大学思修课第五讲

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1、 第五讲第五讲 领悟人生真谛领悟人生真谛 创造人生价值创造人生价值寓言故事寓言故事有一个人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：有一个人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。来吧！我让你看看什么是地狱。”他们走进一个房间。一群人围着一锅肉汤，但每个人他们走进一个房间。一群人围着一锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅子的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，以够到锅子的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子，只能望自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子，

2、只能望“汤汤”兴叹，无可奈何。兴叹，无可奈何。 “来吧！我再让你看看什么是天堂。来吧！我再让你看看什么是天堂。”上帝把这个人上帝把这个人领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，脸色红润，正在快乐地歌唱着幸福。宽体胖，脸色红润，正在快乐地歌唱着幸福。 “为什麽？为什麽？”这个人不解的问道：这个人不解的问道：“为什麽地狱的人为什麽地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人能喝到肉汤？喝不到肉汤，而天堂的人能喝到肉汤？” ” 上帝微笑着说：上帝微笑着说：“很简单

3、，在这儿，他们每个人都会很简单，在这儿，他们每个人都会喂别人。喂别人。”问题问题 从寓言里，你体会到从寓言里，你体会到“我为人人我为人人”和和“人人人为我人为我”的差别了吗？的差别了吗？ 人是为别人而生存的，人是为别人而生存的，我我每天上百次地提醒自己：我的精神每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括生活和物质生活都依靠别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽全生者和死者）的劳动，我必须尽全力以同样的分量报偿我所领受了的力以同样的分量报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。和至今还在领受的东西。 爱因斯坦爱因斯坦第一节第一节第一节第一节树立正确的人生观树立正确的人生观第二节创造

4、有价值的人生第二节创造有价值的人生第三节科学对待人生环境第三节科学对待人生环境第一节树立正确的人生观第一节树立正确的人生观世界世界观与观与人生人生观观追求追求高尚高尚的人的人生目生目的的确立确立积极积极进取进取的人的人生态生态度度用科用科学高学高尚的尚的人生人生观指观指引人引人生生一、世界观与人生观一、世界观与人生观 世界观来源于世界观来源于人的生产和生活人的生产和生活实践。是人们对实践。是人们对生活在其中的世生活在其中的世界以及人与世界界以及人与世界的关系的总体看的关系的总体看法和根本观点。法和根本观点。 人生观是世界观的人生观是世界观的重要组成部分，是重要组成部分，是人们在实践中形成人们在

5、实践中形成的对于人生目的和的对于人生目的和意义的根本看法，意义的根本看法，它决定着人们实践它决定着人们实践活动的目标、人生活动的目标、人生道路的方向和对待道路的方向和对待人生的态度。人生的态度。人性与人的本质人性与人的本质人性人性：是指一切人都具有：是指一切人都具有的共同属性，也就是人区的共同属性，也就是人区别于动物的属性。别于动物的属性。人的本质人的本质：是指人作为一：是指人作为一种特殊的存在物所具有的种特殊的存在物所具有的内在规定性，根据这种内内在规定性，根据这种内在的规定性，我们不仅可在的规定性，我们不仅可以把人和动物区别开来，以把人和动物区别开来，而且还能把不同的人相互而且还能把不同的

6、人相互区分开来。区分开来。人性是什么人性是什么人性即人在自己的社会或社人性即人在自己的社会或社会关系中表现出来的属性，会关系中表现出来的属性，是人的自然属性、社会属是人的自然属性、社会属性和精神属性的辨证统一。性和精神属性的辨证统一。自然属性自然属性体现为人作为自体现为人作为自然存在物的生理结构、生然存在物的生理结构、生理机能和生理需要；理机能和生理需要；社会属性社会属性体现为人在社会体现为人在社会结合中的依赖性；结合中的依赖性；精神属性精神属性体现为人在社会体现为人在社会实践中的主观体验、思考实践中的主观体验、思考和追求。和追求。人的本质是什么人的本质是什么 “ “人的本质并不是人的本质并不

7、是单个人所固有的抽象单个人所固有的抽象物。在其现实性上，物。在其现实性上，它是一切社会关系的它是一切社会关系的总和。总和。” ” 马克思马克思从人所具有的自然属性和从人所具有的自然属性和社会属性来看，决定人的社会属性来看，决定人的本质属性的是人的社会性。本质属性的是人的社会性。人的本质具有历史性，人人的本质具有历史性，人的本质随着历史的发展而的本质随着历史的发展而发展和丰富。发展和丰富。人的本质是在实践过程中人的本质是在实践过程中体现和发展的。体现和发展的。 人性和人的本质在马克思看来人性和人的本质在马克思看来是不同层次的问题。人性是人作为是不同层次的问题。人性是人作为类存在物所具有的共性，是

8、人区别类存在物所具有的共性，是人区别于其他动物的特性；人的本质则是于其他动物的特性；人的本质则是人成其为人从而区别于一切动物的人成其为人从而区别于一切动物的根源，或者说是产生、形成人及其根源，或者说是产生、形成人及其特性的根据和原因。特性的根据和原因。世界观与人生观的关系世界观与人生观的关系 世界观决定人生观，只有树立世界观决定人生观，只有树立了马克思主义的世界观，才能树了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。立马克思主义的人生观。 人生观又对世界观的巩固、发人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。一个展和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发生变化，往往人的人生观如果发

9、生变化，往往会导致世界观发生变化。会导致世界观发生变化。 人生观人生观人生观是指主体在社会生人生观是指主体在社会生活的实践中形成的对人生活的实践中形成的对人生基本问题的根本观点和态基本问题的根本观点和态度。度。人生观主要通过人生目的、人生观主要通过人生目的、人生态度、人生价值三个人生态度、人生价值三个方面体现出来。方面体现出来。人生目的，回答人为什么人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生价值，判别什么样的人生才有意义。其中人生目的才有意义。其中人生目的是人生观的核心。是人生观的核心。 关于人生观问题的

10、思考关于人生观问题的思考人生的路怎么越走越窄人生的路怎么越走越窄19801980年，年，中国青年中国青年第第5 5期在期在“人生的意义究竟是什么人生的意义究竟是什么”的栏目的栏目 中刊登了潘晓的中刊登了潘晓的“人生的路啊，怎么越走越窄人生的路啊，怎么越走越窄”的来信，在的来信，在全国引起了一场关于人生观的大讨论。全国引起了一场关于人生观的大讨论。中国青年杂志社在中国青年杂志社在7 7个月个月的时间里，收到了的时间里，收到了5700057000多篇稿件，共编发了多篇稿件，共编发了111111位读者的位读者的111111份稿份稿件。件。潘晓在信中有这样几段引人注目的话：潘晓在信中有这样几段引人注目

