《中国传统文化及其当代价值.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国传统文化及其当代价值.ppt（48页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国传统文化及其当代价值中国传统文化及其当代价值 中华文化是中华民族中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识不竭动力。要全面认识祖国传统文化祖国传统文化, ,取其精取其精华华, ,去其糟粕去其糟粕, ,使之与当使之与当代社会相适应、与现代代社会相适应、与现代文明相协调文明相协调, ,保持民族保持民族性性, ,体现时代性。加强体现时代性。加强中华优秀文化传统教育中华优秀文化传统教育, ,运用现代科技手段开发运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源利用民族文化丰厚资源。 中国传统文化及其当代价值中国传统文化及其当代价值v 一、中国传统文化的涵义一、中国传统文化
2、的涵义v 二、中国传统文化的主要特征二、中国传统文化的主要特征v 三、中国传统文化的当代价值三、中国传统文化的当代价值 一、中国传统文化的涵义一、中国传统文化的涵义 （一）什么是中国？（一）什么是中国？ 什么是传统？什么是传统？ 什么是文化？什么是文化？ （二）中国传统文化的概念（二）中国传统文化的概念 (一一) 什么是中国什么是中国?什么是传统什么是传统? 什么是文化？什么是文化？ 1 1、“中国中国” v一是专指帝王所在的国都一是专指帝王所在的国都, ,即首都。即首都。 诗经诗经大雅大雅民劳民劳:“:“惠此中国，以缓四惠此中国，以缓四方方”。 ( (先爱护京都的百姓先爱护京都的百姓, ,进
3、而安抚四方。进而安抚四方。) ) v二是专指天子直接统治的王国。二是专指天子直接统治的王国。 据有关资料介绍据有关资料介绍,“,“中国中国”这个词语最早出现在西周。这个词语最早出现在西周。 周在灭商之后周在灭商之后, ,周武王在祭拜上天时说周武王在祭拜上天时说:“:“余其宅兹中国余其宅兹中国”。 v 三是指中原地区。三是指中原地区。 由于中原是农业最发达的地方，所以有由于中原是农业最发达的地方，所以有“得中原者得天下得中原者得天下”的说法。的说法。史记史记天官书天官书称称: :“其后秦遂以兵灭六国，并中国其后秦遂以兵灭六国，并中国”。 （遂后秦朝灭亡了六国，统一了中原。遂后秦朝灭亡了六国，统一
4、了中原。）v 四是指古代华夏族、汉族居住的地四是指古代华夏族、汉族居住的地区区 或建立的国家。或建立的国家。 由于华夏族、汉族多在黄河中下游建都，并由于华夏族、汉族多在黄河中下游建都，并不断扩大活动范围，因而称黄河中下游为不断扩大活动范围，因而称黄河中下游为“中中国国”。古代所说的。古代所说的“中土中土”、“中州中州”、“中中原原”等词含义相同。等词含义相同。 2 2、“传统传统”辞海辞海： 历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。3、“文化文化”辞海辞海:v 广义的文化（大文化）广义的文化（大文化）指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。 v 狭义的文
5、化（小文化）狭义的文化（小文化）指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。 （二）中国传统文化的概念（二）中国传统文化的概念 1 1、什么是中国传统文化？、什么是中国传统文化？ 传统文化传统文化是指历史形成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 （1）“物质文化遗产物质文化遗产” 物质文化遗产包括古遗址、古墓葬、物质文化遗产包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画古建筑、石窟寺、石刻、壁画, ,具有突出普具有突出普遍价值的历史文化名城遍价值的历史文化名城, ,等等。等等。 （2）“非物质文化遗产非物质文化遗产” 非物质文化遗产非物质文化遗
