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1、第三单元古代议论性散文单元学习目标单元学习目标1.了解孟子、荀子、贾谊、韩愈的不同风格。2.学习古代文章立论的方法，严密周详的论证逻辑，以及由此产生的说明力量。单元考点连接1.理解常见文言实词在文中的含义。2.理解常见文言虚词在文中的用法。3.筛选文言文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度。4.理解并翻译文中的句子。孟子天时不如地利，天时不如地利， 。 得道者多助，得道者多助， 。 ，社稷次之，君为轻。，社稷次之，君为轻。地利不如人和地利不如人和失道者寡助失道者寡助民为贵民为贵治国有常，而利民为本要坚持人民主体地位，顺应人民群众对美好生活的向往不断实现好、维护好、
2、发展好最广大人民根本利益做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享我将无我，不负人民国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。1.1.积累一定的文言知识。积累一定的文言知识。2.2.有感情地诵读文章，了解孟子高超的论有感情地诵读文章，了解孟子高超的论辩艺术。辩艺术。3.3.理解孟子的仁政思想。理解孟子的仁政思想。学习目标学习目标孟母一迁孟母二迁孟母三迁孟母断织青年时代孟孟 子子 长长 大大 后后 ， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ， 于于 是是 决决 定定 离离 开开 邹邹 国国 到到 孔孔 子子 的的 家家 乡乡 鲁鲁 国国 深深 造造 ， 其其 老老
3、师师 正正 是是 孔孔 子子 的的 孙孙 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。 通通 过过 学学 习习 ， 孟孟 子子 认认 为为 孔孔 子子 是是 有有 人人 类类 以以 来来 最最 伟伟 大大 的人，于的人，于 是是 他他 立立 志志 发发 展展 孔孔 子子 的的 思思 想想 孟孟 子子 醉醉 心心 研研 究究 ， 终终 于于 名名 声声 大大 噪噪 ， 邹邹 国国 和和 鲁鲁 国国 国国 君君 也也 时时 常常 向向 他他 请请 教教 治治 国国 之之 道道 。可。可 惜惜 邹、邹、 鲁鲁 这这 样样 的的 小小 国国 ， 很很 难难 实实 施施 孟孟 子子“ 仁仁 政政 ” 的的 抱
4、抱 负负 。 他他 决决 定定 带带 着学着学 生生 到到 东东 方方大大 国国 齐齐 国国 去去 。 但但 是是 齐齐 国国 所所 采采 取取 的的 是是 锻锻 炼炼 精精 兵兵 使使 国国 家家 更更 为为 富富 强强 的的 政政 策策 ， 对对 孟孟 子子 的的 思思 想想 毫毫 不不 理理 睬睬 。 孟孟 子子 于于 是是 到到 其其 他他 国国 家家 宣宣 扬扬 他他 的的 “ 仁仁 政政 ” 思思 想想 。 可可 是是 没没 有有 一一 位位 君君 主主 愿愿 意意 实实 施施 他他 的的 政政 策策 。 孟孟 子子 放放 弃弃 继继 续续 宣宣 扬扬 仁仁 政政 的的 念念 头头
5、 ， 决决 心心 写写 书书 建建 立立 学学 说。说。成年与晚年 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作, ,是孟子及其是孟子及其弟子编辑而成的一部弟子编辑而成的一部语录体语录体著作著作, ,共共7 7篇篇，内容包括孟子，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语论语相比，初具论说文的特征。相比，初具论说文的特征。它篇幅较长它篇幅较长, ,内容也更具体内容也更具体, ,描描绘也更细致。绘也更细致。孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻
6、透彻。儒儒家的经典著作之一。家的经典著作之一。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？之民不加少，寡人之民不加多，何也？” ” 孟子对曰：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？十步而后
7、止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。王如知此，则无望民之多于邻国也。 整体感知整体感知整体感知整体感知 “ “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。也。 “ “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚
8、狗彘之畜，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “ “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非
9、我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。？王无罪岁，斯天下之民至焉。”整体感知整体感知 “ “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。也。 “ “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，无失其
