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1、第六讲：中国园林山水文化分析第六讲：中国园林山水文化分析之一园林叠山之一园林叠山中国园林山水中国园林山水一一. .中国文化素有中国文化素有“天人合一天人合一”的高境，的高境，其中的山水大多是自然美与文化合一的综合其中的山水大多是自然美与文化合一的综合中国园林山水中国园林山水1.山水的自然美山水的自然美大自然就像一本百科全书般的大字典，山，大自然就像一本百科全书般的大字典，山，凝重而多姿，中华大地上这些灵秀多姿的自然山水，凝重而多姿，中华大地上这些灵秀多姿的自然山水，不仅成为文人寄托自我高雅情怀和现实人生的天造不仅成为文人寄托自我高雅情怀和现实人生的天造空间，而且成为造园艺术家们从中拣出片石勺水
2、，空间，而且成为造园艺术家们从中拣出片石勺水，按照自然美的规律进行了艺术创作的模拟对象。如：按照自然美的规律进行了艺术创作的模拟对象。如：庐山秀逸、黄山云海、香山红叶、西山晴雪等等。庐山秀逸、黄山云海、香山红叶、西山晴雪等等。中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水黄山云海中国园林山水中国园林山水香香山山红红叶叶中国园林山水中国园林山水云云南南石石林林中国园林山水中国园林山水华华山山论论弈弈中国园林山水中国园林山水九九华华竹竹林林中国园林山水中国园林山水山水自然美的欣
3、赏山水自然美的欣赏六朝时中国文化中开始将自然山水作为审美六朝时中国文化中开始将自然山水作为审美及体道适性的对象：及体道适性的对象：“山水质而有趣灵山水质而有趣灵”、“山山水，性分之所适水，性分之所适” 。“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡” ，人，人们在山水中静观悟道，感受与道冥合，达到天人们在山水中静观悟道，感受与道冥合，达到天人合一的审美极致。玄对山水以悟道成为一种审美合一的审美极致。玄对山水以悟道成为一种审美方式和逍遥于自然山水的理想境域。方式和逍遥于自然山水的理想境域。山水有清音，非必丝与竹山水有清音，非必丝与竹二、山水的文化美二、山水的文化美1 1、儒家的
4、比德美、儒家的比德美2 2、道家的人格美、道家的人格美中国园林山水中国园林山水儒家与山水儒家与山水论语论语雍也雍也篇：篇：“子曰：子曰：知者乐水，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 远离喧嚣的人世，最初是隐士高人栖身的理想选择，积远离喧嚣的人世，最初是隐士高人栖身的理想选择，积淀着士人的高雅和风流，并演化为中国士大夫高雅的人淀着士人的高雅和风流，并演化为中国士大夫高雅的人生范式，成为儒家志士仁人的精神拟态。生范式，成为儒家志士仁人的精神拟态。孔子认为山水之美，在于它具有与君子之德、仁、智、孔子认为山水之美，在于它具有与君子之德、仁、
5、智、勇等品质相类似的特征。仁者愿比德于山，故乐山勇等品质相类似的特征。仁者愿比德于山，故乐山深厚、无私、稳定、坚持品德相比美的特征；智者则行深厚、无私、稳定、坚持品德相比美的特征；智者则行为与精神以水为相知，智慧、放达、随缘、洒脱。为与精神以水为相知，智慧、放达、随缘、洒脱。中国园林山水中国园林山水2、山水与隐逸文化、山水与隐逸文化道道家家哲哲学学从从古古代代农农耕耕社社会会自自给给自自足足的的经经济济生生活活方方式式入入手手，认认为为茂茂林林、深深山山、海海滨滨，是是王王权权统统治治力力量量比比较较薄薄弱弱的的地地方方。因因此此，这这里里也也就就成成为为各各类类隐隐逸之士的自由乐土。逸之士的
6、自由乐土。历史上，隐逸高士几乎都与山水结缘。历史上，隐逸高士几乎都与山水结缘。 中国园林山水中国园林山水伯夷叔齐伯夷叔齐在士道与王道碰撞时，士人选择隐遁山林，以冀在士道与王道碰撞时，士人选择隐遁山林，以冀摆脱王权的羁绊。商朝孤竹君之子伯夷、叔齐，摆脱王权的羁绊。商朝孤竹君之子伯夷、叔齐，因耻食周粟而隐居首阳山，采薇充饥，最后觉得因耻食周粟而隐居首阳山，采薇充饥，最后觉得薇草也属于周王朝，遂饿死，其行为被后世儒家薇草也属于周王朝，遂饿死，其行为被后世儒家赞颂，被看作高尚之士赞颂，被看作高尚之士“昭乎日月，不足为昭乎日月，不足为明。崒乎泰山，不足为高。巍乎天地，不足为容明。崒乎泰山，不足为高。巍乎