6、产”指被各群体、团体、指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。关的工具、实物、工艺品和文化场所。 二、中国传统文化的主要特征二、中国传统文化的主要特征 （一）历史悠久，绵延不绝（一）历史悠久，绵延不绝 （二）兼容并蓄，包容融合（二）兼容并蓄，包容融合 （三）持中贵和，追求和谐（三）持中贵和，追求和谐 （四）以人为本，道德至上（四）以人为本，道德至上 （五）求是务实，注重实用（五）求是务实，注重实用 中华民族有中华民族有“三十万年的三十万
7、年的民族根系、一万年的文明史、民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史五千年的国家史”。 （一）历史悠久，绵延不绝（一）历史悠久，绵延不绝（二）兼容并蓄，包容融合（二）兼容并蓄，包容融合 1 1、佛教的中国化、佛教的中国化 “佛教的中国化佛教的中国化”, ,是指印度的佛教传到是指印度的佛教传到中国之后中国之后, ,经过发展演变而最终变成了中国的经过发展演变而最终变成了中国的佛教。佛教最早是在西汉未年从印度传来的。佛教。佛教最早是在西汉未年从印度传来的。佛教传入中国经历了一千多年后佛教传入中国经历了一千多年后, ,到了宋朝到了宋朝, ,出出现了儒、释、道三教合流的现象，即现了儒、释、道三教合流的
8、现象，即“三教合三教合一一, ,多元一体多元一体”。 南宋孝宗皇帝说：南宋孝宗皇帝说：“以佛治以佛治心心, ,以道治身以道治身, ,以儒治世以儒治世”。 佛教的中国化佛教的中国化, ,实际上也是佛教的儒实际上也是佛教的儒学化和世俗化。学化和世俗化。 佛教主张：佛教主张： “不尊君不尊君，不礼父母，削发出家，不礼父母，削发出家， 抛离父母，承祧（抛离父母，承祧（tio）无人）无人”。 唐朝的禅宗六祖慧能：唐朝的禅宗六祖慧能： “顿悟顿悟” “若欲修行若欲修行,在家亦得在家亦得,不由在寺不由在寺”。v “在家居士在家居士”、“俗家弟子俗家弟子”和和“还还俗和尚俗和尚” 2、马克思主义中国化马克思主
9、义中国化v在在19381938年年1010月中共六届六中全会上，毛泽月中共六届六中全会上，毛泽东第一次提出了东第一次提出了“马克思主义中国化马克思主义中国化”的的历史命题。历史命题。v在民主革命时期，产生了马克思主义中国在民主革命时期，产生了马克思主义中国化的第一大理论成果化的第一大理论成果毛泽东思想。毛泽东思想。v在改革开放时期，产生了马克思主义中国化的第在改革开放时期，产生了马克思主义中国化的第二大理论成果二大理论成果中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系。v党的十七大和十七届四中全会重新提出了党的十七大和十七届四中全会重新提出了“马克马克思主义中国化思主义中国化”的任务。的任
10、务。（三）持中贵和，追求和谐（三）持中贵和，追求和谐 张岱年先生认为，中国传统文张岱年先生认为，中国传统文化中化中“有一个一以贯之的东西，有一个一以贯之的东西，即中国传统文化比较重视人与自即中国传统文化比较重视人与自然、人与人之间的和谐与统一然、人与人之间的和谐与统一”。 程思远把中国传统文化重视和程思远把中国传统文化重视和谐与统一的特点界定为谐与统一的特点界定为“中华和中华和合文化合文化”。 1 1、追求人与自然的和谐统一、追求人与自然的和谐统一 人是自然的产物人是自然的产物 “有天地然后有万物有天地然后有万物, ,有万物然有万物然后有男女后有男女, ,有男女然后有夫妇有男女然后有夫妇, ,
11、有夫有夫妇然后有父子妇然后有父子, ,有父子然后有君臣有父子然后有君臣, ,有君臣然后有上下有君臣然后有上下, ,有上下然后礼仪有上下然后礼仪有所错。有所错。”（错：规范,成型 ） 周易易传 2 2、主张人与人之间的和睦相处、主张人与人之间的和睦相处、 和谐统一和谐统一v孔子：孔子：“礼之用，和为贵礼之用，和为贵”。论语学而 礼的应用，以和谐为贵。 v孟子：孟子：“天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。” 孟子公孙丑下 v在处理人际关系和个人修养上在处理人际关系和个人修养上“中庸之道中庸之道”。 何谓何谓“中庸中庸”？宋代理学家解释，？宋代理学家解释，“不偏不偏之谓中，不易之