10、时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “ “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。？王无罪岁，斯天下之民至焉。”好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王
11、hoshngw ycg ytn zhxingxtwngpio朗读字 音 字 形 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。荒年荒年对于对于结构助词结构助词语气词连用语气词连用翻译翻译：梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，尽了心我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。河东遇到饥荒也这样。我我就就到到指粮食指粮食这样这样结合注释， 疏通语句那里那里迁移迁移百姓百姓国家国家察邻国 之 政，无如寡人之
12、用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？像像政治政治的的更加更加考察考察翻译翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢加多，这是为什么呢?结合注释， 疏通语句取独取独的的“王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？已经已经抛弃抛弃咚咚地咚咚地拿拿击鼓击鼓翻译翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓吧。咚咚地击鼓，（，（两军的）兵器已经接触
13、，抛弃铠两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?喜欢战争喜欢战争铠甲铠甲拖拖 兵器兵器凭凭结合注释， 疏通语句音节助词音节助词表修饰表修饰有的人有的人然后然后逃跑逃跑那么那么停止停止比喻比喻曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则 无望民之多于邻国也。 指代：那指代：那翻译翻译：（梁惠王）说：梁惠王）说：“不可以。只是没不可以。只是没有（跑）一百步罢了
14、，那也是逃跑啊。有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。 （孟子孟子）说说：“大王如果知道这个道理大王如果知道这个道理，就不要指望就不要指望（自己的自己的）百姓比邻国多了百姓比邻国多了。只是只是就就助词助词结合注释， 疏通语句罢了罢了比比通通“毋毋”如果如果负栋之柱，多于南亩之农夫架梁之椽，多于机上之工女判断句判断句表判断表判断介宾短语介宾短语后置后置是造物者之无尽藏也 不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜食也。斧鱼鳖不可胜食也。斧斤斤以以时入山林，材木时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不鳖不可胜食，材木不可胜用，可胜用
15、，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。无憾也。养生丧养生丧死死无憾，无憾，王道王道之始也。之始也。 违：违：违背，耽误。违背，耽误。胜：胜：尽，完。尽，完。数（数（c） ：密。密。罟（罟（g） ：网。网。洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。生：生：活着的人。活着的人。丧（丧（sng） ：埋葬，办埋葬，办丧事。丧事。养生：供养活着的人养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧丧死：为死了的人办丧事事王道：王道：为王之道，即以为王之道，即以仁义治天下（施行仁政）仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。，这是儒家的政治主张。不耽误农业生产季节，不耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密网粮食就会吃不完。密网
16、不下到池塘里，鱼鳖就不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。按一定的季会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这不完，木材用不完，这就使百姓对供养活的葬就使百姓对供养活的葬埋死的没有什么不满了。埋死的没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开么不满，这是王道的开端。端。“五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，桑，五十者可五十者可以衣帛以衣帛矣。矣。鸡鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，七十者可以其时，七十者可以食食肉矣；肉矣；树树树树:名名动，栽种；动，栽种；之之之之:音节助词音节助词树之以桑
