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1、根据顾城的根据顾城的忧天忧天：我仰望着夜空，感到一阵：我仰望着夜空，感到一阵惊恐；惊恐；如果地球失去引力，我就会变成如果地球失去引力，我就会变成流星流星，无依无附在天，无依无附在天宇飘行。哦，不能！为了拒绝这种宇飘行。哦，不能！为了拒绝这种“自由自由”，我愿变我愿变成一段树根，深深地扎进地层。成一段树根，深深地扎进地层。文体不限文体不限(不含不含诗歌诗歌)，不少于，不少于800字。字。顾顾城城，朦朦胧胧诗诗主主要要代代表表人人物物，顾顾城城被被称称为为当当代代的的唯唯灵灵浪浪漫漫主主义义诗诗人人，早早期期的的诗诗歌歌有有孩孩子子般般的的纯纯稚稚风风格格、梦梦幻幻情情绪绪，用用直直觉觉和和印印象
2、象式式的的语语句句来来咏咏唱唱童童话话般般的的少少年年生生活活。后后期期隐隐居居激激流流岛岛，1993年年10月月8日日在在其其新新西西兰兰寓寓所所因因婚婚变变杀杀死死妻妻子子谢谢烨烨后后自自杀杀。留留下下大大量量诗诗、文文、书书法法、绘绘画画等等作作品品。作作品品译译成成英英、法法、德德、西西班班牙牙、瑞典等十多种文字。瑞典等十多种文字。一般考生可能会关注到一般考生可能会关注到流星与树根、天空与地层、理想和现实流星与树根、天空与地层、理想和现实的这几组矛盾冲突的这几组矛盾冲突如果只看到流星，没看到状态、原因等对比，或与材料有所偏离，写不出高分作文。如果只看到流星，没看到状态、原因等对比，或与
3、材料有所偏离，写不出高分作文。只有贴近材料，全面还原和揭示材料的多对矛盾，分析、思考得更为深入，分数才会更高。只有贴近材料，全面还原和揭示材料的多对矛盾，分析、思考得更为深入，分数才会更高。诗中的诗中的“流星流星”、“树根树根”实际上呈现了两种不同的生命状态；实际上呈现了两种不同的生命状态；诗歌的重点是在后面几句，诗歌的重点是在后面几句，“我要拒绝这种我要拒绝这种自由自由，我愿变成一，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。段树根，深深地扎进地层。”它体现了它体现了“我我”的人生价值取向，抓的人生价值取向，抓住它就可以把握诗歌的主旨和命题者的意图。住它就可以把握诗歌的主旨和命题者的意图。考生据此可以
4、顺向从考生据此可以顺向从“树根树根”的角度写脚踏实地，的角度写脚踏实地，扎根基层，扎根基层，找到精神依托，实现自我价值；找到精神依托，实现自我价值；也可以逆向从也可以逆向从“流星流星”的角度写愿做一颗流星，哪怕无依无附，的角度写愿做一颗流星，哪怕无依无附，也要追求闪亮的瞬间，以短暂的生命划出美丽的风景；还可以从也要追求闪亮的瞬间，以短暂的生命划出美丽的风景；还可以从“无依无附无依无附”、“深深扎进深深扎进”等关键词联想到现实中的种种等关键词联想到现实中的种种“无根无根”与与“有根有根”的选择取舍，等等。的选择取舍，等等。立意的角度可以更宽泛一些。立意的角度可以更宽泛一些。选择选择“扎根地层扎根
5、地层”、“脚踏实地脚踏实地”等立意，等立意，是比较安全的角度。但是，如果学生从流星的角度入题，比如，选是比较安全的角度。但是，如果学生从流星的角度入题，比如，选择做一颗流星，光芒短暂，但拥有自由，可开创属于自己的美丽，择做一颗流星，光芒短暂，但拥有自由，可开创属于自己的美丽，这可能更能表达出十七八岁的孩子所具有的热情这可能更能表达出十七八岁的孩子所具有的热情。一是抓住诗歌主旨内涵。诗歌最后落到一是抓住诗歌主旨内涵。诗歌最后落到“深深地扎进地层深深地扎进地层”，其内涵为我们不能做一，其内涵为我们不能做一个无拘无束的个无拘无束的“自由人自由人”，要做一个脚踏实地有用的人。只要抓住这个主旨，加以展开
