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1、江苏高考典型题型训练一：要点概括江苏高考典型题型训练一：要点概括 塔上的树塔上的树易允武易允武 船泊码头，便要去细看这幅山水泼墨，它是船泊码头，便要去细看这幅山水泼墨，它是一座七层古塔，虽然已一座七层古塔，虽然已老态龙钟老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只孤而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只孤寂的风铃，但已哑然失声。惟有被香烛熏烤得髹黑的寂的风铃，但已哑然失声。惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭祀，因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故祀，因此我想
2、，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了，在湘西山区，这样的故事也还多着呢。事罢了，在湘西山区，这样的故事也还多着呢。 16.16.本文第本文第2 2自然段中古塔的自然段中古塔的“老态龙钟老态龙钟”体现在哪体现在哪些方面？些方面？ 答案：答案：砖石斑驳，塔角翘檐破损残缺，风铃失声砖石斑驳，塔角翘檐破损残缺，风铃失声。走进腾格里（节选）走进腾格里（节选）学群学群月亮升起来。这曾在千里之外照亮过童年月亮升起来。这曾在千里之外照亮过童年的月亮，在李白的吟咏里传递千年的月亮，有的月亮，在李白的吟咏里传递千年的月亮，有着嫦娥和桂花树的月亮。我们大老远地赶来，着嫦娥和桂花树的月亮。我们大老远地赶来，来到沙
3、漠中间，就是为了这轮月亮！来到沙漠中间，就是为了这轮月亮！就像沙漠一样简单地面对，面对月亮，面就像沙漠一样简单地面对，面对月亮，面对天空，很多年不曾这样静静地面对。天空是对天空，很多年不曾这样静静地面对。天空是灵魂一样的蓝色，一轮明月就悬在灵魂中央。灵魂一样的蓝色，一轮明月就悬在灵魂中央。与身后无垠的宇宙相比，它是多么渺小。可是与身后无垠的宇宙相比，它是多么渺小。可是从那里传过来的光辉，却把大地照亮从那里传过来的光辉，却把大地照亮对于对于我们来说，是这么辽阔的大地。月光就像浓情我们来说，是这么辽阔的大地。月光就像浓情的乳汁，在地面上流淌。这喂养灵魂的乳汁！的乳汁，在地面上流淌。这喂养灵魂的乳汁
4、！月光牵动人最深处最悠远的东西。早在生月光牵动人最深处最悠远的东西。早在生命出现之前，月光就已经牵动海潮；早在我们命出现之前，月光就已经牵动海潮；早在我们出现之前，月光就已经牵动母性的血液。现在，出现之前，月光就已经牵动母性的血液。现在，它是如此深刻地牵动我。我感到，我所要表达它是如此深刻地牵动我。我感到，我所要表达的，全都在那月亮上。你没法把你心里的东西的，全都在那月亮上。你没法把你心里的东西说出来，月亮静静地把你要说的全都铺在你面说出来，月亮静静地把你要说的全都铺在你面前。你一动，就有一道逶迤的线条跟着你。你前。你一动，就有一道逶迤的线条跟着你。你每走一步，都把沙漠、把大地的起伏、把遍地每
5、走一步，都把沙漠、把大地的起伏、把遍地月光牵动。月光牵动。14.14.文章第文章第段画线的句子段画线的句子“月光牵动人最深月光牵动人最深处最悠远的东西处最悠远的东西”，这，这“最深处最悠远的东西最深处最悠远的东西”有哪些？请联系上下文谈谈你的理解。有哪些？请联系上下文谈谈你的理解。答：答：“我我”的童年记忆（的童年记忆（“曾在千里之外曾在千里之外照亮过童年的月亮照亮过童年的月亮”）；）；民族的历史文化积淀（民族的历史文化积淀（“在李白的吟咏里在李白的吟咏里传递千年的月亮，有着嫦娥和桂花树的月亮传递千年的月亮，有着嫦娥和桂花树的月亮”）；）；宇宙意识（宇宙意识（“早在生命出现之前，月光就早在生命
