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1、第五章园林的成熟期（一）12021/9/24v两宋时期两宋时期（AD9601271）是中国古典园林进入）是中国古典园林进入成熟期的第一阶段，在中国古典园林史上是一个极成熟期的第一阶段，在中国古典园林史上是一个极其重要的承前启后的阶段其重要的承前启后的阶段v以皇家、私家、寺观园林为主体的两宋园林，所显以皇家、私家、寺观园林为主体的两宋园林，所显示的示的蓬勃进取的艺术生命力蓬勃进取的艺术生命力，达到了中国古典园林，达到了中国古典园林史上登峰造极的境地（元、明和清初虽能秉承其余史上登峰造极的境地（元、明和清初虽能秉承其余绪，但在发展道路上就再也没出现过这样的势头了）绪，但在发展道路上就再也没出现过这
2、样的势头了）v作为一个园林体系，它的作为一个园林体系，它的内容和形式均趋于定型内容和形式均趋于定型，造园的技术和艺术达到造园的技术和艺术达到历来历来的最高水平，形成的最高水平，形成中国中国古典园林史上的一个高潮阶段古典园林史上的一个高潮阶段v宋代的政治、经济、文化发展把园林推向了成熟的宋代的政治、经济、文化发展把园林推向了成熟的境地境地学习重点v历史背景历史背景v总体特征总体特征v东京与临安东京与临安v宋代的皇家园林宋代的皇家园林（东京、临安）（东京、临安）v宋代的私家园林宋代的私家园林（中原、江南与文人园林的兴盛）（中原、江南与文人园林的兴盛）v宋代的寺观园林宋代的寺观园林v宋代的其他园林宋
3、代的其他园林v辽、金园林辽、金园林v政治与经济政治与经济城乡经济高度城乡经济高度繁荣繁荣与国破家亡、国势与国破家亡、国势羸弱羸弱的矛盾的矛盾v文化文化在内向封闭的境界中实现在内向封闭的境界中实现从总体到细节的不断自我完善从总体到细节的不断自我完善儒、道、释三大思潮都发生蜕变儒、道、释三大思潮都发生蜕变v儒学转化为新儒学儒学转化为新儒学理学理学v佛教衍生出完全汉化的佛教衍生出完全汉化的禅宗禅宗v道教分化出向老庄、佛禅靠拢的道教分化出向老庄、佛禅靠拢的士大夫道教士大夫道教v社会风气社会风气v浮华、奢靡，讲究饮食服舆和游赏玩乐浮华、奢靡，讲究饮食服舆和游赏玩乐v上至帝王，下至庶民，无不上至帝王，下至
4、庶民，无不大兴土木、广建园林大兴土木、广建园林历史背景历史背景v科学技术长足进步，世界领先，为园林的广泛兴造提科学技术长足进步，世界领先，为园林的广泛兴造提供了技术上的保证供了技术上的保证 ，也是当时造园艺术成熟的标志，也是当时造园艺术成熟的标志四大发明均完成于宋代四大发明均完成于宋代营造法式和木经是官方和民间对发达的营造法式和木经是官方和民间对发达的建筑建筑工程工程技术实践经验的技术实践经验的理论总结理论总结园林观赏树木和花卉园林观赏树木和花卉栽培技术提高栽培技术提高，出现嫁接和引种驯化，出现嫁接和引种驯化方式方式园林叠石技艺大为提高，出现专以叠石为业的技工（吴兴园林叠石技艺大为提高，出现专
5、以叠石为业的技工（吴兴叫叫“山匠山匠”，苏州叫，苏州叫“花园子花园子”）重视石的鉴赏品玩，出版多种重视石的鉴赏品玩，出版多种石谱石谱v文人园林文人园林文人地位提高，与士大夫合流的情况发展文人地位提高，与士大夫合流的情况发展v文人精神生活文人精神生活以琴棋书画、品茶、文玩鉴赏、花鱼鉴赏为主要内容的以琴棋书画、品茶、文玩鉴赏、花鱼鉴赏为主要内容的文人精神生活与园林关系紧密，园林为其提供理想的活文人精神生活与园林关系紧密，园林为其提供理想的活动场所动场所v诗画与园林诗画与园林山水诗、山水画、山水园林互相渗透的密切关系完全确山水诗、山水画、山水园林互相渗透的密切关系完全确立立v私家造园活动最为突出私家
