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1、 西方人文精神的起源和发展西方人文精神的起源和发展 Design byDesign by FgioFgio 考试说明考试说明 西方西方人文精神人文精神的起源的起源智者学派智者学派普罗塔哥拉的思想主张普罗塔哥拉的思想主张苏格拉底苏格拉底苏格拉底的思想主张苏格拉底的思想主张西方西方人文精神人文精神的发展的发展文艺复兴和文艺复兴和宗教改革宗教改革薄伽丘的主要作品及地位；薄伽丘的主要作品及地位；文艺复兴时期人文主义的含义；文艺复兴时期人文主义的含义；马丁马丁路德的主要思想路德的主要思想启蒙运动启蒙运动孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点；等启蒙思想家的观点；启蒙运
2、动对人文主义思想的发展启蒙运动对人文主义思想的发展 公元前公元前5 5世纪世纪普罗塔哥拉的主张及评价、苏格拉底的观点普罗塔哥拉的主张及评价、苏格拉底的观点智者运动智者运动起源起源人是万物的尺度人是万物的尺度发展发展宗教改革宗教改革信仰得救信仰得救14-1614-16世纪世纪1616世纪世纪1717、1818世纪世纪背景、实质、核心内容、代表人物、影响背景、实质、核心内容、代表人物、影响背景、马丁路德的主张、实质、影响背景、马丁路德的主张、实质、影响背景、指导思想、代表人物及主张、影响背景、指导思想、代表人物及主张、影响文艺复兴文艺复兴复兴复兴人文主义人文主义成熟成熟启蒙运动启蒙运动理性主义理性
3、主义西西方方思思想想史史上上的的思思想想解解放放运运动动西西方方人人文文精精神神的的起起源源与与发发展展人人是神灵的玩物是神灵的玩物人是万物的尺度人是万物的尺度人人是理性的动物是理性的动物古希腊先哲对古希腊先哲对“人人”的思考的思考公元前公元前公元前公元前5 5 5 5世世世世伯利克里执政伯利克里执政伯利克里执政伯利克里执政雅典民主政治达到顶峰雅典民主政治达到顶峰雅典民主政治达到顶峰雅典民主政治达到顶峰“这是一句伟大的话。这是一句伟大的话。 ” ” （ 指指“人是万物的尺度人是万物的尺度 ” ”） 黑格尔黑格尔进步性进步性:冲破了传统的人与神关系的束缚冲破了传统的人与神关系的束缚,是人类自我意
4、识的第一次觉醒；是人类自我意识的第一次觉醒；把人置于世界和社会的中心（或肯定人的作用）；把人置于世界和社会的中心（或肯定人的作用）；为当时的民主制提供了理论依据。为当时的民主制提供了理论依据。局限性局限性:片面强调人的主观性，（主观主义）片面强调人的主观性，（主观主义）完全从个人的角度和利益出发（功利主义）完全从个人的角度和利益出发（功利主义）;否定真理的客观性；（诡辩）否定真理的客观性；（诡辩）忽略了人的社会性。（道德危机）忽略了人的社会性。（道德危机）苏格拉底强调苏格拉底强调“知德合一知德合一”的的背景背景苏格拉底认为：苏格拉底认为：如果勇敢不是基于知识和智慧，如果勇敢不是基于知识和智慧，
5、“勇敢勇敢”到到无法无天、无所畏惧，那就会变成无法无天、无所畏惧，那就会变成“鲁莽鲁莽”这种罪恶。这种罪恶。案例探讨：勇敢是不是美德？案例探讨：勇敢是不是美德？理解理解理解理解1 1 1 1：“认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己”就是认识做人的道理，崇尚知就是认识做人的道理，崇尚知就是认识做人的道理，崇尚知就是认识做人的道理，崇尚知识和思想自由的同时，也重视识和思想自由的同时，也重视识和思想自由的同时，也重视识和思想自由的同时，也重视人的人的人的人的道德。道德。道德。道德。体现了体现了体现了体现了苏格拉底对人的价值的苏格拉底对人的价值的苏格拉底对人的价值的苏格拉底对人的价值的理性理性理性
