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1、第一讲第一讲 青铜文化与礼乐文明：青铜文化与礼乐文明：多元的古代社会多元的古代社会一、一、一、一、一、一、中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识 二、二、二、二、二、二、商代青铜文化商代青铜文化商代青铜文化商代青铜文化商代青铜文化商代青铜文化三、三、三、三、三、三、西周礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明四、夏商周之关系四、夏商周之关系四、夏商周之关系四、夏商周之关系四、夏商周之关系四、夏商周之关系 1学习材料一、中华文明起源问题的新认识一、中华文明起源问题
2、的新认识古史传说与疑古思潮古史传说与疑古思潮东东东东汉汉汉汉画画画画像像像像石石石石：伏伏伏伏羲羲羲羲、女女女女娲娲娲娲孔子孔子“信而好古信而好古”以以“三皇五帝三皇五帝”为核为核心的古史体系心的古史体系2学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识从信古到疑古从信古到疑古顾颉刚先生（顾颉刚先生（顾颉刚先生（顾颉刚先生（1893-19801893-19801893-19801893-1980）层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史1.1.1.1.时代愈后，传说的古史期愈时代愈后，传说的古史期愈时代愈后，传说的古史期愈时代愈后，传说的古史期愈
3、长。长。长。长。2.2.2.2.时代愈后，传说中的中心人时代愈后，传说中的中心人时代愈后，传说中的中心人时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。物愈放愈大。物愈放愈大。物愈放愈大。打破民族出于一元的观念。打破民族出于一元的观念。打破民族出于一元的观念。打破民族出于一元的观念。打破地域向来一统的观念。打破地域向来一统的观念。打破地域向来一统的观念。打破地域向来一统的观念。打破古史人化的观念。打破古史人化的观念。打破古史人化的观念。打破古史人化的观念。打破古代为黄金世界的观念。打破古代为黄金世界的观念。打破古代为黄金世界的观念。打破古代为黄金世界的观念。 3学习材料后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族
4、间的种族观念是向来极深后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中，一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中，一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中
5、，一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中，则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵“横横横横的系统的系统的系统的系统”改成了改成了改成了改成了“纵的系统纵的系统纵的系统纵的系统”，他们起来喊道，他们起来喊道，他们起来喊道，他们起来喊道，“咱们都是黄咱们都是黄咱们都是黄咱们都是黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又合帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又合帝的子孙，分
6、散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又合帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又合为一国，咱们应当化除畛域的成见！为一国，咱们应当化除畛域的成见！为一国，咱们应当化除畛域的成见！为一国，咱们应当化除畛域的成见！” 这是谎话，却很可以匡济这是谎话，却很可以匡济这是谎话，却很可以匡济这是谎话，却很可以匡济时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。 这种说法传到了这种说法传到了这种说法传到了这种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的后世，便成了历史上不易消释的后世，便成
7、了历史上不易消释的后世，便成了历史上不易消释的“三皇五帝三皇五帝三皇五帝三皇五帝” 的症瘕，永远做真的症瘕，永远做真的症瘕，永远做真的症瘕，永远做真史实的障碍。史实的障碍。史实的障碍。史实的障碍。 顾颉刚顾颉刚顾颉刚顾颉刚“把一向不认为有任何问题大绝对可信的我国煌煌古史系统来一把一向不认为有任何问题大绝对可信的我国煌煌古史系统来一个从根予以推翻，等于是向史学界投了一枚原子弹，释放出了极个从根予以推翻，等于是向史学界投了一枚原子弹，释放出了极大的破坏力，各方面读些古书的人都受到了这个问题的刺激，因大的破坏力，各方面读些古书的人都受到了这个问题的刺激，因为在人们的头脑里向来只知盘古以来三皇五帝，忽
8、然听说到没有为在人们的头脑里向来只知盘古以来三皇五帝，忽然听说到没有盘古，也没有三皇五帝，像晴天霹雳一样太出于意想之外盘古，也没有三皇五帝，像晴天霹雳一样太出于意想之外”。 刘起釪刘起釪顾颉刚先生学述顾颉刚先生学述4学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识从疑古到释古从疑古到释古疑古派：疑古派：疑古派：疑古派：“ “东周以上无信史东周以上无信史东周以上无信史东周以上无信史” ”王国维利用甲骨文材料，著王国维利用甲骨文材料，著王国维利用甲骨文材料，著王国维利用甲骨文材料，著殷卜辞中所见先公先王殷卜辞中所见先公先王殷卜辞中所见先公先王殷卜辞中所见先公先王考考考考，证明，证明，证明，
9、证明史记史记史记史记 殷本纪殷本纪殷本纪殷本纪记载的确切，向记载的确切，向记载的确切，向记载的确切，向“ “东周东周东周东周以上无信史以上无信史以上无信史以上无信史” ”提出挑战。提出挑战。提出挑战。提出挑战。郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做地下的发掘，就是仰仗地下的发掘，就是仰仗地下的发掘，就是仰仗地下的发掘，就是仰仗“ “锄头考古学锄头考古学锄头考古学锄头考古学” ”的力量。的力量。的力量。的力量。随着一些被疑古派判为伪书的随着一些被疑古派
10、判为伪书的随着一些被疑古派判为伪书的随着一些被疑古派判为伪书的尉缭子尉缭子尉缭子尉缭子、六韬六韬六韬六韬在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。5学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识从疑古到释古从疑古到释古李学勤李学勤李学勤李学勤 著著著著6学习材料北京人头盖骨北京人头盖骨北京人头盖骨北京人头盖骨中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源周周周周口口口口店店店店文文文文化化化化石石石石锤锤锤锤4040万年前的北京猿万年前的