11、的话：“社会达尔文主义给了我社会达尔文主义给了我深刻的启示：人毕竟都是人哪！谁也逃不脱它本身的规律。在利深刻的启示：人毕竟都是人哪！谁也逃不脱它本身的规律。在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本性进行选择，没有一个真正虔害攸关的时刻，谁都是按照人的本性进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。人都是自私的，人都是自私的，不可能有什么忘我崇高的人。不可能有什么忘我崇高的人。过去那些宣传，要么就是虚构，要过去那些宣传，要么就是虚构，要么就是大大夸大了事实本身。如若不然，请问所有堂皇的圣人、么就是大大夸大了事实本身。如若不然，请问所有

12、堂皇的圣人、博识的学者、尊贵的教师、可敬的宣传家们，要是他们敢于正视博识的学者、尊贵的教师、可敬的宣传家们，要是他们敢于正视自己，我敢说又有谁能逃脱为私欲而斗争这个规律呢？自己，我敢说又有谁能逃脱为私欲而斗争这个规律呢？”“”“我体我体会到这样一个道理：会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。自我，客观为别人。就象太阳发光，首先是自己生存运动的必然就象太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象。照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，现象。照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高

13、自我存在的价值，那么整个人类社会只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展就成为必然的了。的向前发展就成为必然的了。”大学生冒死救老农值得吗大学生冒死救老农值得吗 19821982年年1010月月1818日日文汇报文汇报头版以头版以奋不顾身跳下粪池、奋不顾身跳下粪池、舍己救人道德高尚、张华不愧舍己救人道德高尚、张华不愧为大学生楷模为大学生楷模为题报道了第为题报道了第四军医大学空军医学系三年级四军医大学空军医学系三年级学员、二十四岁的共产员张华学员、二十四岁的共产员张华为救一位晕倒在粪池里的老农为救一位晕倒在粪池里的老农而英勇献身的光辉事迹，并以而英勇献身的光辉事迹，并以

14、当代大学生的好榜样当代大学生的好榜样为题为题发表评论员文章，引起社会上发表评论员文章，引起社会上和大学生中的广泛反映，但也和大学生中的广泛反映，但也出现了一些议论，即出现了一些议论，即“值不值值不值得的问题得的问题”。大学生郎郎的困惑大学生郎郎的困惑 19881988年第年第1 1期期中国青年中国青年，我们究竟出了什么毛病？我们究竟出了什么毛病？，开篇是：，开篇是： 郎郎不是一个人，而是我们一群生活在当代大学校园的郎郎不是一个人，而是我们一群生活在当代大学校园的学生。共同的经历，共同的话题，共同的苦恼，共同的困惑学生。共同的经历，共同的话题，共同的苦恼，共同的困惑使我们那一颗颗躁动不安的心碰撞

15、着，以致我们不得不下决使我们那一颗颗躁动不安的心碰撞着，以致我们不得不下决心撕扯下自己那素来孤傲的面纱，用郎郎这个笔名，用坦诚心撕扯下自己那素来孤傲的面纱，用郎郎这个笔名，用坦诚真切的心，将我们及同代人的丑陋和渴望，毫无保留地端出真切的心，将我们及同代人的丑陋和渴望，毫无保留地端出来，通过我们自己的刊物来，通过我们自己的刊物中国青年中国青年向父母诉说，向老师向父母诉说，向老师诉说，向社会诉说诉说，向社会诉说 这篇文章描述了一群大学生理想的失落，生活的疲软，这篇文章描述了一群大学生理想的失落，生活的疲软，身份的掉价，心态的身份的掉价，心态的“没劲没劲”，在他们中出现了寻求刺激及，在他们中出现了寻

16、求刺激及消极的行为，在此基础上，大学生们追问消极的行为，在此基础上，大学生们追问“我们到底要什么我们到底要什么”？从而引发了对大学生成长、发展的讨论。这一讨论一直？从而引发了对大学生成长、发展的讨论。这一讨论一直持续到持续到19971997年，有人提出年，有人提出大学生如此丑陋大学生如此丑陋保尔和比尔谁是英雄保尔和比尔谁是英雄20002000年初，根据世界名著改编的电视连续剧年初，根据世界名著改编的电视连续剧钢铁是钢铁是怎样炼成的怎样炼成的，经中央电视台播出以后，在全国引起，经中央电视台播出以后，在全国引起了巨大反响。多家媒体就作为我国以往数代人精神偶了巨大反响。多家媒体就作为我国以往数代人精

17、神偶像的保尔精神展开了讨论，并且通过将保尔与微软缔像的保尔精神展开了讨论，并且通过将保尔与微软缔造者比尔造者比尔盖茨进行比较，来观照当前一代人价值观盖茨进行比较，来观照当前一代人价值观念、尤其是人生理想的变迁与现状。念、尤其是人生理想的变迁与现状。 VS 大学生志愿者：在理想和现实的碰撞中成长大学生志愿者：在理想和现实的碰撞中成长 当代大学生内心有着深深的社会责任感和乐于奉献、当代大学生内心有着深深的社会责任感和乐于奉献、乐于回报社会的精神，志愿服务为大学生认识和了解社乐于回报社会的精神，志愿服务为大学生认识和了解社会提供了机会，也是大学生磨砺意志、陶冶情操、提高会提供了机会，也是大学生磨砺意

18、志、陶冶情操、提高综合素质的有效途径。高校青年志愿者用自己的爱心和综合素质的有效途径。高校青年志愿者用自己的爱心和友善、知识和技能，在不计报酬的奉献中，不仅获得了友善、知识和技能，在不计报酬的奉献中，不仅获得了内心的快慰、人生的充实和自我实现的成就感，也在自内心的快慰、人生的充实和自我实现的成就感，也在自己的人生旅途上留下一行深深的足迹。己的人生旅途上留下一行深深的足迹。二、追求高尚的人生目的二、追求高尚的人生目的 人生目的人生目的是指生活在是指生活在一定历史条件下的人，一定历史条件下的人，对对“人为什么活着人为什么活着”这这一一人生根本问题的认识和人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践回答