7、天地，不足为容也也”。 中国园林山水中国园林山水山林逸士山林逸士汉代称隐遁山林者为汉代称隐遁山林者为“山林逸士山林逸士”或或“高士高士”。向长游向长游“五岳名山，竟不知所终五岳名山，竟不知所终”;逢萌，于王莽时，逢萌，于王莽时，“将家属浮海客于辽东将家属浮海客于辽东”，光，光武即位，武即位，“乃之琅邪劳山，养志修道乃之琅邪劳山，养志修道”;台佟台佟“隐于武安山隐于武安山”;韩康采药名山韩康采药名山;矫慎矫慎“隐遁山谷，因穴为室隐遁山谷，因穴为室”;戴良辞官戴良辞官“逃入江夏山中，优游不仕以寿终逃入江夏山中，优游不仕以寿终”;庞公庞公“携其妻子登鹿门山因采药不反携其妻子登鹿门山因采药不反”。 中
8、国园林山水中国园林山水超脱玄远的人格理想超脱玄远的人格理想魏晋士人把亲近、观赏自然山水之美作为追求超魏晋士人把亲近、观赏自然山水之美作为追求超脱玄远的人格理想的重要途径，一时间纵情山水脱玄远的人格理想的重要途径，一时间纵情山水蔚成风气。蔚成风气。 梁武帝诏请隐居茅山的陶弘景出山，他不愿意像梁武帝诏请隐居茅山的陶弘景出山，他不愿意像牛一样被著以金笼头。但梁武帝对他还是牛一样被著以金笼头。但梁武帝对他还是“恩礼恩礼愈笃愈笃”，“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓之询。月中常有数信，时人谓之山中宰相山中宰相。 中国园林山水中国园林山水山林染有的隐
9、逸情怀山林染有的隐逸情怀无论是卢藏用这样的无论是卢藏用这样的 “随驾隐士随驾隐士”，还是这样，还是这样李白走李白走“终南捷径终南捷径”的翰林，都有山水隐逸文的翰林，都有山水隐逸文化异化的特征化异化的特征中国古代文人中国古代文人特殊的阶层文化性质特殊的阶层文化性质与与生存能力生存能力方式方式，致使他们尽管有山林逸情，却只能选择，致使他们尽管有山林逸情，却只能选择依靠城市山林为文化精神的寄托对象，于是谢依靠城市山林为文化精神的寄托对象，于是谢灵运的灵运的岩栖山居岩栖山居，宗炳，宗炳澄怀观道澄怀观道、以资卧游，、以资卧游，成为中国文人园林寄情的基本形式。成为中国文人园林寄情的基本形式。中国园林山水中
10、国园林山水中国园林山水中国园林山水三三. .中国园林山水艺术中国园林山水艺术中国园林山水中国园林山水假山象征假山象征“性本爱丘山性本爱丘山”，山水成为士人寄意丘壑、，山水成为士人寄意丘壑、栖隐山林的象征载体。园林中的山有真山、真假参杂之山、栖隐山林的象征载体。园林中的山有真山、真假参杂之山、纯系假山之别。纯系假山之别。归隐山林的可视标志归隐山林的可视标志园林假山，无论是园山、厅山、园林假山，无论是园山、厅山、楼山、阁山、池山、内室山、峭壁山等，以及峰石、林木，楼山、阁山、池山、内室山、峭壁山等，以及峰石、林木，都旨在营造林下雅趣，作为归隐山林的可视标志。只是大都旨在营造林下雅趣，作为归隐山林的
11、可视标志。只是大多采用了象征和比喻、联想等诗画艺术之写意手段。多采用了象征和比喻、联想等诗画艺术之写意手段。中国园林山水中国园林山水3.1叠山工程叠山工程假山不是大自然中山岳、峰峦的如实模假山不是大自然中山岳、峰峦的如实模写，而是艺术家写，而是艺术家“搜尽奇峰打草稿搜尽奇峰打草稿”，把各种真山的结构、，把各种真山的结构、规模、块面、线条、节理等经过精心的提炼概括，成为实规模、块面、线条、节理等经过精心的提炼概括，成为实中有虚、虚中有实的景物雕塑，将自然界的险峰佳境、千中有虚、虚中有实的景物雕塑，将自然界的险峰佳境、千仞万壑浓缩于方丈、尺寸之间，以寄意丘壑。仞万壑浓缩于方丈、尺寸之间，以寄意丘壑