6、理性思考。思考。思考。思考。未经审视的生活是不值得过的。未经审视的生活是不值得过的。理解理解理解理解2 2 2 2：相比之下，从哲学的角度来理解，：相比之下，从哲学的角度来理解，：相比之下，从哲学的角度来理解，：相比之下，从哲学的角度来理解，“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度”仍然停留在仍然停留在仍然停留在仍然停留在感性感性感性感性认识的阶段。认识的阶段。认识的阶段。认识的阶段。理性主义理性主义信仰得救信仰得救人文主义人文主义核心核心思想、政治思想、政治宗教思想、政治宗教思想、政治文学、艺术文学、艺术领域领域英英法法欧欧德德欧欧意意欧欧传播传播整个封建制度整个封建制度（
7、尤其是专制王权）（尤其是专制王权）天主教会统治天主教会统治天主教会神学天主教会神学对象对象人权、民主、法治人权、民主、法治人的信仰自由人的信仰自由人的个性解放人的个性解放目标目标抛弃宗教外衣抛弃宗教外衣披着宗教外衣披着宗教外衣（异端）（异端）借助古典文化借助古典文化以及宗教外衣以及宗教外衣方式方式英国革命英国革命+近代科学近代科学德意志德意志-教皇奶牛教皇奶牛意大利意大利-黑死病黑死病资产阶级的思想解放运动资产阶级的思想解放运动性质性质思想解放思想解放+政治冲击政治冲击+经济发展经济发展【意识的反作用意识的反作用】影响影响欧美欧美:革命革命制度制度亚洲亚洲:日本日本中国中国启蒙文学启蒙文学三大
8、新教三大新教迫害与宽容迫害与宽容世俗君权世俗君权民族主义民族主义早期资产阶级革命早期资产阶级革命新航路新航路宗教改革宗教改革近代科学近代科学文化成就文化成就经济经济+政治政治+文化文化【存在存在意识意识】背景背景启蒙运动启蒙运动宗教改革宗教改革文艺复兴文艺复兴什么是人文主义？什么是人文主义？（通常也译作人本主义、人道主义）人文主义（人文主义（humanismhumanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我
9、价值体现的一种哲学思潮与世界观。潮与世界观。 -百度百科百度百科所谓人文主义所谓人文主义（humanismhumanism），其核心内容是：，其核心内容是：提倡人性，反对神性，主张人生的提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现世的幸福、而不是教会强调的灭人欲，以便死后升入天堂；它倡导目的是追求现世的幸福、而不是教会强调的灭人欲，以便死后升入天堂；它倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思潮。个性解放，反对盲从盲信的愚昧思潮。 -普通高中课程标准实验教科书普通高中课程标准实验教科书历史历史 必修三必修三人文主义是一种基于人文主义是一种基于理性理性和和仁慈仁慈的的哲学哲学理论和理论和世界观世界观个人的
10、兴趣、尊严、思个人的兴趣、尊严、思想自由想自由都是应有之义都是应有之义在在欧洲历史欧洲历史和和哲学史哲学史中，人文主义主要被用来描述中，人文主义主要被用来描述1414到到1616世纪间较世纪间较中世纪中世纪比较先进的思想比较先进的思想人文主义并没有统一的定义人文主义并没有统一的定义 -维基百科维基百科广义：就是关注人，尊重人的价值。狭义：指文艺复兴时期的反神学思潮。（周统治者总结商亡的教训）周统治者总结商亡的教训）“ “ 天命靡常天命靡常” ” 、“ “ 惟命不于常惟命不于常” ” 、“ “ 天不可信天不可信” ” 、“ “ 天视自我民视天视自我民视, , 天听自我民听天听自我民听” ” 、“
11、 “ 民民之所欲之所欲, , 天必从之天必从之” ” 。-尚书尚书“ “ 敬鬼神而远之敬鬼神而远之” ” 、“ “ 仁者爱人仁者爱人” ” -论语论语“从天而颂之从天而颂之, , 孰与制天命而用之。孰与制天命而用之。”-荀子荀子举一反三：人文主义在中国根据材料，古代中国人文思想的产生与近代西方有什么一致性？根据材料，古代中国人文思想的产生与近代西方有什么一致性？两者的价值取向有什么区别？两者的价值取向有什么区别？相同：都是发生在社会转型时期，相同：都是发生在社会转型时期， 都是在与都是在与“神神”或或“天天”对立的基础上逐步发展起来的。对立的基础上逐步发展起来的。区别：区别：古代中国古代中国人
