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1、论语论语五则五则孔子孔子 ( (前前551-551-前前479)479)，名，名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋时期鲁国陬，春秋时期鲁国陬邑人邑人。我国我国古代伟大的思想家、教育家，思想古代伟大的思想家、教育家，思想核心是核心是“仁仁”和和“礼礼”。 儒家学儒家学派的创始人派的创始人，被誉为，被誉为“万世师表万世师表”、“千古圣人千古圣人”。联合国教科文组织。联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。把他列为世界十大名人之一。孔子其人孔子生平oo（1 1 1 133333333岁）岁）岁）岁）孔子居鲁（前孔子居鲁（前孔子居鲁（前孔子居鲁（前551551前前前前519519）oo（3434343435
2、353535岁）岁）岁）岁）孔子适周适齐（前孔子适周适齐（前孔子适周适齐（前孔子适周适齐（前518518前前前前517517）oo（3636363650505050岁）岁）岁）岁）孔子返鲁孔子返鲁孔子返鲁孔子返鲁( (前前前前516516前前前前502502） 做学问的黄金时代，献身学术做学问的黄金时代，献身学术做学问的黄金时代，献身学术做学问的黄金时代，献身学术2020年，教书育人。年，教书育人。年，教书育人。年，教书育人。oo（5151515154545454岁）岁）岁）岁）孔子仕鲁孔子仕鲁孔子仕鲁孔子仕鲁( (前前前前501498501498） 52 52岁出任鲁司空，继任大司寇。岁出任
3、鲁司空，继任大司寇。岁出任鲁司空，继任大司寇。岁出任鲁司空，继任大司寇。oo（5555555568686868岁岁岁岁) ) ) ) 孔子孔子孔子孔子周游列国周游列国周游列国周游列国( (前前前前497484497484） 周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。oo（6969696973737373岁岁岁岁）孔子孔子孔子孔子返鲁前返鲁前返鲁前返鲁前(483479(483479） 6969岁儿死，岁儿死，岁儿死，岁儿死，7171岁颜回死，岁颜回死，岁颜回死，岁颜回死，7272岁子路死岁子路死岁子路死岁子路死
4、论语论语 论语论语属属语录体散文语录体散文，是记录孔子和他的弟子言行的，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共一部书，共2020篇篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为熹把它列为“四书四书”之一，成为之一，成为儒家儒家的重要经典。的重要经典。注注：四书，大学中庸论语孟子论语论语 曾子曰：曾子曰：“吾吾日三省吾日三省吾身身：为人：为人谋谋而不而不忠忠乎？与朋友交而不信乎？乎？与朋友交而不信乎？传传不不习习乎乎？”wi老师传授的知识老师传授的知识zng 曾子
5、说：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是实践过呢？知识是不是实践过呢？”尽心，忠心尽心，忠心学而篇第一学而篇第一谋划，出谋献计谋划，出谋献计子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而四十而不惑不惑，五十而，五十而知天命知天命，六十而，六十而耳耳顺顺，七十而从心所欲不逾矩。，七十而从心所欲不逾矩。”为政篇第二为政篇第二孔子说：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不
6、被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命所在；十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命所在；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。心所欲而不越出规矩。” 颜渊季路侍。子曰：颜渊季路侍。子曰：“盍盍各言尔志？各言尔志？” 子路曰：子路曰：“愿车马衣轻裘愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之，与朋友共，敝之而无憾。而无憾。” 颜渊曰：颜渊曰：“愿无愿无伐伐善，无善，无施施劳。劳。” 子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。” 子曰：子曰：“老者老者安安之，朋友之，朋友信信之，少者之，少者怀怀之。之。”公冶长篇第五公冶长篇第五 颜渊、
7、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何你们何不各自说说自己的志向？不各自说说自己的志向？” 子路说：子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说：颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。功劳。” 子路向孔子说：子路向孔子说：“愿意听听您的志向。愿意听听您的志向。” 孔子说：孔子说：“我的志向是，年老的让他安逸，朋友们使我的志向是，年老的让他安逸，朋友们使他信任我，年轻的子弟们使他怀念我。他信任我，
8、年轻的子弟们使他怀念我。”公冶长篇第五公冶长篇第五智慧宪问篇第十四宪问篇第十四 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”清心寡欲勇猛才华宪问篇第十四宪问篇第十四 子路问怎样做才是一个人格完备的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。
9、”宪问篇第十四宪问篇第十四 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”文言文翻译的原则原则3、“雅雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）形式和风格准确地表达出来。）1 1、“信信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）2、“达达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）（表意明确
10、，语言通畅，语气不走样。）文言文翻译文言文翻译六字法六字法a.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害也.b.一狼径去，其一犬坐于前 2. 换，就是用现代词语替换古代词语。换，就是用现代词语替换古代词语。东方道路上的主人使者像狗一样坐 1. 对，就是对译，逐字逐句落实。对，就是对译，逐字逐句落实。文言文翻译文言文翻译六字法六字法 3. 留，就是保留文言文中一些基本词汇、专有留，就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词。如人名、地名、名词。如人名、地名、 国名、朝代名、国名、朝代名、 官职名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻
11、译，原样保留。必翻译，原样保留。a.a.越王勾践越王勾践栖于栖于会稽会稽之上之上b.b.庆历四年庆历四年春，春，藤子京藤子京谪守谪守巴陵郡巴陵郡a.a.师道之不传也久矣师道之不传也久矣 4. 4.删，就是删去文言文中某些虚词。有些删，就是删去文言文中某些虚词。有些文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。b.b.臣之所好者，道也臣之所好者，道也插入主谓间，取消句子独立性文言文翻译文言文翻译六字法六字法 5. 5.补，就是补出文言文中的省略成分。补，就是补出文言文中的省略成分
12、。 a. a.及郡下，诣太守，及郡下，诣太守，说如此说如此 b. b.君与俱来君与俱来文言文翻译文言文翻译六字法六字法省略宾语“之”告诉（误入桃花源）这件事a.a.唯马首是瞻唯马首是瞻b.b.求人可使报秦者求人可使报秦者 6. 6.调，就是调整语序。主要针对倒装句，调，就是调整语序。主要针对倒装句，包括宾语前置、定语后置、状语后置、谓语前包括宾语前置、定语后置、状语后置、谓语前置等。置等。文言文翻译文言文翻译六字法六字法唯瞻马首求可使报秦之人 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑
13、而后能得。物有本末，事有终始。知能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。心正，心正而后身修，身修
14、而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。大学大学 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发现乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。致中和，天地位焉，万物育焉。 仲尼曰：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”中庸中庸