6、造园活动最为突出士流园林全面士流园林全面“文人化文人化”，文人士大夫造园活动大为开展，文人士大夫造园活动大为开展，文人园林大为兴盛文人园林大为兴盛，成为中国古典园林达到成熟境地的一个，成为中国古典园林达到成熟境地的一个重要标志重要标志文人园林几乎涵盖了私家造园活动文人园林几乎涵盖了私家造园活动v皇家园林较多地受到文人园林影响皇家园林较多地受到文人园林影响出现了比任何时期都更出现了比任何时期都更接近私家园林的倾向接近私家园林的倾向冲淡了皇家气派，规模变小，但规划设计趋于清新精致冲淡了皇家气派，规模变小，但规划设计趋于清新精致v寺观园林由世俗化而更进一步文人化寺观园林由世俗化而更进一步文人化大多寺
7、观园林被文人园林的风格涵盖大多寺观园林被文人园林的风格涵盖v公共园林更加活跃、普遍公共园林更加活跃、普遍一些私家、皇家园林亦发挥公共园林职能，定期向社会开放一些私家、皇家园林亦发挥公共园林职能，定期向社会开放成熟期成熟期1 1园林总体特征概述园林总体特征概述v造园四要素造园四要素叠石、置石显示高超技艺叠石、置石显示高超技艺理水已能够缩移摹拟大自然界全部的水体形象理水已能够缩移摹拟大自然界全部的水体形象观赏植物由于园艺技术发达而具有丰富的品种观赏植物由于园艺技术发达而具有丰富的品种园林建筑已经具备后世所见的几乎全部形象园林建筑已经具备后世所见的几乎全部形象建筑小品、建筑细部、家具陈设更加精美建筑
8、小品、建筑细部、家具陈设更加精美v园林艺术受到文人、画家的青睐园林艺术受到文人、画家的青睐v园林创作园林创作唐代的写实与写意相结合的传统于南宋时大体完成唐代的写实与写意相结合的传统于南宋时大体完成向写意向写意的转化的转化文人画的画理介入造园艺术与景题、匾联的运用，体现了文人画的画理介入造园艺术与景题、匾联的运用，体现了园林的诗画情趣园林的诗画情趣，也，也深化了园林意境的涵蕴深化了园林意境的涵蕴“写意山水园写意山水园”的塑造，到宋代才得以最终完成的塑造，到宋代才得以最终完成v东京东京总体布局保持着北魏、隋唐以来的以宫城为中心的分区规总体布局保持着北魏、隋唐以来的以宫城为中心的分区规划结构形式，但
9、城市功能由单纯的政治中心演变为商业兼划结构形式，但城市功能由单纯的政治中心演变为商业兼政治中心，演变为政治中心，演变为商业的街巷制商业的街巷制规模不如隋唐宏大，但建设时参照洛阳的宫城，因此殿宇规模不如隋唐宏大，但建设时参照洛阳的宫城，因此殿宇群组的规划既保持严整布局，又显示其灵活精巧的特点群组的规划既保持严整布局，又显示其灵活精巧的特点共有共有三重城垣三重城垣宫城宫城、内城内城、外城外城，每重城垣外围都有，每重城垣外围都有护城河环绕护城河环绕宫城南北中轴线的延伸即作为全城规划的主轴线宫城南北中轴线的延伸即作为全城规划的主轴线城市城市中轴线中轴线上的主要干道上的主要干道“天街天街”宫城正南门（宣