6、出现之前，月光就已经牵动海潮已经牵动海潮”）；）；生命感受（生命感受（“早在我们出现之前，月光就早在我们出现之前，月光就已经牵动母性的血液已经牵动母性的血液”）。）。被春天染红的小溪被春天染红的小溪 莫景春莫景春一个春意盎然的早上，我惊呆了。小溪变了，那一个春意盎然的早上，我惊呆了。小溪变了，那清亮可人的脸不见了，换成了粉红的脸，满溪满沟的清亮可人的脸不见了，换成了粉红的脸，满溪满沟的粉红，红得让我心跳加快，又让我心里暖暖的。我伏粉红，红得让我心跳加快，又让我心里暖暖的。我伏到溪边的青石上，端详这一奇异的变化。那红红的溪到溪边的青石上，端详这一奇异的变化。那红红的溪水，缓缓流着，不再清澈的水倒
7、映不出我的脸了。将水，缓缓流着，不再清澈的水倒映不出我的脸了。将脸再凑近些，一股淡淡的香味弥漫着，丝丝入鼻。我脸再凑近些，一股淡淡的香味弥漫着，丝丝入鼻。我情不自禁地想将手伸进那缓缓流动的粉红，捧上一把情不自禁地想将手伸进那缓缓流动的粉红，捧上一把细细品玩，又不忍心搅动溪水，也在担心那片红会不细细品玩，又不忍心搅动溪水，也在担心那片红会不会是什么污染物。会是什么污染物。再看看早起的大伯大婶，他们若无其事地在那里再看看早起的大伯大婶，他们若无其事地在那里洗脸洗菜。一位大伯似乎看出了我的迟疑和惊讶，跟洗脸洗菜。一位大伯似乎看出了我的迟疑和惊讶，跟我搭腔我搭腔 ：“娃儿，没什么奇怪的，那漂在水上的是
8、娃儿，没什么奇怪的，那漂在水上的是桃花。桃花。”什么？桃花？我心里猛然出现一片迷人的桃花灿什么？桃花？我心里猛然出现一片迷人的桃花灿烂的画面。烂的画面。“那是你家邻居大叔前两年在后山种的桃树落下那是你家邻居大叔前两年在后山种的桃树落下的桃花。的桃花。”接着他便告诉我邻居家大叔全家到村后的接着他便告诉我邻居家大叔全家到村后的荒山上开垦桃林的事。荒山上开垦桃林的事。听着大伯的叙说，手迫不及待地伸进了溪水，满听着大伯的叙说，手迫不及待地伸进了溪水，满满地捧了一把，扑到脸上，那样的清凉芬芳，我按捺满地捧了一把，扑到脸上，那样的清凉芬芳，我按捺不住内心的激动，便急急地往山后赶去。不住内心的激动，便急急地
9、往山后赶去。桂西北很多地方九分石头一分土，满是怪石嶙峋，桂西北很多地方九分石头一分土，满是怪石嶙峋，只在石缝中窝着一点泥土。辛勤的乡亲们便在这石缝只在石缝中窝着一点泥土。辛勤的乡亲们便在这石缝间抠出一点点泥土，连成巴掌大的地，便一窝一窝地间抠出一点点泥土，连成巴掌大的地，便一窝一窝地种下玉米。由于土浅坡瘦，保不住水，若是十天半月种下玉米。由于土浅坡瘦，保不住水，若是十天半月没淋过一场雨，那玉米可能就枯黄了。近着小溪的可没淋过一场雨，那玉米可能就枯黄了。近着小溪的可以挑上几桶水浇浇，远的只能望天兴叹，眼睁睁看着以挑上几桶水浇浇，远的只能望天兴叹，眼睁睁看着庄稼活活枯死。平日，便靠着养点羊、砍柴烧
10、点木炭庄稼活活枯死。平日，便靠着养点羊、砍柴烧点木炭来补贴家用。乡亲们的日子就这样缓慢而沉重地过着。来补贴家用。乡亲们的日子就这样缓慢而沉重地过着。沿着小溪往上走，香气越来越浓。徜徉在沿着小溪往上走，香气越来越浓。徜徉在迷人的芬芳中，我陶醉了，不知不觉间，眼前迷人的芬芳中，我陶醉了，不知不觉间，眼前闪现出一片迷人的粉红世界。只见一棵棵粉红闪现出一片迷人的粉红世界。只见一棵棵粉红的桃树，枝连着枝，遮住了身下那高高低低的的桃树，枝连着枝，遮住了身下那高高低低的石头。尽管有的树花瓣已凋谢，青翠欲滴的嫩石头。尽管有的树花瓣已凋谢，青翠欲滴的嫩芽探头探脑的，但一眼望去，仍是迷人的粉红。芽探头探脑的，但一
