热爱生命蒙田ppt课件

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1、热热 爱爱 生生 命命（法）（法） 蒙蒙 田田短文三篇文体常识文体常识 随笔随笔 是散文中特殊的一种，写随笔就像是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格；可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔最重要的是要表达出写作容而定。写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的心情，或者是一的意图，或是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观

2、点点小感悟，或是一个新观点 散文与随笔的区别散文与随笔的区别 随笔主随笔主“理理”，是说理的，重，是说理的，重“讲谈讲谈”色彩，较为冷静；而散文主色彩，较为冷静；而散文主“情情”，是抒情的，重，是抒情的，重“自白自白”色彩，较为热烈。色彩，较为热烈。随笔面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感随笔面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。随笔讲求生命体验。随笔讲求“文化文化”品位，读之品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性人性”深度，读之能开启性灵，使人净深度，读之能开启性灵，使人

3、净化灵魂。化灵魂。 随笔与杂文的区别随笔与杂文的区别 随笔与杂文都重说理、讲个性、富随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见大小中见大”；随笔在取材上比杂文要；随笔在取材上比杂文要“软软”“淡淡”一些（多为二、三流题材），一些（多为二、三流题材），往往是往往是“小中见趣小中见趣”。其次表现在笔调上。其次表现在笔调上的区别，杂文的区别，杂文“犀利犀利”，往往寸铁杀人，往往寸铁杀人，“当头一击当头一击”即制强敌于死地，诚所谓即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒

4、骂，皆成文章嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较为；随笔较为“闲适闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士绅士”风度。另外还表现在语言色彩上，风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多用杂文多用“讽刺讽刺”，比较辛辣；随笔推崇，比较辛辣；随笔推崇“幽默幽默”，较为惬意。，较为惬意。 （引自刘锡（引自刘锡庆庆“随笔随笔”随谈随谈） 人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往事这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不

5、因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说而羞耻；在临死的时候，他能够说:“我的整个生命我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业为人类解放而进行的斗争。为人类解放而进行的斗争。”人，应当赶快生人，应当赶快生活。活。奥斯特洛夫斯基奥斯特洛夫斯基一个死囚在临刑前被突然告知：你如果能端着一碗水一个死囚在临刑前被突然告知：你如果能端着一碗水绕皇宫走上一圈而滴水不洒，你就会被国王赦免。死囚答绕皇宫走上一圈而滴水不洒，你就会被国王赦免。死囚答应了。皇宫周围高低不平，还有许多台阶，观看的人起哄，应了。皇宫周围高低不平，还有许多台阶，观看的人起哄，而死囚只

6、是死死地盯着碗里的水一步步地走了大半天，终而死囚只是死死地盯着碗里的水一步步地走了大半天，终于走回到了出发点，竟然一滴水也没有洒出来。人群沸腾于走回到了出发点，竟然一滴水也没有洒出来。人群沸腾了，国王也非常高兴，问他：了，国王也非常高兴，问他：“你怎么能做到滴水不洒的你怎么能做到滴水不洒的呢？呢？”死囚回答说：死囚回答说：“我端的哪里是水，分明是我的生命我端的哪里是水，分明是我的生命啊！啊！”人生只是一个竞技场，当你扮演自己的角色在场上人生只是一个竞技场，当你扮演自己的角色在场上自由呼吸着生命的空气时，也许你并没有觉察到，生命、自由呼吸着生命的空气时，也许你并没有觉察到，生命、自由的宝贵，而一

7、旦将失去这些，除了懊悔与自责外，更自由的宝贵，而一旦将失去这些，除了懊悔与自责外，更多的是加倍珍惜。我们如何热爱生命，珍惜生命，让生命多的是加倍珍惜。我们如何热爱生命，珍惜生命，让生命绽放出绚丽的色彩，那就让我们品读这三则短文吧！绽放出绚丽的色彩，那就让我们品读这三则短文吧！7热爱生命热爱生命蒙蒙田田（法国）（法国）第一篇第一篇热热爱爱生生命命 蒙蒙 田，田，Mde（1533年年2月月28日日1592年年9月月13日），一译蒙泰涅。日），一译蒙泰涅。法国思想家、散文家，欧洲文艺法国思想家、散文家，欧洲文艺复兴后法国重要的人文主义文学复兴后法国重要的人文主义文学家。家。16世纪的作家中，很少有人