11、北京猿人是我们的祖先吗人是我们的祖先吗？7学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识富林文化富林文化穿洞文化穿洞文化下川文化下川文化峙峪文化峙峪文化虎虎头梁文化梁文化旧石器晚期旧石器晚期1.5东海大海大贤庄庄岩灰洞文化岩灰洞文化丁村文化丁村文化许家窑文化家窑文化旧石器中期旧石器中期5匼河文化匼河文化10和和县龙潭洞潭洞观音洞文化音洞文化蓝田文化田文化周口店文化周口店文化50100元元谋文化文化西侯度文化西侯度文化小小长梁石器梁石器旧石器旧石器早期早期200东南南西南西南匼河系匼河系统周口店系周口店系统华南地区南地区华北地区北地区文化分期文化分期距今年代距今年代万年万年严文明严文明
12、中国史前文化的统一性与多样性中国史前文化的统一性与多样性8学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系距今大约一万二三千年以前，中国距今大约一万二三千年以前，中国距今大约一万二三千年以前，中国距今大约一万二三千年以前，中国的史前文化进入了早期新石器时代的史前文化进入了早期新石器时代的史前文化进入了早期新石器时代的史前文化进入了早期新石器时代 苏秉琦苏秉琦苏秉琦苏秉琦 中国考古学文化区系类型理论中国考古学文化区系类型理论中国考古学文化区系类型理论中国考古学文化区系类型理论区：块区：块区：块区：块系：条系：条系：条系：条类型：分支类型：分支类型：
13、分支类型：分支苏苏苏苏秉秉秉秉琦琦琦琦 著著著著9学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系n以燕山南北长城地带为重心的以燕山南北长城地带为重心的北方北方n以山东为中心的以山东为中心的东方东方n以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原中原n以环太湖为中心的以环太湖为中心的东南部东南部n以环洞庭湖与四川盆地为中心的以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部西南部n以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方南方六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。六
14、大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。10学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系文明因素：文明因素：金属的使用；文字的产生；城市的出现；礼金属的使用；文字的产生；城市的出现；礼金属的使用；文字的产生；城市的出现；礼金属的使用；文字的产生；城市的出现；礼仪中心的出现；贫富的分化；人牲人殉的发仪中心的出现；贫富的分化；人牲人殉的发仪中心的出现；贫富的分化；人牲人殉的发仪中心的出现；贫富的分化；人牲人殉的发端；国家。端；国家。端；国家。端；国家。 11学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题
15、的新认识燕燕燕燕辽辽辽辽文文文文化化化化区区区区兴兴兴兴隆隆隆隆洼洼洼洼文文文文化化化化红红红红山山山山文文文文化化化化小小小小河河河河沿沿沿沿文文文文化化化化12学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识燕燕燕燕辽辽辽辽文文文文化化化化区区区区兴兴兴兴隆隆隆隆洼洼洼洼文文文文化化化化红红红红山山山山文文文文化化化化小小小小河河河河沿沿沿沿文文文文化化化化红山文化陶裸体女像红山文化陶裸体女像红山文化陶裸体女像红山文化陶裸体女像13学习材料辽宁凌源牛河梁辽宁凌源牛河梁第二地点的积石第二地点的积石冢和祭坛冢和祭坛14学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识红红红红山山
16、山山文文文文化化化化玉玉玉玉龙龙龙龙燕燕燕燕辽辽辽辽文文文文化化化化区区区区兴兴兴兴隆隆隆隆洼洼洼洼文文文文化化化化红红红红山山山山文文文文化化化化小小小小河河河河沿沿沿沿文文文文化化化化15学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识山东文化区山东文化区山东文化区山东文化区北辛文化北辛文化北辛文化北辛文化大汶口文化大汶口文化大汶口文化大汶口文化龙山文化龙山文化龙山文化龙山文化龙龙龙龙山山山山文文文文化化化化蛋蛋蛋蛋壳壳壳壳黑黑黑黑陶陶陶陶杯杯杯杯大大大大汶汶汶汶口口口口文文文文化化化化玉玉玉玉铲铲铲铲16学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识以关中、晋南、豫西为
17、中心的中原以关中、晋南、豫西为中心的中原以关中、晋南、豫西为中心的中原以关中、晋南、豫西为中心的中原文化区文化区文化区文化区磁山文化磁山文化磁山文化磁山文化仰韶文化仰韶文化仰韶文化仰韶文化中原龙山文化中原龙山文化中原龙山文化中原龙山文化仰韶文化的小口尖底陶瓶仰韶文化的小口尖底陶瓶仰韶文化的小口尖底陶瓶仰韶文化的小口尖底陶瓶17学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识江浙文化区江浙文化区江浙文化区江浙文化区河姆渡文化河姆渡文化河姆渡文化河姆渡文化马家浜文化马家浜文化马家浜文化马家浜文化菘泽文化菘泽文化菘泽文化菘泽文化良渚文化良渚文化良渚文化良渚文化琮圆方相套的形琮圆方相套的形琮圆
18、方相套的形琮圆方相套的形状是中国古代状是中国古代状是中国古代状是中国古代“ “天圆地方天圆地方天圆地方天圆地方” ”观念观念观念观念的体现，因此琮的体现，因此琮的体现，因此琮的体现，因此琮是天地贯通的象是天地贯通的象是天地贯通的象是天地贯通的象征，也是贯通天征，也是贯通天征，也是贯通天征，也是贯通天地的一项手段或地的一项手段或地的一项手段或地的一项手段或法器。法器。法器。法器。良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮18学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮19学习材料中华
19、文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识长江中游文化区长江中游文化区长江中游文化区长江中游文化区城背溪文化城背溪文化城背溪文化城背溪文化大溪文化大溪文化大溪文化大溪文化屈家岭文化屈家岭文化屈家岭文化屈家岭文化石家河文化石家河文化石家河文化石家河文化大溪文化彩陶碗大溪文化彩陶碗大溪文化彩陶碗大溪文化彩陶碗20学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识甘青文化区甘青文化区甘青文化区甘青文化区仰韶文化仰韶文化仰韶文化仰韶文化马家窑文化马家窑文化马家窑文化马家窑文化齐家文化齐家文化齐家文化齐家文化马马马马家家家家窑窑窑窑彩彩彩彩陶陶陶陶漩漩漩漩涡涡涡涡纹纹纹纹尖尖尖尖底底底底瓶瓶瓶瓶