11、眼望去，仍是迷人的粉红。哦，原先放哦，原先放 牛的山谷变成桃花源啦！牛的山谷变成桃花源啦！鸟儿在树林间鸣声不断，吱吱喳喳上下翻鸟儿在树林间鸣声不断，吱吱喳喳上下翻飞，真是一片热闹的海洋。我情不自禁地扑进飞，真是一片热闹的海洋。我情不自禁地扑进了这片粉红。了这片粉红。“回来啦，小春。回来啦，小春。”丛林深处传来熟悉的丛林深处传来熟悉的喊声。哦，是给果树打药的大叔。他放下喷雾喊声。哦，是给果树打药的大叔。他放下喷雾器，满脸笑容地迎上来。器，满脸笑容地迎上来。原先乡亲们总是愁眉苦脸的，恨自己原先乡亲们总是愁眉苦脸的，恨自己“生不逢地生不逢地”。我也是在这种恨意中苦苦读书考到山外的，想不。我也是在这种
12、恨意中苦苦读书考到山外的，想不到如今他们变得神采飞扬。大叔眉飞色舞地说：到如今他们变得神采飞扬。大叔眉飞色舞地说：“今今年村里有收成的果园有好几个呢！我们这样的山地种年村里有收成的果园有好几个呢！我们这样的山地种别的都不行，种点果还不错。明年把路修一修，开个别的都不行，种点果还不错。明年把路修一修，开个农家乐，让城里人到山里来亲自摘果观光。农家乐，让城里人到山里来亲自摘果观光。”多美好多美好的想法呀！的想法呀！1212本文赞美了故乡发生的可喜变化，请结合全文本文赞美了故乡发生的可喜变化，请结合全文说说故乡发生了哪些变化。（说说故乡发生了哪些变化。（5 5分）分）清澈的小溪在春天被染成了粉红色；
13、清澈的小溪在春天被染成了粉红色；贫瘠的山谷变成桃花源；贫瘠的山谷变成桃花源；缓慢而沉重的生活有了转机；缓慢而沉重的生活有了转机；乡亲们由愁眉苦脸变得神采飞扬；乡亲们由愁眉苦脸变得神采飞扬；由恨由恨 “ “生不逢地生不逢地”变为积极建设家乡变为积极建设家乡 。塘栖塘栖 丰子恺丰子恺（2 2）从我乡石门湾到杭州，只要坐一小时轮船，乘一小时火车，）从我乡石门湾到杭州，只要坐一小时轮船，乘一小时火车，就可到达。但我常常坐客船，走运河，在塘栖过夜，走它两三天，就可到达。但我常常坐客船，走运河，在塘栖过夜，走它两三天，到横河桥上岸，再坐黄包车来到田家园的寓所。这寓所赛如我的到横河桥上岸，再坐黄包车来到田家
14、园的寓所。这寓所赛如我的“行宫行宫”，有一男仆经常照管着。我那时不务正业，全靠在家写，有一男仆经常照管着。我那时不务正业，全靠在家写作度日，虽不富裕，倒也开销得过。作度日，虽不富裕，倒也开销得过。（3 3）客船是我们水乡一带地方特有的一种船。水乡地方，河流）客船是我们水乡一带地方特有的一种船。水乡地方，河流四通八达。这环境娇养了人，三五里路也要坐船，不肯步行。客四通八达。这环境娇养了人，三五里路也要坐船，不肯步行。客船最讲究，船内装备极好。分为船梢、船舱、船头三部分，都有船最讲究，船内装备极好。分为船梢、船舱、船头三部分，都有板壁隔开。船梢是摇船人工作之所，烧饭也在这里。船舱是客人板壁隔开。船
15、梢是摇船人工作之所，烧饭也在这里。船舱是客人坐的，船头上安置什物。舱内设一榻、一小桌，两旁开玻璃窗，坐的，船头上安置什物。舱内设一榻、一小桌，两旁开玻璃窗，窗下都有坐板。那张小桌平时摆在船舱角里，三只短脚搁在坐板窗下都有坐板。那张小桌平时摆在船舱角里，三只短脚搁在坐板上，一只长脚落地。倘有四人共饮，三只短脚可接长来，四脚落上，一只长脚落地。倘有四人共饮，三只短脚可接长来，四脚落地，放在船舱中央。此桌约有二尺见方，叉麻雀也可以。舱内隔地，放在船舱中央。此桌约有二尺见方，叉麻雀也可以。舱内隔壁上都嵌着书画镜框，竟象一间小小的客堂。这种船真可称之为壁上都嵌着书画镜框，竟象一间小小的客堂。这种船真可称
