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1、伊拉斯谟的伊拉斯谟的幼儿教育思想幼儿教育思想2010级学本级学本220100510711大纲：大纲：一一.伊拉斯谟伊拉斯谟-简介简介二、论三位一体的教育治世方案二、论三位一体的教育治世方案（一）君主的教育（一）君主的教育（二）民众的基督教育（二）民众的基督教育（三）男孩的自由教育（三）男孩的自由教育三、伊拉斯谟教育思想评价三、伊拉斯谟教育思想评价一一.伊拉斯谟伊拉斯谟-简介简介伊拉斯谟伊拉斯谟DesideriusErasmus(14691536),又译作：伊拉又译作：伊拉斯姆斯、斯姆斯、伊拉斯谟斯伊拉斯谟斯,15世纪世纪16世纪初荷兰思想家、哲世纪初荷兰思想家、哲学家、欧洲人文主义运动主要代学
2、家、欧洲人文主义运动主要代表人物，被誉为表人物，被誉为“人文主义之父人文主义之父”。伊拉斯谟的主要教育著作有：伊拉斯谟的主要教育著作有：愚人颂（愚人颂（1509）、论基）、论基督教君主的教育（督教君主的教育（1516）和）和论儿童早期的自由教育论儿童早期的自由教育（1929）。）。约约1466年年10月月28日生于近日生于近鹿特丹鹿特丹（Rotterdam）約）約20km的地区（的地区（GerritGerritszoonorHerasmusGerritszooninGouda）,一个神父家庭。青年时一个神父家庭。青年时代入修道院。代入修道院。1492年成为神父。年成为神父。1495年去巴黎深造
3、，开始接触一些人文主义者。年去巴黎深造，开始接触一些人文主义者。1499年去英国，结识空想社会主义者年去英国，结识空想社会主义者ThomasMore托马斯托马斯.莫尔莫尔。后攻读希腊。后攻读希腊语和研究宗教改革问题。语和研究宗教改革问题。1506年赴意大利年赴意大利,因对教会不满于因对教会不满于1509年返回英国年返回英国,发表发表愚人颂愚人颂，强烈指责教，强烈指责教会和贵族的腐败，嘲笑经验哲学家和僧侣们愚昧无知的空谈。会和贵族的腐败，嘲笑经验哲学家和僧侣们愚昧无知的空谈。15111514年在年在剑桥大学剑桥大学任教。任教。1514年，年，修道院修道院要求伊拉斯谟回院，经教皇同意要求伊拉斯谟回
4、院，经教皇同意,伊拉斯谟保持了对修道院的独伊拉斯谟保持了对修道院的独立性。立性。1516年发表希腊语圣经新约批注，对当时的宗教理论进行了深刻的批判。年发表希腊语圣经新约批注，对当时的宗教理论进行了深刻的批判。同年回荷兰。后任同年回荷兰。后任查理五世查理五世顾问，编写教育亲王的教材，还著书指责战争。顾问，编写教育亲王的教材，还著书指责战争。1521年前往巴塞尔，继续发表著作。年前往巴塞尔，继续发表著作。M.路德领导的路德领导的宗教改革宗教改革爆发后，伊拉斯谟爆发后，伊拉斯谟觉得关于觉得关于“文学的黄金时代文学的黄金时代”即将到来的美梦破灭了。即将到来的美梦破灭了。于于1524年写了论自由意志并同
5、路德通信，批评年写了论自由意志并同路德通信，批评路德路德。1529年宗教改革浪潮席卷巴塞尔时，去弗赖堡。年宗教改革浪潮席卷巴塞尔时，去弗赖堡。1536年回到巴塞尔。年回到巴塞尔。同年同年7月月12日逝世。他知识渊博，忠于教育事业，一生始终追求个人自由和人格日逝世。他知识渊博，忠于教育事业，一生始终追求个人自由和人格尊严，但忽视自然科学，在政治上对反动势力只会讽刺，而没有像路德那样发动尊严，但忽视自然科学，在政治上对反动势力只会讽刺，而没有像路德那样发动人民。人民。二、论三位一体的教育治世方案二、论三位一体的教育治世方案与路德激烈的宗教教义改革和以闵采尔为代表的农民起义者不与路德激烈的宗教教义改