19、，是人在人生实践中关于自身行为的根本中关于自身行为的根本指向和人生追求。指向和人生追求。人生目的在人生实践中的作用人生目的在人生实践中的作用人生目的决定走什么样的人生道路人生目的决定走什么样的人生道路 人生目的决定持什么样的人生态度人生目的决定持什么样的人生态度人生目的决定选择什么样的人生价值标准人生目的决定选择什么样的人生价值标准对两种理论的辨析对两种理论的辨析“人的本质自私论人的本质自私论”的认识误的认识误区区 评评“主观为自己，客观为他人主观为自己，客观为他人” “人的本质自私论人的本质自私论”的认识误区的认识误区从概念上讲，从概念上讲，“人的本质是自人的本质是自私的私的”混淆了混淆了“

20、人性人性”和和“人人的本质的本质”的含义。的含义。“人的本质是自私的人的本质是自私的”观点混观点混淆了自私和个人利益之间的界淆了自私和个人利益之间的界限。限。不符合人类发展的历史事实。不符合人类发展的历史事实。评评“主观为自己，客观为他人主观为自己，客观为他人”从现实生活中来看，从现实生活中来看，“主观为自己主观为自己”并不一定表现并不一定表现“客观为别人客观为别人”。作为其理论基础的合理利己主义是作为其理论基础的合理利己主义是以以“自私自私”为核心的。为核心的。“主观为自己，客观为别人主观为自己，客观为别人”的观的观点实质上仍是与点实质上仍是与“人的本质是自私人的本质是自私的的”观点相联系的

21、。观点相联系的。爱因斯坦对居里夫人的评价爱因斯坦对居里夫人的评价:追求高尚的人生目的追求高尚的人生目的 在当居里夫人这样一位祟高人物结束她在当居里夫人这样一位祟高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面也许比单纯的才智方面的成就还要大。质方面也许比单纯的才智方面的成就还要大。即使是后者；它们取决于品格的程度也远远即使是后者；它们取决于品格的程度也远远超过通常所认为的那样。她的坚强，她的意超过通

22、常所认为的那样。她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断，所有这一切都难得地集中公正不阿的判断，所有这一切都难得地集中在一个人身上。她在任何时候都意识到自己在一个人身上。她在任何时候都意识到自己是社会的公仆，她的极端的谦虚永远不给自是社会的公仆，她的极端的谦虚永远不给自满留下任何余地。居里夫人的品德力量和热满留下任何余地。居里夫人的品德力量和热忱哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子忱哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。 上天生下我们，是要上天生下我们，是

23、要把我们当作火炬，不是照把我们当作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。亮自己，而是照亮世界。 三、确立积极进取的人生态度三、确立积极进取的人生态度 人生态度人生态度是指通过生活是指通过生活实践形成的对人生问题实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向的一种稳定的心理倾向和基本意图。思考人生和基本意图。思考人生态度问题，有助于思考态度问题，有助于思考人的一生应该有怎样的人的一生应该有怎样的生活，从而知道该如何生活，从而知道该如何对待生活。对待生活。人生态度的形成人生态度的形成 是社会环境影响的结果。是社会环境影响的结果。 是一个复杂的心理过程。是一个复杂的心理过程。其中，认知、情感、意志其中，认知、

24、情感、意志是起着主要作用的三种因是起着主要作用的三种因素。素。毕淑敏：我对生命悲观但不厌倦生活毕淑敏：我对生命悲观但不厌倦生活 说心里话，我是一个从本质上对生命持说心里话，我是一个从本质上对生命持悲观态度的人，但对生活，基本上没产生过悲观态度的人，但对生活，基本上没产生过厌倦情绪。这好像是矛盾的两极，骨子里其厌倦情绪。这好像是矛盾的两极，骨子里其实相通。也许因为青年时代，在对世界的感实相通。也许因为青年时代，在对世界的感知还混混沌沌的时候，我就毫无准备地抵达知还混混沌沌的时候，我就毫无准备地抵达了海拔了海拔50005000米的藏北高原，猝不及防中，灵米的藏北高原，猝不及防中，灵魂经历了大的恐惧

25、，大的悲哀。平定之后，魂经历了大的恐惧，大的悲哀。平定之后，也就有了对一般厌倦的定力。面对穷凶极恶也就有了对一般厌倦的定力。面对穷凶极恶的高寒缺氧，无穷无尽的冰川雪岭，你无法的高寒缺氧，无穷无尽的冰川雪岭，你无法抗拒人是多么渺弱、生命是多么孤单这副铁抗拒人是多么渺弱、生命是多么孤单这副铁枷。你有枷。你有10001000种可能性会死，比如雪崩，比种可能性会死，比如雪崩，比如坠崖，比如高原肺水肿，比如急性心力衰如坠崖，比如高原肺水肿，比如急性心力衰竭，比如战死疆场，比如车祸枪伤竭，比如战死疆场，比如车祸枪伤。但你。但你却在苦难的夹结当中，仍然完整地活着。而却在苦难的夹结当中，仍然完整地活着。而且，

26、只要你不打算立即结束自已就得继续活且，只要你不打算立即结束自已就得继续活下去。下去。毕淑敏：我对生命悲观但不厌倦生活毕淑敏：我对生命悲观但不厌倦生活 愁云惨淡畏畏缩缩地是活，昂扬快乐愁云惨淡畏畏缩缩地是活，昂扬快乐兴致勃勃地也是活。我盘算了一下，权衡兴致勃勃地也是活。我盘算了一下，权衡利弊，觉得还是取后种活法比较适宜。不利弊，觉得还是取后种活法比较适宜。不单是自我感觉稍愉快，两且让他人（起码单是自我感觉稍愉快，两且让他人（起码是父母）也较为安宁。就象得过了剧烈的是父母）也较为安宁。就象得过了剧烈的水痘，对类似的疾病就有了抗体，从那以水痘，对类似的疾病就有了抗体，从那以后，一般的颓丧就无法击倒我

27、了。我明白后，一般的颓丧就无法击倒我了。我明白日常生活的核心，其实是如何善待每人仅日常生活的核心，其实是如何善待每人仅此一次的生命，如果你珍惜生命，就不必此一次的生命，如果你珍惜生命，就不必因为小的苦恼而厌倦生活；因为泥沙俱下因为小的苦恼而厌倦生活；因为泥沙俱下并不完美的生活，正是组成宝贵生命的原并不完美的生活，正是组成宝贵生命的原材料。材料。 人生态度与人生观人生态度与人生观 人生态度是人生观人生态度是人生观的重要内容。的重要内容。 人生态度是人生观人生态度是人生观的表现和反映。的表现和反映。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都

