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1、成才之路成才之路 语文语文路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮 吾将上下而求索吾将上下而求索人教版人教版 先秦诸子选读先秦诸子选读庄子选读庄子选读第五单元第五单元第五课恶乎往而不可第五课恶乎往而不可第五单元第五单元经经 典典 晨晨 读读1高高 考考 导导 航航2学学 习习 目目 标标3课课 前前 预预 习习4课课 堂堂 互互 动动5随随 堂堂 练练 习习6课后强化作业课后强化作业7经经 典典 晨晨 读读“春春蚕蚕到到死死丝方方尽尽，蜡蜡炬炬成成灰灰泪泪始始干干。”春春蚕蚕吐吐丝，为的的是是留留作作他他人人御御风寒寒；蜡蜡烛燃燃烧自自己己，是是为照照亮亮别人人。春春蚕蚕和和蜡蜡烛的的无无私私奉奉献献，连
2、失失去去生生命命都都在在所所不不惜惜，生生命命为了了爱情情而而燃燃烧，给心心爱之之人人送送去去光光明明和和温温暖暖是是生生命命的的本本色色与与辉煌煌。以以付付出出生生命命为代价去追求真代价去追求真挚的的爱情是生命的情是生命的绝响。响。“晓镜但但愁愁云云鬓改改，夜夜吟吟应觉月月光光寒寒。”岁月月无无情情人人有有情情，纵然然你你的的青青春春风华不不再再，也也丝毫毫不不会会改改变我我对你你的的一一往往情情深深。月月下下吟吟咏咏，夜夜深深露露重重风冷冷，在在外外面面待待得得太太久久你你会会着着凉凉。诗人人以以独独特特的的情情感感视角角，选取取“晓揽镜、夜夜吟吟咏咏”这两两种种人人的的情情感感最最容容易
3、易发生生微微妙妙变化化的的光光景景，写写出出了了心心爱之之人人在在最最需需要要精精神神支支持持时，对方方心心有有灵灵犀犀送送来来细致致入入微微的的体体贴与与关关怀的的真真切切感感悟悟，使使得得诗作的悲壮之美更加感人。作的悲壮之美更加感人。“蓬蓬山山此此去去无无多多路路，青青鸟殷殷勤勤为探探看看。”诗的的结尾尾以以美美丽的的神神话传说为发端端，既既表表达达了了对心心爱之之人人的的劝慰慰之之情情，也也倾诉了了自自己己绝对没没有有放放弃弃，哪哪怕怕是是稍稍纵即即逝逝的的再再次次相相见的的一一线希希望望的的恒恒心心与与决决心心；同同时，也也将将诗作作沉沉凝凝浓重重的的悲悲壮壮基基调幻幻化化出出瑰瑰丽迷
4、人的迷人的传奇色彩，奇色彩，炼铸出了出了这魅力无比的千古名篇。魅力无比的千古名篇。2比比喻、象征手法的运用，具有浪漫色彩。、象征手法的运用，具有浪漫色彩。“春春蚕蚕到到死死丝方方尽尽，蜡蜡炬炬成成灰灰泪泪始始干干”被被视为千千古古绝唱唱。蚕蚕丝象象征征爱情情，烛泪泪象象征征相相思思之之泪泪。相相思思难尽尽，泪泪悲悲何何极极，但但爱情情仍仍坚贞不不屈屈，至至死死不不悔悔。全全文文又又从从对方方虚虚拟设想想，见其其思思念念之之深深。七七、八八句句是是写写急急切切的的托托情情探探看看，“蓬蓬山山”指指对方方住住地地之之远，故故以以神神话传说的的海海外外仙仙山山名名之之，蓬蓬山山虽远，但但在在情情深深
5、者者看看来来，却却是是“此此去去无无多多路路”。下下句句接接以以“殷殷勤勤”“探探看看”。“青青鸟”是是传说中中西西王王母母的的传信信使使者者，曾曾在在西西王王母母与与汉武武帝帝之之间传递消消息息。诗人人借借西西王王母母的的故故事事，与与“蓬蓬山山”相相应，文文情情奇奇丽，想想象象浪浪漫漫，余余韵韵无无穷。高高 考考 导导 航航(2015年高考重庆卷年高考重庆卷)12补写出下列句子中的空缺部分。写出下列句子中的空缺部分。(6分分)(1)陶陶渊渊明明归去去来来兮兮辞辞中中描描写写拄拄着着拐拐杖杖出出去去走走走走，随随时随地休息的一句是随地休息的一句是“_”。(2)杜杜牧牧阿阿房房宫赋描描写写渭渭