8、世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，也是人类感情的冷峻的观察家，也是对各民族文化特别是西方文化进对各民族文化特别是西方文化进行冷静研究的学者。蒙田是法国行冷静研究的学者。蒙田是法国加斯科涅郡人，出身新贵族，祖加斯科涅郡人，出身新贵族，祖上是波尔多的富商。他早年学习上是波尔多的富商。他早年学习拉丁文，在波尔多市拉丁文，在波尔多市作者简介作者简介蒙蒙田田10中中学学毕毕业业后后，在在相相当当长长的的时时期期内内深深居居简简

9、出出，闭闭户户读读书书思思考考。后后来来，在在政政府府部部门门任任职职，成成为为波波尔尔多多市市议议员员，两两度度选选为为波波尔尔多多市市市市长长。他他当当过过15年年文文官官。后后辞辞官官回回乡乡，1562年年他他皈皈依依天天主主教教。他他也也喜喜欢欢出出游游，曾曾游游历历瑞瑞士士、意意大大利利等等地地，留留意意各各地地人人情情风风俗俗。他他把把读读书书心心得得、旅旅途途见见闻闻、日日常常感感想想记记录录下下来来，日日积积月月累累，汇汇成成随随笔笔集集2卷卷，又又译译为为随感录，随感录，于于1580年出版。年出版。1587年年重重回回故故乡乡旧旧居居时时结结识识了了对对他他狂狂热热崇崇拜拜的

10、的德德古古内内小小姐姐，其其关关系系一一直直保保持持至至作作家家逝逝世世。蒙蒙田田随随笔笔全全集集就就是是古古内内小小姐姐根根据据蒙蒙田田在在笔笔记记上上的的大大量量注注释释和和增增添添内内容容集集结结而而成成。经经过过四四百百多多年年的的考考验验，历历史史证证明明了了蒙蒙田田与与培培根根等等伟伟大大作作家家一一样样是是一一位位不不朽朽的的人人物物。其其随随笔笔是是“世世上上同同类类体体裁裁中绝无仅有的。中绝无仅有的。”蒙蒙田田MENGTIAN11整整体体把把握握阅读课文，划分层次，概括内容：阅读课文，划分层次，概括内容： 第第一一段段：从从“度度日日”谈谈起起，阐阐释释了了对对生生命命的的认

11、认识识，表表达达 了对生命的热爱之情。了对生命的热爱之情。 第二段：糊涂人对生命的态度。第二段：糊涂人对生命的态度。（过渡，导出第三段）（过渡，导出第三段） 第三段：揭示生的本质即死，表达更加热爱生活的思第三段：揭示生的本质即死，表达更加热爱生活的思 想感情。想感情。坏日子坏日子：天色不佳：天色不佳令人不快令人不快态度：看做态度：看做“消磨光阴消磨光阴”飞快地飞快地“度度”好日子好日子：风风和和日日丽丽态度：慢慢赏玩态度：慢慢赏玩领略领略停下停下细细品尝细细品尝对度日对度日赋予的赋予的含义含义（态度）（态度）“哲人哲人”：打发打发消磨消磨回避回避无视无视仿佛是仿佛是苦事苦事贱物贱物我：我：称颂

12、称颂富有乐趣富有乐趣厚赐厚赐优越无比优越无比不堪之重压不堪之重压白白虚度白白虚度只能怪己只能怪己糊涂人糊涂人：枯燥无味：枯燥无味躁动不安躁动不安寄托寄托来世来世对生命对生命的认识的认识对比说对比说明：明：生生命是否命是否可爱有可爱有意义，意义，取决于取决于其对生其对生命的认命的认识和态识和态度。度。 糊涂人：全部希望糊涂人：全部希望 寄托未来寄托未来 1、毫不惋惜、毫不惋惜 随时准备告别随时准备告别 因为不是生命之艰辛和苦恼因为不是生命之艰辛和苦恼 所致，生命的本质：在于死。所致，生命的本质：在于死。 2、乐于生存、乐于生存 讲究方法：讲究方法： 对生活充满乐趣对生活充满乐趣 多加关心多加关心