12、文思想人文思想是为统治者服务的，近代西方是反抗神学的统治；是为统治者服务的，近代西方是反抗神学的统治；古代中国古代中国人文思想人文思想关注人的社会性，近代西方则关注人的个性。关注人的社会性，近代西方则关注人的个性。n中国近代人文思想（成果、成因）中国近代人文思想（成果、成因）n改革开放以来，马克思主义进一步走向人文主义（改革开放以来，马克思主义进一步走向人文主义（论点论点+ +史实史实）文艺复兴是反教会的斗争文艺复兴是反教会的斗争 宗教改革是宗教内部斗争宗教改革是宗教内部斗争强调神的伟大强调神的伟大树立思想权威树立思想权威群众基础广泛群众基础广泛坚持神学坚持神学政治和神学政治和神学强调人的价值
13、强调人的价值倡导思想自由倡导思想自由主要在知识阶层主要在知识阶层催生科学催生科学文、史、哲、艺文、史、哲、艺 马克思在评价某人时说道：马克思在评价某人时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威；他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣了信仰的权威；他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣”文中文中 第一个权威是：（第一个权威是：（ ） A 教皇教皇 B 上帝上帝 C 马丁路德马丁路德理解：理解：恢复了信仰的权威恢复了信仰的权威圣经圣经至上，坚持信仰上帝至上，坚持信仰上帝僧侣变成了俗人僧侣变成了俗人允许神甫结婚，简化仪式，教会世俗化允许神甫结婚，简化仪式，教会
14、世俗化俗人变成了僧侣俗人变成了僧侣自己解读自己解读圣经圣经，打破教会垄断，打破教会垄断确立人在确立人在宗教信仰宗教信仰中的主体中的主体地位地位破除对权威的信仰破除对权威的信仰信仰得救，否定教皇权威信仰得救，否定教皇权威联系比较联系比较-细化细化体现人文主义体现人文主义人物人物著作著作主张主张伏尔泰哲学通信开明君主制人权自由平等博爱民主法治理性孟德斯鸠论法的精神三权分立卢梭社会契约论人民主权社会契约私有制与不平等革命合法性康德纯粹理性批判人非工具原因：原因：英国英国+中国中国+法国（政、经）法国（政、经）推崇儒学：内容推崇儒学：内容+目的目的中、日之伏尔泰中、日之伏尔泰来源来源+核心核心内容（与
15、美国政体的联系）内容（与美国政体的联系）地位（基本原则）地位（基本原则）两者的关系？两者的关系？实践体现？实践体现？人非工具，人是自身的目的。（1）人不能为了追求物质丧失人格，把自己当作工具。（2）不盲从权威，尊重自己的精神存在，人格独立。（3）推己及人，把每一个人当作一种精神存在加以尊重。 “已所不欲，勿施于人。”何谓何谓“启蒙启蒙” enlightenenlighten：穿越黑暗，寻找光明；开导蒙昧，使之明白事理。穿越黑暗，寻找光明；开导蒙昧，使之明白事理。l启蒙运动是启蒙运动是1717，1818世纪欧洲的一场反封建、反教会的思世纪欧洲的一场反封建、反教会的思想文化革命运动。想文化革命运动
16、。其核心是理性其核心是理性。l先进的思想家著书立说，批判专制主义和宗教愚昧，宣先进的思想家著书立说，批判专制主义和宗教愚昧，宣传自由、平等和民主。用传自由、平等和民主。用理性之光理性之光驱散人们思想上的黑驱散人们思想上的黑暗。这就是暗。这就是“启蒙运动启蒙运动”。“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。的理智！这就是启蒙运动的口号。”康德康德对一个问题的
17、回答：什么是启蒙？对一个问题的回答：什么是启蒙？即用自己的理智（思考判断）自由即用自己的理智（思考判断）自由地表达自己的思想和言论。地表达自己的思想和言论。理性主义使西方的人文主义从理性主义使西方的人文主义从对人对人的尊重的尊重发展到发展到对人的理性的推崇。对人的理性的推崇。何谓何谓“理性理性” reasonreason ： “ “夫学贵得之心，夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，以为是也，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也也”“”“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各