28、看到某种忧患。而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。端正人生端正人生态度态度人生须认真；人生须认真；人生当务实；人生当务实；人生应乐观；人生应乐观；人生要进取。人生要进取。四、用科学高尚的人生观指引人生四、用科学高尚的人生观指引人生 由于人们在现实社会关系中的地由于人们在现实社会关系中的地位不同，经济利益和政治立场不同，位不同，经济利益和政治立场不同，生活经历、人生境遇、认识水平不生活经历、人生境遇、认识水平不同，人们对人生的看法也不同。不同，人们对人生的看法也不同。不同的人生观往往意味着不同的生活同的人生观往往意味着不同的生活道路和生活方式，并赋予人生不同道路和生活方式，并赋予人生不同的意义

29、。的意义。 树立为人民服务的人生观树立为人民服务的人生观 人民，只有人民，才是创人民，只有人民，才是创造世界历史的动力，因此，共造世界历史的动力，因此，共产党人和一切先进分子，要全产党人和一切先进分子，要全心全意为人民服务，一刻也不心全意为人民服务，一刻也不离开群众，把人民的利益而不离开群众，把人民的利益而不是个人或小集团的利益放在首是个人或小集团的利益放在首位、作为行动的出发点。位、作为行动的出发点。 20042004年感动中国人物年感动中国人物任长霞任长霞视频：人民的好卫士视频：人民的好卫士歌曲：永远的彩霞歌曲：永远的彩霞反对各种错误的人生观反对各种错误的人生观1 拜金主义拜金主义 人生观

30、人生观2 享乐主义享乐主义 人生观人生观3 极端个人极端个人 主义人生主义人生 观观第二节创造有价值的人生第二节创造有价值的人生价值价值观与观与人生人生价值价值人生人生价值价值的标的标准与准与评价评价人生人生价值价值实现实现的条的条件件在实在实践中践中创造创造有价有价值的值的人生人生一、价值观与人生价值一、价值观与人生价值 你若要喜爱自你若要喜爱自己的价值，你就得己的价值，你就得给世界创造价值。给世界创造价值。 歌德歌德价价 值值价值所表现的是一种主客价值所表现的是一种主客体关系，即客体是否或在体关系，即客体是否或在多大程度上满足了主体的多大程度上满足了主体的需要、符合主体的目的和需要、符合主

31、体的目的和愿望。愿望。某种事物或现象具有价值，某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们人们某种需要，成为人们的兴趣、目的和追求的对的兴趣、目的和追求的对象。象。价值观价值观价值观是人们关于什么是价值、怎价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。的根本观点。价值观集中反映一定社会的经济、价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本观念和理想追实的总体认识、基本观念和理想追求。求。任何社会在一定的历史发展阶段上任何社会在一定的

32、历史发展阶段上都会形成与其根本制度和要求相适都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价应的、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。值体系，即社会核心价值体系。人生价值人生价值是一种特殊的价值，是人是一种特殊的价值，是人们在生活实践中形成的关们在生活实践中形成的关于人生意义的看法和评价于人生意义的看法和评价标准，也就是关于什么样标准，也就是关于什么样的人生目的最值得去追求、的人生目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的人怎样生活才最有意义的观点。观点。 人生的人生的物质价值物质价值与与精神价值精神价值 人生的人生的自我价值自我价值与与社会价值社会价值 人生的人生的

33、内在价值内在价值与与外在价值外在价值 人生的人生的现有价值现有价值与与应有价值应有价值 人生价值的内容人生价值的内容人生价值观人生价值观人生价值观是人们对人生目的人生价值观是人们对人生目的和实践活动进行认识和评价时和实践活动进行认识和评价时所持的基本观点，表现了所持的基本观点，表现了对人对人生价值的稳定、综合、持续的生价值的稳定、综合、持续的看法或取向，是人生目标和理看法或取向，是人生目标和理想、人生价值的标准的统一。想、人生价值的标准的统一。大学生的人生价值观是其素质大学生的人生价值观是其素质形成与提高的形成与提高的“ “心理过滤器心理过滤器心理过滤器心理过滤器” ”，是导致大学中期大学生明

34、显，是导致大学中期大学生明显分化的主要因素。分化的主要因素。二、人生价值的标准和评价二、人生价值的标准和评价（二）（二）人生价值的标准（三）（三）人生价值的评价（一）（一）人生的自我价值与社会价值（一）人生的自我价值与社会价值（一）人生的自我价值与社会价值自我价值自我价值 人生的自我价值，人生的自我价值，是个体的人生活动对是个体的人生活动对自己的生存和发展所自己的生存和发展所具有的价值，主要表具有的价值，主要表现为对自身物质和精现为对自身物质和精神需要的满足程度。神需要的满足程度。 社会价值社会价值 人生的社会价值，人生的社会价值，是个体的人生活动对是个体的人生活动对社会、他人所具有的社会、他

35、人所具有的价值。衡量人生的社价值。衡量人生的社会价值的标准是个体会价值的标准是个体对社会和他人所做的对社会和他人所做的贡献。贡献。自我价值自我价值人生自我价值的人生自我价值的实现构成了个体实现构成了个体为社会创造更大为社会创造更大价值的前提。价值的前提。社会价值社会价值人生的社会价值人生的社会价值是实现人生自我是实现人生自我价值的基础，没价值的基础，没有社会价值，人有社会价值，人生的自我价值就生的自我价值就无法存在。无法存在。人生自我价值和社会价值的辨证关系人生自我价值和社会价值的辨证关系前提前提基础基础 每个人是手段同时又是目的，每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到而且只

36、有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，目的才能成为他人的手段，着着重相互关联是一个必然的事实。重相互关联是一个必然的事实。 马克思恩格斯全集马克思恩格斯全集第第4646卷下卷下 册，人民出版社册，人民出版社19801980年版，第年版，第473473页。页。（二）人生价值的标准（二）人生价值的标准 一个人对社会的价一个人对社会的价值首先取决于他的感情、值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人思想和行动，对增进人类利益起多大作用类利益起多大作用。 爱因斯坦爱因斯坦人生价值的标准人生价值的标准根本尺度：是看一个人的人生活根本尺

37、度：是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。是否通过实践促进了历史的进步。普遍标准：劳动以及通过劳动对普遍标准：劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献。社会和他人作出的贡献。社会主义社会中，衡量人生价值社会主义社会中，衡量人生价值的标准在于：看一个人是否以自的标准在于：看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。尽心尽力服务。问题问题1 1 为什么确立劳动和奉献作为人生价值的评为什么确立劳动和奉献作为人生价值的评价标准？价标准？分