16、之为画船。这种画船雇用一天大约一元。（那时米价每石约二元半。）画船。这种画船雇用一天大约一元。（那时米价每石约二元半。）我家在附近各埠都有亲戚，往来常坐客船。因此船家把我们当作我家在附近各埠都有亲戚，往来常坐客船。因此船家把我们当作老主雇。但普通只雇一天，不在船中宿夜。只有我到杭州，才包老主雇。但普通只雇一天，不在船中宿夜。只有我到杭州，才包它好几天。它好几天。（4 4）吃过早饭，把被褥用品送进船内，从容开船。凭窗闲眺两）吃过早饭，把被褥用品送进船内，从容开船。凭窗闲眺两岸景色，自得其乐。中午，船家送出酒饭来。傍晚到达塘栖，我岸景色，自得其乐。中午，船家送出酒饭来。傍晚到达塘栖，我就上岸去吃酒
17、了。塘栖是一个镇，其特色是家家门前建着凉棚，就上岸去吃酒了。塘栖是一个镇，其特色是家家门前建着凉棚，不怕天雨。有一句话，叫做不怕天雨。有一句话，叫做“塘栖镇上落雨，淋勿着塘栖镇上落雨，淋勿着”。“淋淋”与与“轮轮”发音相似，所以凡事轮不着，就说发音相似，所以凡事轮不着，就说“塘栖镇上落雨塘栖镇上落雨”。且说塘栖的酒店，有一特色，即酒菜种类多而分量少。几十只小且说塘栖的酒店，有一特色，即酒菜种类多而分量少。几十只小盆子罗列着，有荤有素，有干有湿，有甜有咸，随顾客选择。真盆子罗列着，有荤有素，有干有湿，有甜有咸，随顾客选择。真正吃酒的人，才能赏识这种酒家。若是壮士、莽汉，象樊哙、鲁正吃酒的人，才能
18、赏识这种酒家。若是壮士、莽汉，象樊哙、鲁智深之流，不宜上这种酒家。他们狼吞虎嚼起来，一盆酒菜不够智深之流，不宜上这种酒家。他们狼吞虎嚼起来，一盆酒菜不够一口。必须是所谓酒徒，才可请进来。酒徒吃酒，不在菜多，但一口。必须是所谓酒徒，才可请进来。酒徒吃酒，不在菜多，但求味美。呷一口花雕，嚼一片嫩笋，其味无穷。这种人深得酒中求味美。呷一口花雕，嚼一片嫩笋，其味无穷。这种人深得酒中三昧，所以称之为三昧，所以称之为“徒徒”。迷于赌博的叫做赌徒，迷于吃酒的叫。迷于赌博的叫做赌徒，迷于吃酒的叫做酒徒。但爱酒毕竟和爱钱不同，故酒徒不宜与赌徒同列。和尚做酒徒。但爱酒毕竟和爱钱不同，故酒徒不宜与赌徒同列。和尚称为
19、僧徒，与酒徒同列可也。我发了这许多议论，无非要表示我称为僧徒，与酒徒同列可也。我发了这许多议论，无非要表示我是个酒徒，故能常识塘栖的酒家。我吃过一斤花雕，要酒家做碗是个酒徒，故能常识塘栖的酒家。我吃过一斤花雕，要酒家做碗素面，便醉饱了。算还了酒钞，便走出门，到淋勿着的塘栖街上素面，便醉饱了。算还了酒钞，便走出门，到淋勿着的塘栖街上去散步。塘栖枇杷是有名的。我买些白沙枇杷，回到船里，分些去散步。塘栖枇杷是有名的。我买些白沙枇杷，回到船里，分些给船娘，然后自吃。给船娘，然后自吃。（5 5）在船里吃枇杷是一件快适的事。吃枇杷要剥皮，）在船里吃枇杷是一件快适的事。吃枇杷要剥皮，要出核，把手弄脏，把桌子
20、弄脏。吃好之后必须收拾要出核，把手弄脏，把桌子弄脏。吃好之后必须收拾桌子，洗手，实在麻烦。船里吃枇杷就没有这种麻烦。桌子，洗手，实在麻烦。船里吃枇杷就没有这种麻烦。靠在船窗口吃，皮和核都丢在河里，吃好之后在河里靠在船窗口吃，皮和核都丢在河里，吃好之后在河里洗手。坐船逢雨天，在别处是不快的，在塘栖却别有洗手。坐船逢雨天，在别处是不快的，在塘栖却别有趣味。因为岸上淋勿着，绝不妨碍你上岸。况且有一趣味。因为岸上淋勿着，绝不妨碍你上岸。况且有一种诗趣，使你想起古人的佳句：种诗趣，使你想起古人的佳句：“人人尽说江南好，人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。游人只合江南老。春水碧于天，画