6、就，要做一个脚踏实地有用的人。只要抓住这个主旨，加以展开就不会离题了。不会离题了。一是抓住诗歌主旨内涵。一是抓住诗歌主旨内涵。诗歌最后落到诗歌最后落到“深深地扎进地层深深地扎进地层”，其内涵为我们不能做一，其内涵为我们不能做一个无拘无束的个无拘无束的“自由人自由人”，要做一个脚踏实地有用的人。只要抓住这个主旨，加以展开就，要做一个脚踏实地有用的人。只要抓住这个主旨，加以展开就不会离题了。不会离题了。其次是可以抓住诗歌的关键词。思考含义深刻的语句，加以联想引申拓展。有五个方其次是可以抓住诗歌的关键词。思考含义深刻的语句，加以联想引申拓展。有五个方面可以参考：面可以参考：1.从诗歌中的从诗歌中的“
7、引力引力”来写约束。人在社会会受到种种约束，如纪律、法律、来写约束。人在社会会受到种种约束，如纪律、法律、道德、良心的约束。考生可谈自由与纪律，自由与约束。道德、良心的约束。考生可谈自由与纪律，自由与约束。2.从诗歌中从诗歌中“拒绝这种自由拒绝这种自由”入入手。写在社会生活中没有绝对的自由，为了所谓的手。写在社会生活中没有绝对的自由，为了所谓的“自由自由”而抛弃一切的做法是不可取的而抛弃一切的做法是不可取的。3.诗歌中扎根可理解为做诗歌中扎根可理解为做一个脚踏实地不浮夸的人，可联想到做事情要一步一个脚印，如一个脚踏实地不浮夸的人，可联想到做事情要一步一个脚印，如“中国梦中国梦”的实现。的实现。
8、4.从从“仰望夜空感到恐慌仰望夜空感到恐慌”可展开可展开写理想与现实的联系。理想不可脱写理想与现实的联系。理想不可脱离现实，既要学会离现实，既要学会“仰望星空仰望星空”又要又要“脚踏实地脚踏实地”。5.“深深地扎进地层深深地扎进地层”可联想到留学可联想到留学归来，献身于祖国。昨天就有考生以归来，献身于祖国。昨天就有考生以“祖国是我扎根的土壤祖国是我扎根的土壤”为题作答。为题作答。1、用思辨的方式写比较好，光写脚踏实地还是不全面的。、用思辨的方式写比较好，光写脚踏实地还是不全面的。2、应该写依赖信仰之类的。当我们遇到变了味的自由，我们、应该写依赖信仰之类的。当我们遇到变了味的自由，我们就要追求信
9、仰，追求依靠，而不能让变味的自由限制心灵就要追求信仰，追求依靠，而不能让变味的自由限制心灵3、家，永远的根。没有家，只能在人海漂泊，无限的恐惧与、家，永远的根。没有家，只能在人海漂泊，无限的恐惧与孤单就会汹涌而来。孤单就会汹涌而来。4、这首诗歌本身就包含着、这首诗歌本身就包含着“空谈误国，实干兴邦空谈误国，实干兴邦”的意味，的意味，进一步的联想实际就暗合了在实现进一步的联想实际就暗合了在实现“中国梦中国梦”的过程中，我们更要的过程中，我们更要提倡提倡“脚踏实地脚踏实地”的实干精神。的实干精神。流星象征着没有目标、没有现实依附的绝对的自由的流星象征着没有目标、没有现实依附的绝对的自由的追求；树根
10、的意象离不开追求；树根的意象离不开“树树”的整体意象，它们之间可的整体意象，它们之间可以有机地互换联通。而以有机地互换联通。而“树树”是全身都开满了生命意味的是全身都开满了生命意味的象征体。在诗歌中象征体。在诗歌中，它扎根于地下，不追求绝对而虚空的，它扎根于地下，不追求绝对而虚空的自由，既受泥土的滋润养护又受限于泥土的限制。苏宁峰自由，既受泥土的滋润养护又受限于泥土的限制。苏宁峰认为，这是我们生命与生活的最好的隐喻，是我们当下理认为，这是我们生命与生活的最好的隐喻，是我们当下理想与努力的最好的隐喻。想与努力的最好的隐喻。如果说如果说“流星流星”是虚，那么大地就是是虚，那么大地就是“实实”可以可
11、以指向指向坚实与踏实，可以指向现实与真实；坚实与踏实，可以指向现实与真实；大地也是一种力大地也是一种力量量一种来自于真实的坚硬的力量，我们每个人都从这一种来自于真实的坚硬的力量，我们每个人都从这片大地中获得生命最初的力量，但我们必须在生活中从大片大地中获得生命最初的力量，但我们必须在生活中从大地重新获得超越大地引力的生命飞翔的精神力量。地重新获得超越大地引力的生命飞翔的精神力量。据此分析，老师们预拟几个文题提供参考：理据此分析，老师们预拟几个文题提供参考：理想生长想生长于低处，完成于高处；脚踏实地，实干兴邦；脚踏实地，于低处，完成于高处；脚踏实地，实干兴邦；脚踏实地，仰望星空；在地层里涵养生命