6、水水、樊樊川川水水流流平平缓的的两两句句是是“_，_”。(3)辛辛弃弃疾疾永永遇遇乐京京口口北北固固亭亭怀古古写写宋宋文文帝帝刘刘义隆隆草草率率出出师北北伐伐，结果果落落得得北北望望敌军而而惊惊慌慌失失措措的的三三句句是是“_，_，_”。【解解析析】本本题题考考查查默默写写常常见见的的名名句句名名篇篇。(1)“憩憩”字字易易错错。(2)根根据据提提示示推推断断，“渭渭水水、樊樊川川”为为“二二川川”，“水水流流平平缓缓”对应对应“溶溶溶溶”。“溶溶溶溶”易错。易错。(3)“嘉嘉”“胥胥”“仓皇仓皇”易错。易错。【答案】【答案】(1)策扶老以流憩策扶老以流憩(2)二川溶溶流入二川溶溶流入宫墙(3
7、)元嘉草草封狼居胥元嘉草草封狼居胥赢得得仓皇北皇北顾学学 习习 目目 标标1掌掌握握文文中中重重要要的的文文言言实词、文文言言虚虚词、文文言言句句式式等等文文言基言基础知知识。2重重点点学学习第第1则选文文，领会会庄庄子子的的奇奇思思异异想想；鉴赏、评价文中所用寓言故事。价文中所用寓言故事。3理解庄子理解庄子“安安时而而处顺”的思想及其启的思想及其启发意意义。课课 前前 预预 习习3一词多义一词多义课课 堂堂 互互 动动1庄庄子子在在这这两两则则故故事事中中为为什什么么将将哀哀骀骀它它和和生生病病后后的的子子舆舆的外貌描写得极为丑陋古怪？的外貌描写得极为丑陋古怪？庄庄子子常常常常能能从从人人生
8、生的的绝境境中中发掘掘出出光光明明的的前前景景，指指出出一一条条实现突突围的的路路径径。卫国国的的哀哀骀它它丑丑得得使使天天下下人人惊惊骇。照照常常人人看看来来，这是是人人生生的的一一种种绝境境。然然而而在在庄庄子子笔笔下下，哀哀骀它它极极大大地地发展展了了自自己己的的内内在在潜潜能能，使使精精神神放放射射出出耀耀眼眼的的光光芒芒。面面对世世人人认为无无可可奈奈何何的的死死与与生生、存存与与亡亡、困困厄厄和和通通达达、贫穷和和富富有有、有有才才德德和和无无才才德德、毁毁谤和和赞誉誉、饥和和渴渴、寒寒和和暑暑等等一一切切变化化，他他的的内内心心不不为所所动，平平和和、快快乐、通通畅而而不不失失于
9、于愉愉悦悦，充充满盎盎然然的的生生机机。他他高高超超的的德德行行就就在在于于养养成成了了这种种外外在在事事物物无无法法摇荡的的内心的内心的纯和。和。 而而正正是是由由于于他他大大大大超超越越了了常常人人的的德德行行，使使人人们都都忘忘记了了他他形形体体的的残残缺缺和和丑丑陋陋，感感受受到到一一种种异异乎乎寻常常的的巨巨大大魅魅力力。跟跟哀哀骀它它相相似似，子子舆、子子来来都都面面临着着某某种种困困境境。子子舆大大病病一一场，变得得腰腰弯弯背背弓弓，五五脏比比头都都高高，下下巴巴藏藏到到肚肚脐上上，肩肩膀膀高高过了了头顶，弯弯曲曲的的颈椎椎骨骨指指向向了了天天空空。然然而而他他安安然然处之之，世
10、世俗俗的的哀哀乐不不能能惊惊扰他他内内心心的的平平静静。子子来来有有了了病病，气气喘喘吁吁吁吁地地将将要要死死亡亡。可可是是他他以以天天地地为炉炉，以以造造化化为大大冶冶，变成成鼠鼠肝肝也也好好，变成成虫虫臂臂也也罢，无无往往而而不不可可。这种种奇奇特特的的思思想想，显示示了了庄庄子子对社社会会人人生生的的大大同同情情和和大大关关怀。他他试图使使世世人人在在陷陷于于绝境境的的时候候，靠靠内内在在精精神神力力量的培育自解倒量的培育自解倒悬之苦，之苦，实现人生的突人生的突围，而不是被困境，而不是被困境压垮。2怎样理解教材的第一部分？怎样理解教材的第一部分？在在庄庄子子看看来来，为生生老老病病死死而