20、马马马马家家家家窑窑窑窑彩彩彩彩陶陶陶陶漩漩漩漩涡涡涡涡纹纹纹纹瓶瓶瓶瓶21学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。各有自己的文化渊源、特征和发展道路。各有自己的文化渊源、特征和发展道路。各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也中原地区是六大区
21、系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从
22、在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。心、王朝中心的传统观念提出了挑战。心、王朝中心的传统观念提出了挑战。心、王朝中心的传统观念提出了挑战。 苏秉琦苏秉琦苏秉琦苏秉琦中国文明起源新探中国文明起源新探中国文明起源新探中国文明起源新探22学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识对中华
23、文明起源的新认识对中华文明起源的新认识外来说外来说 本土说本土说对彩陶文化的认识对彩陶文化的认识安特生及1921年仰韶村发掘现场23学习材料中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识一元论一元论 多元论多元论顾颉刚顾颉刚顾颉刚顾颉刚王国维王国维王国维王国维傅斯年傅斯年傅斯年傅斯年蒙文通蒙文通蒙文通蒙文通徐旭生徐旭生徐旭生徐旭生中原中心说中原中心说中原中心说中原中心说满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体参考论著：参考论著：参考论著：参考论著：苏秉琦：苏秉琦：苏秉琦：苏秉琦：中华文明起源新探中
24、华文明起源新探中华文明起源新探中华文明起源新探，三联书店，三联书店，三联书店，三联书店，1999199919991999年。年。年。年。 严文明：严文明：严文明：严文明：中国史前文化的统一性与多样性中国史前文化的统一性与多样性中国史前文化的统一性与多样性中国史前文化的统一性与多样性，氏著，氏著，氏著，氏著史史史史前考古论集前考古论集前考古论集前考古论集，科学出版社，科学出版社，科学出版社，科学出版社，1998199819981998年。年。年。年。 对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识24学习材料二、商二、商代青铜文化代青铜文化商朝（公元前商朝（公元前商朝（公元前商朝（公元前1616世
25、纪世纪世纪世纪公元前公元前公元前公元前1111世纪），世纪），世纪），世纪），共传十七世、三十王，历时六百年左右。在共传十七世、三十王，历时六百年左右。在共传十七世、三十王，历时六百年左右。在共传十七世、三十王，历时六百年左右。在商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜文化和甲骨文。文化和甲骨文。文化和甲骨文。文化和甲骨文。豕尊豕尊豕
26、尊豕尊25学习材料商代青铜文化商代青铜文化诗经诗经诗经诗经 商颂商颂商颂商颂 玄鸟玄鸟玄鸟玄鸟：“天命玄鸟，降而生商。天命玄鸟，降而生商。天命玄鸟，降而生商。天命玄鸟，降而生商。” 尚书序尚书序尚书序尚书序：“自契至成汤八迁。自契至成汤八迁。自契至成汤八迁。自契至成汤八迁。”张衡张衡张衡张衡西京赋西京赋西京赋西京赋：“殷人屡迁，前八后五。殷人屡迁，前八后五。殷人屡迁，前八后五。殷人屡迁，前八后五。”古本古本古本古本竹书纪年竹书纪年竹书纪年竹书纪年：“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百自盘庚迁殷，至纣之灭，二百自盘庚迁殷，至纣之灭，二百自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。七十三年更不徙都。七十三
27、年更不徙都。七十三年更不徙都。” 从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强盛的时期。盛的时期。盛的时期。盛的时期。26学习材料商代青铜文化商代青铜文化殷墟出土陶排水管殷墟出土陶
28、排水管殷墟出土陶排水管殷墟出土陶排水管殷殷殷殷墟墟墟墟武武武武官官官官村村村村大大大大墓墓墓墓27学习材料商代青铜文化商代青铜文化仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前3500350035003500年以后的一个时年以后的一个时年以后的一个时年以后的一个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小件铜器。件铜器。件铜器。件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是现已知道的
29、最早的青铜器物，是现已知道的最早的青铜器物，是现已知道的最早的青铜器物，是1975197519751975年在甘肃东乡县林年在甘肃东乡县林年在甘肃东乡县林年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一件公元前家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一件公元前家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一件公元前家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一件公元前3000300030003000年左右青铜刀。年左右青铜刀。年左右青铜刀。年左右青铜刀。到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟到了商
30、代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的时期。时期。时期。时期。 28学习材料商代青铜文化商代青铜文化四羊方尊四羊方尊四羊方尊四羊方尊虎食人卣虎食人卣虎食人卣虎食人卣29学习材料商代青铜文化商代青铜文化左传左传左传
31、左传：“ “国之大事，国之大事，国之大事，国之大事，在祀与戎。在祀与戎。在祀与戎。在祀与戎。” ”中国青铜时中国青铜时中国青铜时中国青铜时代最大的特征，在于青铜代最大的特征，在于青铜代最大的特征，在于青铜代最大的特征，在于青铜的使用是与祭祀和战争分的使用是与祭祀和战争分的使用是与祭祀和战争分的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜离不开的。换言之，青铜离不开的。换言之，青铜离不开的。换言之，青铜便是政治的权力。便是政治的权力。便是政治的权力。便是政治的权力。 张光直张光直张光直张光直商代青铜文化商代青铜文化30学习材料商代青铜文化商代青铜文化左传左传左传左传 宣公三年宣公三年宣公三年宣公三
32、年：“ “桀有昏德，鼎迁于商，载祀六桀有昏德，鼎迁于商，载祀六桀有昏德，鼎迁于商，载祀六桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。百。商纣暴虐，鼎迁于周。百。商纣暴虐，鼎迁于周。百。商纣暴虐，鼎迁于周。” ”墨子墨子墨子墨子 耕柱耕柱耕柱耕柱：“ “九鼎既成，迁于三国。夏后氏九鼎既成，迁于三国。夏后氏九鼎既成，迁于三国。夏后氏九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周失之，殷人受之，殷人失之，周失之，殷人受之，殷人失之，周失之，殷人受之，殷人失之，周人受之。人受之。人受之。人受之。” ”“ “问鼎问鼎问鼎问鼎” ”禺禺禺禺方方方方鼎鼎鼎鼎31学习材料商代青铜文化商代青铜文化