18、就其资之所士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所近，力之所 ” ” 及者而业焉。及者而业焉。故曰，故曰，四民异显而同道四民异显而同道。“大人大人者，以天地万物为一体者也，者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家其视天下犹一家，中国犹一人焉。，中国犹一人焉。”王阳明文集王阳明文集 有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一，请概括材料中王有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一，请概括材料中王阳明的主要思想主张论证这一观点。阳明的主要思想主张论证这一观点。充分肯定人的主体性，充分肯定人的主体性，认为人是天地之心，认为人是天地之心，反对外在权威；反对外在权威；具有进步的平
19、等观，具有进步的平等观，认为认为“四民四民”（士、农、工、商）的差别仅仅（士、农、工、商）的差别仅仅在于职业，提倡在于职业，提倡“四民四民”平等；平等；博大宽广的仁爱思想，博大宽广的仁爱思想，视天下犹一家（即博爱思想）。视天下犹一家（即博爱思想）。迁移分析：如何体现迁移分析：如何体现“理性、自由、平等、博爱理性、自由、平等、博爱”联系思考，联系思考，为什么把黄宗羲、顾炎武、王夫之看做是启蒙思想家？为什么把黄宗羲、顾炎武、王夫之看做是启蒙思想家？启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在那些方面启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在那些方面迁移分析：也可以理解为理性主义与人文主义的比较迁移分
20、析：也可以理解为理性主义与人文主义的比较人文主义包含着理性主义，人文主义包含着理性主义，理性主义是人文主义发展的更高阶段。理性主义是人文主义发展的更高阶段。理性主义理性主义人文主义人文主义核心核心思想、政治、思想、政治、文学、艺术文学、艺术领域领域整个封建制度整个封建制度（尤其是专制王权）（尤其是专制王权）天主教会神学天主教会神学对象对象（社会）人权、民主、法治（社会）人权、民主、法治（人）个性解放（人）个性解放目标目标抛弃宗教外衣抛弃宗教外衣借助古典文化借助古典文化以及宗教外衣以及宗教外衣方式方式历史镜像：现代中国人之理性历史镜像：现代中国人之理性 马相伯：马相伯：“我是一只狗，我是一只狗，
21、只会叫，叫了一百年，还没只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫有把中国叫醒醒。” ” 如何理解中国近代如何理解中国近代“救救亡压倒亡压倒启蒙启蒙”的现象？的现象？文明的文明的分类分类客体客体文明文明物质文明物质文明科学文明科学文明制度文明制度文明主体主体文明文明即人的文明，表现为人的自觉、成熟程度。也即人文精神的觉醒程度。 人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，同时也成为人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，同时也成为了客体文明的一种间接测量器。正是从这个意义上说：只有成了客体文明的一种间接测量器。正是从这个意义上说：只有成熟的人才能创造出熟的人才能创造出“成熟成熟”的客体文明，只有人文精神高
22、度发的客体文明，只有人文精神高度发达的民族、国家，才能创造出伟大的客体文明。达的民族、国家，才能创造出伟大的客体文明。小结（一）小结（一）器物器物-制度制度-思想思想 “灾区人民情绪稳定！灾区人民情绪稳定！” “死者家属情绪稳定！死者家属情绪稳定！” “受害人员情绪稳定！受害人员情绪稳定！” 这种表达是一种居高临下的冷漠，一种虚伪的这种表达是一种居高临下的冷漠，一种虚伪的矫饰，一种猥琐的官场套语是一种官僚味极浓的习矫饰，一种猥琐的官场套语是一种官僚味极浓的习惯性表达，用貌似冷静或理性的话语来表达自己的惯性表达，用貌似冷静或理性的话语来表达自己的立场，凸显的是权力的虚伪、冷漠、与不人道！立场，凸
