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1、其实，由于标准和角度不同，这其实，由于标准和角度不同，这四个图形都可以作为正确答案。四个图形都可以作为正确答案。 圆形圆形，因为圆形是惟一没有角的，因为圆形是惟一没有角的图形图形 。三角形三角形，它是惟一由直线构成的，它是惟一由直线构成的 。半圆形半圆形，它是惟一由直线和曲线，它是惟一由直线和曲线组成组成 。第四个图形第四个图形也可以，因为它是惟也可以，因为它是惟一非对称性的图形一非对称性的图形 。事物的正确答案不止一个事物的正确答案不止一个美国罗迦费因格 扫清拦路虎: d根深蒂固 z孜孜不倦 qi锲而不舍 j汲取 y不言而喻 hng持之以恒 自读点拨自读点拨 1 1关于关于“推敲推敲”的典故
2、：的典故：胡胡仔仔苕苕溪溪渔渔隐隐丛丛话话前前集集卷卷十十九九引引刘刘公公嘉嘉话话：“岛岛( (贾贾岛岛) )初初赴赴举举京京师师；一一日日于于驴驴上上得得句句云云：鸟鸟宿宿池池边边树树，僧僧敲敲月月下下门门。始始欲欲着着推推字字，又又欲欲着着敲敲字字，练练之之未未定，遂于驴上吟哦，时时引手作定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲推敲之之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥之尹前，岛具至第三节。左右拥之尹前，岛具对所得词句云云。韩立马对所得词句云云。韩立马良久，谓岛曰：良久，谓岛曰：作作“敲敲”字字佳矣。佳矣。” 自读点拨自读点拨 2. 2. 关关于于“锲锲而
3、而不不舍舍”的出处：的出处：荀荀子子劝劝学学：“锲锲而而舍舍之之，朽朽木木不不折折；锲锲而而不舍，金石可镂。不舍，金石可镂。”读文章讨论问题 1.文章开头设置了一个有趣的问题,作者由此引出什么观点? 2. “正确答案只有一个”的思维模式有哪些局限? 3.创造性思维有哪些必须的要素?为了证明这些作者举了哪两个例子? 4.人是否存在富有创造力和缺乏创造力的区别?阅读下面的短文，回答文后的问题： 最后一课最后一课 一一位位哲哲学学家家带带着着他他的的一一群群学学生生漫漫游游世世界界，十十年年间间，他他们们游游历历了了许许多多国国家家，拜拜访访了了许许多多有有学学问问的的人人，现现在在他他们们回回来来
4、了了，个个个个都都满满腹腹经经纶纶。在在进进城城之之前前，哲哲学学家家在在郊郊外外的的一一片片草草地地上上坐坐了了下下来来，说说：“十十年年游游历历，你你们们都都已已是是饱饱学学之之士士，现现在在学学业业要要结结束束了了，我我们们上上最最后后一一课吧课吧! !” 弟弟子子们们围围着着哲哲学学家家坐坐下下来来，哲哲学学家家问问：“现现在在我我们们坐坐在在什什么么地地方方? ?”弟弟子子们们答答：“现现在在我我们们坐坐在在旷旷野野里里。”哲哲学学家家又又问问：“旷旷野野里里长长着着什什么么? ?”弟弟子子们们答答：“旷旷野野里里长长着着野野草草。”哲哲学学家家说说：“对对，旷旷野野里里长长满满杂杂
5、草草，现现在在我我想想知知道道该该如如何何除除掉掉这这些些杂杂草草。”弟弟子子们们非非常常惊惊愕愕，他他们们都都没没有有想想到到，一一心心在在探探讨讨人人生生奥奥妙妙的的哲哲学学家家，最最后一课问的竟是这么简单的一个问题。后一课问的竟是这么简单的一个问题。 一个弟子首先开口，说：一个弟子首先开口，说：“老师，只要用铲子铲掉就够老师，只要用铲子铲掉就够了。了。”哲学家摇摇头。哲学家摇摇头。 另一个弟子接着说：另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的办法。用火烧也是很好的办法。”哲学哲学家微微笑了一下，示意下一位。家微微笑了一下，示意下一位。 第三位弟子说：第三位弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。
6、撒上石灰就会除掉所有的杂草。” 接着讲的是第四个弟子，他说：接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草要除根，只要把根挖出斩草要除根，只要把根挖出来就行了。来就行了。” 等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里，课就上到这里，你们回去以后，按照各自的方法除一片杂草，一年后，我们再来相你们回去以后，按照各自的方法除一片杂草，一年后，我们再来相聚。聚。” 一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围