6、革和以闵采尔为代表的农民起义者不同，伊拉斯谟并不想撕裂统一的罗马天主教会，也不想通过暴力来同，伊拉斯谟并不想撕裂统一的罗马天主教会，也不想通过暴力来谋求社会底层人民的解放。他只谋求社会底层人民的解放。他只想通过和平的方式，用新学和教育想通过和平的方式，用新学和教育来改革天主教会，提高社会道德水平，建立政治清明、国泰民安的来改革天主教会，提高社会道德水平，建立政治清明、国泰民安的欧洲基督教王国欧洲基督教王国，犹如昔日辉煌的罗马帝国，这一思想得到一些人，犹如昔日辉煌的罗马帝国，这一思想得到一些人文主义者如莫尔的响应。文主义者如莫尔的响应。伊拉斯谟认为，人不是生就的，而是造就的。人具有自由意志，伊拉
7、斯谟认为，人不是生就的，而是造就的。人具有自由意志，具有大自然所赋予的理性。通过教育，人可以达到善。对于基督教具有大自然所赋予的理性。通过教育，人可以达到善。对于基督教度来说，基督是榜样和导师。度来说，基督是榜样和导师。通过常读圣经并遵行其中的教导，人通过常读圣经并遵行其中的教导，人便能接近基督的样式，变成新人。他的教育思想柔和了希腊、罗马便能接近基督的样式，变成新人。他的教育思想柔和了希腊、罗马思想和基督教精神。思想和基督教精神。伊斯拉莫指出，仁慈高明的君主需要由教育来培养伊斯拉莫指出，仁慈高明的君主需要由教育来培养，虔敬智慧，虔敬智慧的民众需要基督教教育，社会未来的希望的民众需要基督教教育
8、，社会未来的希望青年人需要自由教育。青年人需要自由教育。（一）君主的教育（一）君主的教育1516年，伊拉斯谟出版论基督教君主的教育，在论基年，伊拉斯谟出版论基督教君主的教育，在论基督教君主的教育伊拉斯谟谈到如何确保世袭的统治者受到正确的督教君主的教育伊拉斯谟谈到如何确保世袭的统治者受到正确的教育，以便公正仁慈地进行治理，并使其治理永远也不会沦为压迫。教育，以便公正仁慈地进行治理，并使其治理永远也不会沦为压迫。对于君主来说，不仅需要生具良质，而且更需要通过教育来防止堕对于君主来说，不仅需要生具良质，而且更需要通过教育来防止堕落腐化或者对不具良质者加以改进。他明确指出：落腐化或者对不具良质者加以改
9、进。他明确指出：“事实上，国家事实上，国家的主要希望就在于子嗣的正确训练的主要希望就在于子嗣的正确训练这便是教育之力量。这便是教育之力量。”那么，那么，如何培养一位良君呢？首先，要相当细致地挑选教育王储的人。其如何培养一位良君呢？首先，要相当细致地挑选教育王储的人。其次，对君主进行古典人文主义和基督教教育。次，对君主进行古典人文主义和基督教教育。（二）民众的基督教育（二）民众的基督教育伊拉斯谟的基督教育思想共有三点值得注意：伊拉斯谟的基督教育思想共有三点值得注意：1.纠正错误的信仰模式纠正错误的信仰模式1摆脱无益的神学争论摆脱无益的神学争论2批判经院主义的释经方法批判经院主义的释经方法 3反对
10、修道主义和仪式主义反对修道主义和仪式主义 2.效法基督效法基督3.阅读圣经阅读圣经（三）男孩的自由教育（三）男孩的自由教育1.教育应培养绅士教育应培养绅士2.家长应及早对儿童进行教育家长应及早对儿童进行教育伊拉斯谟认为，有三个因素影响人的发展，即自然（天性）伊拉斯谟认为，有三个因素影响人的发展，即自然（天性）、训练（教育）和、训练（教育）和练习（实践）。自然练习（实践）。自然“部分是先天接受教育的部分是先天接受教育的能力，部分是对美德的天生爱好能力，部分是对美德的天生爱好”；训练是；训练是“教育和指导的熟练应教育和指导的熟练应用用”；练习是；练习是“放手运用我们自己方面的能动性，亦即自然赋予的