10、德门）宫城正南门（宣德门）内城正南门（朱雀门）内城正南门（朱雀门）外城正南门（南薰门）一线外城正南门（南薰门）一线四条河流组成水网，解决城市供水和宫廷、园林用水问题四条河流组成水网，解决城市供水和宫廷、园林用水问题东京与临安东京与临安宋画清明上河图中东京汴梁的街市北宋东京城平面图v临安临安南宋的政治、文化中心，也是当时最大的商业都会南宋的政治、文化中心，也是当时最大的商业都会城市政治、经济双重改造，重在经济，不同于以往都城城市政治、经济双重改造，重在经济，不同于以往都城建设之以政治为主建设之以政治为主是在吴越和北宋杭州的基础上，增筑内城（即皇城，皇是在吴越和北宋杭州的基础上，增筑内城（即皇城，
11、皇城之内有宫城，即大内，包括宫廷区和苑林区）和外城城之内有宫城，即大内，包括宫廷区和苑林区）和外城的东南部，加以扩大而成的东南部，加以扩大而成保持御街保持御街衙署区衙署区大内的传统皇都规划的中轴线格局，大内的传统皇都规划的中轴线格局，但不成规整形式，在方向上亦反其道而行，宫廷在前，但不成规整形式，在方向上亦反其道而行，宫廷在前，衙署在后（衙署在后（“倒骑龙倒骑龙”）外城的规划采取新的市坊规划制度，着重于城市经济性外城的规划采取新的市坊规划制度，着重于城市经济性的分区结构的分区结构南宋临安城平面图临安城临安城紧邻西湖风景区紧邻西湖风景区，是一座风景城，是一座风景城市市v苏轼与苏轼与“苏堤苏堤”、
12、湖中三塔、湖中三塔v著名的著名的“西湖十景西湖十景” 南宋时就已形南宋时就已形成成v苏轼写下了千古传唱的诗句苏轼写下了千古传唱的诗句 水光潋滟晴方好，水光潋滟晴方好， 山色空濛雨亦奇。山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。淡妆浓抹总相宜。苏轼像宋代的皇家园林宋代的皇家园林v特征特征规模远不如唐代之大，也没有远离都城的离宫御苑规模远不如唐代之大，也没有远离都城的离宫御苑规划设计上更精密细致，历史上最少皇家气派，更多地规划设计上更精密细致，历史上最少皇家气派，更多地接近私家园林接近私家园林皇家和私家园林具有较多共性。表现有：皇家和私家园林具有较多共性。表现有：v北宋某
13、些行宫御苑较长时间开放，任百姓入内游览北宋某些行宫御苑较长时间开放，任百姓入内游览v南宋皇帝常把行宫御苑赏赐臣下作为别墅园南宋皇帝常把行宫御苑赏赐臣下作为别墅园v东京的皇家园林东京的皇家园林只有大内御苑和行宫御苑只有大内御苑和行宫御苑延福宫延福宫v在宫城之北，构成城市中轴线上前宫后苑格局在宫城之北，构成城市中轴线上前宫后苑格局v宫内花树繁荣，植物造景的比重很大，且多半是按不宫内花树繁荣，植物造景的比重很大，且多半是按不同种属的植物造景来分景区的同种属的植物造景来分景区的艮岳艮岳v建造历史与得名建造历史与得名在宫城东北面，按八卦方位，在宫城东北面，按八卦方位，以以“艮艮”名之名之园门匾额题名园门
14、匾额题名“华阳华阳”，因此，因此又称又称“华阳宫华阳宫”建园工作由建园工作由宋徽宗宋徽宗亲自预算，亲自预算，具有浓郁的文人园林意趣具有浓郁的文人园林意趣不惜花费大量财力、人力、物不惜花费大量财力、人力、物力，激起民愤，北宋覆亡与此力，激起民愤，北宋覆亡与此有关有关金兵攻陷东京城后为百姓所毁金兵攻陷东京城后为百姓所毁太极图艮艮宋徽宗 精于书画，精于书画，是一位素养极高是一位素养极高的艺术家的艺术家听琴图柳鸦图艮岳平面图v全貌与布局全貌与布局宋徽宗亲自撰写艮岳记，介绍了艮岳的全貌与布局宋徽宗亲自撰写艮岳记，介绍了艮岳的全貌与布局的大致状况的大致状况艮岳属于大内御苑的一个相对独立的部分，建园目的主艮