12、之光；来自于泥土的真实的仰望星空；在地层里涵养生命之光；来自于泥土的真实的生命力量等生命力量等。这首诗出自当代朦胧派诗人顾城的这首诗出自当代朦胧派诗人顾城的忧天忧天。如果把诗歌题目也给。如果把诗歌题目也给同学，个别同学可能免不了会因为题目而偏离诗歌的主旨，写成了同学，个别同学可能免不了会因为题目而偏离诗歌的主旨，写成了“杞人忧天杞人忧天”。而学生最后在立意的确立上又万万不能受而学生最后在立意的确立上又万万不能受2010年北京卷作文题年北京卷作文题“仰仰望星空与脚踏实地望星空与脚踏实地”的干扰。所以如果的干扰。所以如果从流星无依无附，四处飘行从流星无依无附，四处飘行的特点和树根扎根地层的特点对比
13、，的特点和树根扎根地层的特点对比，并分析原因并分析原因大地母亲的引大地母亲的引力，或是拒绝自由，力，或是拒绝自由，我想，确立出正确的立意并不是件难事。但如我想，确立出正确的立意并不是件难事。但如果抛开诗文，去檃栝以往的范文，或是断章取义，那就谬以千里了。果抛开诗文，去檃栝以往的范文，或是断章取义，那就谬以千里了。这个题目似乎也有一定的时代性，这个题目似乎也有一定的时代性，已有不少学子留学海外，他们最已有不少学子留学海外，他们最终是成为那看似美妙的自由流星，抑或是回到祖国，扎根大地，这终是成为那看似美妙的自由流星，抑或是回到祖国，扎根大地，这对他们来说，真的是人生一种艰难的抉择对他们来说，真的是
14、人生一种艰难的抉择 从关键词从关键词“惊恐惊恐”、“引力引力”、“飘行飘行”、“拒绝拒绝”、“自由自由”、“扎根扎根”等词语中，考生等词语中，考生可以选取的角度有：可以选取的角度有：“人要有追求人要有追求”;“面对纷繁复杂的万千世界，要勇于拒绝各种面对纷繁复杂的万千世界，要勇于拒绝各种各样的诱惑各样的诱惑”;“若想成就一番作为，需要脚踏实地若想成就一番作为，需要脚踏实地”等。等。1.从从“我愿变成一段树根，深深地扎进地层我愿变成一段树根，深深地扎进地层”思考思考：做一个有：做一个有“根根”的人。这的人。这“根根”是根基，是家国的认同、是亲情的牵绊、是传统的文化、是知识的底蕴、是坚是根基，是家国
15、的认同、是亲情的牵绊、是传统的文化、是知识的底蕴、是坚定的信仰、是社会的人脉定的信仰、是社会的人脉2.从从“如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行”思考：写思考：写“家园家园”与个人的关系，人们从未觉得地球引力对人类生存的重要性，从未对此有所与个人的关系，人们从未觉得地球引力对人类生存的重要性，从未对此有所感恩，可如果有朝一日人类失去了地球的重力，就将成为宇宙的流浪儿，根本无法感恩，可如果有朝一日人类失去了地球的重力，就将成为宇宙的流浪儿，根本无法生存。当然，这更多的是哲学层次的生存。当然，这更多的是哲学层次的“忧患忧患”。但由
16、此可以引出许多类比：。但由此可以引出许多类比：地球的地球的引力可以是国家、民族的引力可以是国家、民族的“凝聚力凝聚力”、某一种目前人们赖以生存的社会体制的、某一种目前人们赖以生存的社会体制的“庇庇护力护力”等等，而这一切，真的有可能会失去等等，而这一切，真的有可能会失去我们可以居安思危、未雨绸缪。我们可以居安思危、未雨绸缪。3.从从“我仰望着夜空，感到一阵惊恐我仰望着夜空，感到一阵惊恐”以及后文内容反向思考：以及后文内容反向思考：“仰望夜空仰望夜空”象象征着对未知时空、对人类前景的思索和追求，在这样的过程中，人们难免有顾虑、征着对未知时空、对人类前景的思索和追求，在这样的过程中，人们难免有顾虑