11、放手运用我们自己方面的能动性，亦即自然赋予的能动性，并借训练促进这种能动性。能动性，并借训练促进这种能动性。”三者之间的关系如下图三者之间的关系如下图自然（自然（nature）练习（练习（practice）（天性）（天性）（实践）（实践）教育既然这么重要，那么，早期教育应该教育既然这么重要，那么，早期教育应该从何时开始呢？伊斯拉莫认为，出生三天的孩从何时开始呢？伊斯拉莫认为，出生三天的孩子，教育就该实施了。婴儿期的儿童记忆力好，子，教育就该实施了。婴儿期的儿童记忆力好，容易掌握基础知识，如字母表、语言的容易掌握基础知识，如字母表、语言的指令，以及具有道德含义的故事。家长应对孩指令，以及具有道德
12、含义的故事。家长应对孩子担负教育的责任。子担负教育的责任。7岁前，儿童应由母亲亲自岁前，儿童应由母亲亲自看护和养育。看护和养育。7岁后，儿童应有父亲和家庭教师岁后，儿童应有父亲和家庭教师教育。教育。 训练（训练（method,adviceandteaching）（教育）（教育）在伊拉斯谟看来，教育从小抓起的理由主要在伊拉斯谟看来，教育从小抓起的理由主要在于以下及格方面：在于以下及格方面：一是儿童早期教育有助于人的终生发展。一是儿童早期教育有助于人的终生发展。二是儿童早期教育给人的印象最为深刻。二是儿童早期教育给人的印象最为深刻。三是儿童早期教育有助于习惯成自然。三是儿童早期教育有助于习惯成自然
13、。3.教师应遵从的原则教师应遵从的原则 教育原则教育原则具体运用具体运用以儿童的天性为向导以儿童的天性为向导1.根据儿童的天性选择适合的学科。根据儿童的天性选择适合的学科。2.教师要挑选那些适合儿童年龄的教教师要挑选那些适合儿童年龄的教学教材，这些教材应当富有吸引力并学教材，这些教材应当富有吸引力并且容易掌握，切忌堆积大量的材料。且容易掌握，切忌堆积大量的材料。3.运用实物教授语言，也可借助形象运用实物教授语言，也可借助形象化的图片，使学生感到生动有趣、引化的图片，使学生感到生动有趣、引人入胜。人入胜。4.儿童有渴望赞扬和避免责儿童有渴望赞扬和避免责备的心理，教师在管理和教学时要注备的心理，教
14、师在管理和教学时要注意利用这一特征。意利用这一特征。爱屋及乌爱屋及乌培养儿童对教师的热爱和尊敬，使其培养儿童对教师的热爱和尊敬，使其因为喜欢老师而学习。因为喜欢老师而学习。寓教于乐寓教于乐教师一定不要使教学变成一种单调、教师一定不要使教学变成一种单调、乏味和机械的工作。因为只有当学生乏味和机械的工作。因为只有当学生把学习视为游戏的一部分时，学习内把学习视为游戏的一部分时，学习内容才易被他们掌握，伊拉斯谟举出很容才易被他们掌握，伊拉斯谟举出很多的例子：如设计字母饼干和象牙字多的例子：如设计字母饼干和象牙字母玩具、采用竞赛等。他还指出设计母玩具、采用竞赛等。他还指出设计游戏时，一要易于理解，二要操
15、作起游戏时，一要易于理解，二要操作起来简便。来简便。调动学生的兴趣调动学生的兴趣教师可以通过多种方式来调动学生教师可以通过多种方式来调动学生的积极性，如精心设计教学内容、的积极性，如精心设计教学内容、激发学生的抱负、合理搭配科目以激发学生的抱负、合理搭配科目以及及时安排休息；讲解清晰、描述及及时安排休息；讲解清晰、描述生动；将练习和学生感兴趣的游戏生动；将练习和学生感兴趣的游戏或社会生活绾结起来；对于确实不或社会生活绾结起来；对于确实不适合学术训练的学生施以其它的教适合学术训练的学生施以其它的教育。育。反对体罚反对体罚伊拉斯谟在愚人颂和论儿童伊拉斯谟在愚人颂和论儿童早期的自由教育中曾结合自己的
