《九年级语文下册 第四单元 16 愚公移山课件 （新版）苏教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九年级语文下册 第四单元 16 愚公移山课件 （新版）苏教版（51页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、导入新课导入新课讲授新课讲授新课课堂小结课堂小结课外拓展课外拓展十六十六 愚公移山愚公移山新课导入新课导入学习目标学习目标1.1.分析故事情节和人物形象。分析故事情节和人物形象。2.2.理解故事的寓意，感受愚公精神。理解故事的寓意，感受愚公精神。3.3.学习本文对比和衬托的艺术特色。学习本文对比和衬托的艺术特色。新课导入新课导入点击图片看视频点击图片看视频讲授新课讲授新课预习课文相关介绍讲授新课讲授新课相关介绍相关介绍 列子，名寇，又名御寇，战列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人国前期郑国人，道家代表人物之，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。清静无
2、为。作品：作品：列子列子。这。这部书中保存不少古代寓言故事和部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。神话传说。 讲授新课讲授新课 寓言：寓言：是一种文学体裁，用假托的故事或自然是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质讽刺或劝戒的性质, ,短小精悍，生动活泼，含义深刻，短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。的教育。
3、文体说明文体说明讲授新课讲授新课字词积累字词积累万仞（万仞（ ） 汝（汝（ ） 魁（魁（ ）父）父 荷（荷（ ）担）担 箕（箕（ ） 畚（畚（ ） 孀（孀（ ）妻）妻 始龀（始龀（ ） 智叟（智叟（ ）曾（曾（ ）不若）不若 亡（亡（ ）以应）以应 一厝（一厝（ ） 陇（陇（ ）断）断 穷匮（穷匮（ ）r r n nr rkuku h h jjb bn n shungshungchch n ns su uzngzngw w cucu l lngngkuku 讲授新课讲授新课初读课文整体感知讲授新课讲授新课整体感知整体感知 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州太行、王屋二山，方七百里，高万
4、仞，本在冀州之南，河阳之北。之南，河阳之北。讲授新课讲授新课北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
5、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。暑易节，始一反焉。讲授新课讲授新课河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚北山愚公长息曰：公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
6、苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 讲授新课讲授新课 太行、王屋太行、王屋二山，方七百里，高万二山，方七百里，高万仞仞。本在。本在冀冀州州之南，河阳之北。之南，河阳之北。山名。太行山在今山西高原与河北平原之间。山名。太行山在今山西高原与河北平原之间。王屋山在今山西省阳城县西南。王屋山在今山西省阳城县西南。古代长度单位，以七尺或八寸为一仞。古代长度单位，
7、以七尺或八寸为一仞。古地名，包括现在河北省、山西省、河古地名，包括现在河北省、山西省、河南省黄河以北、辽宁省辽河以西的地区。南省黄河以北、辽宁省辽河以西的地区。讲授新课讲授新课 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面山而居面山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也。也。聚室而谋聚室而谋曰：曰：“吾与吾与汝毕力平险汝毕力平险，指通豫南指通豫南，达于，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”副词，将近。副词，将近。面对着山居住。面对着山居住。苦于，为苦于，为所苦。所苦。阻塞。阻塞。曲折。绕远。曲折。绕远。集合全家来商量。室，家。集合全家来商量。室，家。你，这里是你，这里是“你们你们”的意思
8、。的意思。尽全力铲平险峻的大山。尽全力铲平险峻的大山。一直通向豫一直通向豫州的南部。州的南部。汉水南岸。汉水南岸。讲授新课讲授新课杂然相许杂然相许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以以君君之力，之力，曾不能损魁父曾不能损魁父之丘之丘，如太行、王屋何如太行、王屋何？且焉置土石且焉置土石？”纷纷赞成他。杂然，纷纷纷赞成他。杂然，纷纷的样子。许，赞同。纷的样子。许，赞同。提出疑问。提出疑问。对对方的尊称，对对方的尊称，相当于相当于“您您”。连魁父这座小山都平不了。连魁父这座小山都平不了。曾，副词，用来加曾，副词，用来加强语气，可译为强语气，可译为“连连也也”“”“连连都都”。损，消减。丘，土山损，消减。
