《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐精讲课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐精讲课件（110页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、论语论语v孔子介绍：孔子介绍：v 孔子名丘，字仲尼，尊称孔子名丘，字仲尼，尊称“圣人圣人”。春秋时鲁国诹邑（今山东曲阜）人。我春秋时鲁国诹邑（今山东曲阜）人。我国古代儒家学派的创始人，也是最有影国古代儒家学派的创始人，也是最有影响的思想家和教育家。其先是西周宋国响的思想家和教育家。其先是西周宋国贵族，至其曾祖孔防叔始迁鲁国。父叔贵族，至其曾祖孔防叔始迁鲁国。父叔梁纥曾为鲁国诹邑之邑宰。孔丘小时贫梁纥曾为鲁国诹邑之邑宰。孔丘小时贫贱，长大后曾为管理仓库和牲畜的小吏。贱，长大后曾为管理仓库和牲畜的小吏。15岁时，孔子立志于学。三十多岁时，岁时，孔子立志于学。三十多岁时，已通晓已通晓“六艺六艺”，收
2、徒讲学，打破了学，收徒讲学，打破了学在官府的惯例，实行有教无类。一生弟在官府的惯例，实行有教无类。一生弟子多达三千，有七十二贤士。子多达三千，有七十二贤士。35岁离鲁岁离鲁适齐，约两年后返鲁。适齐，约两年后返鲁。51岁出仕，前后岁出仕，前后为官约四年。为官约四年。55岁时，开始率弟子周游岁时，开始率弟子周游列国列国14年，先后至卫、陈、曹等国，年，先后至卫、陈、曹等国，68岁回到鲁国，岁回到鲁国，73岁卒于鲁。岁卒于鲁。v思想思想：v 孔子本是一个有政治理想的人，但他的仕孔子本是一个有政治理想的人，但他的仕鲁和周游列国，均已失败告终。孔子的政鲁和周游列国，均已失败告终。孔子的政治理想是推行礼治
3、德政，其学说的核心是治理想是推行礼治德政，其学说的核心是“仁仁”，他一生汲汲于从政行道，都没能，他一生汲汲于从政行道，都没能达到目的，退而从事文献整理和著述。为达到目的，退而从事文献整理和著述。为传播和保存古代文化典籍作出了重要贡献。传播和保存古代文化典籍作出了重要贡献。他所创立的儒学思想形成了我国封建时代他所创立的儒学思想形成了我国封建时代文化的核心，是我国古代民族文化精神形文化的核心，是我国古代民族文化精神形态的表现。态的表现。孔子思想孔子思想一、政治：反对暴政，主张仁政，一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治礼治”二、修身：二、修身：“克己复礼克己复礼”“非礼勿视、非礼勿非礼勿视、非礼勿听
4、、听、非礼勿言、非礼勿动。非礼勿言、非礼勿动。”三、伦理思想：三、伦理思想：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人”“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”四、教育：主张四、教育：主张“因材施教因材施教”，“学而不厌诲学而不厌诲人不人不倦倦”，对学生喜欢，对学生喜欢“循循善诱循循善诱”五、品德：五、品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让”v 作为人师，孔子是循循善诱的，这虽是一次日常的作为人师，孔子是循循善诱的，这虽是一次日常的谈话，但孔子却利用这样一个气氛非常和谐愉快、师谈话，但孔子却利用这样一个气氛非常和谐愉快、师生关系非常融洽的机会，了解学生的志向，对学生进生关系非常融洽的机会，了解学生的志
5、向，对学生进行为人处世的教育。一开始他就谈自己，然后才转入行为人处世的教育。一开始他就谈自己，然后才转入问志，使人感到他与学生关系是平等的。孔子问志时，问志，使人感到他与学生关系是平等的。孔子问志时，他约六十多岁，子路约五十一岁，曾皙比子路略小一他约六十多岁，子路约五十一岁，曾皙比子路略小一点，冉有约三十一岁，公西华约十八。点，冉有约三十一岁，公西华约十八。v子路：姓仲名由，字子路。文中出现子路：姓仲名由，字子路。文中出现“由也为之中由也为之中“由由”是子路自称。古时晚辈对长辈讲话，自称名而是子路自称。古时晚辈对长辈讲话，自称名而不用代词不用代词“我我”是表示对长辈的尊敬。是表示对长辈的尊敬。
6、v曾皙曾皙：名点，字皙。：名点，字皙。v冉有冉有：姓冉名求，字子有。：姓冉名求，字子有。v公西华公西华：姓公西名赤，：姓公西名赤，字子华字子华。v 填空：填空：孔子，名孔子，名，字，字，家学派创始人，家学派创始人，思想核心是思想核心是，政，政治上主张治上主张，鼓，鼓励人们励人们，即，即“出来做事出来做事”。 填空：填空：孔子，名孔子，名丘丘，字字仲尼仲尼，儒儒家学派创家学派创始人，思想核心是始人，思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕，即，即“出来出来做事做事”。 论语v论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子是一部语录体的散文集，它是孔子弟子和再传弟子所辑录
7、的孔子的言行语录，弟子和再传弟子所辑录的孔子的言行语录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子合称为合称为“四书四书”。论语论语共共20篇，每篇又篇，每篇又分若干章，言简意丰，含蓄凝练，包含了孔分若干章，言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验子渊博的学识和丰富的生活经验。v论语论语是一部体散文集，是孔子是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。弟子的言行录。论语论语包括包括学而学而为为政
