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1、五、讨论五、讨论1.1.子路谈子路谈完自己的完自己的志向，孔志向，孔子为何子为何“哂之哂之”？2.2.你认为孔你认为孔子是否欣赏子是否欣赏子路、冉有、子路、冉有、公西华他们公西华他们的志向？的志向？3.3.曾皙的话描曾皙的话描述了一幅怎样述了一幅怎样的画面？你有的画面？你有什么样的感受什么样的感受？你联想到了你联想到了哪哪些历史人物些历史人物？这是一种什？这是一种什么样的生活理么样的生活理想想？4.你觉得孔子为什么最你觉得孔子为什么最认同曾皙的观点？认同曾皙的观点？孔子为何喟然叹曰：孔子为何喟然叹曰： 吾吾“与与”点也？点也？讨论探究：讨论探究：探究：曾皙的探究：曾皙的“志志”是什么？是什么？
2、u 这幅这幅“暮春咏归图暮春咏归图”，实际上就是，实际上就是委婉展现了曾点出委婉展现了曾点出世为政的理想世为政的理想，即所，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福，治理的国家安定自主、百姓自由幸福，是一幅是一幅太平社会太平社会的缩略图。的缩略图。u 曾点描绘了一种超然的曾点描绘了一种超然的“世外桃源世外桃源”，无拘无束，无拘无束，自由快乐，即自由快乐，即隐士的生活隐士的生活景象景象，表现了，表现了淡泊宁静的淡泊宁静的心态心态。 观点一：当时社会观点一：当时社会 “ “礼崩乐坏礼崩乐坏” ” ，因而孔子政，因而孔子政治上主张治上主张“礼治礼治”，“为国以礼为国以礼”。曾子描绘的曾子描绘的这一幅盛世
3、气象图，正是孔子这一幅盛世气象图，正是孔子“老者安之，朋友老者安之，朋友信之，少者怀之信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔的主张的生动写照，体现了孔子子“礼乐治国礼乐治国”的最高理想。的最高理想。故孔子喟然叹曰故孔子喟然叹曰“吾与点也。吾与点也。” ” “孔子与曾点者，以点之言为太平社会孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。之缩影也。” （杨树达论语疏证）（杨树达论语疏证） 礼记礼记礼运所载：礼运所载：“礼义以为纪，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。妇。” “ “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。” “
4、“天下有道则见，无道则隐天下有道则见，无道则隐” “ “用之则行，舍之则藏。用之则行，舍之则藏。” “ “道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海” ” “ “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”观点二：曾点之志体现了归隐的人生追求，孔观点二：曾点之志体现了归隐的人生追求，孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷、子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷、心力交瘁而想过平静无为的生活。心力交瘁而想过平静无为的生活。因此曾皙的因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮乃忽闻曾皙浴
5、沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意。海居夷之意。(黄震黄氏日钞黄震黄氏日钞)孔子问志、评志：和蔼可亲、平易近人；和蔼可亲、平易近人；循循善诱、因势利导；循循善诱、因势利导；思想明智、胸襟开阔；思想明智、胸襟开阔；不疾言厉色批评，不疾言厉色批评，师生关系融洽和谐。师生关系融洽和谐。循循善诱的启发式教学法循循善诱的启发式教学法一种理想的生活方式一幅美好的生活图景一种至真至善的人生境界中国知识分子所要的并不是一种物质生活的中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。于丹论语心得于丹论语心得我们也用孔子的话问问自己:居则曰:“不吾知也!”
6、如或知尔,则何以哉?理想和行动的关系，就如同引线和风筝理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而外在的形式，而尊重安静的，内心的声尊重安静的，内心的声音。音。补充资料：补充资料：由也，千乘之国，可使治其赋也；由也，千乘之国，可使治其赋也；求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。 论语论语公冶长公冶长