11、而乐而而哀哀而而戚戚戚戚不不安安的的人人，是是被被头下下脚脚上上地地倒倒悬着着。解解除除倒倒悬之之苦苦只只能能靠靠自自己己。那那么么自自己己又又怎怎么么去去解解决决呢呢？答答案案是是以以不不解解决决解解决决之之。怎怎么么以以不不解解决决解解决决之之呢呢？答答案案是是要要在在自自己己的的心心上上用用功功夫夫。那那么么又又怎怎么么在在自自己己的的心心上上用用功功夫夫呢呢？答答案案是是要要做做到到心心安安。庄庄子子说：“知知不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命，唯唯有有德德者者能能之之”(庄庄子子德德充充符符)；又又说：“知知其其不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命，德德之之至至也也。”(庄庄子子人
12、人间世世)只只有有有有德德者者才才能能安安然然地地领受受那那些些人人生生的的无无奈奈，就就像像顺从从命命一一样。反反过来来说，承承受受这种人生的无奈而能做到心安的人也就是有德之人了。种人生的无奈而能做到心安的人也就是有德之人了。像像子子舆、子子来来那那样安安于于得得失失安安于于生生老老病病死死，像像哀哀骀它它那那样安安于于死死生生存存亡亡穷通通贫富富美美丑丑，都都是是安安然然随随顺不不可可奈奈何何之之事事的的有有德德者者的的例例子子。庄庄子子试图使使人人在在陷陷于于绝境境时，靠靠内内在在精精神神力力量量的的培培育育，自自解解倒倒悬之之苦苦，实现突突围，而而不不是是被被困困境境压垮。其其安安时而
13、而处顺、知知其其不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命的的思思想想，固固然然折折射射着着灵灵魂魂在在现实压迫迫下下的的无无奈奈，却却也也不不失失为一一种种难得得的的超超越越。当当无无可可奈奈何何之之事事不不能能扰乱乱你你内内心心的的安安静静和和美美的的时候候，这无无可可奈奈何何之之事事对你你就就无无可可奈奈何何了了，从从精精神神上上说你你就就赢了了，从从实际上上说你你的的生生命命显示示出出了了更更大大的的强强度度和和韧性性。在在危危难丛集集的的人人世世间，庄庄子子的的目目的的就就是是要要启启示示人人们从从精精神神方方面面着着手手，来来增增加加生生命命的的强强度度和和韧性性。它它蕴含含着着对社会人
14、生的大同情和大关社会人生的大同情和大关怀。3如何理解庄子解决人生倒悬之苦的方法？如何理解庄子解决人生倒悬之苦的方法？庄庄子子这种种安安时而而处顺、知知其其不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命的的思思想想，固固然然折折射射着着灵灵魂魂在在现实压迫迫下下的的无无奈奈，却却也也不不失失为一一种种难得得的的超超越越。当当无无可可奈奈何何之之事事不不能能扰乱乱你你内内心心的的安安静静和和美美的的时候候，这无无可可奈奈何何之之事事对你你就就无无可可奈奈了了，从从精精神神上上说你你就就赢了了，从从实际上上说你你的的生生命命显示示出出了了更更大大的的强强度度和和韧性性。在在危危难丛集集的的人人世世间，庄庄子子
15、的的目目的的就就是是要要启启示示人人们从从精精神神方方面面着着手手，来来增增加加生生命命的的强强度和度和韧性。它性。它蕴含着含着对社会人生的大同情和大关社会人生的大同情和大关怀。4本文谈了哪些为人处世的道理？你有何看法？本文谈了哪些为人处世的道理？你有何看法？庄庄子子力力图以以他他特特有有的的方方式式和和观念念，为世世人人解解脱脱生生命命的的负累累。对大大多多数数人人来来说，人人生生最最大大的的困困境境就就是是病病和和死死，尤尤其其是是死死。“人人固固有有一一死死”，死死永永远都都是是人人生生不不可可改改变的的结局局。然然而而如如果果对死死亡亡的的忧惧惧成成为人人们生生活活中中不不可可承承受受