15、岳属于大内御苑的一个相对独立的部分，建园目的主要是以山水之景而要是以山水之景而“放怀适情，游心赏玩放怀适情，游心赏玩”东半部以山为主，西半部以水为主，山体从北、东、西东半部以山为主，西半部以水为主，山体从北、东、西三面包围水体，北面为主山万岁山，是先筑土、后加石料三面包围水体，北面为主山万岁山，是先筑土、后加石料堆叠而成的大型土石山堆叠而成的大型土石山建筑物均为游赏性的，没有朝会、仪典或居住的建筑建筑物均为游赏性的，没有朝会、仪典或居住的建筑v造园艺术的成就造园艺术的成就把大自然生态环境和各地的山水风景加以高度概括、提把大自然生态环境和各地的山水风景加以高度概括、提炼、典型化而缩移摹写炼、典型
16、化而缩移摹写筑山筑山：摹拟凤凰山（象征性做法），更重要的在于其：摹拟凤凰山（象征性做法），更重要的在于其独特构思和精心经营独特构思和精心经营置石置石：大量运用石的单块：大量运用石的单块“特置特置”，尤其是太湖石的特，尤其是太湖石的特置手法置手法理水理水：形成完整的水系，几乎包罗了内陆天体的全：形成完整的水系，几乎包罗了内陆天体的全部形态，水系参与山系配合形成山嵌水抱姿态部形态，水系参与山系配合形成山嵌水抱姿态植物配置植物配置：方式有孤植、丛植、混交，大量的则是：方式有孤植、丛植、混交，大量的则是成片栽培；园内按景分区，许多景区、景点都是以成片栽培；园内按景分区，许多景区、景点都是以植物之景为主
17、题植物之景为主题建筑建筑：布局绝大部分均从造景的需要出发，充分发：布局绝大部分均从造景的需要出发，充分发挥其挥其“点景点景”和和“观景观景”的作用，就园林总体而言从属的作用，就园林总体而言从属于自然景观于自然景观v总结总结是一座叠山、理水、花木、建筑完美结合的，具有浓是一座叠山、理水、花木、建筑完美结合的，具有浓郁诗情画意而较少皇家气派的人工山水园郁诗情画意而较少皇家气派的人工山水园代表着宋代皇家园林的风格特征和宫廷造园艺术的最代表着宋代皇家园林的风格特征和宫廷造园艺术的最高水平高水平琼林苑琼林苑v以植物为主体的园林以植物为主体的园林v每逢大比之年，殿试发榜后皇帝都在此园赐宴新科进每逢大比之年
18、，殿试发榜后皇帝都在此园赐宴新科进士，成为士，成为“琼林宴琼林宴”金明池金明池v以略近方形的大水池为主体的皇家园林以略近方形的大水池为主体的皇家园林v原为宋太宗检阅原为宋太宗检阅“神卫虎翼水军神卫虎翼水军”的水操演习的地方，的水操演习的地方，因此规划不同与一般园林，呈规整的类似宫廷的格局因此规划不同与一般园林，呈规整的类似宫廷的格局v后来水军操练演变为龙舟竞赛的斗标表演，每年定期后来水军操练演变为龙舟竞赛的斗标表演，每年定期开放，任人参观游览开放，任人参观游览v宋代张择端的名画金明池夺标图宋代张择端的名画金明池夺标图v金明池东岸地段广阔，树木繁盛，游人稀少，辟为安金明池东岸地段广阔，树木繁盛，
19、游人稀少，辟为安静的钓鱼区静的钓鱼区北宋张择端所画的金明池夺标图v临安的皇家园林临安的皇家园林和北宋东京一样，和北宋东京一样，只有大内御苑只有大内御苑（只一处（只一处后苑）后苑）和行和行宫御苑宫御苑（大部分在西湖风景优美地段）（大部分在西湖风景优美地段）后苑后苑（唯一的一处大内御苑）（唯一的一处大内御苑）v即宫城北部的苑林区，在凤凰山西北部，是一座山地园，即宫城北部的苑林区，在凤凰山西北部，是一座山地园，地势高爽，为宫中避暑之地地势高爽，为宫中避暑之地v建筑疏朗，花木繁盛建筑疏朗，花木繁盛德寿宫德寿宫v按景色不同分为按景色不同分为四个景区四个景区（东区：观赏名花；西区：山（东区：观赏名花；西区