33、司母戊鼎，司母戊鼎，司母戊鼎，司母戊鼎，1939193919391939年安阳年安阳年安阳年安阳武官村出土，高武官村出土，高武官村出土，高武官村出土，高133133133133厘米，厘米，厘米，厘米，重重重重833833833833千克，是中国目前千克，是中国目前千克，是中国目前千克，是中国目前发现最重的青铜器。发现最重的青铜器。发现最重的青铜器。发现最重的青铜器。据估计，铸造这样大型据估计，铸造这样大型据估计，铸造这样大型据估计，铸造这样大型青铜器，需青铜器，需青铜器，需青铜器，需300300300300多人同时多人同时多人同时多人同时工作。工作。工作。工作。32学习材料商代青铜文化商代青铜
34、文化青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是通天阶级通天阶级通天阶级通天阶级的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等统治工具相比的。古代
35、王朝之占有九鼎便是通天手段独统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独占的象征。占的象征。占的象征。占的象征。青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是政治权利斗争上的必要手段政治权利斗争上的必要手段政治权利斗争上的必要手段政治权利斗争上的必要手段。铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即
36、铜锡矿铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。 张光张光张光张光直直直直中国青铜时代中国青铜时代中国青铜时代中国青铜时代 33学习材料商代青铜文化商代青铜文化商代甲骨文商代甲骨文甲骨文是商朝后期统甲骨文是商朝后期统甲骨文是商朝后期统甲骨文是商朝后期统治者因占卜记事而刻治者
37、因占卜记事而刻治者因占卜记事而刻治者因占卜记事而刻在龟甲兽骨上的文字，在龟甲兽骨上的文字，在龟甲兽骨上的文字，在龟甲兽骨上的文字，1919世纪末被发现。世纪末被发现。世纪末被发现。世纪末被发现。在在在在河南安阳小屯殷墟出河南安阳小屯殷墟出河南安阳小屯殷墟出河南安阳小屯殷墟出土的甲骨文，已发现土的甲骨文，已发现土的甲骨文，已发现土的甲骨文，已发现的有的有的有的有1010多万片甲骨，多万片甲骨，多万片甲骨，多万片甲骨，其中有更多的是占卜其中有更多的是占卜其中有更多的是占卜其中有更多的是占卜后没有刻上字的甲骨后没有刻上字的甲骨后没有刻上字的甲骨后没有刻上字的甲骨片。片。片。片。34学习材料商代青铜文
38、化商代青铜文化龟甲刻辞与灼后的卜兆龟甲刻辞与灼后的卜兆龟甲刻辞与灼后的卜兆龟甲刻辞与灼后的卜兆35学习材料商代青铜文化商代青铜文化商代甲骨文商代甲骨文王王王王懿懿懿懿荣荣荣荣甲甲骨骨四四堂堂罗罗罗罗振振振振玉玉玉玉 号号号号雪雪雪雪堂堂堂堂王王王王国国国国维维维维 号号号号观观观观堂堂堂堂或或或或礼礼礼礼堂堂堂堂董董董董作作作作宾宾宾宾 字字字字彦彦彦彦堂堂堂堂郭郭郭郭沫沫沫沫若若若若 字字字字鼎鼎鼎鼎堂堂堂堂36学习材料商代青铜文化商代青铜文化甲骨文已经是成系统的甲骨文已经是成系统的甲骨文已经是成系统的甲骨文已经是成系统的成熟文字，字形结构复成熟文字，字形结构复成熟文字，字形结构复成熟文字，
39、字形结构复杂、语法完备，目前所杂、语法完备，目前所杂、语法完备，目前所杂、语法完备，目前所见甲骨文有见甲骨文有见甲骨文有见甲骨文有50005000字左右，字左右，字左右，字左右，已经确认的不到三分之已经确认的不到三分之已经确认的不到三分之已经确认的不到三分之一。一。一。一。37学习材料商代青铜文化商代青铜文化一条完整的卜一条完整的卜一条完整的卜一条完整的卜辞，包含有叙辞，包含有叙辞，包含有叙辞，包含有叙辞、命辞、占辞、命辞、占辞、命辞、占辞、命辞、占辞、验辞四部辞、验辞四部辞、验辞四部辞、验辞四部分。分。分。分。 “祭祀狩猎祭祀狩猎祭祀狩猎祭祀狩猎”涂朱牛骨刻辞涂朱牛骨刻辞涂朱牛骨刻辞涂朱牛骨
40、刻辞38学习材料商代青铜文化商代青铜文化甲骨文合集甲骨文合集甲骨文合集甲骨文合集137137137137“癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二”。叙辞：癸丑卜，争叙辞：癸丑卜，争叙辞：癸丑卜，争叙辞：癸丑卜，争命辞：贞旬无祸命辞：贞旬无祸命辞：贞旬无祸命辞：贞旬无祸占辞：王占曰：有祟有梦占辞：王占曰：有祟有
41、梦占辞：王占曰：有祟有梦占辞：王占曰：有祟有梦验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二在占卜中，占辞是最重要的环节，决定一次占卜的吉凶。在占卜中，占辞是最重要的环节，决定一次占卜的吉凶。吉则可行，凶则不可行，因此作占辞的人，实际上就掌握吉则可行，凶则不可行，因此作占辞的人，实际上就掌握着事情的决定权。着事情的决定权。39学习材料商代青铜文化商代青铜文化商代甲骨文商代甲骨文从所发现的从所发现的从所发现的从所发现的1010多万片甲骨文的内容看，有两
42、个特点：多万片甲骨文的内容看，有两个特点：多万片甲骨文的内容看，有两个特点：多万片甲骨文的内容看，有两个特点：一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要经过占卜，以取得上天神的应允和指示。经过占卜，以取得上天神的应允和指示。经过占卜，以取得上天神的应允和指示。经过占卜，以取得上天神的应允和指示。二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，
43、是否可行，二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，要由商王来做判断。要由商王来做判断。要由商王来做判断。要由商王来做判断。 因此，因此，因此，因此，商代的王，是全国一位最高宗教领袖。商代的王，是全国一位最高宗教领袖。商代的王，是全国一位最高宗教领袖。商代的王，是全国一位最高宗教领袖。占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。占卜这种行为的正
44、确性和神圣性，借以加强王权。占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。40学习材料商代青铜文化商代青铜文化国家结构：内外服制国家结构：内外服制“ “内服内服内服内服” ”是商朝国家的中心地区，即是商朝国家的中心地区，即是商朝国家的中心地区，即是商朝国家的中心地区，即“ “王畿王畿王畿王畿” ”，由商王直接治理。，由商王直接治理。，由商王直接治理。，由商王直接治理。在商朝的中后期，这个地区大致位于在商朝的中后期，这个地区大致位于在商朝的中后期，这个地区大致位于在商朝的中后期，这个地区大致位于安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最安阳至淇