13、 比别人比别人 多享受一倍多享受一倍 生命的时光不多生命的时光不多 愈想增加生命的份愈想增加生命的份量量 迅速抓紧时间迅速抓紧时间 留住稍纵即逝留住稍纵即逝 有效利用时间有效利用时间,弥补匆匆流逝的光阴弥补匆匆流逝的光阴 生命愈短暂生命愈短暂 愈要使之丰盈饱满愈要使之丰盈饱满 对对死死亡亡的的态态度度热爱生命，热爱生命，正确面对正确面对死亡，珍死亡，珍惜生命，惜生命，珍惜时间，珍惜时间，热爱生活，热爱生活，努力使生努力使生活过的充活过的充实，善于实，善于享受生活，享受生活，使生活充使生活充满乐趣。满乐趣。我我文章主旨文章主旨14研读第一段研读第一段1.1.作者觉得热爱生命就要如何对待生活？作者

14、觉得热爱生命就要如何对待生活？2.2.作者对生命的理解和作者对生命的理解和“哲人哲人”的有什么不同？的有什么不同？ “哲人哲人”认为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并尽认为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。的。 我却认为生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们我却认为生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们。觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们。 要要热热爱爱生生活活，“坏坏日日子子”要要飞飞快快地地过过，好好

15、日日子子要要慢慢慢慢赏赏玩，领略美好的时光。玩，领略美好的时光。附：附：问题设计问题设计15研读第一段研读第一段3.3.作者要谈作者要谈“热爱生命热爱生命”，为什么开头却从，为什么开头却从“度度 日日”说起？说起？ “生生命命”对对人人是是公公平平的的，人人人人都都有有，又又和和“度度日日”呀呀，“光光阴阴”呀呀，密密不不可可分分，但但是是，面面对对这这一一个个简简单单的的问问题题，作作者者深深知知不不同同人人有有不不同同的的认认识识和和不不同同的的态态度度。从从这这入入手手，会会使使人人感感觉觉：浅浅显显、熟熟悉悉、亲亲切切，其其后后就就会会自自然然的的一一步步步的接受作者的观点步的接受作者

16、的观点。16研读第二段研读第二段F作作者者引引用用了了古古罗罗马马哲哲学学家家塞塞涅涅卡卡的的格格言言：“糊糊涂涂人人的的一一生生枯枯燥燥无无味味，躁躁动动不不安安，却却将将全全部部希希望望寄寄托托于于来来世世。”作作者者对对这这句句话话没没有有作作任任何何评评论论，他引用这句话的意图是什么？他引用这句话的意图是什么？ 说说明明随随便便打打发发时时光光的的人人实实际际上上并并不不是是什什么么“哲哲人人”，而而是是真真正正的的“糊糊涂涂人人”。真真正正的的希希望望不不在在于于来来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。17研读第三段研读第三段1

17、.1.面对面对“死亡死亡”，作者的态度是怎样的？，作者的态度是怎样的？ 不不要要害害怕怕死死亡亡，只只有有乐乐于于生生，才才能能不不感感到到死死之之苦苦恼恼。剩下的生命愈是短暂，剩下的生命愈是短暂，“我我”愈要使它过得丰盈饱满愈要使它过得丰盈饱满。 因因为为乐乐于于生生的的人人好好好好地地享享受受了了生生活活，对对于于死死亡亡就就不不会会感感到到遗遗憾憾。而而“我我”热热爱爱生生活活，“比比别别人人多多享享受受到到一一倍倍的的生生活活”，当当需需要要告告别别人人生生的的时时候候，“我我”会会毫不惋惜。毫不惋惜。2.“我我”热爱生命，但为什么热爱生命，但为什么“对随时告别人生，对随时告别人生，毫

18、不惋惜毫不惋惜”？18研读第三段研读第三段3.3.“生之本质在于死。生之本质在于死。” 这句话怎么解？这句话怎么解？ 有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式命的另一种形式。 抓抓紧紧时时间间和和有有效效的的利利用用时时间间。只只有有正正确确认认识识生生命命，以以乐乐观观的的态态度度去去看看待待生生活活，关关心心生生活活，才才能能感感受受生生活活的美好，才能享受生活的美好，才能享受生活。4.“享受生活要讲究方法享受生活要讲究方法”，文中谈到了哪些方，文中谈到了哪些方法法？19内内容容总总结结两段内容各有什么侧重点？两段内容各有什么侧重点？ 第一