8、政八佾八佾里仁里仁等共篇，每篇又等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。v论语论语是一部是一部语录语录体散文集，是孔子体散文集，是孔子的的弟弟子子和和再传弟子再传弟子所辑录的孔子及其弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。的言行录。论语论语包括包括学而学而为政为政八佾八佾里仁里仁等共等共20篇，每篇又分若篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把儒把论语论语和和大学大学中庸中庸孟子孟子合称为合称为“四书四书”。 子路子路率尔率尔而而（表修（表修饰
9、）对曰：饰）对曰：“千千乘乘（shng）之国，）之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加（加到（加到上）之以师旅，上）之以师旅，因因之之以（用）以（用）饥馑；由饥馑；由也也（句中语气词）（句中语气词）为之，为之，比及比及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且且知知方方也。也。”夫子夫子哂哂（shn）之。）之。子路轻率急忙地子路轻率急忙地回答说：回答说：“拥有千辆拥有千辆兵车兵车的国家的国家,夹夹在在大国大国中间，有别国的军队中间，有别国的军队来犯，来犯，接着接着又遇饥荒，又遇饥荒，如果让我治理，如果让我治理，等到等到三年的功夫，我就可三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，以使国人勇敢善战，而且而且懂得
10、懂得是非正道是非正道。”孔子听了，微微一孔子听了，微微一笑笑。 孔子又问：孔子又问：“冉冉求，你求，你怎么样怎么样？” 冉求回答说：冉求回答说：“纵横纵横六七十里，六七十里，或者或者五六十里的国家，如五六十里的国家，如果让我治理，等到三果让我治理，等到三年，可以年，可以使使老百姓老百姓富富足足起来。起来。至于至于那那修明修明礼乐，只好礼乐，只好来来等待等待君君子了。子了。” “求，尔求，尔何如何如？”对曰：对曰：“方六方六七十，七十，如如五六十，五六十，求也为之，比及三求也为之，比及三年，可使年，可使足足民。民。如如其其礼乐，礼乐，以以俟俟君子。君子。” “赤，尔何如赤，尔何如？”对曰：对曰：
11、“非曰非曰能能之之（治理国家），（治理国家），愿学愿学焉（语气词）焉（语气词）。宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端（端（名作动名作动）章甫）章甫（名作动名作动），愿为，愿为小相小相焉焉(语气词语气词)。”孔子又问：孔子又问：“公西公西赤，你怎么样？赤，你怎么样？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢说能我不敢说能胜任胜任，只是，只是愿意学习。或者愿意学习。或者诸侯宗诸侯宗庙祭祀庙祭祀的事务，的事务，或者诸或者诸侯会盟朝见天子侯会盟朝见天子，我愿，我愿意意穿着礼服穿着礼服，戴着礼帽戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。做一个小小的赞礼官啊。” “点，尔何如点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟舍
12、瑟而（表顺承）而（表顺承）作作，对曰：，对曰：“异异乎乎三子者之三子者之撰撰。”子曰子曰“何何伤伤乎乎？亦各言其志也！？亦各言其志也！”孔子又问：孔子又问：“曾点，曾点，你怎么样？你怎么样？”曾点将弹瑟的声音曾点将弹瑟的声音逐渐变逐渐变稀疏稀疏，接着，接着铿的铿的一声一声，放下瑟，放下瑟直起直起身子身子回答说：回答说：“我我和和他们三他们三位的位的才干不同才干不同呀。呀。”孔子说：孔子说：“那有什那有什么么妨害妨害呢？不过是各自呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：曾点说：“暮暮春时春时节，春天的衣服节，春天的衣服已经穿已经穿上上。我和五六位。我和五六位成年人成年人
13、，六七个青少年，六七个青少年，到到沂河沂河里里洗洗澡洗洗澡，在舞雩台上，在舞雩台上吹吹风吹吹风，一路唱着歌儿，一路唱着歌儿回来。回来。” 孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我我赞成赞成曾点的想法啊。曾点的想法啊。”二、四个学生分别讲自己的志向。二、四个学生分别讲自己的志向。曰：曰：“莫莫春者，春者，春服春服既成既成，冠冠（gun）者）者五六人，五六人，童子六七人，童子六七人，浴浴乎乎沂沂（y），），风风乎乎舞舞雩雩（y），咏），咏而（表修而（表修饰）饰）归。归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”整体感知整体感知 整体把握文意结构和思路。整体把握文意结构和思路。 第一部分（第
14、第一部分（第1 1自然段自然段）：问志）：问志第二部分（第二部分（“子路率尔子路率尔”“吾与点也吾与点也”）：）：述志述志 第三部分（第三部分（“三子者出三子者出”文末）：评志文末）：评志 1 1. .四弟子各自怎样述志的？从中可以看出四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格他们各自有怎样的性格? ?课文塑造人物形课文塑造人物形象的主要方法是什么？象的主要方法是什么？ 回答问题回答问题子路（仲由）子路（仲由）志志：性格性格：子路（仲由）子路（仲由）志志：性格性格：治理一个受大国侵略而且治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作保证三年
