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1、第第1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成一、课标要求：一、课标要求：1知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。子等思想家以及儒家思想的形成。 目标一：复习目标一：复习“百家争鸣百家争鸣”，掌握，掌握“百家争鸣百家争鸣”出现的历史背景、表现及历史地位，认识出现的历史背景、表现及历史地位，认识“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上的第一次思想解放运是中国历史上的第一次思想解放运动，奠定了中国传统文化的体系的基础。动，奠定了中国传统文化的体系的
2、基础。 目标二：复习目标二：复习“儒家的形成儒家的形成”，掌握孔子、孟，掌握孔子、孟子、荀子的基本思想主张，认识他们在儒家思子、荀子的基本思想主张，认识他们在儒家思想创立和发展过程中的贡献和地位。想创立和发展过程中的贡献和地位。一、一、“百家争鸣百家争鸣”的局面的局面1、概念解释、概念解释“百家百家”泛指数量多泛指数量多“争鸣争鸣”指争论和辩指争论和辩难难经济上经济上井田制井田制崩溃崩溃政治上政治上周王室周王室衰微衰微2、社会原因、社会原因阶级关系上阶级关系上士阶层士阶层崛起崛起思想文化上思想文化上学在民间学在民间 儒家：孔子、孟子、荀子儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子墨家：墨子3、派、派别代
3、表代表道家：老子和庄子道家：老子和庄子法家：法家：韩非非子子 形成中国形成中国传统文化体系文化体系4、历史影响史影响奠定中国文化基奠定中国文化基础中国中国历史上第一次思想解放运史上第一次思想解放运动1“百家争鸣百家争鸣”中的中的“百家百家”是指是指 A众多豪门望族众多豪门望族B众多思想流派众多思想流派c众多地方政权众多地方政权D众多文学形式众多文学形式2诸子百家的社会宗旨是诸子百家的社会宗旨是发展学术发展学术驳斥他人驳斥他人传播文化传播文化批评时政批评时政ABcD3老子的所属学派是老子的所属学派是 A儒家儒家B道家道家c墨家墨家D法家法家BCB“百家争百家争鸣“局面的形成与下列局面的形成与下列
4、诸因素有关的是因素有关的是封建封建经济的迅速的迅速发展展私学的私学的兴盛盛各国各国纷争的社会争的社会环境境社会的社会的剧烈烈变革革A、B、C、D、D二、孔子及儒学的勃兴1、孔子生平：、孔子生平： 勤勤奋好学、政好学、政绩显著著著著书立立说、培养、培养学生学生2、孔子思想：、孔子思想： 核心是核心是“仁仁”，为政以德；政以德；克己复礼克己复礼有教无有教无类4孔子生活的孔子生活的时代是代是A春秋初期春秋初期B春秋末期春秋末期c战国国时期期D战国末期国末期5孔子的孔子的经历有有从小受从小受过良好的教育良好的教育做做过地方官，政地方官，政绩显著著曾做曾做过鲁国的最高司法国的最高司法长官官晚年周游列国，
5、潜心晚年周游列国，潜心办学和著述学和著述ABcDBC6孔子概括孔子概括“知天命知天命”的年的年龄是是A二十二十岁B三十三十岁c四十四十岁D五十五十岁D孔子路孔子路过泰山，泰山，见一一妇女再女再坟边痛苦。痛苦。询问后才知道，她后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她她为什么不早些什么不早些搬迁，搬迁，妇女回答：因女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地里没有苛政。孔子感慨地对弟子弟子们说：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，他提倡因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如礼何、人而不仁，如礼何C、为政以德政以德D、惟仁者能好人