19、段分析不同的生活态度，表明为什么要热爱生活。第一段分析不同的生活态度，表明为什么要热爱生活。第三段着重从生与死，生命的短暂谈怎样热爱生命第三段着重从生与死，生命的短暂谈怎样热爱生命抓紧时间、有效利用时间、使生命过得丰盈充实。抓紧时间、有效利用时间、使生命过得丰盈充实。 他他对对 “随随时时告告别别人人生生，毫毫不不惋惋惜惜”是是因因为为认认识识到到了了“生生之之本本质质在在于于死死。因因此此只只有有乐乐于于生生的的人人才才能能真正不感到死之苦恼。真正不感到死之苦恼。”作者蒙田认为生命的本质是什么？作者蒙田认为生命的本质是什么？享受生活也要讲究方法，作者在第三享受生活也要讲究方法，作者在第三段是

20、告诉我们可以用什么方法去享受生活段是告诉我们可以用什么方法去享受生活呢？呢？ 抓紧时间抓紧时间 ，有，有效利用时间，只有正效利用时间，只有正确认识生命，以乐观确认识生命，以乐观的态度对待生活，关的态度对待生活，关心生活，才能感受生心生活，才能感受生活的美好，去享受生活的美好，去享受生活。活。 热爱生命热爱生命蒙田蒙田 法国人文主义作家法国人文主义作家对对 度日度日 的认的认识识消磨光阴慢慢赏玩飞快的去“度”细细品尝对生命的理解对生命的理解“哲人”苦事、贱物“我”优越无比糊涂人寄托来世对死亡的态度对死亡的态度毫不惋惜乐于生生活关心抓紧时间对对比比论论证证风格风格：朴素、明辩，富有逻辑性朴素、明辩

21、，富有逻辑性热爱生命热爱生命汪国真汪国真我不去想是否能够成功我不去想是否能够成功既然选择了远方既然选择了远方便只顾风雨兼程便只顾风雨兼程我不去想身后会不会袭来寒风冷雨我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线既然目标是地平线留给世界的只能是背影留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命只要热爱生命一切，都在意料之中一切，都在意料之中人是一根能思想的苇草 法法 帕斯卡尔帕斯卡尔思思想想者者第第二二篇篇节选自节选自思想录思想录24作作者者简简介介 布布莱莱兹兹帕帕斯斯卡卡尔尔（1623-1662)1623-1662)是是法法国国1717世世纪纪最最具具

22、天天才才的的数数学学家家、物物理理学学家家、哲哲学学家家。他他在在理理论论科科学学和和实实验验科科学学两两方方面面都都做做出出了了巨巨大大贡贡献献。几几何何学学上上的的帕帕斯斯卡卡尔尔六六边边形形定定理理、帕帕斯斯卡卡尔尔三三角角形形，物物理理学学上上的的帕帕斯斯卡卡尔尔定定理理等等均均是是他他的的贡贡献献。他他还还创创制制了了世世界界上上第第一一台台计计算算机机，制制作作了了水水银银气气压压计。他同时还是概率论的创立人之一。计。他同时还是概率论的创立人之一。他他的的以以真真空空论论为为代代表表的的一一系系列列科科学学著著作作基基本本上上是是唯唯物物主主义义的的并并充充满满战战斗斗风风格格。三

23、三个个多多世世纪纪以以来来已已成成为为科科学学史史上上和和思思想想史史上上的的光光辉辉典典籍籍。帕帕斯斯卡卡尔尔的的思思想想理理论论集集中中的表现在思想录一书中。的表现在思想录一书中。帕斯卡尔在学者以及后人心中帕斯卡尔在学者以及后人心中的地位的地位如如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下还是会毫不犹豫地选择留下思想录思想录，它是一，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。个崇高的纯粹法国天才的标本。 维克多维克多吉罗吉罗他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎

24、士比亚之于英意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。格兰。 谢瓦谢瓦里埃里埃26整整体体把把握握第一部分第一部分（第第 1 1 段）：段）：一、一、人区别于自然界万物的主要标志是人能够思想。人区别于自然界万物的主要标志是人能够思想。第二部分第二部分（第（第 2-42-4 段）：段）：二、二、提出提出“思想形成人的伟大思想形成人的伟大”的观点。的观点。第三部分第三部分（第（第 5 5 段）：段）：三、指出人追求自己的尊严，应求之于思想的规定。三、指出人追求自己的尊严，应求之于思想的规定。阅读课文，概括课文内容：阅读课文，概括课文内容：27重重点点研研读读1.1.为什么说为什么说“人是一根

25、能思想的苇草人是一根能思想的苇草”？ 人人是是自自然然界界最最脆脆弱弱的的东东西西，因因而而说说他他是是“苇苇草草”，但但人人又又是是“思思想想的的苇苇草草”，这这是是别别的的力力量量所所无无法法摧毁的。摧毁的。人渺小、脆弱的特点，在大自然面前不堪一击。人渺小、脆弱的特点，在大自然面前不堪一击。2.“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？概括了人什么样的特点？28重重点点研研读读3.3.怎样理解帕斯卡尔把人比作怎样理解帕斯卡尔把人比作“一根能思想一根能思想的苇草的苇草”？ 以以“苇苇草草”为为喻喻，形形象象地地写写出出人人的的渺渺小小、脆脆弱弱，在在大大自自然然面面前前的的不

26、不堪堪一一击击。这这样样比比喻喻又又是是为为了了衬衬托托出出思思想想的的力力量量：思思想想使使渺渺小小的的人人变变得得高高贵贵和和有有尊尊严严。宇宇宙宙空空间间的的浩浩大大，时时间间的的浩浩渺渺悠悠远远，能能毁毁灭灭脆脆弱弱渺渺小小的的人人；人人却却因因为为思思想想，可可以以囊囊括括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。总结：总结：“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”这一著名比这一著名比喻，喻，不仅确立了不仅确立了思想对于人生的重要意义思想对于人生的重要意义，也蕴含了也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。与激情。帕斯卡尔认为只

27、有同时看到人的崇帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在思想录思想录中，反复论述：人是伟大崇高的，中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得深刻，就越接近于一个真对自己越是认识得深刻，就越接近于一个真实的人。实的人。30重重点

28、点研研读读4.4.人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草中，作者为什么说中，作者为什么说 “我们全部的尊严就在于思想我们全部的尊严就在于思想”？ 作作者者把把思思想想看看做做是是人人之之所所以以为为人人以以及及人人超超出出其其他他万万物物的的标标志志。因因为为人人是是高高于于自自然然的的，在在自自然然界界中中，人人有有着着绝绝对对的的优优势势，他他的的优优势势表表现现在在他他的的精精神神上上，他他的的思思想想上上。思思想想可可以以超超越越自自然然，超超越越物物质质，可可以以通通向向无无限限，这这使使得得人人在在自自然然中中有有了了尊尊严严，有有了了主主宰宰世世界界的的能能力，所以说：力，所以

29、说：“我们全部的尊严就在于思想。我们全部的尊严就在于思想。”31重重点点研研读读5 5、. .作作者者说说“我我们们要要努努力力好好好好地地想想。这这就就是是道道德德的的原原则则”, ,怎样理解怎样理解“这就是道德的原则这就是道德的原则”？ 因因为为我我们们全全部部的的尊尊严严就就在在于于思思想想，我我们们“必必须须提提高高自自己己”，要要“努努力力好好好好地地思思想想”，这这就就是是我我们们存存在在于于世世界界的的意意义义，这这就就是是人人在在自自然然中中的的崇崇高高使使命命。作作者者把把这这一一使使命命上上升升到到道道德德层层面面，换换言言之之，人人若若不不努努力力思思想想，就就不不是是一

30、一个个有有道道德德的的人人，即即丧丧失失了了人人之之为为人人的的起起码条件。码条件。32文文章章小小结结内容总结：内容总结： 文文章章的的核核心心观观点点：思思想想形形成成人人的的伟伟大大。即即：人之伟大源于他拥有思想。人之伟大源于他拥有思想。文章主旨：文章主旨： 人人很很脆脆弱弱，但但也也很很伟伟大大。伟伟大大之之处处在在于于人人能能思思想想，思思想想形形成成人人的的伟伟大大,人人应应该该努努力力提提高高自己，自己，“好好地思想好好地思想”。 自由朗读自由朗读热爱生命热爱生命人是一人是一根能思想的苇草根能思想的苇草，勾画摘取原文词，勾画摘取原文词句简要作答：句简要作答： 1 1、生命有哪些缺