15、内使人民勇于作战并懂得义理。战并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）志志：性格性格：侧重强国侧重强国治理一个受大国侵略而且治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。战并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：侧重强国侧重强国治理一个受大国侵略而且治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。战并懂得义理。志：志：性格：性格：冉有（求）冉有（求）治理一个小国，三年内治
16、理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。教化，还难办到。志：志：性格：性格：冉有（求）冉有（求）治理一个小国，三年内治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。教化，还难办到。志：志：性格：性格：侧重富民侧重富民冉有（求）冉有（求）治理一个小国，三年内治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。教化，还难办到。谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志：志：性格：性格：侧重富民侧重富民冉有（求）冉有（求）志：志：性格：性格：公西华（赤）公西华（赤）志：志：性格：性格：公西华（赤）公西华（赤）能在诸侯举
17、行祭能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个祀或会盟时担任一个“小相小相”。志：志：性格：性格：侧重以礼治邦侧重以礼治邦公西华（赤）公西华（赤）能在诸侯举行祭能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个祀或会盟时担任一个“小相小相”。谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。志：志：性格：性格：侧重以礼治邦侧重以礼治邦公西华（赤）公西华（赤）能在诸侯举行祭能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个祀或会盟时担任一个“小相小相”。子路子路: :侧重强国侧重强国冉有冉有: :侧重富民侧重富民公西华公西华: :侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.志向虽各有侧重,子路子路: :侧重强国侧重强国冉有冉有
18、: :侧重富民侧重富民公西华公西华: :侧重以礼治邦侧重以礼治邦志：志：性格：性格：曾皙（点）曾皙（点）志：志：性格：性格：曾皙（点）曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个穿上春衣，和五六个20岁岁的成年人，带着六、七个的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。唱着歌回来。志：志：性格：性格：春游图春游图曾皙（点）曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个穿上春衣，和五六个20岁岁的成年人，带着六、七个的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，少年，在沂水边
19、洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。唱着歌回来。洒脱高雅洒脱高雅 淡泊名利淡泊名利志：志：性格：性格：春游图春游图曾皙（点）曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个穿上春衣，和五六个20岁岁的成年人，带着六、七个的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。唱着歌回来。 2.2.孔子是怎样评志的？孔子是怎样评志的？ 孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华（仲由）（仲由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华（仲由
20、）（仲由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）哂哂孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华（仲由）（仲由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）哂哂赞赞孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华（仲由）（仲由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）哂哂赞赞惜惜孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华（仲由）（仲由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）哂哂与与赞赞惜惜为何为何“哂哂”子路？子路？为何为何“哂哂”子路？子路？子路说话不懂得礼让，委婉批评子路说话不懂得礼让，委婉批评 “其言不礼其言不礼”：赞成他的治国：赞成他的治国志向，但认为他态度不够谦虚。志向，但认为他态度不够谦虚。