38、析分析 劳动是人的本质形成的起点，也是人的本质劳动是人的本质形成的起点，也是人的本质发展的基础。（劳动使自然界发展的基础。（劳动使自然界“人化人化”、使人、使人的生理更加的生理更加“人化人化”，并创造了社会关系系统。，并创造了社会关系系统。） 社会物质和精神财富都是靠劳动和奉献创造社会物质和精神财富都是靠劳动和奉献创造的。劳动是人类生存发展的基础。的。劳动是人类生存发展的基础。 社会价值决定个人价值，人的社会价值主要社会价值决定个人价值，人的社会价值主要表现为劳动和奉献。表现为劳动和奉献。 社会对个人的满足，是以劳动和奉献为前提社会对个人的满足，是以劳动和奉献为前提的。的。问题问题2 2 为什

39、么金钱不能作为社会主义社会人生价为什么金钱不能作为社会主义社会人生价值评价的标准？值评价的标准？分析分析 金钱至上贬斥劳动人民的人性，金钱至上贬斥劳动人民的人性，使人随金钱增长而道德堕落。使人随金钱增长而道德堕落。 金钱至上贬斥劳动，特别是存在金钱至上贬斥劳动，特别是存在分配不公的社会里，将严重损害劳分配不公的社会里，将严重损害劳动者的积极性。动者的积极性。 金钱至上使人丧失长远目标而贪金钱至上使人丧失长远目标而贪图眼前利益，陷入发展的盲区。图眼前利益，陷入发展的盲区。（三）人生价值的评价（三）人生价值的评价坚持能力有大小与贡献须尽坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。力相统一。坚持物质贡献与精神

40、贡献相坚持物质贡献与精神贡献相统一。统一。坚持完善自身与贡献社会相坚持完善自身与贡献社会相统一。统一。坚持动机与效果相统一。坚持动机与效果相统一。 三、人生价值实现的条件三、人生价值实现的条件社会社会条件条件个人个人条件条件 社会条件社会条件实现人生价值要从社会客观条件出发。实现人生价值要从社会客观条件出发。人生价值目标要与符合人类社会发展规人生价值目标要与符合人类社会发展规律的社会核心价值体系相一致。律的社会核心价值体系相一致。 个人条件个人条件实现人生价值要从个体自身条件出发。实现人生价值要从个体自身条件出发。不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本

41、领。领。立足于现实，坚守岗位作贡献。立足于现实，坚守岗位作贡献。实现人生价值要有自强不息的精神。实现人生价值要有自强不息的精神。故事：一生磨一镜故事：一生磨一镜 在荷兰，有一个刚初中毕业的青年农民，在荷兰，有一个刚初中毕业的青年农民，来到一个小镇，找到了一份替镇政府看门的来到一个小镇，找到了一份替镇政府看门的工作。他在这个门卫的岗位上一直工作了工作。他在这个门卫的岗位上一直工作了6060多年，他一生没有离开过这个小镇。多年，他一生没有离开过这个小镇。 也许是工作太清闲，他又太年轻，他得也许是工作太清闲，他又太年轻，他得打发时间。他选择了又费时又费工的打磨镜打发时间。他选择了又费时又费工的打磨镜

42、片当自己的业余爱好。就这样，他磨呀磨，片当自己的业余爱好。就这样，他磨呀磨，一磨就是一磨就是6060年。他是那样的专注和细致，锲年。他是那样的专注和细致，锲而不舍，他的技术已经超过专业技师了，他而不舍，他的技术已经超过专业技师了，他磨出的复合镜片的放大倍数，比他们的都要磨出的复合镜片的放大倍数，比他们的都要高。借着他研磨的镜片，他终于发现了当时高。借着他研磨的镜片，他终于发现了当时科技尚未知晓的另一个广阔的世界科技尚未知晓的另一个广阔的世界微生微生物世界。从此他声名大振，只有初中文化的物世界。从此他声名大振，只有初中文化的他，被授予了他看来是高深莫测的巴黎科学他，被授予了他看来是高深莫测的巴黎

43、科学院士的头衔。就连英国女王都到小镇拜会过院士的头衔。就连英国女王都到小镇拜会过他。他。故事：一生磨一镜故事：一生磨一镜 创造这个奇迹的小人物，就是科创造这个奇迹的小人物，就是科学史上鼎鼎大名的、活了学史上鼎鼎大名的、活了9090岁的荷兰岁的荷兰科学家万科学家万列文虎克，他老老实实地列文虎克，他老老实实地把手头上的每一个玻璃片磨好，用尽把手头上的每一个玻璃片磨好，用尽毕生的心血，致力于每个平淡无奇的毕生的心血，致力于每个平淡无奇的细节的完善，终于他在他的细节里看细节的完善，终于他在他的细节里看到了他的上帝，科学也在他的细节里到了他的上帝，科学也在他的细节里看到了自己更广阔的前景。看到了自己更广

44、阔的前景。 话外语：一花一世界，一沙一天话外语：一花一世界，一沙一天堂。你能执着地把手上的小事情做到堂。你能执着地把手上的小事情做到完美的境界吗？完美的境界吗？ 实现成功：实现成功：众里寻他千百度。蓦然回首，那众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾人却在灯火阑珊处。（辛弃疾青玉案青玉案元夕元夕）艰苦奋斗：艰苦奋斗：衣带渐宽终不悔，为伊消衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永得人憔悴。（柳永凤栖梧凤栖梧一心向往：一心向往：昨夜西风凋碧树。独上高楼，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。（晏殊望尽天涯路。（晏殊蝶恋花蝶恋花）人生三人生三人生三人生三大境界大境界大境界大境界王国维谈人

45、生王国维谈人生四、在实践中创造有价值的人生四、在实践中创造有价值的人生 使我们的工作或多使我们的工作或多或少地扩展人类的理解或少地扩展人类的理解范围，因而给这个世界范围，因而给这个世界增添一分欢乐。增添一分欢乐。 爱迪生爱迪生走与人民群众相结合的道路走与人民群众相结合的道路丛飞丛飞 2006 2006年年年年4 4月月月月2020日因胃癌去世，日因胃癌去世，日因胃癌去世，日因胃癌去世，年仅年仅年仅年仅3737岁，生前参与岁，生前参与岁，生前参与岁，生前参与400400多场义多场义多场义多场义演，捐款演，捐款演，捐款演，捐款300300多万元，收养、资多万元，收养、资多万元，收养、资多万元，收养