31、憾？、生命有哪些缺憾？ 2 2、如何弥补这些缺憾？、如何弥补这些缺憾？短暂短暂 脆弱脆弱弥补脆弱弥补脆弱 “ “我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。高自己。高自己。高自己。 因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的因此，我们要努力好好地思想。这

32、就是道德的因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。原则。原则。原则。” ”提高完善自我提高完善自我努力造福社会努力造福社会 “ “我占有多少土地都不会有用，由于空间，我占有多少土地都不会有用，由于空间，我占有多少土地都不会有用，由于空间，我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。思想，我却囊括了宇宙。思想，我却囊括了宇宙。思想，我却囊括了宇宙。” ”人之喻人之喻人之喻人之喻思想的苇草思想的苇草思想的

33、苇草思想的苇草XIEXIEXIEXIE一切从零开始，从乡村开始，从识字和一切从零开始，从乡村开始，从识字和算术开始。别人离开的时候她留下来，别人算术开始。别人离开的时候她留下来，别人收获的时候她还在耕作，她挑着孩子沉甸甸收获的时候她还在耕作，她挑着孩子沉甸甸的梦想，她在春天播下希望的种子，她是的梦想，她在春天播下希望的种子，她是8080后！后！ 感动中国颁奖词感动中国颁奖词最美乡村女教师最美乡村女教师李灵李灵37信信条条富尔格姆富尔格姆（美国美国）选自选自我需要知道的一切我需要知道的一切第第三三篇篇 导导 入入 19881988年，巴黎的一个聚会上，有位记年，巴黎的一个聚会上，有位记者问一位诺

34、贝尔获奖者者问一位诺贝尔获奖者: :“您在哪所大学，您在哪所大学，哪个实验室获得了人生中最重要的东西哪个实验室获得了人生中最重要的东西? ?”那位诺贝尔获奖者微微一笑说：那位诺贝尔获奖者微微一笑说：“在幼儿在幼儿园。园。”我想那位诺贝尔获奖者，并不是哗我想那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们要返朴归真。众取宠，他只是想告诉我们要返朴归真。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。现在请大家朗读这篇课文，听一听富的。现在请大家朗读这篇课文，听一听富尔格姆的信条。尔格姆的信条。 39作作者者简简介介 罗罗伯伯特特. .富富尔尔格格姆姆，美美国国当当代

35、代作作家家、哲哲学学家家。他他当当过过牛牛仔仔、民民歌歌手手、IBMIBM公公司司推推销销员员、专专业业画画家家、教教区区牧牧师师、酒酒吧吧调调酒酒师师、绘绘画画教教师师。他他和和妻妻子子住住在在西西雅雅图图的的一一座座船船屋屋里里。主主要要著著作作有有我我一一躺躺倒倒，身身下下就就起起火火。信信条条选选自自他他的的散散文文随随笔笔集集我我需需要要知知道道的的一一切切，这这部部散散文文随随笔笔集集极极富富哲哲理理性性，曾曾成为美国年度第一号畅销书。成为美国年度第一号畅销书。40信条：信守的准则。文中指可以勉励人的名言警句。信条：信守的准则。文中指可以勉励人的名言警句。自读这篇课文，画出那些对你

36、感触比较深的信条。自读这篇课文，画出那些对你感触比较深的信条。哪一条信条或者哪几条信条对你感触比较深，有哪一条信条或者哪几条信条对你感触比较深，有 怎样的感悟？怎样的感悟？ 整整体体把把握握阅读课文，思考下列问题：阅读课文，思考下列问题：幼儿园就学过幼儿园就学过一生有用一生有用 “当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。紧挨一起。” 小时候的信条小时候的信条 可以告诉你怎样可以告诉你怎样 生活生活 做事做事 为人为人431.1.本文的主要观点是什么？作者强调了什么本文的主要观点是什么？作者强调了什么？重重点点研研读读观观点点：“我我真真