20、：山水风景；南区：文娱活动；北区：各式亭榭）水风景；南区：文娱活动；北区：各式亭榭） ，四个，四个景区中央为人工开凿的大水池景区中央为人工开凿的大水池v园内大假山园内大假山“飞来峰飞来峰”摹仿西湖灵隐的飞来峰摹仿西湖灵隐的飞来峰v当年宫内一些特置石峰有的保存下来当年宫内一些特置石峰有的保存下来如：如：“青莲朵青莲朵”石石补充材料：“青莲朵”石原在南宋杭州德寿宫，名芙蓉石。乾隆第一次南巡时，发现原在南宋杭州德寿宫，名芙蓉石。乾隆第一次南巡时，发现此石，十分喜爱，以衣袖拂拭。杭州知府心领其意，随遣送此石，十分喜爱，以衣袖拂拭。杭州知府心领其意，随遣送京城。此年置于圆明园中，赐名京城。此年置于圆明园
21、中，赐名“青莲朵青莲朵”。1914年后移入中年后移入中山公园。山公园。青莲在佛经上多用之比喻为智慧与眼目，所谓青莲在佛经上多用之比喻为智慧与眼目，所谓“青莲在眸青莲在眸”。青莲朵犹如一朵出水芙蓉，纯洁高雅。此石透、漏、丑皆占，青莲朵犹如一朵出水芙蓉，纯洁高雅。此石透、漏、丑皆占，样子极像一朵含苞欲放的莲花，实为海内珍品。样子极像一朵含苞欲放的莲花，实为海内珍品。 1中原的私园中原的私园（主要有洛阳、东京两地，在此（主要有洛阳、东京两地，在此以洛阳为代表以洛阳为代表）总说总说v李格非李格非洛阳名园记洛阳名园记是有关北宋私园的重要文献，是有关北宋私园的重要文献，记载了宅园性质的私园、单独建置的游憩
22、园性质的私记载了宅园性质的私园、单独建置的游憩园性质的私园和花园性质的私园园和花园性质的私园v除宅园外，单独建置的游憩园占大多数，二者都除宅园外，单独建置的游憩园占大多数，二者都定期定期向市民开放向市民开放，主要供公卿士大夫进行宴集、游赏活动，主要供公卿士大夫进行宴集、游赏活动v洛阳私园洛阳私园以莳栽花木著称以莳栽花木著称；有大片树林而成景的林景；有大片树林而成景的林景v园中划分一定区域作为园中划分一定区域作为“圃圃”，栽植花卉、药材、果蔬，栽植花卉、药材、果蔬v筑山仍以筑山仍以土山为主土山为主v建筑形象丰富，布局疏朗；建筑物命名能点出该处景建筑形象丰富，布局疏朗；建筑物命名能点出该处景观特色
23、，且具有一定意境的涵蕴观特色，且具有一定意境的涵蕴宋代的私家园林宋代的私家园林富郑公园富郑公园v洛阳少数几处不利用旧址而新建的私园洛阳少数几处不利用旧址而新建的私园v大致分南北两个景区，北区比较幽静，南区景观开大致分南北两个景区，北区比较幽静，南区景观开朗朗独乐园独乐园v司马光的游憩园，规模不大，非常朴素，在洛阳诸司马光的游憩园，规模不大，非常朴素，在洛阳诸园中作为简素园中作为简素v园名及园内各景题名都与园林内容、格调相吻合，园名及园内各景题名都与园林内容、格调相吻合，深化表现的意境深化表现的意境2江南的私园江南的私园临安的私园临安的私园v西湖一带：南园、水乐洞园等西湖一带：南园、水乐洞园等v
24、临安东南郊山地和钱塘江畔一带，气候凉爽，风景临安东南郊山地和钱塘江畔一带，气候凉爽，风景优美，多有私家别墅园林建置优美，多有私家别墅园林建置v临安城内的私家园林多半为宅园（如内侍蒋苑使之临安城内的私家园林多半为宅园（如内侍蒋苑使之宅园）宅园）吴兴（今湖州）的私园吴兴（今湖州）的私园v靠近富饶的太湖靠近富饶的太湖v私园有南沈尚书园（以山石之类见长）、北沈尚书园私园有南沈尚书园（以山石之类见长）、北沈尚书园（以水景之秀取胜）、俞氏园（以水景之秀取胜）、俞氏园（“假山之奇，甲于天下假山之奇，甲于天下”）等）等润州（今镇江）的私园润州（今镇江）的私园v梦溪园梦溪园园主沈括，晚年写成梦溪笔谈园主沈括，晚