12、。中国园林山水中国园林山水叠石掇山叠石掇山这是一项涉及建筑、力学、美学、书法、这是一项涉及建筑、力学、美学、书法、机械吊装乃至光影艺术等多学科又极具传统特色的特殊工机械吊装乃至光影艺术等多学科又极具传统特色的特殊工艺技术。艺技术。基基本本程程序序相相地地、选选石石、审审石石、腹腹稿稿、测测石石、施施工工（从堆土置石，到叠石包土从堆土置石，到叠石包土） 施工程序施工程序拉底、起脚、做脚、堆叠拉底、起脚、做脚、堆叠中国园林山水中国园林山水选石：选石：假山叠石常用自然山石有太湖石、黄石、英德石、假山叠石常用自然山石有太湖石、黄石、英德石、斧劈石、石笋石等。斧劈石、石笋石等。石的块面、大小、色泽应符合
13、设计要求，尤其是石的块面、大小、色泽应符合设计要求，尤其是峰石、孤赏石的造型和姿态，必须达到设计构思和艺峰石、孤赏石的造型和姿态，必须达到设计构思和艺术要求。术要求。石质必须坚实，无裂痕，无损伤，表面无剥落。石质必须坚实，无裂痕，无损伤，表面无剥落。山石的质地、文理、石色，都要按照同类集中，不山石的质地、文理、石色，都要按照同类集中，不可混同，施工前要清洗石材，测量重心。可混同，施工前要清洗石材，测量重心。审石：审石：中国园林山水中国园林山水基基本本叠叠石石技技法法安安、连连、接接、斗斗、拼拼、挎挎、悬悬、剑剑、卡卡、垂垂、挑挑、撑撑、叠叠、竖竖、整整、拼拼、挑挑、压压、钩钩、挂挂、撑撑等等2
14、1种种，另另有有：置置、掇掇、刹刹、镶镶、垫垫、夹夹、贴贴、拱拱、卡卡、顶、绮、缀、飘等技术概念。顶、绮、缀、飘等技术概念。中国园林山水中国园林山水峰石峰石我国江南一带称高峻、奇秀型的孤置山石为石峰。常我国江南一带称高峻、奇秀型的孤置山石为石峰。常见的石峰多为太湖石或灵璧石。古人将这类石灰岩个体美见的石峰多为太湖石或灵璧石。古人将这类石灰岩个体美的审美标准归纳为透、漏、瘦、皱、丑。作为室外陈设欣的审美标准归纳为透、漏、瘦、皱、丑。作为室外陈设欣赏，其多以洞门和漏窗为框景，或置庭院中部构成视线交赏，其多以洞门和漏窗为框景，或置庭院中部构成视线交点。石峰下有石座，在江南多以同类自然山石为座称为点。
15、石峰下有石座，在江南多以同类自然山石为座称为“磐磐”，磐上有榫眼与石峰底部之榫头相结合。北方皇家园，磐上有榫眼与石峰底部之榫头相结合。北方皇家园林中则多为石雕须弥座。林中则多为石雕须弥座。奇石奇石与与奇峰奇峰瑞云峰与冠云峰瑞云峰与冠云峰苏州留园苏州留园七七峰峰“瑞云峰瑞云峰”，高大且秀润，涡洞相套，褶皱相叠，高大且秀润，涡洞相套，褶皱相叠，状如状如“云飞乍起云飞乍起”。为北宋。为北宋“花石纲花石纲”遗物，石上刻有遗物，石上刻有“臣朱勔进臣朱勔进”四字。据明袁宏道记载：四字。据明袁宏道记载：“此石每夜有光烛空此石每夜有光烛空”，“妍巧甲于江妍巧甲于江南南” 。中国园林山水中国园林山水玉玲珑与绉云
16、峰玉玲珑与绉云峰上海豫园的上海豫园的“玉玲珑玉玲珑”，亭亭玉立，高亭亭玉立，高4米，宽米，宽2米，米，石体内有石体内有72孔，四面八方洞孔，四面八方洞洞通窍，一孔注水，孔孔出洞通窍，一孔注水，孔孔出水，焚香一孔，上下孔孔冒水，焚香一孔，上下孔孔冒烟，奇巧无比。烟，奇巧无比。绉云峰现存杭州缀景园，绉云峰现存杭州缀景园，为英石，产于广东英德县，为英石，产于广东英德县，色积如铁，具迂回峭折之致色积如铁，具迂回峭折之致”，质润，细蕴绵联。峰高，质润，细蕴绵联。峰高2.6米，狭腰处仅为米，狭腰处仅为0.4米，米，形同云立，纹比波摇，如行形同云立，纹比波摇，如行云流水，十分空灵。云流水，十分空灵。中国园林
17、山水中国园林山水留园湖石十二峰留园湖石十二峰峰峰石具有的某些外形特征，借助文学题名的启示，还可使人们获石具有的某些外形特征，借助文学题名的启示，还可使人们获得得“妙在石头之外妙在石头之外”的深层意蕴。清嘉庆年间的留园主人刘蓉峰，的深层意蕴。清嘉庆年间的留园主人刘蓉峰，酷爱奇石，他收罗湖石十二峰，一一赐以嘉名，分别是：酷爱奇石，他收罗湖石十二峰，一一赐以嘉名，分别是：奎宿奎宿、玉玉女女、箬帽箬帽、青芝青芝、累黍累黍、一云一云、印月印月、猕猢猕猢、鸡冠鸡冠、拂袖拂袖、仙掌仙掌、干霄干霄。石名与石形大多在似与不似之间。石名与石形大多在似与不似之间。中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水花花