45、县一线，西南至沁阳。其最大范围可能包括河北南部和山东西部大范围可能包括河北南部和山东西部大范围可能包括河北南部和山东西部大范围可能包括河北南部和山东西部一些地区。一些地区。一些地区。一些地区。“ “外服外服外服外服” ” 是商朝国家的外围地区，即是商朝国家的外围地区，即是商朝国家的外围地区，即是商朝国家的外围地区，即“ “四土四土四土四土” ”，属于各类，属于各类，属于各类，属于各类地方势力管辖。地方势力管辖。地方势力管辖。地方势力管辖。 从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整个地从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整个地从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整个地从考古
46、学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整个地区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南跨长江湖区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南跨长江湖区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南跨长江湖区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南跨长江湖南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西南至四川。各南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西南至四川。各南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西南至四川。各南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西南至四川。各地方势力与中央之关系因时因地千差万别。地方势力与中央之关系因时因地千差万别。地方势力与中央之关系因时因地千差万别。地方势力与中央之关系因时因地千差万别。内内
47、 服服41学习材料三、西周礼乐文明三、西周礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明西周（公元前西周（公元前西周（公元前西周（公元前10461046公元前公元前公元前公元前771771年），占了周年），占了周年），占了周年），占了周朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。由于周王居于
48、西方的都城宗周，故称西周。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。周人兴起周人兴起周人兴起周人兴起武王伐纣武王伐纣武王伐纣武王伐纣周公东征周公东征周公东征周公东征成康成康成康成康之治之治之治之治昭王南征与穆王游行昭王南征与穆王游行昭王南征与穆王游行昭王南征与穆王游行国人起义与国人起义与国人起义与国人起义与共和行政共和行政共和行政共和行政宣王中兴宣王中兴宣王中兴宣王中兴西周覆灭西周覆灭西周覆灭西周覆灭42学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明利利利利簋簋簋簋19761976年出土于陕西临潼，年出土于陕西临潼，年出土于陕西临潼，年出土于陕西临潼，内底有铭内底有铭内底有
49、铭内底有铭4 4行行行行3333字，记字，记字，记字，记周武王征商，日在甲子，周武王征商，日在甲子，周武王征商，日在甲子，周武王征商，日在甲子，清晨岁星当头。这与清晨岁星当头。这与清晨岁星当头。这与清晨岁星当头。这与尚书尚书尚书尚书、淮南子淮南子淮南子淮南子等文献合。等文献合。等文献合。等文献合。经夏商周断代工程研究，经夏商周断代工程研究，经夏商周断代工程研究，经夏商周断代工程研究，确定确定确定确定BC1046BC1046年为武王年为武王年为武王年为武王克商之年。克商之年。克商之年。克商之年。43学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明西周地图西周地图西周地图西周地图羌羌严允严允鬼方鬼方淮夷淮夷宗周宗
50、周44学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明周人有效控制被征服人周人有效控制被征服人周人有效控制被征服人周人有效控制被征服人口的方法之一，则是把口的方法之一，则是把口的方法之一，则是把口的方法之一，则是把商人迁移到周人直接控商人迁移到周人直接控商人迁移到周人直接控商人迁移到周人直接控制的地区。制的地区。制的地区。制的地区。 史史史史墙墙墙墙盘盘盘盘“微史刺且乃来见武微史刺且乃来见武王，武王则令周公舍王，武王则令周公舍 ，于周卑处，于周卑处”。45学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明封建制封建制封建制封建制左传左传左传左传僖公二十四年僖公二十四年僖公二十四年僖公二十四年：“周公周公
51、周公周公封建亲戚，以藩屏周。封建亲戚，以藩屏周。封建亲戚，以藩屏周。封建亲戚，以藩屏周。”荀子荀子荀子荀子儒效儒效儒效儒效：“周公周公周公周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居兼制天下，立七十一国，姬姓独居兼制天下，立七十一国，姬姓独居兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。五十三人焉。五十三人焉。五十三人焉。”46学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明西周早期西周早期西周早期西周早期大盂鼎及其铭文大盂鼎及其铭文大盂鼎及其铭文大盂鼎及其铭文“受民受疆土受民受疆土受民受疆土受民受疆土”47学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明周王与地方势力之间的权力义务关系周王与地方势力之间的权力义务关系周王与地方势力之间的
52、权力义务关系周王与地方势力之间的权力义务关系 政治上政治上政治上政治上，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国君在中央机构任职。君在中央机构任职。君在中央机构任职。君在中央机构任职。礼记礼记礼记礼记 王制王制王制王制：“大国三卿，皆命于天子。大国三卿，皆命于天子。大国三卿，皆命于天子。大国三卿，皆命于天子。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。” 经济上经济上经济
53、上经济上，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土特产品。特产品。特产品。特产品。军事上军事上军事上军事上，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征伐战争。伐战争。伐战争。伐战争。48学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明西周的分封并不只是周人殖民西周的分封并不只是周人殖民西周的分封并不只是周人殖民西周的分封并不只是周人殖民队伍分别占有一片东方的土地，队伍分别占有一片