46、、资助了助了助了助了178178个山区的孩子读书。个山区的孩子读书。个山区的孩子读书。个山区的孩子读书。临终还捐献了自己的眼角膜，临终还捐献了自己的眼角膜，临终还捐献了自己的眼角膜，临终还捐献了自己的眼角膜，却留下了却留下了却留下了却留下了1010多万元外债。多万元外债。多万元外债。多万元外债。视频：爱心大使丛飞视频：爱心大使丛飞视频：视频：2005年感动中国人物年感动中国人物走与社会实践相结合的道路走与社会实践相结合的道路冯艾冯艾 “ “有一种生活，你没有经有一种生活，你没有经有一种生活，你没有经有一种生活，你没有经历过，就不知道其中的艰辛；历过，就不知道其中的艰辛；历过，就不知道其中的艰辛

47、；历过，就不知道其中的艰辛；有一种艰辛，你没有体会过，有一种艰辛，你没有体会过，有一种艰辛，你没有体会过，有一种艰辛，你没有体会过，就不知道其中的快乐；有一就不知道其中的快乐；有一就不知道其中的快乐；有一就不知道其中的快乐；有一种快乐，你没有拥有过，就种快乐，你没有拥有过，就种快乐，你没有拥有过，就种快乐，你没有拥有过，就不知道其中的纯粹。不知道其中的纯粹。不知道其中的纯粹。不知道其中的纯粹。” ” 视频视频第三节科学对待人生环境第三节科学对待人生环境促进促进自我自我身心身心的和的和谐谐促进促进个人个人与他与他人的人的和谐和谐促进促进个人个人与社与社会的会的和谐和谐促进促进人与人与自然自然的和

48、的和谐谐 所谓人生环境，就是人们的社所谓人生环境，就是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系会实践活动所赖以展开的各种关系的总和。科学对待人生环境，就是的总和。科学对待人生环境，就是要协调好自我身心关系、个人与他要协调好自我身心关系、个人与他人关系、个人与社会关系、人与自人关系、个人与社会关系、人与自然的关系等。然的关系等。 一、促进自我身心的和谐一、促进自我身心的和谐 健康之精神寓于健健康之精神寓于健康之身体，这是对于人康之身体，这是对于人世幸福的一种简单而充世幸福的一种简单而充分的描绘。凡是身体精分的描绘。凡是身体精神都健康的人就不必有神都健康的人就不必有什么别的奢望了。身体什么别的奢望了

49、。身体精神有一方面不健康的精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种人，即使得到了别的种种，也是徒然。种，也是徒然。 洛克洛克 身体疾病会危及人们生命，人们对此已经身体疾病会危及人们生命，人们对此已经有了足够认识，但心理问题也能引起死亡有了足够认识，但心理问题也能引起死亡或严重问题。或严重问题。忽视心理健康忽视心理健康 19911991年年1111月月1 1日，美日，美国中西部的依阿华大学，国中西部的依阿华大学，刚刚获得依阿华大学太空刚刚获得依阿华大学太空物理博士学位的中国留学物理博士学位的中国留学生卢刚，在不到生卢刚，在不到1010分钟的分钟的时间里，枪杀了他妒忌的时间里，枪杀了他妒忌的中国留

50、学生山林华、三名中国留学生山林华、三名教授和副校长安教授和副校长安柯莱瑞，柯莱瑞，副校长的秘书受重伤。随副校长的秘书受重伤。随后，卢刚开枪自尽。后，卢刚开枪自尽。嫉贤妒能、心胸狭窄是卢刚犯罪的症嫉贤妒能、心胸狭窄是卢刚犯罪的症结所在。结所在。中国青年一代，尤其是与卢刚年龄相中国青年一代，尤其是与卢刚年龄相仿的青年精英的心理承受能力仿的青年精英的心理承受能力( (承受失承受失败、挫折、苦难等等败、挫折、苦难等等) )正在不断下降。正在不断下降。 中国访美学者中国访美学者卢刚却是一个既没有家，又没有一群朋友，卢刚却是一个既没有家，又没有一群朋友，无法改变自我的人。他变成了大海里的一无法改变自我的人

51、。他变成了大海里的一个荒岛，岛上只有沙，每颗沙都是寂寞的。个荒岛，岛上只有沙，每颗沙都是寂寞的。据我所知，卢刚生前有很长时间，经常一据我所知，卢刚生前有很长时间，经常一个人到酒吧里借酒消愁。这种长久的孤独个人到酒吧里借酒消愁。这种长久的孤独是可怕的，太久的话，任何人都有崩溃的是可怕的，太久的话，任何人都有崩溃的一刻，而崩溃的结果也往往是出乎人们的一刻，而崩溃的结果也往往是出乎人们的意料意料 中国留美学生中国留美学生 健康不仅是没有疾病，而且包健康不仅是没有疾病，而且包括括躯体健康、心理健康、社会适应躯体健康、心理健康、社会适应良好良好和和道德健康道德健康 。世界卫生组织世界卫生组织(1989年

52、年)对健康的定义对健康的定义 世界卫生组织世界卫生组织(1989年年)对健康的定义细则对健康的定义细则1 1有足够充沛的精力，能从容不迫地应付日常生活和工作的压有足够充沛的精力，能从容不迫地应付日常生活和工作的压力而不感到过分紧张。力而不感到过分紧张。2 2处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无巨细不挑剔。处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无巨细不挑剔。3 3善于休息，睡眠良好。善于休息，睡眠良好。 4 4应变能力强，能适应外界环境各种变化。应变能力强，能适应外界环境各种变化。5 5能够抵抗一般性感冒和传染病。能够抵抗一般性感冒和传染病。6 6体重得当，身材均匀，站立时，头肩、臂位置协调。体

53、重得当，身材均匀，站立时，头肩、臂位置协调。 7 7眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不易发炎。眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不易发炎。 8 8牙齿清洁，无空洞，无痛感，齿龈颜色正常，无出血现象。牙齿清洁，无空洞，无痛感，齿龈颜色正常，无出血现象。9 9头发有光泽、无头屑。头发有光泽、无头屑。 1010肌肉、皮肤有弹性。肌肉、皮肤有弹性。 美国著名心理学家马斯洛和米特尔曼提出十大标准美国著名心理学家马斯洛和米特尔曼提出十大标准美国著名心理学家马斯洛和米特尔曼提出十大标准美国著名心理学家马斯洛和米特尔曼提出十大标准1 1有充分的自我安全感。有充分的自我安全感。2 2能充分了解自己，并能恰当估价自己的能力。能充分