12、为庸；中者天下正道，庸者天之谓中，不易之为庸；中者天下正道，庸者天下之定理。下之定理。”“中者，不偏不倚无过不及之名；中者，不偏不倚无过不及之名；庸，平常也庸，平常也”。 （四）以人为本，道德至上（四）以人为本，道德至上 1 1、以人为本、以人为本 管子：管子： “夫霸王之所始也，以人为本。本理夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。则国固，本乱则国危。” 管子霸言 管子管子: “为为霸王的事业之所以有良好的开端霸王的事业之所以有良好的开端, ,就是遵循就是遵循了以人民为根本的原则了以人民为根本的原则; ;这个本理顺了这个本理顺了, ,国家才能巩固国家才能巩固, ,这个本搞乱了这个本
13、搞乱了, ,国家必然危亡。国家必然危亡。” 2 2、道德至上、道德至上“察举制察举制”：汉代选拔官员的汉代选拔官员的“察举制察举制”把把“孝廉孝廉” 作为最重要的标准。作为最重要的标准。 即即“举孝廉举孝廉”。“孝孝”就是孝顺就是孝顺,“廉廉”就是廉洁自律。孝和廉都就是廉洁自律。孝和廉都是人最重要的两种品质。是人最重要的两种品质。科举制：科举制：科举制源于隋唐科举制源于隋唐,越到后来越把考试越到后来越把考试的内容偏重于学子的道德品质。到了宋代的内容偏重于学子的道德品质。到了宋代,四四书书开始代替开始代替五经五经成为考试的核心内容。成为考试的核心内容。四书四书包括包括大学大学、中庸中庸、论语论语
14、、孟子孟子,其主要内容是探讨君子如何修身其主要内容是探讨君子如何修身,如何如何治国治国,强调道德至上。强调道德至上。 （五）求是务实，注重实用（五）求是务实，注重实用 1 1、“以农为本以农为本”的理念的理念v老子：老子： “甘其食甘其食,美其服美其服,安其居安其居,乐其俗。乐其俗。” 老子：老子：人民满足于食物的香甜，服装的美丽，自己居所的安适，人民满足于食物的香甜，服装的美丽，自己居所的安适，民风民俗的快乐。民风民俗的快乐。 v孟子：孟子： “黎民不饥不寒，然而不王黎民不饥不寒，然而不王(wng) 者，者，未之有也。未之有也。” 孟子孟子梁惠王上梁惠王上 孟子：孟子：如果能让老百姓吃饱穿暖
15、，还没有称王的，天下还没有如果能让老百姓吃饱穿暖，还没有称王的，天下还没有听说过这种可能。听说过这种可能。 “统筹城乡发展，推进社会主义新农村建设。统筹城乡发展，推进社会主义新农村建设。解决好农业、农村、农民问题，事关全面建设小解决好农业、农村、农民问题，事关全面建设小康社会大局，必须始终作为全党工作的重中之重。康社会大局，必须始终作为全党工作的重中之重。” 十七大报告十七大报告 2 2、中国神话中的实用主义色彩、中国神话中的实用主义色彩 中国神话：中国神话： 古希腊神话：古希腊神话： 女娲补天女娲补天 天神：宙斯天神：宙斯 大禹治水大禹治水 太阳神：阿波罗太阳神：阿波罗 后羿射日后羿射日 智
16、慧女神：雅典娜智慧女神：雅典娜 钻木取火钻木取火 爱神：维纳斯爱神：维纳斯三、中国传统文化的当代价值三、中国传统文化的当代价值 （一）（一）“包容包容”、“兼容兼容”、 “宽容宽容”精神的当代价值精神的当代价值 （二）（二）“贵和贵和”、“尚和尚和”、 “和合和合”思想的当代价值思想的当代价值 （三）（三）“修身齐家修身齐家”、“完善完善 人格人格”的当代价值的当代价值 (一一)“包容包容”“兼容兼容”“宽宽 容容”精神的当代价值精神的当代价值 1、“厚德载物厚德载物”的包容精的包容精神神 2、“和而不同和而不同”的兼容精的兼容精神神 3、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” 的宽容精神的
17、宽容精神 1、“厚德载物厚德载物”的包容精的包容精神神周易周易：“天行健天行健, ,君子以自强不息；君子以自强不息； 地势坤地势坤, ,君子以厚德载物君子以厚德载物”。 2、“和而不同和而不同”的兼容精的兼容精神神 论语论语子路子路：“君子和而不君子和而不同，小人同而不和。同，小人同而不和。” 君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，不会人云亦云，盲目附和。但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，没有原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。 2009年1月19日，新加坡联合早报发表了一篇题为中美交往需更多遵循孔子“和而不同”的大智慧的文章