54、东方的土地，队伍分别占有一片东方的土地，队伍分别占有一片东方的土地，分封制度是人口的再编组，每分封制度是人口的再编组，每分封制度是人口的再编组，每分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，一个封君受封的不仅是土地，一个封君受封的不仅是土地，一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。更重要的是分领了不同的人群。更重要的是分领了不同的人群。更重要的是分领了不同的人群。新封的封国，因其与原居民的新封的封国，因其与原居民的新封的封国，因其与原居民的新封的封国，因其与原居民的揉合，而成为地缘性的政治单揉合，而成为地缘性的政治单揉合，而成为地缘性的政治单揉合，而成为地缘性的政治单位，
55、遂逐渐演变为春秋的列国位，遂逐渐演变为春秋的列国位，遂逐渐演变为春秋的列国位，遂逐渐演变为春秋的列国制度。周人封建制度的本意，制度。周人封建制度的本意，制度。周人封建制度的本意，制度。周人封建制度的本意，是为了军事与政治的目的，颇是为了军事与政治的目的，颇是为了军事与政治的目的，颇是为了军事与政治的目的，颇不必用经济发展的理论当作历不必用经济发展的理论当作历不必用经济发展的理论当作历不必用经济发展的理论当作历史演化过程中必经的一环。史演化过程中必经的一环。史演化过程中必经的一环。史演化过程中必经的一环。 许倬云许倬云许倬云许倬云西周史西周史西周史西周史 49学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明古今
56、古今古今古今“ “封建封建封建封建” ”概念之差异概念之差异概念之差异概念之差异奴隶（社会）奴隶（社会）奴隶（社会）奴隶（社会）资资本主本主本主本主义义（社会）（社会）（社会）（社会）前前前前资资本主本主本主本主义义社社社社会的名称会的名称会的名称会的名称经济经济及社会及社会及社会及社会形形形形态态名名名名词词现代的代的“封建封建”郡郡郡郡县县（制）（制）（制）（制）分封人民、土分封人民、土分封人民、土分封人民、土地，建立国家地，建立国家地，建立国家地，建立国家政治名政治名政治名政治名词词古代的古代的“封建封建”相相对的概念的概念含含义性性质50学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明西周
57、礼乐文明宗法制宗法制宗法制宗法制宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的基本原则，其主要内容是基本原则，其主要内容是基本原则，其主要内容是基本原则，其主要内容是嫡长子继承制嫡长子继承制嫡长子继承制嫡长子继承制。商代已有嫡。商代已有嫡。商代已有嫡。商代已有嫡长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。别子为祖，继别为
58、宗，继禰者为小宗。有百世不迁别子为祖，继别为宗，继禰者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。义也。 礼记礼记大传大传51学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明“古天子建国，诸侯立家，卿置侧古天子建国，诸侯立家，卿置侧古天子建国，诸侯立家，卿置侧古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶室，大夫有贰宗，士有
59、隶子弟，庶室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以人工商各有分亲，皆有等衰。是以人工商各有分亲，皆有等衰。是以人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎民服事其上，而下无觊觎民服事其上，而下无觊觎民服事其上，而下无觊觎”。 左传左传左传左传桓桓桓桓公二年公二年公二年公二年52学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明周公制礼作乐周公制礼作乐周公制礼作乐周公制礼作乐八八 礼礼冠礼冠礼 婚礼婚礼 丧礼丧礼 祭礼祭礼 射礼射礼 飨礼飨礼 朝礼朝礼 聘礼聘礼五五 礼礼吉礼吉礼 凶礼凶礼 宾礼宾礼 军礼军礼 嘉礼嘉礼礼记礼记礼记礼记坊记坊记坊记坊记：“夫礼者，所以章疑别微以为民坊者夫
60、礼者，所以章疑别微以为民坊者夫礼者，所以章疑别微以为民坊者夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”53学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼诸侯对周王的臣属关系一般要通过特定的册命仪式予以诸侯对周王的臣属关系一般要通过特定的册命仪式予以肯定。不仅诸侯国在最初分封时要经过王的册命
61、，每一肯定。不仅诸侯国在最初分封时要经过王的册命，每一任新即位的诸侯也要由周王重新册命，以示承认。这是任新即位的诸侯也要由周王重新册命，以示承认。这是权力来源于周王的象征。权力来源于周王的象征。在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，
62、是区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是周代礼周代礼周代礼周代礼制的基本精神制的基本精神制的基本精神制的基本精神。54学习材料西周礼乐文明西周礼乐文明梁梁梁梁其其其其钟钟钟钟礼仪的系统化与制度化礼仪的系统化与制度化礼仪的系统化与制度化礼仪的系统化与制度化一方面意味着一个统治阶层的权力一方面意味着一个统治阶层的权力一方面意味着一个统治阶层的权力一方面意味着一个统治阶层的权力已由使用武力作强制性的统治，逐已由使用武力作强制性的统治，逐已由使用武力作强制性的统治，逐已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以合法的地位的象
63、征。步演变到以合法的地位的象征。步演变到以合法的地位的象征。步演变到以合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统治另一方面，规整的礼仪也代表统治另一方面，规整的礼仪也代表统治另一方面，规整的礼仪也代表统治阶层内部秩序的固定，使成员间的阶层内部秩序的固定，使成员间的阶层内部秩序的固定，使成员间的阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明白可知的规律可以权利与义务有明白可知的规律可以权利与义务有明白可知的规律可以权利与义务有明白可知的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增遵循，减少了内部竞争与冲突，增遵循，减少了内部竞争与冲突，增遵循，减少了内部竞争与冲突，增加了统治阶层本身的稳定性。加了统