54、了解自己，并能恰当估价自己的能力。3 3生活理想切合实际。生活理想切合实际。4 4不脱离周围现实环境。不脱离周围现实环境。5 5能保持人格的完整与和谐。能保持人格的完整与和谐。6 6善于从经验中学习。善于从经验中学习。7 7能保持良好的人际关系。能保持良好的人际关系。8 8能适度地宣泄情绪和调控情绪。能适度地宣泄情绪和调控情绪。9 9在符合团体要求的前提下，能有限度地发挥个性在符合团体要求的前提下，能有限度地发挥个性1010在不违背社会规范的前提下，能适当地满足个人在不违背社会规范的前提下，能适当地满足个人 的基本需求。的基本需求。大学生心理健康标准大学生心理健康标准1 1能保持较浓厚的学习兴

55、趣和求知欲望。能保持较浓厚的学习兴趣和求知欲望。2 2能保持正确的自我意识，接纳自我。能保持正确的自我意识，接纳自我。3 3能协调与控制情绪，保持良好的心境。能协调与控制情绪，保持良好的心境。 4 4能保持和谐的人际关系，乐于交往。能保持和谐的人际关系，乐于交往。5 5能保持完整统一的人格品质。能保持完整统一的人格品质。6 6能保持良好的环境适应能力，包括正确认识环能保持良好的环境适应能力，包括正确认识环境及处理个人和环境的关系。境及处理个人和环境的关系。7 7心理行为符合年龄特征。心理行为符合年龄特征。 外因：社外因：社会环境的会环境的影响影响 内因：大内因：大学生处于学生处于特定的心特定的

56、心理期理期大学生产生大学生产生心理问题的原因心理问题的原因保持心理健康的途径和方法保持心理健康的途径和方法树立正确的世界观、人生观、树立正确的世界观、人生观、价值观。价值观。掌握应对心理问题的科学方掌握应对心理问题的科学方法。法。合理调控情绪。合理调控情绪。积极参加集体活动，增进人积极参加集体活动，增进人际交往。际交往。 视频：直面嫉妒视频：直面嫉妒二、促进个人与他人的和谐二、促进个人与他人的和谐 人性最美好的品质，犹人性最美好的品质，犹如果实上的粉霜，只有如果实上的粉霜，只有轻手轻脚，才能得以保轻手轻脚，才能得以保存。然而，人与人相处，存。然而，人与人相处，缺乏的就是这种柔情。缺乏的就是这种

57、柔情。 美国作家亨美国作家亨利利 戴维戴维 梭罗梭罗 促进个人与他人的和谐应坚持的原则促进个人与他人的和谐应坚持的原则平等原则平等原则平等原则平等原则诚信原则诚信原则诚信原则诚信原则宽容原则宽容原则宽容原则宽容原则互助原则互助原则互助原则互助原则故事：最好的报酬故事：最好的报酬 弗莱明是一个穷苦的苏格兰农夫，有一天，弗莱明是一个穷苦的苏格兰农夫，有一天，当他在田里工作时，听到附近泥沼里有人发出求当他在田里工作时，听到附近泥沼里有人发出求救的哭声。于是，他放下农具，跑到泥沼，发现救的哭声。于是，他放下农具，跑到泥沼，发现一个小孩掉到粪池里，弗莱明忙把这个孩子从死一个小孩掉到粪池里，弗莱明忙把这个

58、孩子从死亡的边缘救了出来。亡的边缘救了出来。隔天，有一辆崭新的马车停在农夫家，走出隔天，有一辆崭新的马车停在农夫家，走出来一位优雅的绅士，他自我介绍是那被救小孩的来一位优雅的绅士，他自我介绍是那被救小孩的父亲。绅士说：父亲。绅士说：“我要报答你，你救了我小孩的我要报答你，你救了我小孩的生命。生命。”农夫说：农夫说：“我不能因救了你的小孩而接我不能因救了你的小孩而接受报答。受报答。”就在这时，农夫的儿子从茅屋外走进来，绅就在这时，农夫的儿子从茅屋外走进来，绅士问：士问：“这是你的儿子吗？这是你的儿子吗？”农夫很骄傲地回答：农夫很骄傲地回答：“是。是。”绅士说：绅士说：“我们来个协议，让我带走他，

59、我们来个协议，让我带走他，并让他接受良好的教育。假如这个小孩像他父亲并让他接受良好的教育。假如这个小孩像他父亲一样，他将来一定会成为一位令你骄傲的人。一样，他将来一定会成为一位令你骄傲的人。” 故事：最好的报酬故事：最好的报酬 农夫答应了。后来农夫的小孩从圣玛农夫答应了。后来农夫的小孩从圣玛利亚医学院毕业，成为举世闻名的弗莱明利亚医学院毕业，成为举世闻名的弗莱明亚历山大爵士，也就是盘尼西林（青霉亚历山大爵士，也就是盘尼西林（青霉素）的发明者。他在素）的发明者。他在19441944年受封骑士爵位，年受封骑士爵位，且得到诺贝尔奖。且得到诺贝尔奖。数年后，绅士的儿子染上肺炎，是什数年后，绅士的儿子染

60、上肺炎，是什么救活了他的命？盘尼西林。么救活了他的命？盘尼西林。 那绅士是谁？上议院议员丘吉尔。他那绅士是谁？上议院议员丘吉尔。他的儿子是谁？英国政治家丘吉尔爵士。的儿子是谁？英国政治家丘吉尔爵士。启示：一个农夫的一点点善良，竟然启示：一个农夫的一点点善良，竟然给世界带来如此重大的变化，善莫大焉。给世界带来如此重大的变化，善莫大焉。 竞争竞争积极意义积极意义：激发竞：激发竞争主体的进取心，争主体的进取心，推动社会的发展。推动社会的发展。消极影响消极影响：遭遇失：遭遇失败可能产生自卑感败可能产生自卑感和挫折感；经常获和挫折感；经常获胜容易滋长骄傲自胜容易滋长骄傲自大的情绪。大的情绪。合作合作一个

61、人、一个群一个人、一个群体的力量总是有体的力量总是有限的，要高度重限的，要高度重视合作精神的自视合作精神的自觉养成。觉养成。正确认识和处理竞争与合作的关系正确认识和处理竞争与合作的关系 促进合作促进合作的广度和的广度和深度深度 增强竞争增强竞争 的实力的实力三、促进个人与社会的和谐三、促进个人与社会的和谐 人是最名副其实的人是最名副其实的政治动物，不仅是政治动物，不仅是一种合群的动物，一种合群的动物，而且是只有在社会而且是只有在社会中才能独立的动物。中才能独立的动物。 马克思马克思 科学把握个人与社会的辨证关系科学把握个人与社会的辨证关系个体性与社会性的统一个体性与社会性的统一个体性与社会性的

