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1、导入新课曾见百货商行的一幅对联：子贡经商取利不忘义，孟轲传教欲富必先仁。可见儒家的大师和弟子身体力行儒家经典要义，今天让我们继续走近孟子去探究儒家思想的精髓。王王何何必必曰曰利利学习目标：学习目标：知识与能力目标：知识与能力目标：理解文中文言知识。理解文中文言知识。掌握孟子对比论证的方法。掌握孟子对比论证的方法。过程与方法目标：过程与方法目标：分析正反对比的论证方法，首尾呼应分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构；的结构；情感态度价值观目标：情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义，从领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。中找到立身处世的借鉴。重点：重要的文言知识难点：
2、体会孟子对比说理的妙处及其义利观背景纵览背景纵览战国中期，诸侯纷纷以征伐经营战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。仁义的大旗。主旨归纳主旨归纳本本课课所所选选三三则则文文章章，均均是是孟孟子子阐阐述述自自己己对对“利利”的的看看法法的的。孟孟子子对对“利利”
3、是是极极端端厌厌恶恶的的，他他将将因因逐逐利利而而产产生生的的危危害害阐阐述述得得具具体体而而深深刻刻。在在利利与与义义上上，孟孟子子极极力力主主张张“先先义义而而后后利利”，“重重义义轻轻利利”，孟孟子子的的这这种种把把仁仁义义张张扬扬在在私私利利之之上上的的价价值值观观，背背后后虽虽然然摆摆脱脱不不了了君君臣臣父父子子的的传传统统观观念念，但但可可以以启启发发我我们们审审查查唯唯利利是是图图这这种种价价值值观观以以及及人人生生追追求求的社会弊害，有很深的现实意义。的社会弊害，有很深的现实意义。深度探究深度探究1、儒家义利观、儒家义利观A、孔子最早提出、孔子最早提出义和利的对立，义和利的对立
4、，“君子喻于君子喻于义，小人喻于利。义，小人喻于利。“（论语论语里仁里仁）B、孟子答梁惠王说：、孟子答梁惠王说：“王何必曰利王何必曰利？亦有仁？亦有仁义而已矣。义而已矣。”（孟子孟子梁惠王梁惠王）也把义和利看）也把义和利看作是矛盾的，强调要作是矛盾的，强调要“先义后利先义后利”C、后世儒者主张、后世儒者主张存义去利存义去利、讳言财利、讳言财利2、诸子义利观、诸子义利观A、道家倡、道家倡“无为无为”、“寡欲寡欲”，主张主张“绝仁绝仁弃义弃义”，“绝巧弃利绝巧弃利”。B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。利者，义之本也。”C、韩非则强调政治强制
5、与强烈的、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。，完全否定道德规范对利的制约。讨论：讨论：1、孟子是否要人们完全不考虑、孟子是否要人们完全不考虑“利利”，放弃，放弃“利利”呢？请说说你对呢？请说说你对孟子的孟子的义利观义利观的理解。的理解。2、唯利是图这种价值观会造成什么样的社、唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意义。观的现实意义。点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害社怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害社会。会。
6、例如：贩毒，走私等例如：贩毒，走私等孟子的义利观孟子的义利观孟子曰：孟子曰：“鱼，我鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我而取熊掌者也。生，亦我所欲也，所欲也，义义，亦我所欲也；，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不有甚于死者，故患有所不辟也。辟也。”孟子的义利观孟子的义利观:首先，孟子积极首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求肯定了人皆有物利需求，
7、认为这种，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。“饥者易为食，渴者易为饮。饥者易为食，渴者易为饮。”（公孙丑公孙丑）“谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是
8、使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上梁惠王上）孟子的义利观孟子的义利观:其次，孟子认为，物利和道德是相关相其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的联的、相生相长的。孟子指出，在尽量孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养人伦道德观念的培养。“王如施仁政于民，省刑罚，薄税王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可
