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1、师说师说教学目标v知识目标v1了解韩愈及其文学主张v技能目标v体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。v学习本文运用正反对比论证，反复论证的写法。v情感目标v1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。v教学重点v1. 体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。v2. 鉴赏本文运用正反对比论证，反复论证的写法写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因
2、抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈所说的韩愈所说的“师师”有什么独特的含义？有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。七、自读课文，借助注释、工具书读准字音。理 解重点词的意义和用法，读懂课文。八巩固练习，掌握下列加横线的词含义和用法（一）道1 其闻道也固先乎吾2 吾师道也3 道相似也4 师道之不传也久矣5 余嘉其能行古道道理道理道理道理 道德学问道德学问 风尚风尚风
3、尚风尚（二）无1 无贵无贱2 圣人无常师（三）1 吾从而师之2 而耻学于师3 其下圣人也亦远矣4 是故圣益圣，愚益愚无论无论无论无论没有没有没有没有以以以以-为师，意动为师，意动为师，意动为师，意动以以以以-为耻，意动为耻，意动为耻，意动为耻，意动低于，低于，低于，低于， 动词动词动词动词圣人圣人圣人圣人 愚人愚人愚人愚人 名词名词名词名词九、作业： 1、熟读课文，理清思路。 2、体会本文的论证方法 第二课时一一、齐读课齐读课文 体会语言特色体会语言特色。二、找出中心论点和分论点二、找出中心论点和分论点。三、概括每一段的文意。三、概括每一段的文意。 段意 论点（一）总论从师的必要性和（一）总论
4、从师的必要性和中心：古之学者必有师中心：古之学者必有师择师标准择师标准标准：无贵标准：无贵师之所存师之所存（二（二）批判当时士大夫耻于）批判当时士大夫耻于分论点：师道之不传也分论点：师道之不传也从师的风气从师的风气久矣久矣也难矣！也难矣！（三）说明谁可为师三）说明谁可为师分论点：圣人无常师分论点：圣人无常师（四）说明写作原因（四）说明写作原因分论点：不拘于时行古道分论点：不拘于时行古道四、本文运用了哪些论证方法论证中心的？ 1、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？分层：（1）总论点 （ 2 ）职能（正） （3）必要（反） （4）原则和标准 2、第二段文字用了什么论证方法？对比论证分论点 师道
5、之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论抒情1、古之圣人 圣人 众人 圣益圣，愚益愚 今之众人（纵比） 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎（反诘） 2、对其子 爱其子 于其身 小学而大遗 对其身（自比） 择师而教 耻学于师 吾未见其明也（否定）3、百工之人 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及 士大夫 不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤（讽刺）分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。3、课文第三段所用论证方法 引证：孔子的言和行 结论：弟子不必不如师，术业有专攻。（对比）（一）中心论点“古之学者必有师”（ 二）今人不从师 的表现、后果古圣人古圣人-今众人今众人择师教子择师教子自身耻师自身耻师巫医乐师巫医乐师士大夫之族士大夫之族百工之人百工之人（三）圣人从师态度（四）写作缘由作用从师标准五、作业五、作业： 1、背诵课文，进一步体会本文的语言特色。 2、复习捕蛇者说，比较其对比手法。 3、练习五。结束语结束语谢谢大家聆听！谢谢大家聆听！20