9、丘，土山能把太行、王屋两座山怎能把太行、王屋两座山怎么样呢？么样呢？“如如何何”就就是是“把把怎么样怎么样”的意的意思思。况且把土石放在哪里呢？况且把土石放在哪里呢？且，连词，况且。焉，疑且，连词，况且。焉，疑问代词，哪里。问代词，哪里。讲授新课讲授新课杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾投诸渤海之尾，隐土隐土之北。之北。”遂率子孙遂率子孙荷担荷担者三夫者三夫，叩叩石垦壤，石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有之孀妻有遗男遗男，始龀始龀，跳往助之。，跳往助之。寒暑易节寒暑易节，始一反始一反焉焉。把它扔在渤海边上。把它扔在渤海边上。诸，就是诸，就是“之于之于”。古代传说中
10、的地名。古代传说中的地名。挑担子的三个人。挑担子的三个人。荷，挑。荷，挑。夫，成年男子。夫，成年男子。敲，凿。敲，凿。两种装土石的工具。两种装土石的工具。遗孤，孤儿。遗孤，孤儿。刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。冬夏换季。易，交换。季，季节。冬夏换季。易，交换。季，季节。才往返一次。反同才往返一次。反同“返返”。焉，语气助词。焉，语气助词。讲授新课讲授新课河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以残。以残年余力，曾不能毁山之一年余力，曾不能毁山之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”你太不聪明了。这里是你太不聪明了。这里是“汝之不惠甚矣汝之
11、不惠甚矣”的的倒装句，先说倒装句，先说“甚矣甚矣”，有强调的意思。甚，有强调的意思。甚矣，太过分了。惠，同矣，太过分了。惠，同“慧慧”，聪明。，聪明。地面所生的草木。地面所生的草木。副词，加在副词，加在“如如何何”前面，有加强反问语气的作用。前面，有加强反问语气的作用。讲授新课讲授新课北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻，曾不若孀，曾不若孀妻弱子。妻弱子。虽我之死虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，而山不加也，而山不加增，何增，何苦苦而不平？而不平？”河
12、曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。长叹。长叹。 你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。彻，通。彻，通。即使我死了。即使我死了。穷尽。穷尽。愁。愁。没有话来回答。亡同没有话来回答。亡同“无无”。讲授新课讲授新课 操蛇之神操蛇之神闻之，闻之，惧其不已惧其不已也，告之于也，告之于帝帝。帝。帝感其感其诚诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子负负二山，二山，一厝朔东一厝朔东，一厝，一厝雍雍南。自南。自此，冀之南，汉之阴，无此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。 神化中的山神。神化中的山神。怕他不停地干下去。怕他不停地干下去。神化中的天帝。神化中的天帝。被他的诚心所感到。被他的
13、诚心所感到。神话中力气很大的神。神话中力气很大的神。背。背。一座放在朔东。一座放在朔东。厝，放置。厝，放置。雍州。雍州。即垄断，山岗高地。即垄断，山岗高地。讲授新课讲授新课 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。来在冀州的南面，河阳的北面。 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路
14、）直接通到豫州的南部，到这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。（大家）纷纷赞成他的意见。译文：译文：讲授新课讲授新课他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土
15、，用带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居姓京城的人的寡妇有个畚箕把土石运到渤海边。邻居姓京城的人的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。（一年时间），才往返一趟。讲授新课讲授新课 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？” 北山愚公长叹一声说：北山愚
16、公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回河曲智叟没有话可回答了。答了。讲授新课讲授新课精读课文细节感知讲授新课讲授新课字词归纳字词归纳通假字通假字字字例句例句释义释义反反始一始一反反焉焉惠惠甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠亡亡河曲智叟河