25、年写成梦溪笔谈平江（今苏州）的私园平江（今苏州）的私园v经营园林的自然、社会条件经营园林的自然、社会条件交通方便，经济繁荣，文化发达，气候温和，风交通方便，经济繁荣，文化发达，气候温和，风景秀丽，花木易于生长，附近有太湖石、黄石等造景秀丽，花木易于生长，附近有太湖石、黄石等造园用石的产地园用石的产地v私家园林包括宅园、游憩园和别墅园，著有沧浪亭、私家园林包括宅园、游憩园和别墅园，著有沧浪亭、乐圃等乐圃等v沧浪亭沧浪亭园主苏舜钦自撰沧浪亭记园主苏舜钦自撰沧浪亭记园林内容简单，富于野趣园林内容简单，富于野趣苏舜钦死后，此园屡易其主苏舜钦死后，此园屡易其主元、明废为僧寺，后又恢复为园林，至今仍为苏元
26、、明废为僧寺，后又恢复为园林，至今仍为苏州名园之一州名园之一平江、吴兴平江、吴兴靠近太湖的产地洞庭西山，其他的几种园林靠近太湖的产地洞庭西山，其他的几种园林用石也产于附近各地。故用石也产于附近各地。故叠石之风很盛叠石之风很盛，几乎是，几乎是“无园不无园不石石”。因而以此两地的。因而以此两地的叠石技艺水平为最高，已出现专门叠石技艺水平为最高，已出现专门叠石的技工叠石的技工3文人园林的兴盛文人园林的兴盛文人园林发展史回顾文人园林发展史回顾v萌芽于魏晋南北朝，兴起于唐代，到宋代已成为私萌芽于魏晋南北朝，兴起于唐代，到宋代已成为私家造园活动中的一股巨大潮流，占着士流园林的主家造园活动中的一股巨大潮流，
27、占着士流园林的主导地位，还影响于皇家和寺观园林导地位，还影响于皇家和寺观园林v宋代文人园林的风格比唐代更为成熟，风格的表现宋代文人园林的风格比唐代更为成熟，风格的表现也更明显也更明显v佛教禅宗的兴盛、隐逸思想的转变以及艺坛出现的佛教禅宗的兴盛、隐逸思想的转变以及艺坛出现的某些情况，也是促成文人园林风格异军突起的契机某些情况，也是促成文人园林风格异军突起的契机佛教禅宗的兴盛佛教禅宗的兴盛：禅的思想和哲理通过文人士大：禅的思想和哲理通过文人士大夫的审美情趣而渗透于文人园林创作之中，园林夫的审美情趣而渗透于文人园林创作之中，园林成为禅境的载体成为禅境的载体隐逸思想的转变隐逸思想的转变：士人通过园居生
28、活在一定程度：士人通过园居生活在一定程度上冲淡仕与隐的矛盾，结合两宋士人心目中对世上冲淡仕与隐的矛盾，结合两宋士人心目中对世界、文化的内在开掘和精微细腻，出现了界、文化的内在开掘和精微细腻，出现了“壶天壶天之隐之隐”艺坛出现的某些情况艺坛出现的某些情况：诗、画艺术影响园林艺术，促：诗、画艺术影响园林艺术，促进文人园林进文人园林 “诗化诗化”和和“画化画化”，且重视开掘内部境，且重视开掘内部境界界宋代所确立的宋代所确立的独特的艺术创作和鉴赏方法独特的艺术创作和鉴赏方法，也对文人，也对文人园林有间接影响园林有间接影响v艺术创作艺术创作：轻形似，重精神：轻形似，重精神v鉴赏方面鉴赏方面：鉴赏者自觉运
29、用其艺术感受力和想象：鉴赏者自觉运用其艺术感受力和想象力，去补充作家在构思联想时的内心情感和体验力，去补充作家在构思联想时的内心情感和体验v宋代文人园林的风格宋代文人园林的风格简远简远（景象简约而意境深远）（景象简约而意境深远）疏朗疏朗（园内景物数量不求其多，园林整体性强）（园内景物数量不求其多，园林整体性强）雅致雅致（栽植竹、梅、菊等具有象征的植物；单块特置（栽植竹、梅、菊等具有象征的植物；单块特置园林用石；建筑物多用草堂、草庐、草亭；景题园林用石；建筑物多用草堂、草庐、草亭；景题“诗诗化化” ）天然天然（力求园林本身与外部自然环境的契合；园林内（力求园林本身与外部自然环境的契合；园林内部的