21、孔子所哂是子路孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让”。孔子。孔子在乎的是在乎的是“礼礼”。礼记礼记曲礼曲礼上说：上说：“侍于君子侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠清代刘宝楠论语论语正义正义也说：也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，孔子自己说，“侍于侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（论语论语季氏季氏）。）。和长者打交道所忌
22、有三：不该你说却说了叫急躁，该和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国千乘之国”，错在，错在 “躁躁”与与“瞽瞽”，因而被孔子，因而被孔子“哂哂”了。了。 孔子为什么孔子为什么“哂由哂由”呢？呢？孔子为何与点呢？孔子为何与点呢？【合作探究】思考v为什么孔子说为什么孔子说“吾与点也吾与点也”？为什么孔子只？为什么孔子只赞同曾皙的想法？曾皙的想法和其他三个人赞同曾皙的想法？曾皙的想法和其他三个人有什么不同？有什么不同？为何为何“与与”曾点？曾点？三
23、三 还还是是在在讲讲治治国国 二二 不不想想做做官官，逍逍遥遥生生活活一一 太太平平盛盛世世的的缩缩影影以以礼礼治治国国 孔子孔子“与点与点”，历来有争议。从积极方，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于道不行，乘桴浮于海海” “用之则行，去之则藏用之则行，去之则藏” ，曾皙的说，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态
24、法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说消极。因此孔子说“吾与点也吾与点也”。孔子为什么孔子为什么“与点与点”呢？呢？ 这种生活理想勾勒了一幅这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图太平盛世图”民风淳朴，民德归厚，天下太平。它民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以与儒家以“礼乐（礼乐（yu）”治理天下的理想相治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景回归自然的人生图景它远离尘世喧嚣，与自然冥合它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的
25、清洁和为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。灵魂的自由。请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。在哪里。本文本文突出地体现了孔子突出地体现了孔子“以人为本以人为本”“”“因因材施教材施教”的教育思想，和的教育思想，和“循循善诱循循善诱”“”“春风春风化雨化雨”的教育方式。的教育方式。当时当时，弟子们一旁侍坐，曾，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。心灵的对话。 理解孔子的教育思想和方法。理解孔子的教育思想和方法。孔子形象：v是一个既热情而又严格的老师。是一个既热
26、情而又严格的老师。态度谦和、亲切、批评含蓄，态度谦和、亲切、批评含蓄，循循善诱、热情鼓励。循循善诱、热情鼓励。v是一个既有抱负又充满苦闷的是一个既有抱负又充满苦闷的活生生政治家形象。活生生政治家形象。 孔子是一个怎样的形象？孔子是一个怎样的形象？一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：唯求则非邦也与：一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：唯求则非邦也与：希，通希，通“稀稀”，稀疏，稀疏一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成莫春者，春服既成3.唯求则非邦也
27、与：唯求则非邦也与：希，通希，通“稀稀”，稀疏，稀疏莫，通莫，通“暮暮”，暮春，阴历三月，暮春，阴历三月一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：唯求则非邦也与：希，通希，通“稀稀”，稀疏，稀疏莫，通莫，通“暮暮”，暮春，阴历三月，暮春，阴历三月与，通与，通“欤欤”，语气词，语气词1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同。会同。4.方六七十，方六七十，如如五六十。五六十。如如二、一词多义1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.如如其礼乐，以俟君子。其礼