17、曲智叟亡亡以应以应同同“返返”，往返，往返同同“慧慧”，聪明，聪明同同“无无”，没有，没有讲授新课讲授新课字字例句例句释义释义面面面面山而居山而居箕畚箕畚箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾险险吾与汝毕力平吾与汝毕力平险险聚聚聚聚室而谋室而谋惩惩惩惩山北之塞山北之塞其其惧惧其其不已也不已也其其如土石何如土石何名词作动词，面向着名词作动词，面向着名词作状语，用簸箕和土筐名词作状语，用簸箕和土筐名词的使动用法，使名词的使动用法，使聚聚名词的意动用法，为名词的意动用法，为所苦所苦名词作形容词，指险峻的大山名词作形容词，指险峻的大山代词，他，代愚公代词，他，代愚公副词，放在副词，放在“如如何何”之前之前词
18、类活用词类活用讲授新课讲授新课字字例句例句释义释义而而聚室聚室而而谋谋面山面山而而居居而而山不加增山不加增之之跳往助跳往助之之汝心汝心之之固，固不可彻固，固不可彻河阳河阳之之北北以以以以残年余力残年余力河曲智叟亡河曲智叟亡以以应应连词，表承接连词，表承接连词，表修饰连词，表修饰连词，表转折连词，表转折代词，他，代愚公代词，他，代愚公用于主谓之间，取消句子独立性用于主谓之间，取消句子独立性结构助词，的结构助词，的介词，凭，靠介词，凭，靠连词，用来连词，用来讲授新课讲授新课字字例句例句释义释义焉焉且且焉焉置土石置土石有子存有子存焉焉且且年年且且九十九十且且焉置土石焉置土石曾曾曾曾不若孀妻弱子不若孀
19、妻弱子曾曾益其所不能益其所不能疑问代词，哪里疑问代词，哪里语气词，呢语气词，呢副词，将近副词，将近连词，况且连词，况且连连也也 同同“增增”，增加，增加讲授新课讲授新课古今异义古今异义字字例句例句古义古义今义今义河河河河阳之北阳之北虽虽虽虽我之死我之死毛毛曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛已已惧其不惧其不已已也也惩惩惩惩山北之塞山北之塞专指黄河专指黄河即使即使地面所生的草木地面所生的草木毛发毛发止，停止止，停止泛指河流泛指河流虽然虽然已经已经苦于，为苦于，为所苦所苦处罚处罚讲授新课讲授新课特殊句式特殊句式被动句被动句帝感其诚帝感其诚。“帝帝”是被动者，放在主语位置是被动者，放在主语位置固定句式固
20、定句式如太行、王屋何如太行、王屋何“如如何何”，固定句式，译为，固定句式，译为“把把怎么样怎么样”讲授新课讲授新课倒装句倒装句1 1、甚矣，汝之不惠、甚矣，汝之不惠2 2、且焉置土石、且焉置土石3 3、何苦而不平、何苦而不平4 4、遂率子孙荷担者三夫、遂率子孙荷担者三夫主谓倒装，正常语序是主谓倒装，正常语序是“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”疑问代词疑问代词“焉焉”提前，正常语序为提前，正常语序为“且土石置（于）焉且土石置（于）焉”宾语前置，正常语序为宾语前置，正常语序为“苦何而不平苦何而不平”定语后置，正常语序为定语后置，正常语序为“遂率荷担者子孙三夫遂率荷担者子孙三夫”讲授新课讲授新课省略句省略
21、句1 1、遂率子孙荷担者三夫、遂率子孙荷担者三夫2 2、一厝朔东，一厝雍南、一厝朔东，一厝雍南省略主语，即（愚公）遂率子孙荷担者三夫省略主语，即（愚公）遂率子孙荷担者三夫省略介词，即一厝（于）朔东，一厝（于）雍南省略介词，即一厝（于）朔东，一厝（于）雍南讲授新课讲授新课细节感悟细节感悟阅读课文，用课文原文回答下列问题。阅读课文，用课文原文回答下列问题。移山原因：移山原因：移山目标：移山目标：解决土石方法：解决土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也 叩石垦壤，箕畚叩石垦壤，箕畚指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之
22、尾，隐土之北讲授新课讲授新课家人支持：家人支持：众人支持：众人支持：路程遥远，时间长：路程遥远，时间长：移山信心移山信心：移山结果：移山结果：跳往助之跳往助之寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉虽我之死虽我之死何苦而不平何苦而不平帝感其诚帝感其诚一厝朔东或自此一厝朔东或自此杂然相许杂然相许讲授新课讲授新课愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？（l l）两座山非常大两座山非常大：太行、王屋二山，方：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。七百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少年老力衰，人员少：年且九十。遂率：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。子孙荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路
23、程远工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。海之尾，寒暑易节，始一反焉。讲授新课讲授新课 课文题目是课文题目是“愚公移山愚公移山”，为什么文章一开头，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？太行、王屋二山？ 文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。讲授新课讲授新课 写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子之孀妻弱子“跳往助之跳往助之”的情节？的情节？1.1.