7、着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。家的到来，可是哲学家始终没有来。 几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的言论时，私自几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面在上面 ；同样，要想让灵魂净洁，惟一的方法；同样，要想让灵魂净洁，惟一的方法就是就是 去占领它。去占领它。种上庄稼用美德1 1根根据据文文意意，在在最最后后一一段段的的两两处处横横线线上上填填上恰当的词语。上恰当的词语。( (每处每处4 4个字以内个字以内) )2 2对对哲哲学学家家“如
8、如何何除除掉掉这这些些杂杂草草”的的提提问问，为什么弟子们的回答都不正确为什么弟子们的回答都不正确? ?3 3根根据据上上下下文文的的提提示示，该该怎怎样样正正确确地地回回答答哲学家哲学家“如何正确地除掉杂草如何正确地除掉杂草”的问题的问题? ?无论是从表面上除去杂草，还是连根挖出杂萆，都只是暂时性的，而不能彻底永久地除掉这些杂草。要彻底永久地除掉这些杂草，就要把它改变成良田，种上庄稼。4 4文中说原来相聚的地方已变成了一片庄文中说原来相聚的地方已变成了一片庄稼地。它是怎样稼地。它是怎样“变成一片长满谷子的庄稼变成一片长满谷子的庄稼地地”的的? ?5 5一年后，哲学家为什么始终没有来赴约一年后
9、，哲学家为什么始终没有来赴约? ?6 6用自己的语言简洁准确地概括这篇短文用自己的语言简洁准确地概括这篇短文的中心论点。的中心论点。是哲学家用一年时间把荒地开垦成农田种上的谷子。因为哲学家把旷野改造成农田，已用行动和事实给学生们作了回答，所以他不必再赴约作口头回答了。要除掉头脑中错误的、肮脏的思想，只有用正确的、美善的思想去武装。新笔趣阁中文是唐朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。位于唐朝皇宫内三清殿旁的一个不起眼的小楼，后因“笔趣阁中文二十四功臣”而闻名于世，可惜毁于战乱。笔趣阁中文 笔趣阁中文 jfh51mdg 唐贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣（当时已有数
10、位辞世，还活着的也多已老迈），命阎立本在新笔趣阁中文内描绘了二十四位功臣的图像，皆真人大小，褚遂良题字，时常前往怀旧。后又有四位皇帝在笔趣阁中文图像功臣。现在能看到的总共132副画像，除去重复画像，总共100人左右。画像全部面向北方，阁中有中隔，隔内北面写“功高宰辅”，南面写“功高侯王”，隔外面次第功臣。伴随着唐王朝的灭亡，笔趣阁中文消失在历史的长河之中。女，还像以前在湖广总督府里那样嗔笑拌嘴，年夫人高兴得嘴都合不拢。只是刚刚还沉浸在相逢的喜悦之中，眨眼间却是被这迫在眉睫的两桩婚事搅得愁眉不展。凝儿，天仙般的闺女，娘亲的心尖尖，怎么样才能不被宫里选中？怎么样才能如愿做了宗室嫡妻？还有这玉盈，今
11、年都要十六了，再不嫁人，既要被人说三道四，又难觅如意夫君。耽误了玉盈的终生，怎么对得起她亲生爹娘的在天之灵？可是现在年府这个样子，又怎么离得开她？二公子还没有再娶续妻，谁来做这个大当家？总不能拱手交由那个妾室张氏趁机掌权？第壹卷 第十七章 难题 两个如花似玉的姑娘让年夫人愁上加愁，可是还有第三桩愁事，不但年夫人愁，年总督更是忧心忡忡、心急如焚。这次京城之行，年老夫妇的壹个重要任务，就是拜访雍亲王爷。无论从哪个方面来讲，作为刚刚划入门人的第壹个新年，他们务必登门拜访，这不仅仅是礼节问题，更主要的是表明立场的问题。这也是这个新年，年老夫妇来到京城，而不是三个儿女回湖广的最最重要的原因。拜访的帖子递
12、进雍亲王府已经有八天了，还没有消息传过来，弄得年家上上下下都坐立不安，心里七上八下。凭谁都猜不出来，这王爷打的是什么主意？是帖子没有送到他的手中，还是他有其它的重要事情，安排不开时间？就在壹家人惴惴不安、胡乱猜测，以为王爷会驳了拜见的帖子时，终于，腊月二十九，王府小太监过来传话儿，拜访时间定在了大年初六。壹听是这么壹个回话儿，完全出乎众人的意料，壹家人全都惊呆了！按理，拜访壹定是要在年前完成，年后登门拜访，想都不敢想的事情，那是非常失礼的行为。但是，这个时间又是王爷亲自定下的日子，爷没有时间接见，总不能擅闯吧？可这个时间，真真就是壹个烫手的山芋，接也不是，不接也不是。明摆着是王爷对年家非常不满
13、，所以故意选了这个么壹个尴尬的时间来给年家人出难题。按王爷定的时间去吧？不合礼数；不去吧？那就更加失礼。而且今天已经是腊月二十九，明天就是大年三十，王爷壹家还要参加皇上的宫宴，因为年总督也要出席宫宴，所以他非常清楚，明天王府是不会见客的。而王爷选在今天这个时间来传话，这不是明摆着要他在全城的官员中间留下天大的笑柄吗？自接了回话下来，大半天的时间里，年家老老少少，上上下下，全都心急如焚，茶饭不思，时间壹点壹点地流逝，竟是谁也没有想出壹个万全之策来。见玉盈心事重重的样子进了自己的房间，冰凝奇怪姐姐这是怎么了：“怎么，这么聪明、能干的玉盈姐姐也遇见难事儿了？”“别闹了，爹娘还有大哥、二哥都愁坏了。”“啊？什么事儿愁成这个样子？”“还不是拜访雍亲王府的事情，王府回话儿了，让大年初