6、，能、惟仁者能好人，能恶人人C启蒙运启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出期德国哲学家康德曾提出“人不是他人的工具人不是他人的工具”的的观点，即主点，即主张“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，下列哲学家，下列哲学家的的观点与康德最点与康德最为接近的是接近的是A、老子、老子 B、孔子、孔子 C、孟子、孟子 D、王夫之、王夫之B三、战国时期儒家代表三、战国时期儒家代表 “仁政仁政”，省刑，省刑罚、薄税、薄税孟子思想孟子思想“民民贵君君轻”“性善性善论”“仁仁义”“”“王道王道”荀子思想荀子思想“君舟民水君舟民水”“性性恶论”法治法治总结、改造，更适应社会需要，诸子百总结、改造，更适应社会需要，诸子
7、百家的蔚然大宗家的蔚然大宗7、孟子、孟子发展了孔子的思想，不包括展了孔子的思想，不包括A“民民为贵，社稷次之，君，社稷次之，君为轻” B“不以仁政，不能平定天下不以仁政，不能平定天下” c“水水则载舟，水亦覆舟舟，水亦覆舟” D“施仁政于民，省刑施仁政于民，省刑库，薄税，薄税敛”C孟子的孟子的“仁政仁政”是是对孔子孔子“仁仁”学学说的的继承与承与发展，展，这主主要表要表现再再把孔子把孔子“仁仁”四字昂具体化四字昂具体化进一步明确了君与民之一步明确了君与民之间的关系的关系指出了得民心的重要性指出了得民心的重要性主主张“君君权神授，天人感神授，天人感应”A、B、C、D、A四、道家和法家四、道家和法
8、家1、道家、道家老子老子世界万物的本原是世界万物的本原是“道道”，“无无为而治而治”（春秋）（春秋）万物不停运万物不停运动，相互依存，不断，相互依存，不断转化化庄子庄子万物都是相万物都是相对的（的（继承与承与发展）展）（战国）国）法家法家韩非子非子 以法治国，提高君主以法治国，提高君主权力力（战国）国） 迎合大一统专制国家发展趋势迎合大一统专制国家发展趋势第课第课“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” 一、一、课标要求：要求： 知道知道汉代儒学成代儒学成为正正统思想的史思想的史实。目目标：复：复习“罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术”，掌握，掌握董仲舒新儒学董仲舒新儒学思想的主要内容思想的主要
9、内容、汉武帝推广儒学的措施武帝推广儒学的措施，认识儒家思想儒家思想在在顺应了封建了封建专制制统治的需要的同治的需要的同时，也在不断地自我，也在不断地自我调整，从而逐整，从而逐渐成成为中国中国传统文化的主流思想。文化的主流思想。一一.从从“无为无为”到到“有为有为”.背景：背景：汉初吸取初吸取“无无为而治而治”思想，思想，与民休息政策与民休息政策经济恢复；潜伏危机经济恢复；潜伏危机诸侯国势力膨胀；土地兼并严重；匈奴为患诸侯国势力膨胀；土地兼并严重；匈奴为患加强中央集权加强中央集权二二.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出董仲舒：大学董仲舒：大学问家；家；为官；著官；著书；隐退退新
10、儒学思想：新儒学思想：（）春秋大一（）春秋大一统；罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术（2）君）君权神授（天人合一，天人感神授（天人合一，天人感应）（3）发挥仁政思想，主仁政思想，主张限田、薄限田、薄敛、省役、省役（4）提出）提出“三三纲五常五常”，提倡孝道，提倡孝道汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想起用文人儒者参政起用文人儒者参政汉武帝的措施武帝的措施 儒家儒家经典被定典被定为教科教科书（五（五经） 兴办太学和建立地方教育系太学和建立地方教育系统此后，儒家思想为历代统治者推崇，此后，儒家思想为历代统治者推崇，成为中国传
11、统文化主流成为中国传统文化主流秦朝秦朝“焚焚书坑儒坑儒”的根本目的是的根本目的是A巩固中央集巩固中央集权B加加强思想思想专制制c打打击儒家思想儒家思想D打打击孔子后人孔子后人汉武帝武帝赏识董仲舒的根本原因是董仲舒的根本原因是 A汉武帝武帝“举贤良良”的用人政策的用人政策B董仲舒受各董仲舒受各级官官员推荐推荐 C董仲舒董仲舒对汉武帝忠心耿耿武帝忠心耿耿D董仲舒的思想适董仲舒的思想适应时代的需要代的需要从从“焚焚书坑儒坑儒”到到“独尊儒独尊儒术”说明的根本明的根本问题 A不同不同时期的文化有不同的命运期的文化有不同的命运 B政治需要决定文化的命运政治需要决定文化的命运 c对文化的文化的态度决定政治