24、表明愚公移山受到众人的支持。表明愚公移山受到众人的支持。2.2.为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。的讽刺效果。讲授新课讲授新课仔细阅读课文，思考：仔细阅读课文，思考：1.“河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” 应是哪一种笑？应是哪一种笑？2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？3.标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？嘲笑（讥笑）。嘲笑（讥笑）。子子孙孙无穷匮也，而山不加增子子孙孙无穷匮也，而山不加增。河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应。讲授新课讲授新课4.
25、愚公对智叟是先斥后驳，愚公对智叟是先斥后驳，“斥斥”的一句是的一句是5. “帝感其诚帝感其诚”的的“诚诚”是指什么？是指什么？6. 下列加红的下列加红的“之之”和和“其其” 分别指代什么？分别指代什么？操蛇之神闻之操蛇之神闻之告之于帝告之于帝惧其不已惧其不已汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 愚公移山的决心和毅力愚公移山的决心和毅力愚公及其子孙愚公及其子孙愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事讲授新课讲授新课重点把握重点把握1 1、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？愚公不愚公不“愚愚” 因为他不怕困难，有坚强
26、的毅力，有远大的抱因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利。大智若愚。了胜利。大智若愚。讲授新课讲授新课智叟不智叟不“智智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。力量估计过低。鼠目寸光。讲授新课讲授新课 2 2、法国寓言家拉、法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身体身体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是寓言故事，就是寓
27、言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？ 反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。的道理。讲授新课讲授新课 3 3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？在情节发展上起什么作用？ （1）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都反对移山。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖
28、下都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。是为了嘲笑愚公。 （2）前者）前者“献疑献疑”引出了讨论运土的问题，后者引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之笑而止之”引出了愚公的反驳。引出了愚公的反驳。讲授新课讲授新课 4 4、愚公是个什么样的人、愚公是个什么样的人? ?作者塑造这一形象有作者塑造
29、这一形象有什么寓意什么寓意? ? 愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。不懈地奋斗的道理。 讲授新课讲授新课 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏本文采用神话结尾，
30、借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。移山这种惊天地、动鬼神的精神。5 5、本文以神话结尾，有什么作用？、本文以神话结尾，有什么作用？讲授新课讲授新课6 6、你对愚公移山这种做法赞不赞成？、你对愚公移山这种做法赞不赞成？ 赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。心，有不怕吃苦的精神
31、。能用发展的眼光看问题。 不赞成。因为看待问题时愚公不能转换角度，不赞成。因为看待问题时愚公不能转换角度，换一种方式看问题。换一种方式看问题。课堂小结课堂小结主旨探究主旨探究 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。 文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。坚持奋斗的道理。课堂小结课堂小结愚公移山的故事说明了什么道理？
32、愚公移山的故事说明了什么道理？ 愚公移山的故事，说愚公移山的故事，说明了克服一切困难就必须明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。斗的道理。课堂小结课堂小结 什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我们今天的社会主义现代化在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神建设中，要不要发扬这种精神? ? 愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这
33、种神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座有千万座“太行太行”、“王屋王屋”挡住我们前进的道路，如果我们挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。纸上谈兵，一事无成。课外拓展课外拓展请说出几个与请说出几个与“愚公移山愚公移山”寓意类似的成语或故事。
34、寓意类似的成语或故事。精卫填海精卫填海 滴水穿石滴水穿石 绳锯木断绳锯木断 铁杵磨针铁杵磨针 精卫填海是精卫填海是山海经山海经记叙的一则故事，说的是中国上古记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。 滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿水滴石穿”。 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。去，事情就能成功。 比
35、喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。 课外拓展课外拓展 学习了课文，请同学们说说你们认学习了课文，请同学们说说你们认为愚公为愚公“愚不愚愚不愚”？大家说说自己理由，？大家说说自己理由，开一个小小的辩论会。开一个小小的辩论会。课外拓展课外拓展我认为愚公我认为愚公“愚愚”。理由：。理由：1.困难太大，不如搬家或修路；困难太大，不如搬家或修路；2.把山移到别处，又挡住了别人的路；把山移到别处，又挡住了别人的路；3.投入和收益不相称，经济上不合算；投入和收益不相称，经济上不合算；4.破坏环境和生态破坏环境和生态 课外拓展课外拓展我认为愚公我认为愚公“不愚不愚”。理由：。理由：1.他懂得哲学，即他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？山不加增，何苦而不平？”2.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是得地理，在那个时代是“知识型知识型”农民。农民。