16、的的重重压的的话，那那么么生生命命就就丧失失了了强强度度和和韧性性。庄庄子子认为，被被生生死死的的哀哀乐捆捆缚住住的的人人其其实在在承承受受着着倒倒悬之之苦苦。那那么么怎怎么么去去解解决决这一一倒倒悬之之苦苦呢呢？答答案案是是要要在在自自己己的的心心上上下下功功夫夫，要要做做到到心心安安。“知知其其不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命，德德之之至至也也”。也也就就是是要要安安然然地地去去领受受人人生生的的无无奈奈，顺从从命运的安排。命运的安排。庄庄子子的的这种种安安时而而处顺、知知其其不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命的的思思想想，固固然然折折射射着着灵灵魂魂在在现实压迫迫下下的的无无奈奈，
17、却却也也不不失失为一一种种难得得的的超超越越。当当无无可可奈奈何何之之事事不不能能扰乱乱你你内内心心的的安安静静和和美美的的时候候，这无无可可奈奈何何之之事事对你你就就无无可可奈奈何何了了，从从精精神神上上说你你就就赢了了，从从实际上上说你你的的生生命命显示示出出了了更更大大的的强强度度和和韧性性。庄庄子子的的目目的的就就是是要要启启示示人人们从从精精神神方方面面着着手手，来来增增加加生生命命的的强强度度和和韧性性。它它蕴涵着涵着对社会人生的大同情和大关社会人生的大同情和大关怀。5本文在人物形象刻画方面有什么特点？请举例说明。本文在人物形象刻画方面有什么特点？请举例说明。庄庄子子的的寓寓言言故
18、故事事人人物物描描写写鲜明明独独到到，给人人留留下下深深刻刻印印象象，如如写写生生病病后后的的子子舆，“曲曲偻发背背，上上有有五五管管，颐隐于于齐，肩肩高高于于顶，句句赘指指天天，阴阴阳阳之之气气有有沴沴”，这些些近近乎乎夸夸张的的描描写写写写出出了了子子舆严重重的的病病态，为写写他他的的奇奇特特的的思思想想作作了了铺垫，他他试图使使世世人人在在陷陷于于绝境境的的时候候，靠靠内内在在的的精精神神力力量量的的培培育育自自解解倒倒悬之之苦苦，实现人人生生的的突突围。再再如如写写哀哀骀它它丑丑得得使使天天下下人人惊惊骇，但但他他的的内内心心不不为所所动，具具有有一一种种异异乎乎寻常常的的巨巨大大魅魅
19、力力，是是极极生生动、极有个性的人物，代表中国极有个性的人物，代表中国艺术中极高深、极中极高深、极纯粹的境界。粹的境界。6本本文文在在刻刻画画人人物物时时，使使用用夸夸张张、对对比比手手法法，这这样样写写有有什么好处？什么好处？不不论是是写写子子舆的的怪怪状状，还是是写写哀哀骀它它的的丑丑相相，作作者者都都运运用用了了夸夸张的的手手法法，并并且且还将将子子舆的的怪怪状状与与子子舆的的态度度，哀哀骀它它的的奇奇丑丑与与别人人对他他的的尊尊敬敬、拥戴戴形形成成鲜明明的的对比比，在在大大胆胆的的夸夸张与与鲜明明的的对比比中中突突出出他他们的的人人格格魅魅力力和和精精神神的的巨巨大大力力量量，给人人以
20、以强强烈的震撼。烈的震撼。7对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。选文文采采用用问答答式式，将将人人物物的的思思想想状状态显示示出出来来，避避免免了了直直白白的的解解说，既既有有生生动性性、趣趣味味性性，也也有有助助于于提提示示中中心心思思想想。在在人人物物的的言言谈中中，其其个个性性、其其观点点、其其神神态都都能能很很形形象象地地表表现出出来来，成成为庄庄子子寓寓言言的的又又一一特特色色。在在选文文中中，不不管管是是子子祀祀与与子子舆，还是是子子犁犁与与子子来来，他他们的的对话有有声声有有色色，有有理理有有据据，能能够很很好好地表地表现人