23、显的是权力的虚伪、冷漠、与不人道！ 灾区人民、死者家属、受害人员遇到强烈地震，灾区人民、死者家属、受害人员遇到强烈地震，或失去至亲，或蒙受巨大损失，正常反应必然是悲或失去至亲，或蒙受巨大损失，正常反应必然是悲痛、揪心或痛不欲生，何来情绪稳定？！痛、揪心或痛不欲生，何来情绪稳定？！ 课程标准课程标准 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵理解人文精神的内涵。 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁知道薄伽丘等人的主要作品和马丁路德等人的主要思想，路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义认识文艺复兴和宗
24、教改革时期人文主义的含义。 简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展概括启蒙运动对人文主义思想的发展。 小结（二）小结（二）不同时期的人文精神不同时期的人文精神自我意识觉醒自我意识觉醒个性自由解放个性自由解放宗教信仰自主宗教信仰自主理性构建未来理性构建未来什么是理性？一、怎样思考（理性的思维方式）：不依赖任何外界的权威，人自己思考，运用一、怎样思考（理性的思维方式）：不依赖任何外界的权威，人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。二、思考什么（人
25、的权利及如何实现）：既然以理性为思考的方式，排斥了外界二、思考什么（人的权利及如何实现）：既然以理性为思考的方式，排斥了外界的权威，那么人的权利必然排斥传统的王权、神权和特权，启蒙思想家们描的权威，那么人的权利必然排斥传统的王权、神权和特权，启蒙思想家们描绘了理性王国的蓝图，用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和绘了理性王国的蓝图，用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的美好时代。科学的美好时代。 一般指看待社会与自然现象的一种一般指看待社会与自然现象的一种科学态度科学态度，就是，就是实事求是实事求是，独立思考独立思考，追求真理追求真理，谦虚务实谦虚务实；也指认识；也指认识
26、事物的事物的逻辑思维方法逻辑思维方法。 所谓理性即人对周围客观世界的思考和判断。它强调所谓理性即人对周围客观世界的思考和判断。它强调凡事都要以人的思考去判断，凡事都要以人的思考去判断，而不承认神的意旨而不承认神的意旨。 理性学说的宣传是为了剥去封建制度身上的神圣外衣，以便去触犯它、否定它、理性学说的宣传是为了剥去封建制度身上的神圣外衣，以便去触犯它、否定它、摧毁它。既然人的理性是至高的地位，那么人的摧毁它。既然人的理性是至高的地位，那么人的自然权利也就成为神圣至高的权利自然权利也就成为神圣至高的权利，而不是王权、神权和特权。而不是王权、神权和特权。 理性学说是对中世纪文艺复兴运动所宣传的人文主
27、义的继承和发展。理性学说是对中世纪文艺复兴运动所宣传的人文主义的继承和发展。 “我不能同意你说的每一个字，我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。但是我誓死捍卫你说话的权利。” ” 一切享有各种天然能力的人，一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。显然是平等的。除了法律以外，除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由不依赖任何别的东西，这就是自由人。人。 伏尔泰伏尔泰自由平等法律上的法律上的平等平等史料解读史料解读 “一个公民的政治自由一个公民的政治自由是一种心境的平安状态是一种心境的平安状态要享有这种自由，就必须建要享有这种自由，就必须建立一种政府。在它的统治立一种政府。在它