21、船听雨眠。”“”“闲闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。”古人赞美江南，古人赞美江南，不是信口乱道，却是亲身体会才说出来的。江南佳丽不是信口乱道，却是亲身体会才说出来的。江南佳丽地，塘栖水乡是代表之一我谢绝了二十世纪的文明地，塘栖水乡是代表之一我谢绝了二十世纪的文明产物的火车，不惜工本地坐客船到杭州，实在并非顽产物的火车，不惜工本地坐客船到杭州，实在并非顽固。知我者，其唯夏目漱石乎？固。知我者，其唯夏目漱石乎？1616作者游塘栖，乐在其中，试结合文章内容概括作者游塘栖，乐在其中，试结合文章内容概括“乐乐”的具体表现。（的具体表现。（4 4分）分）（1 1）乐在顺着河流
22、在船上欣赏两岸的美景，）乐在顺着河流在船上欣赏两岸的美景，观赏到故乡的魅力风景；观赏到故乡的魅力风景；（2 2）乐在坐着木船而不是火车旅行，体验到）乐在坐着木船而不是火车旅行，体验到古人闲适的生活方式；古人闲适的生活方式；（3 3）乐在乘船途中享受到吃酒吃枇杷等雅趣，）乐在乘船途中享受到吃酒吃枇杷等雅趣，从中体验到了简单自由生活的乐趣；从中体验到了简单自由生活的乐趣；（4 4）坐船在雨天游水乡塘栖别有趣味，欣赏）坐船在雨天游水乡塘栖别有趣味，欣赏到雨中美景，感受到了无穷的自然之趣。到雨中美景，感受到了无穷的自然之趣。八月十日灯下所记八月十日灯下所记 冯冯 至至晚间八点半钟左右，隔壁有人走过来说
23、，方才听到广播，晚间八点半钟左右，隔壁有人走过来说，方才听到广播，说日本接受波茨坦协定提出的条件，决定投降了。消息有些突然，说日本接受波茨坦协定提出的条件，决定投降了。消息有些突然，使人半信半疑。外边落着点点滴滴的雨，我撑开一把雨伞，走到使人半信半疑。外边落着点点滴滴的雨，我撑开一把雨伞，走到巷口，想看看外边有没有什么动静。街上一切如恒，行人在雨中巷口，想看看外边有没有什么动静。街上一切如恒，行人在雨中走来走去，有的缓慢，有的匆忙，并没有显出与往日不同的样子。走来走去，有的缓慢，有的匆忙，并没有显出与往日不同的样子。我在巷口站了一些时，对这消息有些怀疑。同时我却想，消息如我在巷口站了一些时，对
24、这消息有些怀疑。同时我却想，消息如果是真的，它这时必定在市中心已经搅起波澜，等到波澜扩张到果是真的，它这时必定在市中心已经搅起波澜，等到波澜扩张到这偏僻的巷口，也许要有相当的时间吧。最后，我有些不耐烦，这偏僻的巷口，也许要有相当的时间吧。最后，我有些不耐烦，与其这样等待着，不如多走几步，去迎接那个波澜。我于是在巷与其这样等待着，不如多走几步，去迎接那个波澜。我于是在巷口的杂货铺里买了一只洋烛，把它燃起，仰仗着一点微弱的烛光，口的杂货铺里买了一只洋烛，把它燃起，仰仗着一点微弱的烛光，深一脚浅一脚地走过这被雨淋得泥泞不堪的街道。走到一家报馆深一脚浅一脚地走过这被雨淋得泥泞不堪的街道。走到一家报馆门
25、前，看见已经贴出一张纸，举起烛光一照，上边果然写着门前，看见已经贴出一张纸，举起烛光一照，上边果然写着“日日本已于今日投降本已于今日投降”几个大字。我心里说，这应该是真实了。同时几个大字。我心里说，这应该是真实了。同时远远也仿佛听到骚动和欢呼的声音。远远也仿佛听到骚动和欢呼的声音。1111第（第（1 1）段中叙写了作者听到日本投降的消息后怎样的心理）段中叙写了作者听到日本投降的消息后怎样的心理活动？活动？作者的心理活动复杂而有变化：开始半信半疑、怀疑，又充满作者的心理活动复杂而有变化：开始半信半疑、怀疑，又充满期待；接着分析推测，又等得不耐烦；最后心里终于踏实。期待；接着分析推测，又等得不耐烦
26、；最后心里终于踏实。旧书旧书 李琬李琬 或许正是从那时开始我发现了旧书和新书或许正是从那时开始我发现了旧书和新书的不同。的不同。 后来的那本后来的那本秋海棠秋海棠有着碧绿色的封皮，有着碧绿色的封皮，柔软光洁，当属旧书堆里的罕物。封面绘着一朵秀雅柔软光洁，当属旧书堆里的罕物。封面绘着一朵秀雅的海棠花。让我感叹不已的是，扉页上红色小篆的的海棠花。让我感叹不已的是，扉页上红色小篆的“骆志培藏书骆志培藏书”印记，还有空白页中的签字章印记，还有空白页中的签字章“骆志培骆志培”。我突入了这个藏书者的阅读史。我不得不承认，。我突入了这个藏书者的阅读史。我不得不承认，得以窥看另一个读书者的心灵给了我别样的快意