62、统一个体性与社会性的统一个人需要与社会需要的统一个人需要与社会需要的统一个人需要与社会需要的统一个人需要与社会需要的统一个人利益与社会利益统一个人利益与社会利益统一个人利益与社会利益统一个人利益与社会利益统一享受个人权利、自由与享受个人权利、自由与享受个人权利、自由与享受个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一承担社会责任、义务的统一承担社会责任、义务的统一承担社会责任、义务的统一四、促进人与自然的和谐四、促进人与自然的和谐 我们不要过分陶醉我们不要过分陶醉于对自然的胜利。于对自然的胜利。对于每一次这样的对于每一次这样的胜利，自然界都报胜利，自然界都报复了我们。复了我们。 恩格斯恩格斯 环境问

63、题环境问题正确认识人对自然的依存关系正确认识人对自然的依存关系 人类是一种动物，和其他动物一人类是一种动物，和其他动物一样，必须与环境维持适应的关系才样，必须与环境维持适应的关系才能生存。虽然人类是以文化为媒介能生存。虽然人类是以文化为媒介而达到这种适应的，但其过程仍然而达到这种适应的，但其过程仍然跟生物性适应一样受自然法则的支跟生物性适应一样受自然法则的支配。配。 基辛：基辛：文化文化社会社会个人个人，辽宁人民出版社，辽宁人民出版社19881988年版，年版，第第151151页。页。 科学把握人对自然的改造活动科学把握人对自然的改造活动 随着随着科学科学革命的推进和自然革命的推进和自然观的机

64、械化与理性化，地球作为养观的机械化与理性化，地球作为养育者母亲的隐喻逐渐消失，而自然育者母亲的隐喻逐渐消失，而自然作为无序的这第二个形象唤起了一作为无序的这第二个形象唤起了一个重要的现代观念，即驾驭自然的个重要的现代观念，即驾驭自然的观念。观念。 卡洛琳卡洛琳麦茜特：麦茜特：自然自然之死之死，吉林人民出版社，吉林人民出版社19991999年版，年版，第第2 2页。页。深入理解人与自然的关系深入理解人与自然的关系 “天人合一天人合一”所涉及的问题很多，所涉及的问题很多，但其基本内容则是一种古朴的生态但其基本内容则是一种古朴的生态哲学。肯定人同自然界的有机联系，哲学。肯定人同自然界的有机联系，认为

65、自然万物的本性及其变化关乎认为自然万物的本性及其变化关乎人类生命的存在，要求人事活动应人类生命的存在，要求人事活动应同自然机制保持协调同自然机制保持协调这将不但这将不但为现代化提供优越的自然环境和自为现代化提供优越的自然环境和自然资源，也是保护人类生存摇篮和然资源，也是保护人类生存摇篮和提高人们生活质量的一项基本措施。提高人们生活质量的一项基本措施。 冯天瑜冯天瑜思考题思考题1. 人的本质是什么？如何理解人性与人的本质人的本质是什么？如何理解人性与人的本质的关系？的关系？2. 人生态度与人生观是什么关系？如何端正人人生态度与人生观是什么关系？如何端正人生态度？生态度？ 3. 人生的自我价值、社

66、会价值具有怎样的关系人生的自我价值、社会价值具有怎样的关系？如何理解当代大学生的人生价值目标要与？如何理解当代大学生的人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致？社会主义核心价值体系相一致？4. 如何理解健康的含义，怎样协调自我身心关如何理解健康的含义，怎样协调自我身心关系？系？5. 如何正确认识和处理个人与他人、个人与社如何正确认识和处理个人与他人、个人与社会的关系？会的关系？6. 如何协调人与自然的关系，有效解决当今世如何协调人与自然的关系，有效解决当今世界面临的环境和资源问题？界面临的环境和资源问题？推荐文献推荐文献1 1、马克思：、马克思：关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲，马克思马

67、克思恩格斯选集恩格斯选集第第1 1卷，人民出版社卷，人民出版社19951995年版。年版。2 2、毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观，人民出版社，人民出版社19971997年版。年版。3 3、朱永新：、朱永新：大学生与现代社会大学生与现代社会，高等教育出，高等教育出版社版社20042004年版。年版。4 4、江泽民：、江泽民：在庆祝北京大学建校一百周年大会在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话上的讲话，人民日报人民日报19981998年年5 5月月5 5日。日。5 5、胡锦涛：、胡锦涛：在中央人口资源环境工作座谈会上在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话

68、的讲话，十六大以来重要文献选编十六大以来重要文献选编（上），（上），中央文献出版社中央文献出版社20052005年版。年版。6 6、毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观，人民出版社，人民出版社，19971997年版。年版。7 7、爱因斯坦：、爱因斯坦：我的世界观我的世界观、社会和个人社会和个人，纪念爱因斯坦译文集纪念爱因斯坦译文集，上海科学技术出版社，上海科学技术出版社19791979年版。年版。8 8、黄希庭、郑涌：、黄希庭、郑涌：当代中国青年价值观研究当代中国青年价值观研究，人民教育出版社，人民教育出版社，20052005年版。年版。 推荐文献推荐文

69、献9 9、休谟：、休谟：人生论人生论，商务印书馆，商务印书馆，19801980年版。年版。1010、教育部高等教育司组编：、教育部高等教育司组编：大学生心理健康大学生心理健康与咨询与咨询，北京，北京: :高等教育出版社，高等教育出版社，20032003年第一版。年第一版。1111、姚纪纲：、姚纪纲：交往的世界交往的世界当代交往理论探当代交往理论探索索，人民出版社，人民出版社，20022002年版。年版。 1212、郑晓江等：、郑晓江等：中国人生理论史鉴中国人生理论史鉴，广西人，广西人民出版社，民出版社，19911991年版。年版。 1313、梁漱溟：、梁漱溟：人心与人生人心与人生，学林出版社，学林出版社，19841984年版。年版。 1414、喜子：、喜子：人生成本论人生成本论，上海三联书店，上海三联书店，19991999年版。年版。 1515、 美美 诺曼诺曼VV皮尔（皮尔（Norman Vincent Norman Vincent PealePeale）：）：人生光明面人生光明面The Amazing Results of The Amazing Results of Positive ThinkingPositive Thinking，中央编译出版社，中央编译出版社，19991999年年版。版。谢谢各位！谢谢各位！