17、、有恐惧，甚至畏缩不前。但人类不会因为有可能会有恐惧，甚至畏缩不前。但人类不会因为有可能会“无依无附在天宇飘行无依无附在天宇飘行”便放弃便放弃对宇宙的探索。人类更需要的是那种不畏牺牲的精神对宇宙的探索。人类更需要的是那种不畏牺牲的精神但这种写法一定要注意度但这种写法一定要注意度的把握，不能过分批判的把握，不能过分批判“愿变成一段树根愿变成一段树根”的人的人4.从从“为了拒绝这种为了拒绝这种自由自由”思考：失去地球引力的约束固然自由，但这种自思考：失去地球引力的约束固然自由，但这种自由带来的是毁灭，可以写由带来的是毁灭，可以写自由与适度约束自由与适度约束的关系。的关系。浅一点的这里是自由的法则与
18、代价，或者说自由更多浅一点的这里是自由的法则与代价，或者说自由更多的隐喻着制约。的隐喻着制约。要点是不做无根的浮萍，要学厚重的大地，厚德载物。要点是不做无根的浮萍，要学厚重的大地，厚德载物。落叶归根是一个很好的选题，谈到人不论流浪到何方，落叶归根是一个很好的选题，谈到人不论流浪到何方，终归要回归最初的那一片土壤，不论是具象的，抑或终归要回归最初的那一片土壤，不论是具象的，抑或是心理的。是心理的。一是就后半首诗论坚守，可以坚守一种道德、法律、亲情等等；二一是就后半首诗论坚守，可以坚守一种道德、法律、亲情等等；二是就前半首谈渴望一种自由，如摆脱父母的束缚、常规（类似于叛是就前半首谈渴望一种自由，如
19、摆脱父母的束缚、常规（类似于叛逆）；三是综合看，逆）；三是综合看，就是既要自由又要有所坚持，正如风筝一样。就是既要自由又要有所坚持，正如风筝一样。”一般来说考生都会写一般来说考生都会写扎根扎根这个主题，和去年得作文题相比，给这个主题，和去年得作文题相比，给考生自由发挥得空间不大，所以看似好写，但要想写出彩、得高分考生自由发挥得空间不大，所以看似好写，但要想写出彩、得高分却不太容易。却不太容易。”今年的作文题今年的作文题可能有考生会立意于可能有考生会立意于不要约束不要约束、需要自由需要自由之类的，之类的，这样就背离了材料的内涵，这样就背离了材料的内涵，我觉得还是围绕我觉得还是围绕扎根扎根这个主题
20、来写会这个主题来写会比较合适；其次，要想拿高分，考生就得在准确立意的基础上，比较合适；其次，要想拿高分，考生就得在准确立意的基础上，生命因流动而美丽生命因流动而美丽还在学生时代，我从课本上读到还在学生时代，我从课本上读到“流水不腐，户枢不蠹流水不腐，户枢不蠹”的句子，当时整个的句子，当时整个人好像被仙气灌注了似的，一下子通体清新、鲜活、明亮起来。河水流动了，不人好像被仙气灌注了似的，一下子通体清新、鲜活、明亮起来。河水流动了，不会腐臭；门轴转动了，不会被蛀；那么，生命流动了，岂不就可以会腐臭；门轴转动了，不会被蛀；那么，生命流动了，岂不就可以“长寿长寿”？这种流动欲，强韧地伴随我一直走到了现在
21、。这种流动欲，强韧地伴随我一直走到了现在。在我看来，生命因流动而新鲜！在我看来，生命因流动而新鲜！婴儿是很喜欢婴儿是很喜欢“流动流动”的，从爬到站，再到行，不知经历了多少个跟头，摔的，从爬到站，再到行，不知经历了多少个跟头，摔得鼻青脸肿，依然不肯罢休；什么东西，他都想看，想摸，想尝，根本不在意那得鼻青脸肿，依然不肯罢休；什么东西，他都想看，想摸，想尝，根本不在意那些东西是否脏兮兮，是否危险暗藏？因新鲜而无畏，因新鲜而探寻，因新鲜而激些东西是否脏兮兮，是否危险暗藏？因新鲜而无畏，因新鲜而探寻，因新鲜而激动，于是和朽气沉沉的老年人，甚至成年人、少年人，形成了截然不同的对比。动，于是和朽气沉沉的老年
22、人，甚至成年人、少年人，形成了截然不同的对比。难怪北大诗人林庚呼吁要拥有难怪北大诗人林庚呼吁要拥有“婴儿眼光婴儿眼光”，美国诗人梭罗提倡，美国诗人梭罗提倡“黎明感觉黎明感觉”呢！呢！生命也因流动而灵慧！生命也因流动而灵慧！很多人激赏孔子的坚韧，很多人激赏孔子的坚韧，“知其不可为而为之知其不可为而为之”；感叹孔子的丰赡，思想如；感叹孔子的丰赡，思想如宗教一样，泽被一代又一代人！但从教育的角度讲，我更喜欢他的灵慧。比如脑宗教一样，泽被一代又一代人！但从教育的角度讲，我更喜欢他的灵慧。比如脑袋一根筋的樊迟问他什么是袋一根筋的樊迟问他什么是“孝孝”，孔子说，孔子说“无违无违”，即父母生前，依据，即父母