27、。得以窥看另一个读书者的心灵给了我别样的快意。 丰子恺散文选丰子恺散文选带给我的则是一张快乐糖带给我的则是一张快乐糖的糖纸。那糖纸被岁月和书页压得平平整整。它原来的糖纸。那糖纸被岁月和书页压得平平整整。它原来该是被主人用作书签的吧；为了感激这意外的礼物，该是被主人用作书签的吧；为了感激这意外的礼物，我把它小心地粘贴在扉页上，让它永远地失去了书签我把它小心地粘贴在扉页上，让它永远地失去了书签的价值，从此获得了陈列于博物馆一般的境遇。这或的价值，从此获得了陈列于博物馆一般的境遇。这或许是自私的，但我再也不愿失去这张辗转人世三十多许是自私的，但我再也不愿失去这张辗转人世三十多年的糖纸，连同它所记录的
28、、我无法释读的往事。年的糖纸，连同它所记录的、我无法释读的往事。 和那些老房子、老街区以及一切有形无形的和那些老房子、老街区以及一切有形无形的遗产一样，旧书的旧，只是一种表象；老，才是一种遗产一样，旧书的旧，只是一种表象；老，才是一种资历。即便是表面上看去毫无痕迹的旧书，也能带给资历。即便是表面上看去毫无痕迹的旧书，也能带给我一种甜蜜的错觉：它已经陪伴我很久了。一页一页我一种甜蜜的错觉：它已经陪伴我很久了。一页一页翻着，那黄褐色的霉，恰似皮肤上的斑点，属于老去翻着，那黄褐色的霉，恰似皮肤上的斑点，属于老去的情人。你和它一起变老，它喂养你的灵魂以岁月。的情人。你和它一起变老，它喂养你的灵魂以岁月
29、。那些漫漶的词句，是任何一本新书都无法赐予的温情。那些漫漶的词句，是任何一本新书都无法赐予的温情。 因为老，它们不比新书站得更高，却更深。因为老，它们不比新书站得更高，却更深。当你拥有了那些被同样热爱书籍的生命碾磨过的旧书，当你拥有了那些被同样热爱书籍的生命碾磨过的旧书，它们便开始碾磨你的生命。你会看到，旧书把很多人它们便开始碾磨你的生命。你会看到，旧书把很多人连在一起。祖父和孙子，父亲和女儿，漂泊异乡的同连在一起。祖父和孙子，父亲和女儿，漂泊异乡的同乡人，共存一个社区却属于不同历史节点的生命。剥乡人，共存一个社区却属于不同历史节点的生命。剥除外在的身份，作为阅读者，你发现他们就是你在茫除外在
30、的身份，作为阅读者，你发现他们就是你在茫茫宇宙里素未谋面的邻居，只因为他们陪你，或者说茫宇宙里素未谋面的邻居，只因为他们陪你，或者说你也陪着他们，读了同一本书。你们向同一本书裸露你也陪着他们，读了同一本书。你们向同一本书裸露自身，也从同一本书汲取营养。自身，也从同一本书汲取营养。 1212文中说文中说“或许正是从那时开始，我发现了或许正是从那时开始，我发现了旧书和新书的不同旧书和新书的不同”，请结合，请结合一一自然段的内容，自然段的内容，概括旧书的不同之处。概括旧书的不同之处。(6(6分分) )旧书能够使人得以窥看另一个读书者的心灵。旧书能够使人得以窥看另一个读书者的心灵。旧书常常记录着一些令
31、人无法释读的往事。旧书常常记录着一些令人无法释读的往事。旧书的旧书的“老老”（岁月）能喂养人灵魂，赐予人温（岁月）能喂养人灵魂，赐予人温情。情。旧书把很多人连在一起。旧书把很多人连在一起。天子坟天子坟 陈启文陈启文当年，他（炎帝神农氏）率领着一个北方部落，当年，他（炎帝神农氏）率领着一个北方部落，穿越中原腹地，跨长江，过洞庭，走进了一片神赐的穿越中原腹地，跨长江，过洞庭，走进了一片神赐的土地。他用双手抠出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地。他用双手抠出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的黝土地的他，使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的黝黑泥土，喊出了自己的第一个