21、物的思想境界。人物的思想境界。随随 堂堂 练练 习习阅读下面选段，完成阅读下面选段，完成68题。题。俄俄而而子子来来有有病病，喘喘喘喘然然将将死死。其其妻妻子子环环而而泣泣之之。子子犁犁往往问问之之，曰曰：“叱叱！避避！无无怛怛化化！”倚倚其其户户与与之之语语曰曰：“伟伟哉哉造造化化！又又将将奚奚以以汝汝为为？将将奚奚以以汝汝适适？以以汝汝为为鼠鼠肝肝乎乎？以以汝汝为为虫虫臂臂乎乎？”子子来来曰曰：“父父母母于于子子，东东西西南南北北，唯唯命命之之从从。阴阴阳阳于于人人，不不翅翅于于父父母母。彼彼近近吾吾死死而而我我不不听听，我我则则悍悍矣矣，彼彼何何罪罪焉焉？夫夫大大块载我以形，劳我以生，佚
22、我以老，息我以死。块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。7下列下列对选段内容的理解，不正确的一段内容的理解，不正确的一项是是()A“妻妻子子环而而泣泣”，说明明子子来来的的妻妻、孩孩子子对生生与与死死还不不能能安然地安然地顺受。受。B子子犁犁对子子来来妻妻子子儿儿女女进行行了了斥斥责，鲜明明地地表表达达出出子子犁犁对不能坦然面不能坦然面对生死的人的鄙夷。生死的人的鄙夷。C(子子犁犁)“倚倚其其户与与之之语曰曰”，一一个个“倚倚”字字，可可以以看看出出子子犁犁对待待生生死死的的态度度很很坦坦然然。子子犁犁对子子来来病病情情的的态度度与与子子来来的的家家人不同，是由他人不同，是由他们和子来的和
23、子来的亲疏关系不同决定的。疏关系不同决定的。D子子来来认为，人人不不可可在在生生死死问题上上过于于偏偏执，而而要要顺从从，这些是庄子的目的。些是庄子的目的。【答案】【答案】C(最后一句不最后一句不对。)8把下面的句子把下面的句子译为现代代汉语。(1)父母于子，父母于子，东西南北，唯命从之。西南北，唯命从之。_(2)今今一一以以天天地地为大大炉炉，以以造造化化为大大冶冶，恶乎乎往往而而不不可可哉哉！_【答答案案】(1)儿儿子子对于于父父母母，向向东向向西西向向南南向向北北，一一切切听命于父母。听命于父母。(2)现在在完完全全把把天天地地看看成成大大炉炉子子，把把造造物物者者看看成成造造诣极极高高
24、的的铁匠，到哪里去、匠，到哪里去、变成什么不可以呢！成什么不可以呢！阅读下面语段，回答阅读下面语段，回答910题。题。子子祀祀、子子舆舆、子子犁犁、子子来来四四人人相相与与语语曰曰：“孰孰能能以以无无为为首首，以以生生为为脊脊，以以死死为为尻尻，孰孰知知死死生生存存亡亡之之一一体体者者，吾吾与与之之友友矣矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。9这段段话中中包包含含一一个个成成语，这个个成成语是是_，其其意意思是思是_。【答案】【答案】莫逆之交彼此情投意合，非常相好的朋友莫逆之交彼此情投意合，非常相好的朋友10如何理解四人如何理解四人“死生存忘之一体死生存忘之一体”的含意？的含意？_【答答案案】四四人人把把死死生生存存亡亡看看作作一一个个整整体体，体体现了了他他们超超然然的的生生死死观。在在现实生生活活中中，死死生生存存亡亡之之中中最最基基本本的的两两个个环节是是生生与与死死。既既然然它它们是是一一体体的的，那那么么贪生生怕怕死死、好好生生恶死死、乐生哀死就都无所生哀死就都无所谓了。了。