28、乐，以俟君子。3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同。会同。4.方六七十，方六七十，如如五六十。五六十。如果如果如如二、一词多义1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同。会同。4.方六七十，方六七十，如如五六十。五六十。如果如果至于至于如如二、一词多义1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同。会同。4.方六七十，方六七十，如如五六十。五六十。如果如果至于至于或者或者如如二、一词多义1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.如如其礼乐，以
29、俟君子。其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同。会同。4.方六七十，方六七十，如如五六十。五六十。如果如果至于至于或者或者或者或者如如二、一词多义1.不以规矩，不能成不以规矩，不能成方方圆圆2.方方六七十，如五六十六七十，如五六十3.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也4.方方欲行，转视积薪后欲行，转视积薪后方方1.不以规矩，不能成不以规矩，不能成方方圆圆2.方方六七十，如五六十六七十，如五六十3.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也4.方方欲行，转视积薪后欲行，转视积薪后方形方形方方1.不以规矩，不能成不以规矩，不能成方方圆圆2.方方六七十，如五六十六七十，如五六十3.可使有勇，
30、且知可使有勇，且知方方也也4.方方欲行，转视积薪后欲行，转视积薪后方形方形纵横纵横方方1.不以规矩，不能成不以规矩，不能成方方圆圆2.方方六七十，如五六十六七十，如五六十3.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也4.方方欲行，转视积薪后欲行，转视积薪后方形方形纵横纵横道，是非标准道，是非标准(礼仪礼仪)方方1.不以规矩，不能成不以规矩，不能成方方圆圆2.方方六七十，如五六十六七十，如五六十3.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也4.方方欲行，转视积薪后欲行，转视积薪后方形方形纵横纵横道，是非标准道，是非标准(礼仪礼仪)正、才正、才方方1.以以吾一日长乎尔：吾一日长乎尔：2.毋吾毋吾以以也：也：3
31、.则何则何以以哉：哉：4.加之加之以以师旅：师旅：以以1.以以吾一日长乎尔：吾一日长乎尔：2.毋吾毋吾以以也：也：3.则何则何以以哉：哉：4.加之加之以以师旅：师旅：介词，因为介词，因为以以1.以以吾一日长乎尔：吾一日长乎尔：2.毋吾毋吾以以也：也：3.则何则何以以哉：哉：4.加之加之以以师旅：师旅：介词，因为介词，因为动词，认为动词，认为以以1.以以吾一日长乎尔：吾一日长乎尔：2.毋吾毋吾以以也：也：3.则何则何以以哉：哉：4.加之加之以以师旅：师旅：介词，因为介词，因为动词，认为动词，认为动词，用、做动词，用、做以以1.以以吾一日长乎尔：吾一日长乎尔：2.毋吾毋吾以以也：也：3.则何则何以
32、以哉：哉：4.加之加之以以师旅：师旅：介词，因为介词，因为动词，认为动词，认为动词，用、做动词，用、做介词，用介词，用以以1.往借，不往借，不与与，归而形诸梦，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾夫子喟然叹曰：吾与与点也。点也。3.遂遂与与外人间隔外人间隔4.唯求则非邦也唯求则非邦也与与？5.失其所失其所与与，不知。，不知。与与1.往借，不往借，不与与，归而形诸梦，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾夫子喟然叹曰：吾与与点也。点也。3.遂遂与与外人间隔外人间隔4.唯求则非邦也唯求则非邦也与与？5.失其所失其所与与，不知。，不知。给予给予与与1.往借，不往借，不与与，归而形诸梦，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：
33、吾夫子喟然叹曰：吾与与点也。点也。3.遂遂与与外人间隔外人间隔4.唯求则非邦也唯求则非邦也与与？5.失其所失其所与与，不知。，不知。给予给予赞成赞成与与1.往借，不往借，不与与，归而形诸梦，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾夫子喟然叹曰：吾与与点也。点也。3.遂遂与与外人间隔外人间隔4.唯求则非邦也唯求则非邦也与与？5.失其所失其所与与，不知。，不知。给予给予赞成赞成跟、和跟、和与与1.往借，不往借，不与与，归而形诸梦，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾夫子喟然叹曰：吾与与点也。点也。3.遂遂与与外人间隔外人间隔4.唯求则非邦也唯求则非邦也与与？5.失其所失其所与与，不知。，不知。给予给予赞成赞成跟、
34、和跟、和“欤欤”，相当于，相当于“吗吗”与与1.往借，不往借，不与与，归而形诸梦，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾夫子喟然叹曰：吾与与点也。点也。3.遂遂与与外人间隔外人间隔4.唯求则非邦也唯求则非邦也与与？5.失其所失其所与与，不知。，不知。给予给予赞成赞成跟、和跟、和“欤欤”，相当于，相当于“吗吗”结交。（所与：结交结交。（所与：结交的人，即同盟者）的人，即同盟者）与与1以吾一日长以吾一日长乎乎尔尔2摄摄乎乎大国之间大国之间3异异乎乎三子者之撰三子者之撰4浴浴乎乎沂，风乎舞雩沂，风乎舞雩乎乎1以吾一日长以吾一日长乎乎尔尔2摄摄乎乎大国之间大国之间3异异乎乎三子者之撰三子者之撰4浴浴乎乎沂，风