16、早期的自由教育中曾结合自己的经历和学校里的事例，用酣畅淋漓经历和学校里的事例，用酣畅淋漓的语言猛批判那时流行的鞭打等体的语言猛批判那时流行的鞭打等体罚手段，提倡教育应充满爱和自由。罚手段，提倡教育应充满爱和自由。1.体罚与自由教育不相称体罚与自由教育不相称2.体罚绝不能成为教学的手段。体罚绝不能成为教学的手段。在具体的教育方法上，伊拉斯谟提及以下几种方法：在具体的教育方法上，伊拉斯谟提及以下几种方法：一是不要把儿童看成小大人。一是不要把儿童看成小大人。伊拉斯谟特别要求教师不要把儿童看成伊拉斯谟特别要求教师不要把儿童看成小大人，并告诫教师记住：小大人，并告诫教师记住：“你的学生还是一个小孩，而你
17、自己曾经也是一个小你的学生还是一个小孩，而你自己曾经也是一个小孩。孩。”因此，在儿童的教育中，要注意采用适合他们的直观方式。因此，在儿童的教育中，要注意采用适合他们的直观方式。二是寓教于游戏和讲故事。二是寓教于游戏和讲故事。在论儿童早期教育在论儿童早期教育的自由教育中，伊的自由教育中，伊拉斯谟提出，对幼儿的教育采用游戏和讲故事的方式。当学生还是一个孩子时，拉斯谟提出，对幼儿的教育采用游戏和讲故事的方式。当学生还是一个孩子时，教师可以通过有趣的故事、令人愉快的寓言和巧妙的比喻引进他的教导。在伊拉教师可以通过有趣的故事、令人愉快的寓言和巧妙的比喻引进他的教导。在伊拉斯谟看来，应该使儿童从中领会到具
18、有教育意义的东西并得到启迪。斯谟看来，应该使儿童从中领会到具有教育意义的东西并得到启迪。三是树立榜样。伊拉斯谟认为，既要使儿童远离各种不良影响，三是树立榜样。伊拉斯谟认为，既要使儿童远离各种不良影响，又要给他们提供各种正面榜样。又要给他们提供各种正面榜样。在伊拉斯谟看来，如果要想矫正儿童的行在伊拉斯谟看来，如果要想矫正儿童的行为，最有效的方法就是为他设立一个典范。为，最有效的方法就是为他设立一个典范。四是对儿童和蔼可亲。四是对儿童和蔼可亲。伊拉斯谟十分反对教师采用打耳光、用戒尺责伊拉斯谟十分反对教师采用打耳光、用戒尺责打等方法。他无不讽刺地指出：当有些教师打等方法。他无不讽刺地指出：当有些教师
19、“如此欺压一群年轻、幼弱的孩子的如此欺压一群年轻、幼弱的孩子的时候，就好比一只土耳其的驴子，认为自己和欺压一切下等野兽的狮子一样雄壮时候，就好比一只土耳其的驴子，认为自己和欺压一切下等野兽的狮子一样雄壮”。三、伊拉斯谟教育思想评价三、伊拉斯谟教育思想评价文艺复兴时期把人的世界带入了阳光地带，对人的尊文艺复兴时期把人的世界带入了阳光地带，对人的尊重成为这一时期文化成就的核心和精华。同样，人的高贵重成为这一时期文化成就的核心和精华。同样，人的高贵在这一时期的教育中也得以彰显。应当看到，伊拉斯谟的在这一时期的教育中也得以彰显。应当看到，伊拉斯谟的教育思想既具有人文主义教育思想的一般特征，又具有其教育
20、思想既具有人文主义教育思想的一般特征，又具有其独特的影响力和历史地位。独特的影响力和历史地位。（一）思想之独特（一）思想之独特在教育目标上，伊拉斯谟突出在教育目标上，伊拉斯谟突出“博学的虔敬博学的虔敬”，希腊、，希腊、罗马文化和基督教智慧的共融。这使得他的思想既不同于罗马文化和基督教智慧的共融。这使得他的思想既不同于意大利的人文主义教育，也不同于新教师和耶稣会学校的意大利的人文主义教育，也不同于新教师和耶稣会学校的教育。前者容易导致个人主义和道德的滑坡，后者容易流教育。前者容易导致个人主义和道德的滑坡，后者容易流于教条主义，缺乏理性和宽容。于教条主义，缺乏理性和宽容。在古典语教学方面，伊拉斯谟