18、： “中美间存在历史、社会、民族、中美间存在历史、社会、民族、文化等方面差异，与此同时，双方共文化等方面差异，与此同时，双方共同利益交叉和依赖纽带愈发强劲。中同利益交叉和依赖纽带愈发强劲。中美在未来美在未来3030年的道路上需更多遵循孔年的道路上需更多遵循孔子的子的和而不同和而不同式大智慧，才能各式大智慧，才能各领风骚，双赢共进。领风骚，双赢共进。” 3、“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人” 的的 宽容精神宽容精神 论语论语颜渊颜渊:“己所不欲己所不欲,勿施勿施 于人于人”。论语论语雍也雍也:“己欲立而立人己欲立而立人, 己欲达而达人己欲达而达人”。 2006年年11月月23日，胡锦涛在访问
19、印度期日，胡锦涛在访问印度期间，在印度科学宫发表的重要演讲说：间，在印度科学宫发表的重要演讲说： “中国先哲孔子说：中国先哲孔子说：己欲立而立人，己欲达而己欲立而立人，己欲达而达人。达人。这一思想是中华文化的重要价值观念。中国这一思想是中华文化的重要价值观念。中国自己要发展，也希望同其他国家和谐相处、互利合作、自己要发展，也希望同其他国家和谐相处、互利合作、共同发展。无论国际风云如何变幻，中国都将高举和共同发展。无论国际风云如何变幻，中国都将高举和平、发展、合作的旗帜，坚持独立自主的和平外交政平、发展、合作的旗帜，坚持独立自主的和平外交政策，坚定不移地走和平发展道路，实施互利共赢的开策，坚定不
20、移地走和平发展道路，实施互利共赢的开放战略，既通过维护世界和平发展自己，又通过自身放战略，既通过维护世界和平发展自己，又通过自身的发展促进世界和平。事实已经并将继续表明，中国的发展促进世界和平。事实已经并将继续表明，中国的发展是和平的发展、开放的发展、合作的发展，中的发展是和平的发展、开放的发展、合作的发展，中国永远是维护世界和平、促进共同发展的坚定力量。国永远是维护世界和平、促进共同发展的坚定力量。” (二二)“贵和贵和”“尚和尚和”“和合和合” 思想的当代价值思想的当代价值 1 1、“天人合一天人合一”、“天人和谐天人和谐”的的 天人观天人观 2 2、“持中贵和持中贵和”、“和睦和谐和睦和
21、谐”的的 人际观人际观 3 3、 身心平衡、身心平衡、“不以物扰不以物扰”的生活观的生活观 1 1、“天人合一天人合一”、“天人和谐天人和谐” 的天人观的天人观v 孔子：孔子： “ “钓而不纲，弋（钓而不纲，弋（yy）不射宿。）不射宿。” v 礼记礼记祭义祭义 ： “断一树断一树, ,杀一兽杀一兽, ,不以其时不以其时, ,非孝也。非孝也。” 2 2、“持中贵和持中贵和”、“和睦和谐和睦和谐” 的人际观的人际观 执政者和民众保持和谐。执政者和民众保持和谐。v孟子：孟子：“君之视臣如手足君之视臣如手足, ,则臣视君则臣视君如腹心；君之视臣如犬马如腹心；君之视臣如犬马, ,则臣视君如则臣视君如 国
22、人；君之视臣如土芥国人；君之视臣如土芥, ,则臣视君如则臣视君如 寇仇。寇仇。” ” （土芥：泥土、草芥；寇仇（土芥：泥土、草芥；寇仇: :仇人）仇人） 孟子离娄日常交往中的日常交往中的“和睦和睦”、“和谐和谐”v 孔子：孔子：“四海之内，皆兄弟也四海之内，皆兄弟也”。 论语论语颜渊颜渊 v 孟子：孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼人之幼”。 孟子孟子梁惠王上梁惠王上 v 墨子：墨子：“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”、“爱无差等爱无差等 ”。3 3、“身心平衡身心平衡”、“不以物扰不以物扰” 的生活观的生活观v 孔子：孔子：“君子有三戒：少之时，血气未定，君
23、子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” ” 论语季氏v 道家思想中的道家思想中的“无为无为”、“不以物扰不以物扰”， 佛教中的佛教中的“戒、定、慧戒、定、慧”等主张，等主张， 都是强调个人内心和谐的一种状态。都是强调个人内心和谐的一种状态。v 总之，中国传统文化所倡导的总之，中国传统文化所倡导的“贵和贵和”、“尚和尚和”、“和合和合”思想，对于实思想，对于实现科学发展观、构建和谐社会具有积极现科学发展观、构建和谐社会具有积极的借鉴价值。所以，我们党提出：我们的借鉴