17、树之以桑树之以桑树之以桑：状语后置句：状语后置句以以以以：介词，凭借：介词，凭借衣衣衣衣：y，穿，名，穿，名动动帛帛帛帛：丝织品：丝织品;豚豚豚豚：小猪：小猪; 彘彘彘彘：大猪；：大猪；之之之之：代词：代词,复指；复指；畜畜畜畜：动词：动词,喂养喂养无无无无：通：通“毋毋”，不要，不要失失失失：错过；：错过；食食食食：吃：吃五亩大的住宅场地，种上五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪，不耽误它们的繁殖时猪，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃机，七十岁的人就可以吃肉了。肉了。相关背景相关背景衣帛食肉衣帛食肉朱熹孟
18、子集注云：朱熹孟子集注云：“五十始衰，非帛不暖，未五五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也。七十非肉不饱，未七十者不得食也。十者不得衣也。七十非肉不饱，未七十者不得食也。”少壮之人，虽不得衣帛食肉，然亦不至饥寒也。少壮之人，虽不得衣帛食肉，然亦不至饥寒也。（在现代社会，暖和的衣服首先给小孩穿，营养好的食物首（在现代社会，暖和的衣服首先给小孩穿，营养好的食物首先给小孩吃，生活水平提高了，各式肉食品充分供应，老年先给小孩吃，生活水平提高了，各式肉食品充分供应，老年人也没有了对肉食的特别需求感，对孟子的话自然更难以理人也没有了对肉食的特别需求感，对孟子的话自然更难以理解了。）解了。）百亩之田，勿百亩之
19、田，勿夺夺其时，其时，数口之家可以无饥矣；数口之家可以无饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道路矣。于道路矣。夺夺夺夺：耽误：耽误谨谨谨谨：形：形动，谨慎认真动，谨慎认真从事从事庠、序庠、序庠、序庠、序：古代的学校：古代的学校申申申申：反复陈述；：反复陈述；孝孝孝孝：尊敬父母：尊敬父母悌悌悌悌：敬爱兄长；：敬爱兄长；义义义义：道理：道理申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义：状语：状语后置后置颁颁颁颁：通：通“斑斑”负负负负：背着东西；：背着东西；戴戴戴戴：顶着东西：顶着东西百亩大的田地，不耽误它的生百亩大的田地，不耽误它的生
20、产季节，几口的人家就可以不产季节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认真地推行学校教挨饥饿了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。物在路上行走了。七十者衣帛食七十者衣帛食肉，肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然而然而不不王王者，者，未之有未之有也也。黎民黎民：老百姓：老百姓然然：这样：这样而而：表转折，：表转折，却却王王：wng，名，名动动,为王为王,统一统一天下天下未之有也未之有也：宾：宾语前置句语前置句七十岁的人能够穿上丝七十岁的人能够穿上丝绸、吃
21、上肉食，百姓没绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还有挨饿受冻的，这样还不能统一天下称王的，不能统一天下称王的，是不曾有的事。是不曾有的事。“狗彘狗彘食食人人食食而不而不知知检检，涂涂有饿有饿殍殍而而不知不知发发。人死，。人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。 食食食食：第一个为动词，吃；：第一个为动词，吃；第二个名词，食物第二个名词，食物 检检检检：约束；：约束； 涂涂涂涂：通：通“途途”，道路；，道路； 殍殍殍殍：饿死的人：饿死的人 发发发发：开仓赈济：开仓赈济 岁岁岁岁：年成：年成 是是何何异异于刺人而杀于刺人而杀之，曰：之，曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，
22、斯斯天下之民天下之民至焉至焉。” 是是是是：这：这 异异异异：区别：区别 兵兵兵兵：武器：武器 罪罪罪罪：名：名动，归罪动，归罪 斯斯斯斯：那么，就：那么，就 至至至至：到，归顺：到，归顺 焉焉焉焉：语气词，了：语气词，了（贵族家的）猪狗吃人吃的食（贵族家的）猪狗吃人吃的食物，却不知道制止；道路上有物，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓死了，就说：百姓死了，就说：这不是我这不是我的过错，是因为年成不好。的过错，是因为年成不好。这种说法与拿刀刺人并且把这种说法与拿刀刺人并且把人杀死，还说人杀死，还说（杀死人的）（杀死人的）不是我，是兵器不是我，是兵