30、成景以植物为主要内容）部的成景以植物为主要内容）v背景背景佛教佛教v禅宗禅宗势力大，渗透到社会思想意识的各方面，与传统势力大，渗透到社会思想意识的各方面，与传统儒学相结合而产生新儒学儒学相结合而产生新儒学理学理学v禅宗完全汉化，南宋时禅宗寺院确立了禅宗完全汉化，南宋时禅宗寺院确立了“伽蓝七堂伽蓝七堂”制制度，完全成为中国传统的一正两厢的多进院落的格局度，完全成为中国传统的一正两厢的多进院落的格局v佛寺建筑汉化，佛寺园林由世俗化而进一步佛寺建筑汉化，佛寺园林由世俗化而进一步“文人化文人化”，与文人士大夫关系更密切，与文人士大夫关系更密切道教道教v道观园林也由世俗化进一步文人化道观园林也由世俗化进
31、一步文人化v儒、道、释互相融会，道教向佛教靠拢道观建筑的形儒、道、释互相融会，道教向佛教靠拢道观建筑的形制受禅宗伽蓝七堂制影响成为传统的一正两厢的多进制受禅宗伽蓝七堂制影响成为传统的一正两厢的多进院落的格局院落的格局寺观园林与私家园林差异甚微寺观园林与私家园林差异甚微宋代的寺观园林宋代的寺观园林v山水风景地带的开发山水风景地带的开发宋代继两晋南北朝之后又掀起一次在山野风景地带建置宋代继两晋南北朝之后又掀起一次在山野风景地带建置寺观的高潮，客观上无异于对全国范围内的风景名胜区寺观的高潮，客观上无异于对全国范围内的风景名胜区特别是山岳风景名胜区的再度大开发特别是山岳风景名胜区的再度大开发在这些风景
32、名胜区，寺观都要精心地经营园林、庭院绿在这些风景名胜区，寺观都要精心地经营园林、庭院绿化和周围的园林化环境化和周围的园林化环境寺观作为风景点和原始型旅游接待场所的作用，比之过寺观作为风景点和原始型旅游接待场所的作用，比之过去得以更大发挥去得以更大发挥南宋临安的西湖一带南宋临安的西湖一带v是当时国内佛寺建筑最集中的地区之一，也是宗教建是当时国内佛寺建筑最集中的地区之一，也是宗教建设与山水风景开发相结合的代表性地区设与山水风景开发相结合的代表性地区v城市寺观园林城市寺观园林寺观的公共活动除宗教法会和定期的庙会外，游园活动寺观的公共活动除宗教法会和定期的庙会外，游园活动也是一项主要内容（类似城市公共
33、园林的职能）也是一项主要内容（类似城市公共园林的职能）v城市公共园林（以东京、临安为例）城市公共园林（以东京、临安为例）北宋的东京北宋的东京v城内池沼中植菰、蒲、荷花，沿岸植柳树，池畔建亭城内池沼中植菰、蒲、荷花，沿岸植柳树，池畔建亭桥台榭，成为居民游览地，相当于公共园林桥台榭，成为居民游览地，相当于公共园林v城市街道绿化也很出色城市街道绿化也很出色南宋临安的西湖南宋临安的西湖v开发成为风景名胜游览地，相当于一座特大型公共园开发成为风景名胜游览地，相当于一座特大型公共园林林开放性的天然山水园林开放性的天然山水园林v环湖小园林相当于环湖小园林相当于“园中之园园中之园”，诸园布局大体分南、，诸园布