18、石石纲纲与与败败家家石石园园林林置置石石技技术术中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水庭山庭山庭山是指位于建筑庭院中的庭山是指位于建筑庭院中的假山，可以作为主景或配景处假山，可以作为主景或配景处理。一般做配景的庭山以静观理。一般做配景的庭山以静观为主，可观而不可游。作为主为主，可观而不可游。作为主景的庭山则可观、可游，如环景的庭山则可观、可游，如环秀山庄大假山、乾隆花园的假秀山庄大假山、乾隆花园的假山，都是作为主景的庭山。山，都是作为主景的庭山。 中国园林山水中国园林山水石矶石矶石矶是指岸边呈凸状平伸入水面的块石。其中自然天石矶是指岸边呈凸状平伸入水面的块石。其中自然天成者如南京之燕
19、子矶；作为水石布置者如寄畅园之鹤步滩。成者如南京之燕子矶；作为水石布置者如寄畅园之鹤步滩。中国园林山水中国园林山水剑石、石笋剑石、石笋是石形如笋的天然石材，其形态特征有如长剑。石笋除了钟乳石笋是直立的以外，其他石笱多平卧地下，采出后再立起来。石笋的主要品类有乌炭笋、白果笋(又称子母剑)、慧剑和钟乳石笋，石笋多作小品布置置配以竹类。其布置要点是高低参差、主次分明，忌排列成刀山剑树，炉烛花瓶，也忌排成“山、川、小”的字形。中国园林山水中国园林山水3.2假山评价假山评价叠山三远高远高远前低后高，向后绵延前低后高，向后绵延深远深远两峦交错延伸两峦交错延伸平远平远平阜山岗，前后递延平阜山岗，前后递延中国
20、园林山水中国园林山水假山评价假山评价叠山十要1.要宾主：一园之内，山要有宾主之分；2.要层次：群山一山皆要有层次；3.要起伏：无论大小，皆要有主次宾主，有起有伏；4.要弯曲：起脚要弯曲回转有曲线；5.要凹凸：无论冈峦岩洞、池岸溪涧，皆要凹凸自然；6.要顾盼：相衬相彰，高不掩低，前不遮后，侧不掩正；7.要呼应堂前屋后、池北池南，院东院西之间的呼应；8.要疏密狮子林过密，网师园过疏9.要轻重石过多、过重则臃肿；过少过轻则单薄；10.要虚实四面环山则中为虚，大山峰峙则洞为虚，贴壁群山则石为绘墙为纸，山水相应则石为实水为虚中国园林山水中国园林山水假山评价假山评价叠山两宜与四不可叠山叠山两宜：两宜：1.
21、宜自然生趣，不宜刻意造作故弄玄虚，石色和种宜自然生趣，不宜刻意造作故弄玄虚，石色和种类尤尤其不宜混用；其不宜混用；2.手法宜手法宜简洁明了，不宜明了，不宜过于繁于繁琐，画蛇添足；，画蛇添足；叠山四不可：叠山四不可：石不可石不可杂；纹不可乱；不可乱；块不可匀；不可匀；缝不可多；不可多；中国园林山水中国园林山水假山评价假山评价叠山十忌1.忌如香炉蜡烛。三峰并列在一条直线上，中间低两边忌如香炉蜡烛。三峰并列在一条直线上，中间低两边高，形同案桌面前的香炉蜡烛台。高，形同案桌面前的香炉蜡烛台。2.忌如笔架花瓶。一峰居中直立，左右排列两峰，形同忌如笔架花瓶。一峰居中直立，左右排列两峰，形同笔架，上小下大，
22、颈细腹粗，形同花瓶。笔架，上小下大，颈细腹粗，形同花瓶。3.忌如刀山剑树。排列成行，形如锯齿，顶尖缝直，称忌如刀山剑树。排列成行，形如锯齿，顶尖缝直，称作刀山剑树。作刀山剑树。4.忌如铜墙铁壁。缝多口平，满拓灰浆，呆板乏味，寸忌如铜墙铁壁。缝多口平，满拓灰浆，呆板乏味，寸草不生，铜墙铁壁一般。草不生，铜墙铁壁一般。5.忌如城郭堡垒。顽石一堆，整齐划一，既无曲折，又忌如城郭堡垒。顽石一堆，整齐划一，既无曲折，又少层次，形似城郭堡垒。少层次，形似城郭堡垒。中国园林山水中国园林山水假山评价假山评价叠山十忌6.忌如鼠穴蚁蛭。形似叠床架屋，奇形怪状，大洞小眼，忌如鼠穴蚁蛭。形似叠床架屋，奇形怪状，大洞小
23、眼，千疮百孔，称之鼠穴蚁蛭不过。千疮百孔，称之鼠穴蚁蛭不过。7.忌如奇形怪兽。形似虎豹狮象，生肖属相，流于恶俗，忌如奇形怪兽。形似虎豹狮象，生肖属相，流于恶俗，失去叠山本意。失去叠山本意。8.忌是石可叠。不论场所，无所不适，是石可叠。忌是石可叠。不论场所，无所不适，是石可叠。9.忌脱离环境。选型、选石不当，与环境风格相悖，失忌脱离环境。选型、选石不当，与环境风格相悖，失去叠山本意。去叠山本意。10.忌偏离主题，生搬硬套，缺乏创意。忌偏离主题，生搬硬套，缺乏创意。3.33.3叠山艺术（画意）叠山艺术（画意）江南造园名手，大都擅长画艺，以画法叠石（江南造园名手，大都擅长画艺，以画法叠石（谢叠山、陆
