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1、的山东单招语文模拟试题一（附答案）一、（15分，每题3分）1下列加点词语读音全正确一项是（ ）A阙秦（qu）忤视（w）卮酒（zh）以飨士卒（xing）B偏袒（tn）瞋目（zhn）惊愕（）戮力攻秦（l）C玉玦（kui）参乘（shng）淬火（cu）夜缒而出（zhu）D刀俎（z）振怖（b）批帷（wi）目眦尽裂（c）2.下列各组词语中书写完全正确的一项是（）A旦暮 流涕 东道主 供其乏困B忤视 彘肩 鸿门宴 变徵之声C美姬 鲰生 哈蜜瓜 慷慨羽声D匕首 箕踞 樊於期 秋豪无犯3.下列句子中加点成语使用不正确的一项 （ ）A. 第16届三星杯世界围棋大师赛决赛首盘昨日在沪战罢，中国古力九段执黑惨遭韩国选
2、手元晟溱“屠龙”，在三番棋决战中陷入背水一战的境地。B. 这次谈判双方针锋相对，已到了图穷匕首见的最后阶段了。C. 据台湾“今日新闻网”报道，在这次“总统”大选副手过程中，副手为主帅加分有限是通识，这场副手辩论热闹在于“项庄舞剑，意在沛公”，互批主帅双英是一定要的，而观众看到的是，吴敦义“护马”可圈可点，全力辩驳马政府跳票说，而苏嘉全也是“保蔡”，把民进党既定的立场论述用白话说得更清楚。D.一美国男子在中国数次撒野动粗，近日在公交车上将女司机打得鲜血直流。对这种不可思议的洋流氓，必须依照中国法律严惩不贷。4.下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ）A作家大都重视写作前的情感培养：有的借观赏音
3、乐进入情境；有的面对墙壁久久沉思；有的甚至跳起迪斯科来兴奋自己。B农历新年的习俗可多啦，贴春联、挂年画、舞龙灯、放花炮、穿新衣等等，到处展现祥和、热闹的气氛C小李见他笑得有点异样，就问：“怎么了？你。”他回答说：“没什么，别多心。”D旧约创世纪中说：“神以自己的形象创造了人。”应当倒过来说才对，即“人以自己的形象创造了神”。5下列各句中，没有语病的一项是（ ）A中华全国总工会紧急拨款100万元，用于对在黑龙江省鹤岗新兴煤矿爆炸事故中遇难矿工家眷的慰问。B领导班子是否廉明，能否坚持以人为本的执政理念，是推进一个地方社会经济健康发展的前提。C这个垃圾处理厂原设计日处理垃圾1000吨，目前，平均日处
4、理垃圾达成了2300吨，早就处在超负荷运转了。D在宣泰战斗中，我军歼灭国民党军两个团，生俘团长一名，缴获了大批枪支弹药和武器物资。二、（9分，每题3分）阅读下面的文字，完成68题。中国茶道茶道不一样于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即依照个人的口味癖好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“品茗”；重视色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达成精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮
5、茶的最高境界茶道。茶道不但讲究体现形式，并且重视精神内涵。茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生以为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四字真谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。茶道追求“和”，源于周易中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在茶经详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达成友好平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲
6、学基础。“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。首先，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不一样地位、信奉和文化层次的人对茶道有不一样的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；一般
7、百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区分于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不但包括茶应是真茶、真香、真味，环境最佳是真山真水，挂的字画最佳是名家名人的真迹，用的器具最佳是真竹、真木、真陶、真瓷，还包括了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达成修身养性，品味人生之目标；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达成茶人
8、之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达成“全性葆真”。6.下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（ ）A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达成精神上的享受和人格上的澡雪。C.重视色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。7.如下了解符合原文意思的一项是（ ）A.按照中国茶道的说法，长期饮茶，能够使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达
9、成中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。B.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是依照个人的口味，在茶中加入其他某些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。C.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个详细要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达成“全性葆真”。D. 本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来论述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。8.依照原文提供的信息，下列推断不正确的
10、一项是（ ）A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。B.文章论述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，重要是从中国哲学儒、佛、道的角度来论述中国茶道的精神内核。C. 中国茶道之因此与日本茶道有区分，一个重要原因就是，日本茶道尤其古板严肃，讲究“清寂”，而中国茶道愈加重视雅俗共赏，不拘一格。D.中国茶道追求的“和”的概念，发源于周易的“保合大和”，日后通过中国“茶圣”陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。三、（12分，每题3分）阅读下面的文言文，完成9-12题。子产为政郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？
11、夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。” 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。” 范宣子为政，诸侯之币
12、重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。子产使都鄙有章，上下有服，四有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”9.下列各句中加点的词语的解释，有误的一项是（）A.夫人朝夕退而游焉 夫人：丈夫的妻子B.郑伯如晋 如
13、：到去C.吾不克救也 克：能够D.子产使都鄙有章 鄙：边远的地方。10.下列有关加点“之”字的说法正确的一项是（）其所善者，吾则行之子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子德，国家之基也孰杀子产，吾其与之A.相同，也相同。 B.不一样，也不一样。C.相同，不一样。 D.不一样，相同。11.下列八句话分编为四组，分别体现子产治国以德，以民为本的一组是（）不闻令德，而闻重币，侨也惑之大人之忠俭者，从而与之其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之是吾师也，若之何毁之人之爱人，求利之也德，国家之基也不如吾闻而药之也夫令名，德之舆也A. B. C. D.12.下列各句对原文的讲解，不确切的一项是（）A.子产高度
14、重视听取民众意见，并且把民众的批评指责作为施政的依据。他以为乡校是民众刊登意见的重要场所，假如取缔乡校，堵塞言路，一定会对国家导致巨大的危害。B.子产以为政事是关乎国计民生的大事。他反对子皮任用年轻而又没有从政经验的尹何治理封地，以为假如不通过学习实践就委以重担，一定会导致危害。C.子产以为治国应重德轻财，治国以德能够获取美妙的名声，从而塑造美妙的国家形象，使国家根基稳固，人民愉快安逸。D.子产是春秋时期郑国的贤相，他具备很强的民本思想，勇于改革，赏罚分明，治国有方，文章最后通过郑国流传的民谣，用对比手法，对子产予以了高度的赞扬。第卷四、（24分）13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成当代汉语。（10分）（1）吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。答： 。（2）侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。答： 。（3）子产而死，谁其嗣之？答： 。14. 阅读下面这首唐诗，回答下列问题。（8分）月下独酌（其一） 李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 （1）在诗人笔下，月亮不不过美妙事物的象征，也成了诗人思想感情的寄托。在这首诗中，“月亮”的形象有什么特点？请简明作答。答： 。（2）诗人与明月之间亲密欢洽的举动流露