37、正正需需要要知知道道的的一一切切，即即怎怎样样生生活活，怎怎样样做做事事和和怎怎样样为为人人，我我在在幼幼儿儿园园就学过。就学过。”接着，文章列出了十六条理念。接着，文章列出了十六条理念。 作作者者特特别别强强调调十十六六条条中中的的一一条条：“当当你你们们出出门门，到到世世界界上上去去走走走走，最最好好还还是是手手拉拉手手，紧紧挨挨一一起起。”即即强强调调人人与与人人之之间间要要团团结结，要互相关爱，要有集体精神。要互相关爱，要有集体精神。44重重点点研研读读2.2.富尔格姆列出这些最基本的信条有什么意义？富尔格姆列出这些最基本的信条有什么意义？ 人人们们常常说说，真真理理是是朴朴素素的的。

38、又又说说，世世界界上上最最难难的的事事情情，就就是是用用最最简简明明的的语语言言表表达达最最复复杂杂的的道道理理。对对于于应应该该怎怎样样生生活活、怎怎样样做做事事和和怎怎样样为为人人，在在当当代代社社会会生生活活中中越越来来越越没没有有固固定定的的衡衡量量标标准准，使使一一般般人人难难以以把把握握、望望而而生生畏畏。作作者者却却把把复复杂杂问问题题简简单单化化，而而且且讲讲得得机机智智、幽幽默默，充充满满温温情情，容容易易为为人人们们所所接接受受。正正如如文文章章中中所所说说，这这些些信信条条“贴贴近近真真实实，清清晰晰明明了了并并且且坚坚实实可可靠靠”，便便于于大大家家信信心心十十足足地地

39、去去实实践践，并并获获得得成成功功。有有一一位位诺诺贝贝尔尔奖奖获获得得者者说说过过，他他之之所所以以能能得得奖奖，原原因因就就在在于于他实践了幼儿园中学到的那些基本点信条。他实践了幼儿园中学到的那些基本点信条。对自己：健康生活，承担责任对自己：健康生活，承担责任对他人：平等、尊重、诚信、关爱对他人：平等、尊重、诚信、关爱对社会：观察、欣赏、思考对社会：观察、欣赏、思考 朗读朗读信条信条，结合生活经历，你发现，结合生活经历，你发现了哪些生活、做事和为人的启示？了哪些生活、做事和为人的启示？ 你不能改变容貌，你不能改变容貌，但你可以展示笑容。但你可以展示笑容。你不能左右天气，你不能左右天气，但你

40、可以改变心情。但你可以改变心情。你不能预知明天，你不能预知明天，但你可以把握今天。但你可以把握今天。你不能样样顺利，你不能样样顺利，但你可以事事尽力。但你可以事事尽力。 罗伯特罗伯特富尔格姆美国当代作家、富尔格姆美国当代作家、哲学家。当人们问他，哲学家。当人们问他，“你是干什么的？你是干什么的？”他通常都回答说他是个哲学家。然后他他通常都回答说他是个哲学家。然后他解释说，他喜欢干的事，是多多地想些平解释说，他喜欢干的事，是多多地想些平常琐事，再把他所想到的表达出来。琐事常琐事，再把他所想到的表达出来。琐事里蕴涵着卓识，这是他告诉大家的。里蕴涵着卓识，这是他告诉大家的。请同请同学们联系自己经历的

41、生活琐事用一则学们联系自己经历的生活琐事用一则“信信条条”加以说明。加以说明。 思思考？考？在这三篇短文中，闪烁着理性的光芒的语句给了我们在这三篇短文中，闪烁着理性的光芒的语句给了我们深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，我们会深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，我们会更加热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但更加热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但有了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了思想对有了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了思想对于生命的意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼于生命的意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似简单的儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似简单的信条中包含了多少永恒！这些都是由作者运用辨证统信条中包含了多少永恒！这些都是由作者运用辨证统一的思想找到矛盾的对立统一点，从而在我们寻常所一的思想找到矛盾的对立统一点，从而在我们寻常所见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出来的！见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出来的！请同学们将这三篇短文联系起来思考，发表自请同学们将这三篇短文联系起来思考，发表自己对生命、生活的认识。己对生命、生活的认识。整合全文整合全文49坚守信条坚守信条开创未来开创未来热爱生命热爱生命努力思想努力思想再再见！见！