34、局大体分南、中、北三段，各园基址的选择均能着眼于全局中、北三段，各园基址的选择均能着眼于全局v著名的著名的“西湖十景西湖十景”在南宋时形成在南宋时形成宋代的其他园林宋代的其他园林v农村公共园林（以浙江楠溪江苍坡村为例）农村公共园林（以浙江楠溪江苍坡村为例）历经千百年沧桑而保存下来、迄今发现的唯一一处宋代历经千百年沧桑而保存下来、迄今发现的唯一一处宋代农村公共园林农村公共园林呈现为开朗、外向、平面铺展的水景园形式呈现为开朗、外向、平面铺展的水景园形式建筑物均为木结构建筑物均为木结构东南部的园林景观造景十分别致，具有笔、墨、纸、砚东南部的园林景观造景十分别致，具有笔、墨、纸、砚的的“文房四宝文房四
35、宝”的象征意义，表现了当地居民的象征意义，表现了当地居民“耕读传耕读传家家”的心态和高雅的文化品位的心态和高雅的文化品位v衙署园林衙署园林宋代中央官署的园林绿化的建置很普遍宋代中央官署的园林绿化的建置很普遍今日的浙江楠溪江苍坡村v辽辽以南京（今北京外城之西）作为陪都以南京（今北京外城之西）作为陪都皇家园林有内果园、瑶池等皇家园林有内果园、瑶池等私家园林私家园林v贵族、官僚的邸宅多半集中于子城之内，外城西部湖贵族、官僚的邸宅多半集中于子城之内，外城西部湖泊罗布，也有私家园林的建置泊罗布，也有私家园林的建置寺观园林寺观园林v辽代佛教盛行，南京城内及城郊均有许多佛寺，其中辽代佛教盛行，南京城内及城郊
36、均有许多佛寺，其中不少附建园林不少附建园林v城北郊的西山、玉泉山一代的佛寺大多依托于山岳自城北郊的西山、玉泉山一代的佛寺大多依托于山岳自然风景而成为皇帝驻跸游幸的风景名胜（如香山寺）然风景而成为皇帝驻跸游幸的风景名胜（如香山寺）辽、金园林辽、金园林辽南京城平面图v金金定都南京，并仿照北宋东京规制进行扩建，改名定都南京，并仿照北宋东京规制进行扩建，改名“中都中都”中都城沿袭北宋东京的三套方城之制中都城沿袭北宋东京的三套方城之制中都的御苑中都的御苑v金章宗时期是皇家园林建设的全盛时期金章宗时期是皇家园林建设的全盛时期v御苑一部分利用辽南京的旧苑，大部分为新建，数量御苑一部分利用辽南京的旧苑，大部分
37、为新建，数量和规模十分可观，分开在城内、近郊和远郊和规模十分可观，分开在城内、近郊和远郊城内御苑城内御苑v大内御苑：大内御苑：西苑（金代最主要的一座大内御苑）西苑（金代最主要的一座大内御苑）、东苑、南苑、北苑、东苑、南苑、北苑v行宫御苑行宫御苑：兴德宫：兴德宫近郊和远郊的御苑比较多，包括行宫和离宫御苑，近郊和远郊的御苑比较多，包括行宫和离宫御苑，主要有玉泉山行宫和大宁宫等主要有玉泉山行宫和大宁宫等v注：后来北京的历代皇家园林建设都与玉泉山注：后来北京的历代皇家园林建设都与玉泉山行宫和大宁宫这两处御苑有密切关系行宫和大宁宫这两处御苑有密切关系金朝的私家园林金朝的私家园林v金王朝推行汉化，民间的私
38、家园林接受北宋文人园林金王朝推行汉化，民间的私家园林接受北宋文人园林文化的影响，达到一定的艺术水平文化的影响，达到一定的艺术水平金朝的寺观园林金朝的寺观园林v中都的佛寺和道观很多，其中不少都有独立小园林建中都的佛寺和道观很多，其中不少都有独立小园林建置，或者结合寺观的内外环境而进行园林化经营，有置，或者结合寺观的内外环境而进行园林化经营，有的则开发成为以寺观为主体的公共园林的则开发成为以寺观为主体的公共园林金朝的公共园林金朝的公共园林v中都城内及郊外分布众多河流、湖泊，风景优美，进中都城内及郊外分布众多河流、湖泊，风景优美，进行绿化和一定程度的园林化建设而开发成为供士民游行绿化和一定程度的园林化建设而开发成为供士民游览的公共园林览的公共园林v卢沟桥为金朝时建造卢沟桥为金朝时建造金中都宫殿平面图