23、器有什么不有什么不同呢？大王如不归罪年成，同呢？大王如不归罪年成，那么天下的百姓都会来归顺那么天下的百姓都会来归顺了。了。语言现象总结：语言现象总结：1、通假字通假字2、词类活用词类活用3、特殊句式特殊句式4、古今异义古今异义5、一词多义一词多义（1）颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者 （2）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 （3）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 1、通假字、通假字颁通颁通“斑斑”涂通涂通“途途”无通无通“毋毋”2、词类活用、词类活用（1）名词活用作动词）名词活用作动词（2）动词活用作名词）动词活用作名词（3）形容词作动词）形容词作动词（4）使动用法）使动用法
24、（5）意动用法）意动用法 填然填然鼓鼓之之 七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉黎民不饥不寒，然而不黎民不饥不寒，然而不王王者，未者，未之有也。之有也。（1 1）名词活用作动词）名词活用作动词打鼓打鼓穿穿称王称王（2 2）动词活用作名词）动词活用作名词 请以请以战战喻喻是使民养是使民养生生丧丧死死无憾也。无憾也。战争战争活着的人活着的人死去的人死去的人（3 3）形容词作动词）形容词作动词谨谨庠序之教庠序之教 认真从事认真从事（4 4）使动用法）使动用法则则移移其民于河东，移其粟于河内其民于河东，移其粟于河内王无王无罪罪岁岁 （5 5）意动用法）意动用法使使迁移迁移以以为罪为罪3、特殊句式、特殊句式是亦
25、走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民养生丧死无憾是使民养生丧死无憾也也（1 1）判断句）判断句（2 2）介词结构后置）介词结构后置申之申之以以孝悌之义孝悌之义树之树之以以桑桑则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也（3 3）宾语前置）宾语前置 未之有也未之有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。译为译为“只只罢罢了。了。” 是也 是亦走也。译为译为“这是这是呀。呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？”（4 4）固定句式）固定句式(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加
26、少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）4 4、古今异义、古今异义 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之寡人之用心者。邻国之民不加少，
27、寡人之民不加多，何也？民不加多，何也？” ” 思考：思考：1.1.梁惠王向孟子提出了什么问题？梁惠王向孟子提出了什么问题？ 为什么会提出这样的问题？为什么会提出这样的问题？ 诵读思考诵读思考相关背景相关背景 战国时期，各国诸侯争城夺地，角逐武力。战国时期，各国诸侯争城夺地，角逐武力。史记史记记载：秦将白起伊阙之战歼韩魏联军记载：秦将白起伊阙之战歼韩魏联军2424万，万，华阳之战斩韩赵魏军华阳之战斩韩赵魏军1313万，长平之战坑杀赵军共万，长平之战坑杀赵军共4545万，攻楚三次歼楚军万，攻楚三次歼楚军3535万万整个战国时期约整个战国时期约260260万万人死于战火。人死于战火。“地大国富，人众
28、兵强，此霸王之本也地大国富，人众兵强，此霸王之本也” (管子管子)相关背景相关背景 梁惠王，魏国国君，即位时魏国正处鼎盛时期，在位梁惠王，魏国国君，即位时魏国正处鼎盛时期，在位3636年，前年，前1818年靠文侯打下的基础，与诸侯交战互有胜负；后年靠文侯打下的基础，与诸侯交战互有胜负；后1818年年连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、孙膑用计大败于桂陵（桂连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、孙膑用计大败于桂陵（桂陵之战）；二次伐韩，又被田忌、孙膑大败于马陵（马陵之战）陵之战）；二次伐韩，又被田忌、孙膑大败于马陵（马陵之战）；三次与秦交战，被商鞅率秦军打败，尽失河西之地。由是，；三次与秦交战，被商鞅率秦
29、军打败，尽失河西之地。由是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年似乎有所觉悟，想广招贤士国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局，也曾实施过一些类似于以挽回败局，也曾实施过一些类似于“移民移粟移民移粟”的小恩小惠，的小恩小惠，企图扩充兵力，重振雄风。但为时已晚。企图扩充兵力，重振雄风。但为时已晚。 梁惠王梁惠王3535年，孟子被年，孟子被“招贤招贤”来到魏国，梁惠王来到魏国，梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策：迫不及待地向孟子讨教治国之策：“寡人不佞，兵寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟
30、不远千里，辱幸至弊邑宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国之廷，将何以利吾国?”(?”(史记史记魏世家魏世家) ) （我（我不才，多次对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战不才，多次对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战死，国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社稷死，国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社稷蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，屈尊亲临我国蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，屈尊亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的国家呢？）朝堂，您会拿什么来拯救我的国家呢？）相关背景相关背景诵读思考诵读思考2.“移民移粟移民移粟”究竟算不算仁政？我们怎样理解梁惠王究竟算不算仁政？我们怎样理
31、解梁惠王移民移粟的措施？移民移粟的措施？后文说梁惠王后文说梁惠王“涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发”，百姓饥饿，百姓饥饿而死，却不知道开仓赈济，可见所移之粟不过是而死，却不知道开仓赈济，可见所移之粟不过是民间之粟。梁惠王只行小恩小惠，并不能算是行民间之粟。梁惠王只行小恩小惠，并不能算是行王道施仁政来养民爱民。是不能够实现王道施仁政来养民爱民。是不能够实现“民多民多”的理想的。的理想的。 3.“五十步笑百步五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。
32、可是，邻国之民不见少，自己的国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来会来“送死送死”呢？呢？ 孟子以临阵脱逃为喻，孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。体和
33、喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 诵读思考诵读思考4.4.孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步措施根本措施不不可可胜胜食食不可胜用不可胜用保保民民教教民民诵读思考诵读思考5.孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？理方法？对比对比狗彘食人食狗彘食人食( (贵族）贵族） 涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓）比喻比喻涂有饿莩归罪于年成不好涂
34、有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。施仁政施仁政除暴虐除暴虐天天下下之之民民至至焉焉诵读思考诵读思考孟子孟子的犀利、的犀利、庄子庄子的恣肆、的恣肆、荀荀子子的浑厚和的浑厚和韩非子韩非子的峻峭，被称为的峻峭，被称为先秦散文的先秦散文的“四大台柱四大台柱”。作为继孔子之。作为继孔子之后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出威、心理、思想、情
35、感和技巧上，体现出众多高超之处。众多高超之处。你能说说本文论辩艺术的你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？高超之处吗？ 雄辩艺术雄辩艺术1 1、正面阐述正面阐述自己的主张，提出自己的主张，提出“仁政仁政”的一的一系列措施：系列措施：合理的发展生产；合理的发展生产；加强教化；加强教化；关心老百姓疾苦，不推诿责任。关心老百姓疾苦，不推诿责任。2 2、当当对对方方一一个个错错误误的的论论题题出出现现，孟孟子子往往往往从从侧侧面面进进攻攻，并并不不急急于于反反驳驳，而而是是以以退退为为进进，水水到渠成，说服对方。到渠成，说服对方。3 3、长长于于设设喻喻，贴贴切切的的比比喻喻使使其其说说理理充充满满不不可
36、可辩驳的力量。辩驳的力量。一、一、结构严谨。结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。环环相扣，不可分割。二、二、善用比喻。善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。字显得从容不迫。三、三、气势充沛。气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。表现在语言上是使用整齐的排偶句式。写作特色 寡人之于国也 惠王 对话 孟子 疑问（移民移粟） 设喻设喻民不加多 以五十步笑百步 不可（走进圈套） 无望民之加多于
37、国 斯天下之民至矣 施仁政的措施返回返回适梁适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序退而与万章之徒序诗诗、书书，述仲尼之意，述仲尼之意，作作孟子孟子七篇。七篇。 史记史记-孟子列传孟子列传 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 道之所在，虽千万人，吾往矣。道之所在，虽千万人，吾往矣。 个人观点供参考，欢迎讨论