32、心愿：上苍啊，给我种黑泥土，喊出了自己的第一个心愿：上苍啊，给我种子子! !呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空，嘴里呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空，嘴里衔了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，衔了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，炎帝便把它们拾起来，种在田间。上苍啊，给我灌溉！炎帝便把它们拾起来，种在田间。上苍啊，给我灌溉！呼唤中自然涌现了九眼泉井，井中的水脉彼此相连，呼唤中自然涌现了九眼泉井，井中的水脉彼此相连，他从一眼井中汲水，其他八眼井的水都会一起波动。他从一眼井中汲水，其他八眼井的水都会一起波动。上苍啊，赐我阳光！呼唤中，太阳立刻便发出光和热上苍啊，赐我阳光！
33、呼唤中，太阳立刻便发出光和热来，让五谷孕育生长，让天地间渐渐弥漫着成熟的味来，让五谷孕育生长，让天地间渐渐弥漫着成熟的味道道作为南方的天帝，炎帝神农氏不是一个王作为南方的天帝，炎帝神农氏不是一个王宫里养尊处优的威严王者，而是一位牛头人身宫里养尊处优的威严王者，而是一位牛头人身的农耕之神，当他耕耘时，他就变成了一条牛，的农耕之神，当他耕耘时，他就变成了一条牛，从嘴里喷吐出大口大口的热气，从每一个毛孔从嘴里喷吐出大口大口的热气，从每一个毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘统驭百姓，又里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘统驭百姓，又以耕耘拓荒于旷野。你看见他深深埋向土地的以耕耘拓荒于旷野。你看见他深深埋向土地的
34、头颅、绷紧了的脊梁，一个民族人文始祖的形头颅、绷紧了的脊梁，一个民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。象赫然在你眼前了。人类似乎还要让他来承载更多的东西。他用一条人类似乎还要让他来承载更多的东西。他用一条牛鞭来鞭打山中的各种草药，那些草药的药性便一下牛鞭来鞭打山中的各种草药，那些草药的药性便一下显露了出来。他是神，他的身体是透明的，如果他不显露了出来。他是神，他的身体是透明的，如果他不幸尝到了有毒的草药，一看就知道中毒在哪一部分，幸尝到了有毒的草药，一看就知道中毒在哪一部分，并能及时找到解药；另一方面，他又是人，他备尝人并能及时找到解药；另一方面，他又是人，他备尝人间艰辛，遍尝百草，曾经一天就中毒
35、七十次，最后，间艰辛，遍尝百草，曾经一天就中毒七十次，最后，他尝到一种可怕的断肠草，肠子断了，无药可救，他他尝到一种可怕的断肠草，肠子断了，无药可救，他和一个普通人一样，死于中毒。他的死，也是人类赋和一个普通人一样，死于中毒。他的死，也是人类赋予一个人文始祖的死亡方式，为了疗救民间疾苦，这予一个人文始祖的死亡方式，为了疗救民间疾苦，这个人死了，他为天下而断肠。这是一个寓言，一个伟个人死了，他为天下而断肠。这是一个寓言，一个伟大的象征，一个民族至此以神话的方式完成了对一个大的象征，一个民族至此以神话的方式完成了对一个杰出农人的塑造，同时也完成了他们对自己心中领袖杰出农人的塑造，同时也完成了他们对
