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1、子曰：子曰：子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧堪其忧堪其忧堪其忧(bknqyu)(bknqyu)，回也不改其乐。贤哉，回也不改其乐。贤哉，回也不改其乐。贤哉，回也不改其乐。贤哉，回也！回也！回也！回也！ 孔子孔子(knz)(knz)说：说：“颜回多么有修养呀！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，颜回多么有修养呀！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养啊！别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变
2、他自有的快乐。颜回多么有修养啊！”Dn箪食壶浆(dn s h jing)：形容军队受欢迎的情况第1页/共38页第一页，共39页。第2页/共38页第二页，共39页。陋室铭陋室铭作者作者(zuzh)：刘禹锡刘禹锡第3页/共38页第三页，共39页。教学目标：教学目标： 1 1 、理解本文的主题。、理解本文的主题。2 2、了解铭文的特点、了解铭文的特点(tdin)(tdin)。3 3、理解托物言志的写法。、理解托物言志的写法。 4 4、朗读、背诵全文。、朗读、背诵全文。教学重点：理解作者描述陋室的情怀和托物教学重点：理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。言志的写法。返回(fnhu)第4页/共38页第
3、四页，共39页。铭铭古代刻在器古代刻在器物上用来警戒自己物上用来警戒自己或称述功德的文字，或称述功德的文字，后来后来(huli)(huli)成为成为一种文体，这种文一种文体，这种文体一般都是用韵的。体一般都是用韵的。题目题目(tm)解析解析本文“陋室铭”，意思是刻在简陋(jinlu)居室里的文章。第5页/共38页第五页，共39页。 本文选自全唐文，作者刘禹锡（772772842842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判(tn pn)(tn pn)。按当时规定，
4、他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭一文。作家(zuji)作品简介第6页/共38页第六页，共39页。第7页/共38页第七页，共39页。刘禹锡今天修复(xif)的安徽和州刘禹锡陋室花花香香不不在在多多室室雅雅何何须须(h x)大大第8页/共38页第八页，共39页。关于文体“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为(chngwi)一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭座右铭写出来写出来(ch li)放在座位旁边的放在座位旁边的格言
5、。格言。第9页/共38页第九页，共39页。给下列红色(hngs)的字注音德馨鸿儒(hngr)苔痕案牍(nd)xnhng rtid调素琴tio第10页/共38页第十页，共39页。陋室铭 刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁(bidng)。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”第11页/共38页第十一页，共39页。陋室铭山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒(hngr)，往来/无/白丁。可
6、以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？(唐)刘禹锡第12页/共38页第十二页，共39页。本文本文(bnwn)(bnwn)韵脚：名韵脚：名inging，灵，灵inging，馨，馨inin， 青青inging，丁，丁inging，经，经inging，形，形inging，亭亭inging押的是押的是ing ing 韵韵速读全文并圈出本文韵脚速读全文并圈出本文韵脚(ynjio)(ynjio)是什么？所押的韵是什么？是什么？所押的韵是什么？第13页/共38页第十三页，共39页。第14页/共38页第十四页，共39页。山不在高，有山不在高，
7、有仙仙则则名名；水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵。仙：超出凡庸的人，这里指神仙；名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名，闻名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译(fny)为“被认为神奇”。第15页/共38页第十五页，共39页。山不在高，有山不在高，有仙仙则则名名；水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵。山不一定要高，有仙人居住(jzh)就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住(jzh)）就成为灵异的水了。第16页/共38页第十六页，共39页。斯是陋室斯是陋室(lush)，惟吾德馨。，惟吾德馨。斯：这；惟：连词，只是(zhsh)；馨：散布得很远的香气，古代常用来形容人的品德高尚。这是间简
8、陋的房屋，只是(zhsh)我的品德高尚（就不感到简陋了）。第17页/共38页第十七页，共39页。苔痕上阶绿，草色入帘青。上：名词(mngc)做动词，“长上”；绿：形容词使动用法，“使绿”入：映入；青：形容词使动用法，“使青”苔痕碧绿(bl)，长到阶上；草色青葱，映入帘中。第18页/共38页第十八页，共39页。谈笑(tnxio)有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。白丁(bidng)：原指平民百姓，这里指没有学问的人。l谈笑的是渊博的学者(xuzh)，往来的没有浅薄的人。第19页/共38页第十九页，共39页。可以(ky)调素琴，阅金经。调：弹奏(dnzu)；素琴：不加装饰的琴
9、；金经：珍贵的佛经。l可以弹奏朴素的古琴(gqn)， 阅览珍贵的佛经第20页/共38页第二十页，共39页。无丝竹(szh)之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：借代奏乐的声音；乱：使扰乱。案牍：官府的公文；劳形：使身体(shnt)劳累；形，身体(shnt)。劳：使劳累。l没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累(loli)身心。第21页/共38页第二十一页，共39页。南阳(nnyn)诸葛庐，西蜀子云亭。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀(xsh)杨子云的亭子。第22页/共38页第二十二页，共39页。孔子(knz)云：“何陋之有？”之：宾语前置(qinzh)的标志。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子