9、信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”（梁惠王上梁惠王上）义利并重、以义为先的政治观义利并重、以义为先的政治观合乎礼义、以义待利的生活观合乎礼义、以义待利的生活观崇义尚道、舍生取义的人生观崇义尚道、舍生取义的人生观纵观纵观孟子孟子全书，我们可以看到它洋溢全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自民为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、
10、政由强国、社性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。统一、稳定的心声。孟子义利观的现实意义孟子义利观的现实意义（所谓（所谓义，一般是指与礼制紧密相关的封义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范建道德规范。所谓利，泛指利益，主要是指。所谓利，泛指利益，主要是指人们的物质利益。可见，人们的物质利益。可见，义利问题就是指人义利问题就是指人
11、的道德与物质利益之间的关系问题的道德与物质利益之间的关系问题。）。）孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义，先义后利、以义统利、见利思义，对于我们对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。的启迪意义。对我国当今社会主义现代化建对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。设也具有的积极意义。局限性局限性?孟子义利观的局限性孟子义利观的局限性从理论上说，孟子的学说是很有道从理论上说，孟子的学说是很有道理的，
12、也是能够自圆其说的。但是从历理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。可能。孟子的孟子的“义利观义利观”，到今天还有没有现实，到今天还有没有现实意义？意义？ 明确：在孟子看来，只追求利益，会使人
13、忽略对道明确：在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。 “天下天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”由此可见，由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。利对人的诱惑是十分巨大的。 在社会主义建设的新时期，个人的在社会主义建设的新时期，个人的“利利”，只要不，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的损害别人的利益，并且和集体、国家的“利利”在大方在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。处的。 在市场经济条件下，在市场经济条件下
14、，“利利”多指的是多指的是“权力权力”和和“金钱金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略精神层面的追求。对这样的人而言，孔子、虚，忽略精神层面的追求。对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味孟子的话，无疑是一味“清醒剂清醒剂”。孟夫子的。孟夫子的“义利义利观观”对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。义。早上喝一杯早上喝一杯三聚氰胺三聚氰胺毒牛奶，夹毒牛奶，夹着一根河南产的着一根河南产的瘦肉精瘦肉精猪肉火腿，猪肉火腿，切一个切一个苏丹红苏丹红咸鸭蛋，来两口咸鸭蛋，来两口膨膨化粉化粉做的面包，
15、中午买些做的面包，中午买些尿素尿素豆豆芽，芽，石膏石膏豆腐，豆腐，毒生毒生姜，麻辣烫姜，麻辣烫加止泻药，再买点加止泻药，再买点牛肉膏牛肉膏牛肉炖牛肉炖点膨大西红柿，回到点膨大西红柿，回到豆腐渣豆腐渣工程工程房，开瓶房，开瓶甲醇甲醇勾兑酒，吃个勾兑酒，吃个增白增白剂剂加硫磺馒头。饭后抽根加硫磺馒头。饭后抽根高汞高汞烟，烟，去地摊买本去地摊买本盗版盗版小说，回去上一小说，回去上一会会盗版盗版操作系统的自由言论网，操作系统的自由言论网，晚上钻进晚上钻进黑心棉黑心棉被窝。核辐射算被窝。核辐射算啥啥!唐山十三农民兄弟唐山十三农民兄弟在在2008年，特大雪灾和汶川地震发生后年，特大雪灾和汶川地震发生后最早
16、进入北川的志愿者之一最早进入北川的志愿者之一。鞍钢齐大山铁矿公路管理员鞍钢齐大山铁矿公路管理员12年捐出的钱数超过年捐出的钱数超过12万元，是万元，是工资的一半还多工资的一半还多20年中，无偿献血年中，无偿献血6万毫升，是自身万毫升，是自身总血量的十倍总血量的十倍好人，郭明义好人，郭明义这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。这张这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。这张合影，既要看到这家商号管理层的核心，老中青三合影，既要看到这家商号管理层的核心，老中青三代代10人搭配，表明其经营人才的传承，更要注意到人搭配，表明其经营人才的传承，更要注意到商号的对联：商号的对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财大丈夫仁中取利，真君子义内求财”。晋商曾称雄国内商界。晋商曾称雄国内商界500年之久，年之久，“仁中取利、仁中取利、义内求财义内求财”，商德功不可没，其价值难以量化。，商德功不可没，其价值难以量化。