36、自己心中领袖的一次完美塑造。的一次完美塑造。1313文章第二至第四段反映了华夏先民哪些文章第二至第四段反映了华夏先民哪些初创生活？（初创生活？（4 4分）分）寻觅种子，种植谷物。寻觅种子，种植谷物。拓荒旷野，耕耘土地。拓荒旷野，耕耘土地。 品尝百草，治疗疾病。品尝百草，治疗疾病。（每点（每点1 1分，全对分，全对4 4分）分）北京声音北京声音 吴越吴越 在首都博物馆的非物质遗产展览会上，我得知在首都博物馆的非物质遗产展览会上，我得知有有“北京声音北京声音”这一项，十分好奇。这一项，十分好奇。首博一位女士托人传给我原始素材，包含二十多个首博一位女士托人传给我原始素材，包含二十多个各有名字的声音文
37、件：唱京剧，二胡，蝈蝈，花鸟虫各有名字的声音文件：唱京剧，二胡，蝈蝈，花鸟虫鱼市场，空竹，驴，磨剪子磨刀，清扫寺院，寺院钟鱼市场，空竹，驴，磨剪子磨刀，清扫寺院，寺院钟声声 戒台寺清晨台阶上扫地的唰唰声。扫帚带过落戒台寺清晨台阶上扫地的唰唰声。扫帚带过落叶，落叶是湿的吧，雾应该还没散，初日照高林。叶，落叶是湿的吧，雾应该还没散，初日照高林。 胡同里磨剪子手艺人的吆喝。磨一阵子剪子，胡同里磨剪子手艺人的吆喝。磨一阵子剪子，嚓嚓嚓，吆喝一长一短两声，手艺人说：嚓嚓嚓，吆喝一长一短两声，手艺人说：“你先别录，你先别录，你要听哪种？你要听哪种？”又换了一种吆法，更有古意，尾音像又换了一种吆法，更有古意
38、，尾音像能勾魂。又磨剪子，嚓嚓嚓。能勾魂。又磨剪子，嚓嚓嚓。 驴拉货进城，在墙角不老实，叫唤起来。驴拉货进城，在墙角不老实，叫唤起来。有大人带着孩子经过，孩子第一次看见驴，咯有大人带着孩子经过，孩子第一次看见驴，咯咯笑了，清脆得像两根花针掉在瓷釉上。咯笑了，清脆得像两根花针掉在瓷釉上。 这些声音，每一个的寻找与录制都很不这些声音，每一个的寻找与录制都很不寻常。寻常。 例如鸽哨，如今踪迹难觅，如果不是有例如鸽哨，如今踪迹难觅，如果不是有一户祖传鸽哨手艺的人家，辗转听说首都博物一户祖传鸽哨手艺的人家，辗转听说首都博物馆在进行声音搜集计划，馆在进行声音搜集计划，“找上门来找上门来”，这种，这种极具京
39、城代表性的声音也将付之阙如。极具京城代表性的声音也将付之阙如。 看似举手可得的，也不容易。如清晨禅看似举手可得的，也不容易。如清晨禅寺扫阶声，得去好几个大清早，反复调试；天寺扫阶声，得去好几个大清早，反复调试；天坛的风声，因其南侧有火车道，周围有七千多坛的风声，因其南侧有火车道，周围有七千多只鸟，早晨六点多就有游客，难以只鸟，早晨六点多就有游客，难以“提纯提纯” 声音，是形象思维之门。推开这道门，声音，是形象思维之门。推开这道门，人们跨越时空，与这段声音的人们跨越时空，与这段声音的“生命生命”同在。同在。在她的理想中，北京应该有一个在她的理想中，北京应该有一个“音库音库”，收，收藏古建筑的声音
40、，民俗活动的声音，自然四季藏古建筑的声音，民俗活动的声音，自然四季的声音。的声音。 然而，她告诉我，这项收藏并没有按计然而，她告诉我，这项收藏并没有按计划继续下去，她为北京建一个划继续下去，她为北京建一个“音库音库”的想法的想法似乎也遥不可及。由于种种原因，它并没有获似乎也遥不可及。由于种种原因，它并没有获得足够的重视和支持。得足够的重视和支持。“有一些声音，前两年有一些声音，前两年还有，现在也已经找不着了还有，现在也已经找不着了”。 12.12.文中所写文中所写“北京声音北京声音”有哪些特点？有哪些特点？请简要概括。（请简要概括。（6 6分）分） 普通（普通（“甚至卑微甚至卑微”亦可，亦可，2 2分）；分）； 丰富多样（丰富多样（“反映北京的市井生活反映北京的市井生活”亦亦可，可，2 2分）；分）； 正在消失（正在消失（“将付之阙如将付之阙如”亦可，亦可，2 2分）。分）。
