或者此战战而胜或者此战战而败，总之，或者能获万世之利或者不能获取万世之利。）以此说明此战结果面临的两难选择。而要在结果中获取万世之利，就须知“期待万世之利，在于今日战胜敌军；今日的胜利，在于对敌人使用诈为手段，诈敌只是为了万世之利”。 这里运用蕴涵连锁推理揭示了万世之利与今日之战、欺诈手段运用之间的正确关系，以证明文公不知利害关系之所在。韩非这种选择论据直接反驳的方法很值得借鉴学习。关于第三点：运用直接反驳的方法反驳文公不知舅犯之言。说明舅犯所说“不厌诈伪”是指“诈其敌”而不是“诈其民”，指出文公不知其意犯有“混淆概念”的逻辑错误。进而对雍季与舅犯的言行两相对比，指出“舅犯有二功而后论，雍季无一焉而先赏”，以此评价文公之成就霸业也是适宜的。这里，韩非采用了间接反驳的方法以证仲尼不知赏善的称颂是完全错误的。这样，就自然归于“正言诈敌之利，而先舅犯之爵赏”这一无可非难的结论，表明惟其如此才是对问题的正确解决。