24、叠山、谢叠山、陆叠山、计成、山子张、戈裕良、龚锦如计成、山子张、戈裕良、龚锦如）。）。造园艺术家张南垣及其子陶庵，都精通绘事，陶庵造园艺术家张南垣及其子陶庵，都精通绘事，陶庵“以意创为假以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之。峰壑湍濑，曲折平远，山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之。峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺天工经营惨淡，巧夺天工” 。分别是指按照李成、董源、黄公望、黄。分别是指按照李成、董源、黄公望、黄鹤山樵等画家的笔法来堆山叠石的。鹤山樵等画家的笔法来堆山叠石的。李渔则持不完全赞同论调李渔则持不完全赞同论调磊石成山，另是一种学问，别是一磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧。
25、尽有丘壑填胸、烟云绕笔之韵士，命之画水题山，顷刻千番智巧。尽有丘壑填胸、烟云绕笔之韵士，命之画水题山，顷刻千岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者。岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者。故从来叠故从来叠山名手，俱非能诗善绘之人。山名手，俱非能诗善绘之人。见其随举一石，颠倒置之，无不苍古见其随举一石，颠倒置之，无不苍古成文，纡回入画，此正造物之巧于示奇也。成文，纡回入画，此正造物之巧于示奇也。 中国园林山水中国园林山水园林叠山艺术之一：园林叠山艺术之一：环秀山庄主景假山环秀山庄主景假山环环秀秀山山庄庄主主景景假假山山乃乃戈戈裕裕良良用用湖湖石石叠叠成成，以以大大块块竖竖石石
26、为为骨骨，又又以以小小石石细细心心掇掇补补。“他他既既采采用用斧斧劈劈皴皴法法使使石石块块刚刚健健矫矫挺挺，又又创创钩钩带带法法，钩钩带带大大小小石石造造环环桥桥，使使之之与与真真山山洞洞壑壑不不少少差差。他他承承大大画画家家石石涛涛笔笔意意，洞洞皆皆拼拼镶镶对对缝缝，纹纹理理统统一一，浑浑然然天天成成。陈陈从从周周：“造造园园者者不不见见此此山山，正如学诗者未见李杜正如学诗者未见李杜”。中国园林山水中国园林山水园林叠山艺术之二：园林叠山艺术之二：耦园东花园主景黄石假山耦园东花园主景黄石假山假山用巨大浑厚、苍老竖直、节理挺拔刚坚的黄石块，叠成耸立假山用巨大浑厚、苍老竖直、节理挺拔刚坚的黄石块，
27、叠成耸立的峰体。一条崖壁如峭的的峰体。一条崖壁如峭的“邃谷邃谷”将山分为东西两部分。东为峰洞将山分为东西两部分。东为峰洞洞室假山，是主山，山势增高，转为绝壁，临近水面处转成悬崖削洞室假山，是主山，山势增高，转为绝壁，临近水面处转成悬崖削壁，直泻而下。西部副山较小，自东向西山势渐低，坡度平缓，余壁，直泻而下。西部副山较小，自东向西山势渐低，坡度平缓，余脉止至西边长廊，连绵于池边，有余脉不尽之意。脉止至西边长廊，连绵于池边，有余脉不尽之意。手手法法自自然然逼逼真真，山山势势如如黄黄石石自自然然折折皱皱剥剥落落，构构图图与与画画境境与与黄黄公公望望画山之法同，黄公望所画之山，顶多岩石、山之外伦极力奇
28、峭。画山之法同，黄公望所画之山，顶多岩石、山之外伦极力奇峭。中国园林山水中国园林山水园林叠山艺术之三：园林叠山艺术之三：土石相间的假山土石相间的假山土石相间的假山，朴实无华，蕴蓄内秀，越发接近自然。苏州沧土石相间的假山，朴实无华，蕴蓄内秀，越发接近自然。苏州沧浪亭假山、留园西假山，土多石少，混假山于真山之中。山为土阜，浪亭假山、留园西假山，土多石少，混假山于真山之中。山为土阜，山脚垒黄石护坡，沿坡砌筑磴道，山体狭长，天然委曲。山间小径，山脚垒黄石护坡，沿坡砌筑磴道，山体狭长，天然委曲。山间小径，曲折高低，上架石梁，下有溪谷，石藓草苔，老树浓荫。更有箬竹曲折高低，上架石梁，下有溪谷，石藓草苔，老