24、价值。所以，我们党提出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是所要建设的社会主义和谐社会，应该是一个一个“民主法治、公平正义、诚信民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。自然和谐相处的社会。” （三）（三）“修身齐家修身齐家”、“完善完善人格人格” 的当代价值的当代价值 “太上有立德，其次有立功，其太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此谓不朽。次有立言；虽久不废，此谓不朽。” 左传1 1、德教为先，修身为本、德教为先，修身为本v 孔子：孔子：“为政以德，譬如北辰，居其所而众为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。星拱之。”
25、 ” 论语论语为政为政 孟子：孟子：“以力服人者，非心服也，力不赡以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也。也；以德服人者，心悦而诚服也。” ” 孟子孟子公孙丑上公孙丑上 v孔子：孔子：“政者，正也。政者，正也。” 论语颜渊v孔子：孔子：“其身正，不令其身正，不令而行；其身不正，虽令而行；其身不正，虽令不从不从”。 论语子路 2 2、自省自重，慎独慎微、自省自重，慎独慎微 （1）自省）自省v老子：老子：“胜人者胜人者, ,力也；自胜者力也；自胜者, ,强也强也”。v孔子孔子:“:“见贤思齐焉见贤思齐焉, ,见不贤而内自省也。见不贤而内自省也。” （3）慎独）慎独v中庸中庸： “
26、莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。其独也。”（4）慎微）慎微 古人曰：古人曰：“不虑于微，始于大不虑于微，始于大患；不防于小，终亏大德。患；不防于小，终亏大德。” 3 3、忠诚孝道，廉洁知耻、忠诚孝道，廉洁知耻 （1）忠）忠 古人云：忠者，人格之成也。人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道。 2006年4月，胡锦涛曾向全国人民、 特别是各级领导干部提出了“八荣八耻” 的要求： “以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻； 以服务人民为荣、以背离人民为耻” 。 （2）孝）孝v 字体字意：字体字意：“孝孝”字，上面是一个字，上面是一个“老老”字，下面是一
27、个字，下面是一个“子子”字。这就告诉字。这就告诉我们，我们，“孝孝”反映的是下一代对上一代的反映的是下一代对上一代的尊敬和孝顺。尊敬和孝顺。v 古人讲：古人讲：“孝者，德之基，人格之始也。孝者，德之基，人格之始也。”（3）廉）廉v什么是什么是“廉廉”？即？即“清廉清廉”。 所谓“清廉”，就是要做到清正廉洁、奉公守法。v包拯：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。v古人曰：君子爱财，取之有道；廉生威，威生明，明生信。v胡锦涛：“领导干部要严于律己、廉洁领导干部要严于律己、廉洁奉公，兢兢业业、干干净净为国家和人奉公，兢兢业业、干干净净为国家和人民工作。民工作。” v“我理解，领导干部干干净我理解，领导干部干干净净干事，就是要净干事，就是要守得住清贫、守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验，经得住考验，严守党纪国法，严守党纪国法，自觉做到秉公用权、不以权自觉做到秉公用权、不以权谋私，依法用权、不假公济谋私，依法用权、不假公济私，廉洁用权、不贪污腐败；私，廉洁用权、不贪污腐败；就是要有强烈的事业心和高就是要有强烈的事业心和高度的责任感，想干事、肯干度的责任感，想干事、肯干事、能干事、干成事，事、能干事、干成事，为工为工作尽心尽力、尽职尽责、忘作尽心尽力、尽职尽责、忘我奉献，真正做到为党和人我奉献，真正做到为党和人民的事业鞠躬尽瘁。民的事业鞠躬尽瘁。”