21、具有特别的天赋。他编写教在古典语教学方面，伊拉斯谟具有特别的天赋。他编写教学理论书籍对话集和格言集。学理论书籍对话集和格言集。伊拉斯谟对教育理论也具有独特的贡献。这表现在他伊拉斯谟对教育理论也具有独特的贡献。这表现在他对影响人幸福的三个因素：自然（天性）、训练（教育）对影响人幸福的三个因素：自然（天性）、训练（教育）与练习（实践）三者关系的论述，以及早期教育的思想。与练习（实践）三者关系的论述，以及早期教育的思想。他认为，儿童并不是他认为，儿童并不是“小大人小大人”，教师应该研究孩子的自然，教师应该研究孩子的自然能力和才智。他可能首先明确地认识到以自然及自发的能能力和才智。他可能首先明确地认识
22、到以自然及自发的能动性为基调和最有效教学方法的价值。从这个意义上来说，动性为基调和最有效教学方法的价值。从这个意义上来说，他是教育史上继昆体良之后，把教育方法提高到重要地位他是教育史上继昆体良之后，把教育方法提高到重要地位而予以研究的少有的教育家之一。这也使他成为倡导对教而予以研究的少有的教育家之一。这也使他成为倡导对教师进行系统训练的先驱者之一。师进行系统训练的先驱者之一。（二）影响之广阔（二）影响之广阔伊拉斯谟的教育思想，大到教育的抱负，小到语言教伊拉斯谟的教育思想，大到教育的抱负，小到语言教学和学习方法，足见他功力之深厚。作为那个时代的人文学和学习方法，足见他功力之深厚。作为那个时代的人
23、文主义巨匠，其国际学者的身份使他拥有非同凡响的影响力，主义巨匠，其国际学者的身份使他拥有非同凡响的影响力，促进了人文主义思想在北方的传播。促进了人文主义思想在北方的传播。（三）意义之深远（三）意义之深远伊拉斯谟对中世纪后期天主伊拉斯谟对中世纪后期天主教会的腐败、僧侣的失职、宗教教会的腐败、僧侣的失职、宗教上的仪式主义、民间社会的迷信上的仪式主义、民间社会的迷信行为，以及经院哲学进行了尖锐行为，以及经院哲学进行了尖锐的批判，并且提出了自己的改革的批判，并且提出了自己的改革方案。他的基督教复兴观念意义方案。他的基督教复兴观念意义深远。正是从他的深远。正是从他的“回归源流回归源流”的的信念中，改革者
24、们汲取了两个文信念中，改革者们汲取了两个文化观念：其一，古典文学与基督化观念：其一，古典文学与基督教福音同沉沦、共复生；其二，教福音同沉沦、共复生；其二，僧侣与经院哲学家是挑战古典文僧侣与经院哲学家是挑战古典文学与福音沦陷的祸根。这就是欧学与福音沦陷的祸根。这就是欧洲十五、十六世纪之交的社会与洲十五、十六世纪之交的社会与宗教改革奠定了舆论基础。宗教改革奠定了舆论基础。 教育史上，伊拉斯谟揭批了中世纪的经教育史上，伊拉斯谟揭批了中世纪的经院式教育，开创了欧洲古典文科教育的先河，院式教育，开创了欧洲古典文科教育的先河，复活了自由教育思想。特别是对自由教育的复活了自由教育思想。特别是对自由教育的理论，以及拉丁语教学做出了很大的贡献。理论，以及拉丁语教学做出了很大的贡献。从某种意义上说，很少有人能像他那样如此从某种意义上说，很少有人能像他那样如此巨大地影响欧洲的教育。他鼓励好的教育方巨大地影响欧洲的教育。他鼓励好的教育方法，认为教师应充分理解并宽容地对待学生，法，认为教师应充分理解并宽容地对待学生，以精确的精神、历史批判的方法和国际化视以精确的精神、历史批判的方法和国际化视角来研究古典学问，所有这些使得古典语言角来研究古典学问，所有这些使得古典语言和文学成为古典文科中学的主导性学科，直和文学成为古典文科中学的主导性学科，直到到19世纪。世纪。谢谢谢谢观观赏！赏！