10、住在里面，）有什么简陋的呢？”第23页/共38页第二十三页，共39页。 山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室斯是陋室(lu sh)，惟吾德馨。，惟吾德馨。第第一一层层运用比喻、对偶起兴，以虚衬运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出实，以山水引出(yn ch)陋室。陋室。“仙、龙仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。都是暗喻品德高尚的人。“陋室陋室”二字扣题，二字扣题，“德馨德馨”一语一语统领全篇，以下统领全篇，以下(yxi)文字皆由此生文字皆由此生发出来。发出来。修辞修辞作用作用作用作用含义含义 点明全文主旨，点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，说
11、明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，但室主人品德高尚，就不仅不觉其就不仅不觉其“陋陋”反而能显出其高雅。反而能显出其高雅。第24页/共38页第二十四页，共39页。1 1、作者怎么样引出陋室的？、作者怎么样引出陋室的？2 2、第一、二句与第三句有什么、第一、二句与第三句有什么(shn (shn me)me)关系呢？中心句是哪句？关系呢？中心句是哪句？山山 水水比喻比喻(by)起兴起兴山山 仙仙水水 龙龙陋室陋室(lu sh) (lu sh) 德馨德馨( (中心中心) )第25页/共38页第二十五页，共39页。3 3、在作者、在作者(zuzh)(zuzh)看来，陋室真的简陋看来，陋室真的简陋吗？吗？
12、4 4、从哪些方面看得出来？、从哪些方面看得出来？陋陋室室(lu sh)不不陋陋景景环境优美环境优美人人交友交友(jio yu)高雅高雅事事生活闲适生活闲适环境交往人物日常生活第26页/共38页第二十六页，共39页。第第二二层层苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以可以(ky)调素琴，阅金经。调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。写写什什么么以景色以景色(jngs)之雅之雅 见见“惟吾德馨惟吾德馨” 明明“陋室陋室”不陋不陋写陋室写陋室(lu sh)幽雅、恬静的自然环境。幽雅、恬静的自然环境。写陋室
13、来往客人之高雅，写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。情致，怡然自得的神情。 居室环境居室环境清幽清幽 交往人物交往人物高雅高雅 日常生活日常生活脱俗脱俗“陋室不陋陋室不陋” 处处紧扣处处紧扣“惟吾德馨惟吾德馨”第27页/共38页第二十七页，共39页。可以(ky)调素琴，阅金经。无丝竹(szh)之乱耳，无案牍之劳形。正面(zhngmin)实写反面虚写高雅脱俗不慕富贵第28页/共38页第二十八页，共39页。第第三三层层南阳诸葛南阳诸葛(Zhg)庐，西蜀子云亭。庐，西蜀子云亭。 孔
14、子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？ 运用类比，引古贤之名运用类比，引古贤之名室证室证“陋室陋室”，意在以古代圣，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣代名贤的志趣(zhq)和抱负。和抱负。 与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出(t ch)表明作者安贫乐道、淡泊宁静的情怀。第29页/共38页第二十九页，共39页。想一想想一想作者写陋室不陋，作者写陋室不陋，表达表达(biod)了怎了怎样的思想感情？样的思想感情？通过对居室的描绘，通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁表达了一种高洁(goji)傲岸的节操傲岸的节操和
15、安贫乐道的情趣。和安贫乐道的情趣。第30页/共38页第三十页，共39页。分析本文“托物言志(yn zh)”的写法。托物：言志(yn zh)： 陋室(lu sh)（对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。） 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。（文章主题）第31页/共38页第三十一页，共39页。文中哪句话点明文中哪句话点明(din mn)(din mn)了主题？了主题？“惟吾德馨”。第32页/共38页第三十二页，共39页。 山、山、 水水（名、灵）（名、灵） 陋陋 室室（德馨）（德馨）诸葛诸葛(Zhg)庐庐子云亭子云亭环环 境境 交交 往往 情情 趣趣不不 陋陋 何陋之有？何陋之有？比
16、比兴兴类类比比第33页/共38页第三十三页，共39页。找出课文(kwn)中对偶句1 1、山不在高，有仙则名。、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，、苔痕上阶绿， 草色入帘青。草色入帘青。3、谈笑有鸿儒、谈笑有鸿儒(hngr)， 往来无白丁。往来无白丁。4、调素琴，、调素琴， 阅金经。阅金经。5、无丝竹、无丝竹(szh)之乱耳，之乱耳， 无案牍之劳形。无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，、南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。西蜀子云亭。第34页/共38页第三十四页，共39页。文言(wnyn)知识：1 1、词类(cli)(cli)活用：有仙则名。苔痕上阶绿。无丝竹(szh
17、)之乱耳。无案牍之劳形。2、“之”的特殊作用：无丝竹之乱耳。何陋之有？名：名词作动词，出名上：名词作动词，蔓延。乱，劳：形容词作使动词， 使扰乱。使劳累。之：助词，无实义， 取消句子的独立性。之：助词，无实义， 谓宾倒装的标志。第35页/共38页第三十五页，共39页。填空：1 文中写陋室(lu sh)环境的句子是： 2 写陋室(lu sh)中人的句子是：3 写陋室(lu sh)中事的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。第36页/共38页第三十六页，共39页。分不在高，及格就行；分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。学不在深，
18、作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志小说传得快，杂志(zzh)(zzh)翻得勤，翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。心里说，混张文凭。 联系现实，发表(fbio)见解 你觉得(ju de)下面的学生铭反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？第37页/共38页第三十七页，共39页。谢谢大家(dji)观赏！第38页/共38页第三十八页，共39页。内容(nirng)总结子曰：“贤哉，回也。山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。可以/调/素琴(s qn)，阅/金经。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有。水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。上：名词做动词，“长上”。青：形容词使动用法，“使。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。 表达了作者高洁傲岸的情操和安。第37页/共38页第三十九页，共39页。