64、治阶层本身的稳定性。加了统治阶层本身的稳定性。加了统治阶层本身的稳定性。 55学习材料四、夏商周之关系四、夏商周之关系东东汉汉武武梁梁祠祠画画像像石石夏夏禹禹南南宋宋大大禹禹像像昔昔昔昔者者者者禹禹禹禹之之之之湮湮湮湮洪洪洪洪水水水水，决决决决江江江江河河河河而而而而通通通通四四四四夷夷夷夷九九九九州州州州也也也也，名名名名川川川川三三三三百百百百，支支支支川川川川三三三三千千千千，小小小小者者者者无无无无数数数数。禹禹禹禹亲亲亲亲自自自自操操操操耒耒耒耒耜耜耜耜，而而而而九九九九杂杂杂杂天天天天下下下下之之之之川川川川。腓腓腓腓无无无无胈胈胈胈，胫胫胫胫无无无无毛毛毛毛。沐沐沐沐甚甚甚甚雨雨
65、雨雨，栉栉栉栉疾疾疾疾风风风风，置置置置万国。万国。万国。万国。 庄子庄子庄子庄子天下天下天下天下56学习材料夏商周之关系夏商周之关系二里冈早商文化二里头文化河南龙山文化郑光序：河南龙山文化、二郑光序：河南龙山文化、二郑光序：河南龙山文化、二郑光序：河南龙山文化、二里头文化和河南二里冈商文里头文化和河南二里冈商文里头文化和河南二里冈商文里头文化和河南二里冈商文化之间紧相衔接，以至于我化之间紧相衔接，以至于我化之间紧相衔接，以至于我化之间紧相衔接，以至于我们可以这样说，今后已不可们可以这样说，今后已不可们可以这样说，今后已不可们可以这样说，今后已不可能再发现一个新的考古文化能再发现一个新的考古文
66、化能再发现一个新的考古文化能再发现一个新的考古文化穿插在三者之间。穿插在三者之间。穿插在三者之间。穿插在三者之间。19311931年，梁思永：后岗三叠层年，梁思永：后岗三叠层年，梁思永：后岗三叠层年，梁思永：后岗三叠层仰韶文化仰韶文化仰韶文化仰韶文化龙山文化龙山文化龙山文化龙山文化商文化商文化商文化商文化19591959年，邹衡：南王湾文化分期年，邹衡：南王湾文化分期年，邹衡：南王湾文化分期年，邹衡：南王湾文化分期仰韶期仰韶期仰韶期仰韶期龙山期龙山期龙山期龙山期二里头期二里头期二里头期二里头期早商期早商期早商期早商期商文化商文化龙山文化龙山文化仰韶文化仰韶文化57学习材料夏商周之关系夏商周之关
67、系二二二二里里里里头头头头宫宫宫宫殿殿殿殿基基基基址址址址群群群群发发发发掘掘掘掘现现现现场场场场58学习材料夏商周之关系夏商周之关系宫墙基址宫墙基址宫墙基址宫墙基址二里头遗址宫殿区道路网二里头遗址宫殿区道路网二里头遗址宫殿区道路网二里头遗址宫殿区道路网络系统的初步探明，具有络系统的初步探明，具有络系统的初步探明，具有络系统的初步探明，具有中轴线规划的成组建筑基中轴线规划的成组建筑基中轴线规划的成组建筑基中轴线规划的成组建筑基址的确认以及宫城城墙的址的确认以及宫城城墙的址的确认以及宫城城墙的址的确认以及宫城城墙的发现，使我们对遗址总体发现，使我们对遗址总体发现，使我们对遗址总体发现，使我们对遗
68、址总体结构与布局的认识得以进结构与布局的认识得以进结构与布局的认识得以进结构与布局的认识得以进一步深化。面积逾一步深化。面积逾一步深化。面积逾一步深化。面积逾1010万平万平万平万平方米、纵横交错的中心区方米、纵横交错的中心区方米、纵横交错的中心区方米、纵横交错的中心区道路网、方正规矩的宫城道路网、方正规矩的宫城道路网、方正规矩的宫城道路网、方正规矩的宫城和排列有序的建筑基址群，和排列有序的建筑基址群，和排列有序的建筑基址群，和排列有序的建筑基址群，表明二里头遗址是一处经表明二里头遗址是一处经表明二里头遗址是一处经表明二里头遗址是一处经缜密规划的、布局严整的缜密规划的、布局严整的缜密规划的、布
69、局严整的缜密规划的、布局严整的大型都邑。大型都邑。大型都邑。大型都邑。59学习材料夏商周之关系夏商周之关系关于二里头文化四期的争论关于二里头文化四期的争论关于二里头文化四期的争论关于二里头文化四期的争论1 1、一期是夏文化，二期以后是商、一期是夏文化，二期以后是商、一期是夏文化，二期以后是商、一期是夏文化，二期以后是商文化。文化。文化。文化。2 2、一、二期是夏文化，三、四期、一、二期是夏文化，三、四期、一、二期是夏文化，三、四期、一、二期是夏文化，三、四期是商文化。是商文化。是商文化。是商文化。3 3、一至三期是夏文化，四期是商、一至三期是夏文化，四期是商、一至三期是夏文化，四期是商、一至三
70、期是夏文化，四期是商文化。文化。文化。文化。4 4、一至四期都是夏文化。、一至四期都是夏文化。、一至四期都是夏文化。、一至四期都是夏文化。一期一期一期一期二期二期二期二期三期三期三期三期二二里里头头文文化化四期四期四期四期夏商周断代工程：二里头文化四期划分是正确的，二里头夏商周断代工程：二里头文化四期划分是正确的，二里头夏商周断代工程：二里头文化四期划分是正确的，二里头夏商周断代工程：二里头文化四期划分是正确的，二里头文化一至四期都是夏文化。文化一至四期都是夏文化。文化一至四期都是夏文化。文化一至四期都是夏文化。60学习材料夏商周之关系夏商周之关系对夏、商、周关系的新认识对夏、商、周关系的新认
71、识论语论语论语论语为政为政为政为政：“殷因于夏礼，殷因于夏礼，殷因于夏礼，殷因于夏礼，周因于殷礼周因于殷礼周因于殷礼周因于殷礼”。 顾颉刚：顾颉刚：顾颉刚：顾颉刚：“商周两族自己不以为同商周两族自己不以为同商周两族自己不以为同商周两族自己不以为同出于一系，则是一个极为清楚的事出于一系，则是一个极为清楚的事出于一系，则是一个极为清楚的事出于一系，则是一个极为清楚的事实。实。实。实。”王国维王国维王国维王国维殷周制度论殷周制度论殷周制度论殷周制度论：“殷周间殷周间殷周间殷周间之大变革，自其表言之，不过一家之大变革，自其表言之，不过一家之大变革，自其表言之，不过一家之大变革，自其表言之，不过一家之兴
72、亡与都邑之转移；自其里言之，之兴亡与都邑之转移；自其里言之，之兴亡与都邑之转移；自其里言之，之兴亡与都邑之转移；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废则旧制度废而新制度兴，旧文化废则旧制度废而新制度兴，旧文化废则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴而新文化兴而新文化兴而新文化兴”。傅斯年傅斯年傅斯年傅斯年夷夏东西说夷夏东西说夷夏东西说夷夏东西说：“夷与商夷与商夷与商夷与商属于东系，夏与周属于西系属于东系，夏与周属于西系属于东系，夏与周属于西系属于东系，夏与周属于西系”。 王国维先生（王国维先生（王国维先生（王国维先生（1877-19271877-19271877-19271877-192
73、7）61学习材料夏商周之关系夏商周之关系周周夏夏商商夏夏夏夏商商商商周周周周三三三三代代代代的的的的关关关关系系系系，不不不不仅仅仅仅是是是是前前前前仆仆仆仆后后后后继继继继的的的的朝朝朝朝代代代代继继继继承承承承关关关关系系系系，而而而而且且且且一一一一直直直直是是是是同同同同时时时时的的的的列列列列国国国国之之之之间间间间的的的的关关关关系系系系。从从从从全全全全华华华华北北北北的的的的形形形形势势势势看看看看，后后后后者者者者是是是是三三三三国国国国之之之之间间间间的的的的主主主主要要要要关关关关系系系系，而而而而朝朝朝朝代代代代的的的的更更更更替替替替只只只只代代代代表表表表三三三三国