23、生前，依据“礼礼”侍奉他们；父母死时，依据侍奉他们；父母死时，依据“礼礼”安葬他们；父母死后，依据安葬他们；父母死后，依据“礼礼”祭祀他们。祭祀他们。孟武伯问孝，孔子说孟武伯问孝，孔子说“父母惟其疾之忧父母惟其疾之忧”有点古怪吧？可是仔细寻思一下，又很有点古怪吧？可是仔细寻思一下，又很合理。父母不担心孩子的态度、能力、习惯、勇气，只担心孩子的身体，这说明合理。父母不担心孩子的态度、能力、习惯、勇气，只担心孩子的身体，这说明孩子很自立、很自强啊，这不就是最好的孝么？这是多么灵慧的回答啊，没有经孩子很自立、很自强啊，这不就是最好的孝么？这是多么灵慧的回答啊，没有经历佛家所说的持戒、入定、生慧的程序
24、，也能将因材施教、因人施教的思想，发历佛家所说的持戒、入定、生慧的程序，也能将因材施教、因人施教的思想，发挥到了出神入化的地步，多么神奇啊！挥到了出神入化的地步，多么神奇啊！生命更因流动而充满力量！生命更因流动而充满力量！流动并非一马平川，也会遭险滩，遇磐石，迎飓风，所以抗争与搏斗在所难免。鲁迅流动并非一马平川，也会遭险滩，遇磐石，迎飓风，所以抗争与搏斗在所难免。鲁迅先生对青年这样说过：先生对青年这样说过：“一要生存，二要温饱，三要发展。要敢来阻碍这三事者，无论是一要生存，二要温饱，三要发展。要敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都要反抗他，扑灭他！谁，我们都要反抗他，扑灭他！”在在补白补白一文中
25、，他又提出了一文中，他又提出了“驰而不息驰而不息”的思想，的思想，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。“反抗反抗”、“扑灭扑灭”、“驰而不息驰而不息”，都道出了生命的力量之美！这种力量源于对美好未来的渴盼，对艰难险阻的攻克，对，都道出了生命的力量之美！这种力量源于对美好未来的渴盼，对艰难险阻的攻克，对自我的不断超越。自我的不断超越。顾城选择顾城选择“树根树根”，放弃，放弃“流星流星”，显然带有轻，显然带有轻“海洋性格海洋性格”，而重，而重“大陆性格大陆性格”的色彩，守成有余，进取不足，是很容易把生命的青春气象的色彩，守成有余，进取不足
26、，是很容易把生命的青春气象也一并丢失的。其实，流星失去地球引力，它仍在宇宙的怀抱中，即使被也一并丢失的。其实，流星失去地球引力，它仍在宇宙的怀抱中，即使被其他行星撞得粉身碎骨，它一样可以无怨无悔。因为它走得多，看得多，其他行星撞得粉身碎骨，它一样可以无怨无悔。因为它走得多，看得多，因而活得更多，更潇洒，和安土重迁、固步自封的因而活得更多，更潇洒，和安土重迁、固步自封的“树根树根”比，流星的生比，流星的生命不知要光鲜多少倍！命不知要光鲜多少倍！从这个角度说，我很喜欢陶渊明的诗句从这个角度说，我很喜欢陶渊明的诗句“死去何所道，托体同山阿死去何所道，托体同山阿”。想想吧，死后。想想吧，死后还不已，依然与青山同在、同生，何其美丽，何其快意啊！无独有偶，英国诗人济慈的墓还不已，依然与青山同在、同生，何其美丽，何其快意啊！无独有偶，英国诗人济慈的墓碑上刻了这么一句话：碑上刻了这么一句话：“这里安息着一个把名字写在水上的人。这里安息着一个把名字写在水上的人。”水的特性正是流动的啊，水的特性正是流动的啊，这是对他精神生命最形象的概括。这是对他精神生命最形象的概括。相隔万里，跨越千年，却不约而同地道出了人生的真谛：生命因流动而美丽！相隔万里，跨越千年，却不约而同地道出了人生的真谛：生命因流动而美丽！