35、乎舞雩沂，风乎舞雩比比乎乎1以吾一日长以吾一日长乎乎尔尔2摄摄乎乎大国之间大国之间3异异乎乎三子者之撰三子者之撰4浴浴乎乎沂，风乎舞雩沂，风乎舞雩比比在在乎乎1以吾一日长以吾一日长乎乎尔尔2摄摄乎乎大国之间大国之间3异异乎乎三子者之撰三子者之撰4浴浴乎乎沂，风乎舞雩沂，风乎舞雩比比在在和、跟和、跟乎乎1以吾一日长以吾一日长乎乎尔尔2摄摄乎乎大国之间大国之间3异异乎乎三子者之撰三子者之撰4浴浴乎乎沂，风乎舞雩沂，风乎舞雩比比在在和、跟和、跟到、在到、在乎乎1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.子路率子路率尔尔而对曰而对曰3.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔4.尔尔何如何如尔尔1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔
36、尔2.子路率子路率尔尔而对曰而对曰3.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔4.尔尔何如何如你你(们们)尔尔1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.子路率子路率尔尔而对曰而对曰3.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔4.尔尔何如何如你你(们们)的的样子，相当于样子，相当于“然然”尔尔1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.子路率子路率尔尔而对曰而对曰3.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔4.尔尔何如何如你你(们们)的的样子，相当于样子，相当于“然然”铿的一声，象声词铿的一声，象声词尔尔1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.子路率子路率尔尔而对曰而对曰3.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔4.尔尔何如何如你你(们们)的的样子，相当于样子，相当于“然然
37、”铿的一声，象声词铿的一声，象声词你你尔尔1.如会同，如会同，端章甫端章甫2.鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后4.冠冠者五六人者五六人5.浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩（1 1）名词活用为动词）名词活用为动词三、词类的活用1.如会同，如会同，端章甫端章甫2.鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后4.冠冠者五六人者五六人5.浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩（1 1）名词活用为动词）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。穿着礼服，戴着礼帽。三、词类的活用1.如会同，如会同，端章甫端章甫2.鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后4
38、.冠冠者五六人者五六人5.浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩（1 1）名词活用为动词）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。穿着礼服，戴着礼帽。弹奏弹奏三、词类的活用1.如会同，如会同，端章甫端章甫2.鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后4.冠冠者五六人者五六人5.浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩（1 1）名词活用为动词）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。穿着礼服，戴着礼帽。弹奏弹奏后：名词作动词，落后：名词作动词，落在后面。最后出在后面。最后出三、词类的活用1.如会同，如会同，端章甫端章甫2.鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后4.冠冠者五六人者五六
39、人5.浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩（1 1）名词活用为动词）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。穿着礼服，戴着礼帽。弹奏弹奏后：名词作动词，落后：名词作动词，落在后面。最后出在后面。最后出戴戴帽子帽子三、词类的活用1.如会同，如会同，端章甫端章甫2.鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后4.冠冠者五六人者五六人5.浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩（1 1）名词活用为动词）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。穿着礼服，戴着礼帽。弹奏弹奏后：名词作动词，落后：名词作动词，落在后面。最后出在后面。最后出戴戴帽子帽子吹风，乘凉吹风，乘凉三、词类的活用1.可使有勇，且知可使有勇，且