12、的命运度决定政治的命运D儒学文化儒学文化时盛盛时衰衰第课宋明理学第课宋明理学 一、一、课标要求：要求：列列举宋明理学的代表人物，宋明理学的代表人物，说明宋明明宋明时期儒学的期儒学的发展。展。 目目标：复：复习“宋明理学宋明理学”，掌握宋明理学代表人物，掌握宋明理学代表人物“二程二程”、朱熹、王阳明，朱熹、王阳明，陆九源的基本思想主九源的基本思想主张，认识宋明宋明时期是期是中国儒学中国儒学发展的重要展的重要时期，儒学的影响期，儒学的影响进一步一步扩大。大。一魏晋南北朝南北朝隋唐时期一魏晋南北朝南北朝隋唐时期儒学的发展儒学的发展 魏晋南北朝魏晋南北朝 佛道盛行佛道盛行三教相互影响、三教相互影响、发
13、展展隋唐隋唐隋朝：提出隋朝：提出“三教合三教合归儒儒”主主张唐朝：三教并行政策，挑唐朝：三教并行政策，挑战儒学正儒学正统地位地位二、宋朝的程朱理学二、宋朝的程朱理学北宋北宋代表：二程：程代表：二程：程颐、程、程颢天理是万物的本原天理是万物的本原思想思想天理与天理与伦理道德直接理道德直接联系系仁是与万物俱生的仁是与万物俱生的 代表：朱熹，理学集大成者代表：朱熹，理学集大成者南宋南宋著述：著述：四四书章句集注章句集注 天理就是作天理就是作为道德道德规范的三范的三纲五常五常思想思想存天理，存天理，灭人欲人欲格物致知格物致知评价：价：对后世及国外影响后世及国外影响三、陆王心学三、陆王心学南宋南宋代表：
14、代表：陆九渊九渊思想：思想：心是宇宙万物的本原心是宇宙万物的本原反省内心即得天理反省内心即得天理明朝明朝代表：王阳明（王守仁）代表：王阳明（王守仁）更多吸取佛教禅宗思想更多吸取佛教禅宗思想思想思想形成形成“心即理心即理”的主的主观唯心唯心论宇宙宇宙观提出提出“致良知致良知”、“知行合一知行合一”学学说发挥“仁仁”的思想的思想1.孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是A董仲舒董仲舒B朱熹朱熹C二程二程 D王阳明王阳明2认为“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”的是的是A董仲舒董仲舒B朱熹朱熹c二程二程D王阳明王阳明3提出提出“致良知致良知”学学说的是的是
15、A董仲舒董仲舒B朱熹朱熹c二程二程D王阳明王阳明归纳出五种出五种处世道德世道德标准的是准的是A董仲舒董仲舒B朱熹朱熹c二程二程D王阳明王阳明认为“仁是与万物俱生仁是与万物俱生的思想家是的思想家是A董仲舒董仲舒B朱熹朱熹C二程二程D王阳明王阳明第课明清之际活跃的儒家思想第课明清之际活跃的儒家思想 一、一、课标要求：要求： 列列举李李贽、黄宗羲、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的期儒学思想的发展。展。目目标：复：复习“明清之明清之际活活跃的儒家思想的儒家思想”，掌握李，掌握李贽、黄、黄宗羲、宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的基本炎武、王夫之等思想家的基
16、本观点，点，认识到明清到明清进步思想家步思想家对传统儒学的批判儒学的批判继承，促使中国承，促使中国传统文化重文化重新新焕发了生机。了生机。一、一、“离离经叛道叛道”的李的李贽生活生活经历：求学：求学做官做官入入狱性格特点：性格特点：“离离经叛道叛道”思想代表作：思想代表作：焚焚书、藏藏书思想主思想主张挑挑战孔子，揭露道学家虚孔子，揭露道学家虚伪抨抨击传统观念念评价：具有封建叛逆色彩和价：具有封建叛逆色彩和战斗精神斗精神二、三大进步思想家二、三大进步思想家 共同共同经历：动荡年代，参加抗清斗争年代，参加抗清斗争黄宗羲黄宗羲明夷待明夷待访录 各自代表作各自代表作顾炎武炎武天下郡国利病天下郡国利病书
17、 王夫之王夫之读通通鉴论 政治：反政治：反对君主君主专制独裁，主制独裁，主张“人民人民为主主”共同思想共同思想经济：重：重视手工手工业和商和商业发展展思想：批判思想：批判传统儒学，构建起儒学，构建起时代特色代特色的新思想的新思想评价：价：构成中国早期启蒙思想洪流，构成中国早期启蒙思想洪流，具有解放思想的具有解放思想的历史史进步性步性1.明末清初的三大思想家是指明末清初的三大思想家是指王夫之王夫之黄宗羲黄宗羲李李贽顾炎武炎武AB cDB2.黄宗羲、黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家的共同点包括炎武、王夫之三位思想家的共同点包括反反对君主君主专制制统治治重重视手工手工业和商和商业的的发展展彻底批判底批判传统儒学的思想体系儒学的思想体系主主张物物质是第一性的是第一性的AB cD