28、的统治下，一个公民不惧怕另一个下，一个公民不惧怕另一个公民。公民。” ” 孟德斯鸠孟德斯鸠反对君主专制反对君主专制 当立法权和行政权集当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了之手，自由便不复存在了 如果司法权不同立法权如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不和行政权分立，自由也就不存在了存在了如果司法权同行如果司法权同行政权合二为一，法官便将握政权合二为一，法官便将握有压迫者的力量。有压迫者的力量。 孟德斯鸠孟德斯鸠三权分立三权分立 “ “社会秩序乃是为其社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而的一项神圣权
29、利，然而这项权利绝不是出诸自这项权利绝不是出诸自然的，而是建立在约定然的，而是建立在约定上的。上的。 ” 卢梭卢梭社会契约论社会契约论一切权利属于人民，当一切权利属于人民，当人民的权利被篡夺并被应用人民的权利被篡夺并被应用来压迫和奴役人民时，人民来压迫和奴役人民时，人民完全有权力举行起义，有权完全有权力举行起义，有权力用暴力来消灭篡权者。力用暴力来消灭篡权者。 卢梭卢梭社会契约论社会契约论人民主权人民主权 启蒙运动就是人类启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理导，就对运用自己的
30、理智无能力。智无能力。要有勇要有勇气运用你自己的理智气运用你自己的理智! !这就是启蒙运动的口号。这就是启蒙运动的口号。 康德康德启蒙运动的核心启蒙运动的核心就是理性就是理性 ( (启蒙思想家们启蒙思想家们)“)“不承认任何外界的权威不承认任何外界的权威宗教、自然观、社会、国家制度，一切都宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。理性成了衡量一切的唯一尺度利。理性成了衡量一切的唯一尺度 恩格斯恩格斯史料解读史料解读l主要内容.l人文主义又
31、称人道主义,作为文艺复兴运动的指导思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人,人性从宗教束缚中解放出来.主要内容有:反对中世纪神学抬高神,贬低人的观点,肯定人的价值,强调人的可贵;反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念,提倡人们现世生活的享乐;反对中世纪的宗教束缚和封建等级观念,要求人的个性解放和自由平等;反对中世纪的蒙昧主义,推崇人的经验和理性,提倡认识自然,造福人生.l理性主义作为启蒙运动的指导思想,它崇尚理性,肯定客观世界的规律性,提倡科学,重视知识,反对愚昧,向往自由平等的理想社会,承认人的价值,追求个人的自由和解放l表现形式.l人文主义注重从感情的角度研究人,强调人的本性的感情,意志等,主
32、要通过文学,艺术,伦理思想等手段,领域来描绘和表现人,展示人类自身的性格力量和理性力量.l启蒙哲学则注重从悟性的角度研究人,强调人本性中的理性方面,认为思维着的悟性是衡量的惟一尺度,注重人本身及人与人关系的史观,是通过对哲学,国家,法的认识,阐明人类理性力量和自身价值的存在.前者以抨击的方式提出问题,着手研究,以破为主;后者以思考构建体系,着手描绘阐述,以立为主.其间是历史的联系,是逻辑上的继续和发展. 异：异：异：异：但是，目标上，孔子从君主统治出但是，目标上，孔子从君主统治出但是，目标上，孔子从君主统治出但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。发，根本上是压制了人的个