29、树浓荫。更有箬竹披拂，藤萝蔓挂，野花丛生，满山葱笼，颇似真山老林。披拂，藤萝蔓挂，野花丛生，满山葱笼，颇似真山老林。中国园林山水中国园林山水园林叠山艺术之四园林叠山艺术之四峭壁山峭壁山峭壁山以白墙为纸，花木为绘峭壁山以白墙为纸，花木为绘中国园林山水中国园林山水园林叠山艺术之五：园林叠山艺术之五：惠荫园的地下水假山惠荫园的地下水假山中国园林山水中国园林山水园林叠山艺术之六：园林叠山艺术之六：禅意禅意与与仙居仙居早期有神仙灵境；后世有释道禅境。早期有神仙灵境；后世有释道禅境。佛祖在雪山修道，在菩佛祖在雪山修道，在菩提树下得道，在竹林建精舍，占名山建寺庙，山林是修禅悟道的提树下得道，在竹林建精舍，占
30、名山建寺庙，山林是修禅悟道的最佳环境。禅宗称禅寺为最佳环境。禅宗称禅寺为“丛林丛林”，如禅寺苏州狮子林，主景假，如禅寺苏州狮子林，主景假山蕴藏禅理。创造的是山蕴藏禅理。创造的是“净土无为，佛家禅地净土无为，佛家禅地”的意境。的意境。中国园林山水中国园林山水 “一梯雲一梯雲”假山以象假山以象“仙居仙居”：留园与网师园。留园与网师园。扬州园林：扬州园林：此乃书山此乃书山。中国园林山水中国园林山水园林叠山艺术之七：园林叠山艺术之七：涩浪涩浪留园五峰仙馆前的涩浪，太湖石层层叠砌，留园五峰仙馆前的涩浪，太湖石层层叠砌，“愈高愈古愈高愈古”, 参差参差错落错落, 其侧又衬以书带草数茎，垂叶纷披，映阶傍砌，
31、顿添生意。其侧又衬以书带草数茎，垂叶纷披，映阶傍砌，顿添生意。“有岩阿之致有岩阿之致”, 作为馆内走向庭院山林艺术性的过渡作为馆内走向庭院山林艺术性的过渡, 以曲破直，以曲破直，以多样破单一。以多样破单一。中国园林山水中国园林山水3.4特殊的石文化特殊的石文化石令人古与仁者寿石令人古与仁者寿假山可以假山可以“一峰则太华千寻一峰则太华千寻”的写意手法为之，一座厅山、几块的写意手法为之，一座厅山、几块石峰都能象征名山巨岳。如网师园五峰书屋南粉墙下的数根石峰、石峰都能象征名山巨岳。如网师园五峰书屋南粉墙下的数根石峰、留园五峰仙馆前的一座厅山，都象征庐山东南五老峰。留园五峰仙馆前的一座厅山，都象征庐山
32、东南五老峰。中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水白居易白居易太湖石记太湖石记米芾拜石米芾拜石一峰则太华千寻一峰则太华千寻中国园林山水中国园林山水苏州怡园石听琴室与拜石轩苏州怡园石听琴室与拜石轩中国园林山水中国园林山水第六讲：中国园林山水文化分析第六讲：中国园林山水文化分析之二：园林理水之二：园林理水中国园林山水中国园林山水水令人远水令人远江南水乡泽国，无园不水，无水不园。江南水乡泽国，无园不水，无水不园。钟钟惺惺梅花墅记梅花墅记：“出江行三吴，不复知有江，入舟舍出江行三吴，不复知有江，入舟舍舟，其象大扺皆园也。乌乎园？园于水，水之上下左右，舟，其象大扺皆园也。乌乎园？园于水，水之上
33、下左右，高者为台，深者为室，虚者为亭，曲者为廊，横者为渡，高者为台，深者为室，虚者为亭，曲者为廊，横者为渡，坚者为石，动植者为花鸟，往来者为游人，无非园者。坚者为石，动植者为花鸟，往来者为游人，无非园者。” 四四. .中国园林理水艺术中国园林理水艺术中国园林山水中国园林山水勺水之意勺水之意理水之意境亦即追慕江湖之隐，手法则主理水之意境亦即追慕江湖之隐，手法则主要要“一勺则江湖万里一勺则江湖万里”之之“写意写意”。黄省曾黄省曾吴风录吴风录：至今吴中富豪，竞以湖石筑峙奇峰阴：至今吴中富豪，竞以湖石筑峙奇峰阴洞，至诸贵占据名岛以凿，凿而峭嵌空妙绝，珍花异木，洞，至诸贵占据名岛以凿，凿而峭嵌空妙绝，珍
34、花异木，错映栏圃。虽闾阎下户，亦饰小小盆岛为玩。错映栏圃。虽闾阎下户，亦饰小小盆岛为玩。 文徵明文徵明停云馆十咏停云馆十咏：道人淡无营，坐抚松下石。埋盆：道人淡无营，坐抚松下石。埋盆作小池，便有江湖适。微风一以摇，波光乱寒碧。作小池，便有江湖适。微风一以摇，波光乱寒碧。自然之美自然之美几何型水体水池与自然山水不相类，所以，几何型水体水池与自然山水不相类，所以，江南园林理水多以湖、潭、湾、瀑、溪、涧等自然之形。江南园林理水多以湖、潭、湾、瀑、溪、涧等自然之形。中国园林山水中国园林山水4.1中国园林理水常见类型中国园林理水常见类型湖泊状湖泊状如网师园彩霞池、怡园如网师园彩霞池、怡园之莲池。之莲池。