40、知方方也也2.赤也为之赤也为之小小， 孰能为之孰能为之大大？（2 2）形容词活用为名词）形容词活用为名词1.子路率尔而子路率尔而对对曰曰2.比及三年，可使比及三年，可使足足民民（3 3）形容词活用为动词）形容词活用为动词1.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也2.赤也为之赤也为之小小， 孰能为之孰能为之大大？（2 2）形容词活用为名词）形容词活用为名词1.子路率尔而子路率尔而对对曰曰2.比及三年，可使比及三年，可使足足民民（3 3）形容词活用为动词）形容词活用为动词道，是非标准。译成道，是非标准。译成“为人的道理为人的道理”。1.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也2.赤也为之赤也为之小小，
41、孰能为之孰能为之大大？小的国家，大的国家小的国家，大的国家（2 2）形容词活用为名词）形容词活用为名词1.子路率尔而子路率尔而对对曰曰2.比及三年，可使比及三年，可使足足民民（3 3）形容词活用为动词）形容词活用为动词道，是非标准。译成道，是非标准。译成“为人的道理为人的道理”。1.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也2.赤也为之赤也为之小小， 孰能为之孰能为之大大？小的国家，大的国家小的国家，大的国家（2 2）形容词活用为名词）形容词活用为名词1.子路率尔而子路率尔而对对曰曰2.比及三年，可使比及三年，可使足足民民回答回答（3 3）形容词活用为动词）形容词活用为动词道，是非标准。译成道，是非
42、标准。译成“为人的道理为人的道理”。1.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也2.赤也为之赤也为之小小， 孰能为之孰能为之大大？小的国家，大的国家小的国家，大的国家（2 2）形容词活用为名词）形容词活用为名词1.子路率尔而子路率尔而对对曰曰2.比及三年，可使比及三年，可使足足民民回答回答使使富足富足（3 3）形容词活用为动词）形容词活用为动词道，是非标准。译成道，是非标准。译成“为人的道理为人的道理”。3.则则何何以以哉哉（1 1）宾语前置）宾语前置四、特殊句式倒装句倒装句1.不不吾知也吾知也2.毋毋吾吾以以也也3.则则何何以以哉哉古代汉语的古代汉语的否定否定句句中，中，代词代词作宾语，作宾语，
43、宾语前置。宾语前置。 （1 1）宾语前置）宾语前置四、特殊句式倒装句倒装句1.不不吾知也吾知也2.毋毋吾吾以以也也古代汉语的古代汉语的疑问疑问句句中，中，疑问代词疑问代词作宾作宾语，宾语前置。语，宾语前置。3.则则何何以以哉哉古代汉语的古代汉语的否定否定句句中，中，代词代词作宾语，作宾语，宾语前置。宾语前置。 （1 1）宾语前置）宾语前置四、特殊句式倒装句倒装句1.不不吾知也吾知也2.毋毋吾吾以以也也古代汉语的古代汉语的疑问疑问句句中，中，疑问代词疑问代词作宾作宾语，宾语前置。语，宾语前置。 3.则则何何以以哉哉古代汉语的古代汉语的否定否定句句中，中，代词代词作宾语，作宾语，宾语前置。宾语前置
44、。 （1 1）宾语前置）宾语前置寻找规律和方法寻找规律和方法1.疑问句中，代词作宾语，宾语前置。疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。否定句中，代词作宾语，宾语前置。四、特殊句式倒装句倒装句1.不不吾知也吾知也2.毋毋吾吾以以也也2、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。（2 2）介宾状语后置）介宾状语后置1、加之、加之以师旅以师旅，因之，因之以饥馑以饥馑3、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔2、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。（2 2）介宾状语后置）介宾状语后置1、加之、加之以师旅以师旅，因之，因之以饥馑以饥馑3、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔2、异乎三子者之撰。、异
45、乎三子者之撰。（2 2）介宾状语后置）介宾状语后置1、加之、加之以师旅以师旅，因之，因之以饥馑以饥馑3、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔2、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。（2 2）介宾状语后置）介宾状语后置1、加之、加之以师旅以师旅，因之，因之以饥馑以饥馑3、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔2、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2 2）介宾状语后置）介宾状语后置1、加之、加之以师旅以师旅，因之，因之以饥馑以饥馑3、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔2、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2 2）介宾状语后置）介宾状语后置1、加之、加之以师旅以师旅，因之，因之以饥馑以饥馑3、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点