33、性发展。发，根本上是压制了人的个性发展。发，根本上是压制了人的个性发展。 而苏格拉底强调人在社会中的地位、而苏格拉底强调人在社会中的地位、而苏格拉底强调人在社会中的地位、而苏格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展，有利于权利和责任，有利于个性发展，有利于权利和责任，有利于个性发展，有利于权利和责任，有利于个性发展，有利于民主政治的发展。民主政治的发展。民主政治的发展。民主政治的发展。孔子与苏格拉底主张的异同处孔子与苏格拉底主张的异同处同：同：都关注人，人与社会，因此都具有都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。早期人文主义色彩。结合普罗塔戈拉和苏格拉底主要的哲学观点归纳
34、人文精神的结合普罗塔戈拉和苏格拉底主要的哲学观点归纳人文精神的基本内涵基本内涵。强调人的价值，尊崇人的理性。强调人的价值，尊崇人的理性。西方思想史上人文精神的最初体现，西方思想史上人文精神的最初体现，把人置于世界把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。类自我意识的第一次觉醒。西方人文精神的起源和发展西方人文精神的起源和发展西方人文精神的起源和发展西方人文精神的起源和发展智智文文启启宗宗批判天主教神学统治，鼓吹人性解放和思想自由。批判天主教神学统治，鼓吹人性解放和思想自由。把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建
35、专制把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级制度、建立资产阶级“理性王国理性王国”、按照资产阶级、按照资产阶级利益建构政治制度的高度，具有更为彻底，更具鲜利益建构政治制度的高度，具有更为彻底，更具鲜明的政治革命性质。明的政治革命性质。至此，西方人文精神的发展到达顶峰。不迷信传统、陈规，他们用人文主义宗教观挑不迷信传统、陈规，他们用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，使西欧人从长期的战以教皇为首的宗教权威，使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来。基督教神权统治中解放出来。材料三材料三 改革开放改革开放一种一种贴近现实生活的马克思主义贴近现实生活的马克思主义应运而生应运
36、而生了了这种马克思主义既不同于这种马克思主义既不同于“四人帮四人帮”的假马克思主义的假马克思主义, ,又不又不同于学者书斋里的或理论的马克思主义同于学者书斋里的或理论的马克思主义, ,它是活生生的它是活生生的, ,能够回答实能够回答实际挑战际挑战, ,能够给老百姓带来福祉能够给老百姓带来福祉的现实马克思主义的现实马克思主义. .改革开放以改革开放以来来马克思主义进一步走向人文主义马克思主义进一步走向人文主义。夏学銮夏学銮中国人文精神的产生发展及特征中国人文精神的产生发展及特征请回答请回答: :(3)(3)你认为材料四中的你认为材料四中的“现实马克思主义现实马克思主义”指的是什么？以具体史指的是
37、什么？以具体史实说明它是如何实说明它是如何“进一步走向人文主义进一步走向人文主义”的的 ？二、人文主义在中国“现实马克思主义现实马克思主义”指邓小平理论、指邓小平理论、“三个代表三个代表”和科学发展观。和科学发展观。经济方面，关注民生经济方面，关注民生（论点）（论点）：如实行家庭联产承包责任制，发展乡镇企业与非：如实行家庭联产承包责任制，发展乡镇企业与非农产业；逐步废除农业锐；扩大对外开放，发展社会主义经济。农产业；逐步废除农业锐；扩大对外开放，发展社会主义经济。（ 史实史实） 政治方面，完善民主与法制建设政治方面，完善民主与法制建设（论点）（论点）：如逐步建立比较完善的法律体系，使：如逐步建立比较完善的法律体系，使民告官有了法律保证；加强基层民主选举；重视人权原则；将以人为本作为各级民告官有了法律保证；加强基层民主选举；重视人权原则；将以人为本作为各级政府组织的基本原则；坚持立党为公，执政为民；反腐倡廉。政府组织的基本原则；坚持立党为公，执政为民；反腐倡廉。（史实）（史实）