35、中国园林山水中国园林山水4.1中国园林理水常见类型中国园林理水常见类型湖泊状湖泊状如网师园彩霞池、怡园如网师园彩霞池、怡园之莲池。之莲池。中国园林山水中国园林山水4.1中国园林理水常见类型中国园林理水常见类型湖泊状湖泊状如网师园彩霞池、怡园如网师园彩霞池、怡园之莲池。之莲池。中国园林山水中国园林山水江河江河带型不规则分岔水体，如拙政园东部带型不规则分岔水体，如拙政园东部、西部的、西部的曲水、鹤园鹤颈形水池曲水、鹤园鹤颈形水池等等。中国园林山水中国园林山水涧涧山涧溪流不断，既为增加水景的层次、深度，也山涧溪流不断，既为增加水景的层次、深度，也是园林之水源与流处理的需要，是艺术以技术的结合。是园林
36、之水源与流处理的需要，是艺术以技术的结合。如留园如留园“闻木樨香轩闻木樨香轩”侧的溪涧，涧口设一小岛；网师侧的溪涧，涧口设一小岛；网师园盘涧，隐隐远去，以增加远韵。园盘涧，隐隐远去，以增加远韵。中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水瀑布瀑布最早利用屋顶雨水流入池中，略有瀑布之意，最早利用屋顶雨水流入池中，略有瀑布之意，后后在山顶在山顶设水槽设水槽储水（徐廷祼园瀑布）储水（徐廷祼园瀑布），由石隙宛转下泻，成雨时瞬景。现，由石隙宛转下泻，成雨时瞬景。现已将其分为人字瀑、双叠叠瀑、三叠瀑、滚水瀑等、出水又分为直已将其分为人字瀑、双叠叠瀑、三叠瀑、滚水瀑等、出水又分为直泻式、散落式、水帘式、
37、滚落式、涌淌式多种自然落水形式。泻式、散落式、水帘式、滚落式、涌淌式多种自然落水形式。中国园林山水中国园林山水峭壁峭壁渊潭渊潭指空间狭窄而深邃的水面。如沧浪亭假山指空间狭窄而深邃的水面。如沧浪亭假山西部的石山坳谷间，在陡峭的石壁下，凿一小池，犹临西部的石山坳谷间，在陡峭的石壁下，凿一小池，犹临深渊，称深渊，称“流玉潭流玉潭”，有，有“清泉石上流清泉石上流”的意境；网师的意境；网师园的寒碧泉（冷泉）。园的寒碧泉（冷泉）。中国园林山水中国园林山水4.2.中国园林中国园林理水的基本理水的基本原则原则“大分小聚大分小聚”理水最基本的处理原则。理水最基本的处理原则。自然边际自然边际水岸以自然之形为上。（
38、驳岸）水岸以自然之形为上。（驳岸）藏源隐流藏源隐流活水不断，源远流长。（水口）活水不断，源远流长。（水口）观鱼斗鸭观鱼斗鸭安知吾不知鱼之乐！（禽鱼）安知吾不知鱼之乐！（禽鱼）中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水水面面积较大，则必须进行分割处理。水面面积较大，则必须进行分割处理。一是一是为避免一览无余的单调，增加园林造景层次；为避免一览无余的单调，增加园林造景层次；二是二是处于生态工程上的长远考虑。处于生态工程上的长远考虑。总体来看，杭州西湖和颐和园昆明湖的水面处理比较成总体来看，杭州西湖和颐和园昆明湖的水面处理比较成功，避暑山庄水面的局部区域被分割后的效果稍嫌零散。功，避暑山庄水面
39、的局部区域被分割后的效果稍嫌零散。中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水拙政园拙政园面积大且面积大且水体水体较较大，水体处理以分为主，故大，水体处理以分为主，故全园水体类型丰富，且相互沟通。水中垒土构成东、西、全园水体类型丰富，且相互沟通。水中垒土构成东、西、南三座岩岛，有曲桥相互贯通，形成不对称的均衡关系。南三座岩岛，有曲桥相互贯通，形成不对称的均衡关系。中国园林山水中国园林山水水体小者水体小者宜宜聚，临水聚，临水叠叠崖壁、山洞、山涧、水口等，使崖壁、山洞、山涧、水口等，使水面显得辽阔悠远，水面显得辽阔悠远，实现实现曲折幽深曲折幽深、延伸不尽的效果。延伸不尽的效果。网网师园师园被誉