74、国国国之之之之间间间间势势势势力力力力强强强强弱弱弱弱浮浮浮浮沉沉沉沉而而而而已已已已。62学习材料夏商周之关系夏商周之关系从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都具有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机具有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机具有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机具有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机构。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓构。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓构。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代
75、姬姓，姓构。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓各不同，而以姓族治天下则是一样的。各不同，而以姓族治天下则是一样的。各不同，而以姓族治天下则是一样的。各不同，而以姓族治天下则是一样的。从国家结构看，从国家结构看，从国家结构看，从国家结构看，“ “内外服内外服内外服内外服” ”制、即存在着一个对地制、即存在着一个对地制、即存在着一个对地制、即存在着一个对地方势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着方势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着方势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着方势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着众多地方实行直接治理的诸侯国的国家结构，滥觞众多地方实行直接治理
76、的诸侯国的国家结构，滥觞众多地方实行直接治理的诸侯国的国家结构，滥觞众多地方实行直接治理的诸侯国的国家结构，滥觞于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。63学习材料夏商周之关系夏商周之关系夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是中国古代文化，具有共同的大特征；小异者，中国古代文化，具有共同的大特征；小异者，中国古代文化，具有共同的大特征；小异者，中国古代文化，具有共同的大特征；小异者，代表
77、地域、时代与族别之不同。代表地域、时代与族别之不同。代表地域、时代与族别之不同。代表地域、时代与族别之不同。 张光直张光直张光直张光直从夏商周三代考古论三代关系从夏商周三代考古论三代关系从夏商周三代考古论三代关系从夏商周三代考古论三代关系 与中国古代国家的形成与中国古代国家的形成与中国古代国家的形成与中国古代国家的形成对夏、商、周关系的新认识对夏、商、周关系的新认识64学习材料近一百篇近一百篇“册命金文册命金文”是西周是西周行政程序标准化的最好证明。行政程序标准化的最好证明。周人可能带来了一个全新的政周人可能带来了一个全新的政府形式和一个新的政治文化；府形式和一个新的政治文化；这个文化存在于随
78、后几个世纪这个文化存在于随后几个世纪中国历史中。这为中国第一个中国历史中。这为中国第一个官僚政府，也是世界上最早的官僚政府，也是世界上最早的官僚政府之一的产生创造了一官僚政府之一的产生创造了一个原初条件。个原初条件。 李峰李峰夏商周之关系夏商周之关系65学习材料西周考古的新收获西周考古的新收获2003200320032003年，陕西扶风县李家村发掘一处西周铸铜作坊遗址，出年，陕西扶风县李家村发掘一处西周铸铜作坊遗址，出年，陕西扶风县李家村发掘一处西周铸铜作坊遗址，出年，陕西扶风县李家村发掘一处西周铸铜作坊遗址，出土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西周时期土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西
79、周时期土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西周时期土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西周时期 。2003200320032003年，陕西眉县杨家年，陕西眉县杨家年，陕西眉县杨家年，陕西眉县杨家村，村，村，村，5 5 5 5位农民在村北坡取位农民在村北坡取位农民在村北坡取位农民在村北坡取土时发现了青铜器窖藏，土时发现了青铜器窖藏，土时发现了青铜器窖藏，土时发现了青铜器窖藏，共出土青铜器共出土青铜器共出土青铜器共出土青铜器27272727件且均件且均件且均件且均有铭文，铭文总字数达有铭文，铭文总字数达有铭文，铭文总字数达有铭文，铭文总字数达4048404840484048字。为当年全国十字。为当
80、年全国十字。为当年全国十字。为当年全国十大考古发现之一。大考古发现之一。大考古发现之一。大考古发现之一。66学习材料西周考古的最新进西周考古的最新进展展周公庙遗址周公庙遗址2004200420042004年年年年5 5 5 5月，发现周公庙西周大型墓月，发现周公庙西周大型墓月，发现周公庙西周大型墓月，发现周公庙西周大型墓葬。目前已钻探出大型墓葬葬。目前已钻探出大型墓葬葬。目前已钻探出大型墓葬葬。目前已钻探出大型墓葬22222222座，座，座，座，其中首次发现带其中首次发现带其中首次发现带其中首次发现带4 4 4 4条墓道的墓葬条墓道的墓葬条墓道的墓葬条墓道的墓葬10101010座座座座和带和带
81、和带和带3 3 3 3条墓道的墓条墓道的墓条墓道的墓条墓道的墓4 4 4 4座，学者推断为座，学者推断为座，学者推断为座，学者推断为周公家族墓。大型墓地外围，考古周公家族墓。大型墓地外围，考古周公家族墓。大型墓地外围，考古周公家族墓。大型墓地外围，考古人员还发现了大型西周夯土城墙及人员还发现了大型西周夯土城墙及人员还发现了大型西周夯土城墙及人员还发现了大型西周夯土城墙及7000700070007000余片甲骨，是全国余片甲骨，是全国余片甲骨，是全国余片甲骨，是全国8 8 8 8处发现周代处发现周代处发现周代处发现周代甲骨文地点中最多的，发现甲骨文地点中最多的，发现甲骨文地点中最多的，发现甲骨文
82、地点中最多的，发现“王季王季王季王季”、“文王文王文王文王”、“王王王王”等周王称谓等周王称谓等周王称谓等周王称谓 。 2008200820082008年度全国十大考古新发现年度全国十大考古新发现年度全国十大考古新发现年度全国十大考古新发现。67学习材料北京大学考古系邹衡教授：北京大学考古系邹衡教授：北京大学考古系邹衡教授：北京大学考古系邹衡教授：“ “周公庙遗址西周大型墓地的发周公庙遗址西周大型墓地的发周公庙遗址西周大型墓地的发周公庙遗址西周大型墓地的发现，从学术价值上说，堪与现，从学术价值上说，堪与现，从学术价值上说，堪与现，从学术价值上说，堪与2020世纪初安阳殷墟的重大考古发世纪初安阳殷墟的重大考古发世纪初安阳殷墟的重大考古发世纪初安阳殷墟的重大考古发现相媲美，是新中国堪称第一现相媲美，是新中国堪称第一现相媲美，是新中国堪称第一现相媲美，是新中国堪称第一的最重大的考古发现！的最重大的考古发现！的最重大的考古发现！的最重大的考古发现！” ” 西周考古的最新进西周考古的最新进展展周公庙遗址周公庙遗址68学习材料