40、为被誉为“小园极则小园极则”，为营构辽阔漫漶氛围，突出，为营构辽阔漫漶氛围，突出“网师网师”、“渔隐渔隐”主题，沿水建筑尺度小，基座采用干栏主题，沿水建筑尺度小，基座采用干栏或涵洞式叠石，使水流入建筑之下，造成弥漫不尽之意。或涵洞式叠石，使水流入建筑之下，造成弥漫不尽之意。中国园林山水中国园林山水驳岸驳岸“水本无形，因岸成之水本无形，因岸成之”。驳岸采取自然式叠。驳岸采取自然式叠石池岸，既可围连，也可段叠，一般应掌握石材的纹理石池岸，既可围连，也可段叠，一般应掌握石材的纹理和形状特点，岸线用屋漏痕笔法划定线型，以乱石、崖和形状特点，岸线用屋漏痕笔法划定线型，以乱石、崖壁、岩矶、土坡、沙浦等多种
41、形式，使之高低错落，纹壁、岩矶、土坡、沙浦等多种形式，使之高低错落，纹理与石材一致，层次分明，立面自然凹凸，曲线流畅自理与石材一致，层次分明，立面自然凹凸，曲线流畅自然，贴水步石放置牢固，与园内假山布局总的走向一致。然，贴水步石放置牢固，与园内假山布局总的走向一致。岸边适当间以泥土，种植花木苇草以护坡和观赏。岸边适当间以泥土，种植花木苇草以护坡和观赏。中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水峭壁。峭壁。小园池岸小园池岸无论是驳岸还是无论是驳岸还是石矶，处理都要石矶，处理都要低临水面。如网低临水面。如网师园池南及池西师园池南及池西北石岸、环秀山北石岸、环秀山庄水池水口都是庄水池水口都是成
42、功的手法。成功的手法。中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水源头活水源头活水文人文人园林理水讲究掩映，特别注意留活口。园林理水讲究掩映，特别注意留活口。用叠石作成山涧、石窦之类，以象征水之源头。用涵洞用叠石作成山涧、石窦之类，以象征水之源头。用涵洞之类处理水口，也可以唤起水流穿越的动态联想。之类处理水口，也可以唤起水流穿越的动态联想。 泉、井、漕、沟泉、井、漕、沟尽量利用原有的地表水或因低洼处尽量利用原有的地表水或因低洼处稍加疏浚因水成池，力求沟通园内外的水系，引活水入稍加疏浚因水成池，力求沟通园内外的水系，引活
43、水入园，或在池中挖井泉，使园内地表水与移动的底下水沟园，或在池中挖井泉，使园内地表水与移动的底下水沟通，以改善水质。如耦园东花园水引运河水注入。通，以改善水质。如耦园东花园水引运河水注入。中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水网网师师园园“盘盘涧涧”叠叠石石不不多多，却却能能造造成成源源头头深深远远、余余意意无无穷穷的的意意境境。苏苏州州鹤鹤园园在在水水口口架架以以小小桥桥，颇颇有有源源头头深深远远之之意意。中国园林山水中国园林山水禽鱼禽鱼1水中普遍养殖鱼类以净化水质。如鲤科鱼类，不同的水中普遍养殖鱼类以净化水质。如鲤科鱼类，不同的鲤科鱼类生活在不同的水层，中间水层的青鱼喜欢吃贝类动
44、物，它鲤科鱼类生活在不同的水层，中间水层的青鱼喜欢吃贝类动物，它们的排泄物培养了生活在浅水层的白鲢吃的浮游生物，白鲢的排泄们的排泄物培养了生活在浅水层的白鲢吃的浮游生物，白鲢的排泄物喂养了生活在水底的鲫鱼和鲤鱼。物喂养了生活在水底的鲫鱼和鲤鱼。禽鱼禽鱼2子非吾，安知吾不知鱼之乐？！子非吾，安知吾不知鱼之乐？！中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水中国园林山水总结：总结：中国园林山水的物质与精神、技术与艺术的融合。中国园林山水的物质与精神、技术与艺术的融合。余论：余论：1.1.中国园林的艺术构成要素：山为骨骼、水为血脉。中国园林的艺术构成要素：山为骨骼、水为血脉。2.2.中国园林艺术的现实问题中国园林艺术的现实问题丢了灵魂：丢了灵魂： 视觉化视觉化表象化；景观化表象化；景观化物质化；开放化物质化；开放化浅俗化；浅俗化； 以今律古；无根忘本；保护性破坏；以今律古；无根忘本；保护性破坏；3.3.文化的继承，离不开思考、批判和发扬，尤其是在文化的继承，离不开思考、批判和发扬，尤其是在e e时时 代与读图时代。代与读图时代。
