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1、创立三纲五常的伦理家创立三纲五常的伦理家创立三纲五常的伦理家创立三纲五常的伦理家 董仲舒董仲舒董仲舒董仲舒一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”二、董仲舒二、董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出三、儒学成为正统三、儒学成为正统春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想汉武帝时期，正统思想中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会经济政治发展的需要，同时又将
2、反作用于当时社会的政治经济发展。社会的政治经济发展。你知道吗：汉朝之前的儒学境遇你知道吗：汉朝之前的儒学境遇 ？一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1 1、“无为而治无为而治”（2）对策：汉初的与民休息政策）对策：汉初的与民休息政策（1）原因：汉初社会贫困）原因：汉初社会贫困减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等 经济恢复经济恢复社会稳定社会稳定生活改善生活改善“无为无为”中央软弱无力中央软弱无力匈奴匈奴和亲；和亲；诸侯国、豪强地主诸侯国、豪强地主放纵、放纵、姑息姑息民族矛盾民族矛盾阶级矛盾阶级矛盾积极：积极：消极：消极：（3）影响）影响无为而治
3、无为而治（道家）（道家）原因原因表现表现-休养生息政策休养生息政策影响影响 -积极影响积极影响 - 消极影响消极影响“有为有为”加强中央集权，加强中央集权，适应国家统一的需要适应国家统一的需要（4）从）从“无为无为”到到“有为有为”的原因：的原因：可能性：可能性：必必要要性性边境问题边境问题王国问题王国问题土地问题土地问题经济恢复，社会安定，经济恢复，社会安定，国力日盛国力日盛诸侯势力膨胀诸侯势力膨胀土地兼并严重土地兼并严重匈奴为患匈奴为患1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179 -179 -前前104104年）年）汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家三次应对策问三次应对策问天人三
4、策天人三策受赏识、为官受赏识、为官晚年著晚年著春秋繁露春秋繁露创制新儒学体系创制新儒学体系二二 、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子” , , 材料二：材料二： “与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱. . ” 材料三：材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指今师异道，人异论，百家殊方，指意意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。术者，皆绝其
5、道，勿使并进。” 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 汉武帝为什么会接受他的思想汉武帝为什么会接受他的思想?“春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合天人合一一”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道的伦理道德德巩固君权、稳定统治秩序的需要巩固君权、稳定统治秩序的需要糅合道家糅合道家 、法家、法家、 阴阳五行思想改造阴阳五行思想改造儒家思儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系想，从而
6、形成了具有时代特点的新儒学体系2、董仲舒的新儒学、董仲舒的新儒学（1 1）体系内容：）体系内容：发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役针对土地兼并现实针对土地兼并现实有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书焚书坑儒坑儒”是相同的。是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。理？结合秦汉史实指出依据。探究学习探究学习 有道理，都是为了适应加强中央集权的需要，有道理，都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。都属于思想
7、文化专制的需要。边境不宁诸侯王势力割据势力威胁中央集权土地兼并严重阶级矛盾尖锐加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒董仲舒的学说的学说解决之道“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”，思想上的统，思想上的统一一“君权神授君权神授”“天天人合一人合一”天人感天人感应应”限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役制定道德标准制定道德标准“三三纲五常纲五常”（2）根本目的）根本目的： 为了适应统治者的需要，维护统治而提出的，是在原有儒学思想中加入了新的元素，糅合了道家、阴阳五行家的思想改造后的具有时代特色的新儒学体系。（3 3）作用（影响）：）作用
8、（影响）：（1）新儒学为封建统治提供了理论依据。）新儒学为封建统治提供了理论依据。（2）为儒学成为封建社会的正统思想起到）为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。了关键性作用。结合当时的形势分析：结合当时的形势分析：1、为什么汉武帝接受了、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的的建议并实施？建议并实施？2、他又是怎样具体实施的？、他又是怎样具体实施的？3、有何影响？、有何影响？思考思考雄才大略的盛世雄才大略的盛世雄才大略的盛世雄才大略的盛世君主汉武帝刘彻君主汉武帝刘彻君主汉武帝刘彻君主汉武帝刘彻 汉武帝为什么要采纳汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊
9、儒术”? ?1 1、汉武帝时期，、汉武帝时期，北方和南方边境不宁北方和南方边境不宁、王王国势力威胁中央国势力威胁中央、 土地兼并、土地兼并、阶级矛盾激阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权化，这些要求加强中央集权2 2、儒学的自我调节符合中央集权的要求、儒学的自我调节符合中央集权的要求 吸收大一统的思想吸收大一统的思想 ( (根本原因根本原因) )1 1、汉代儒学成为正统思想的措施：、汉代儒学成为正统思想的措施： 思想思想 肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 政治政治用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政教育教育兴办太学和建立地方教育系统，使天兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士
10、都学儒家经典下文士都学儒家经典 ，从此，教育被，从此，教育被儒家垄断。儒家垄断。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想教科书：儒家经典教科书：儒家经典五经五经 教官：五经博士教官：五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想西汉教育：西汉教育：董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的
11、 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题, ,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒学谈论学谈论神学神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“圣经圣经”。评评价价积极积极消极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利，有利于稳定社会秩序于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起
12、了积极作用、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德1、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判封建专制和等级制度，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？又是在现实生活中要扬弃的？想一想，汉武帝既然想一想，汉武帝既然“独尊儒独尊儒术术”，为什么在他统治思
13、想中，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想又杂糅了一些其他学派的思想？ 答案：汉武帝提出答案：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的原因是的原因是董仲舒的新儒学提倡董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统春秋大一统”“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”等等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。固国家统一的时代需要。汉武帝的真实目的汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，助于实现这个目的的思想都是他吸
14、取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。主张就不足为奇了。汉武帝的这些做法对于汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。动作用。1.秦秦始始皇皇“焚焚书书坑坑儒儒”的的目目的的是是崇崇法法反反儒儒防防止止旧旧势势力力复复辟辟毁毁灭灭文文化化加加强强思思想控制想控制(2000年津赣卷年津赣卷) A B C Dn2史载：史载：“汉初萧汉初萧(何何)曹曹(参参)为相，镇以无为，为相，镇以无为， 从从民民之之欲欲而而不不忧忧乱乱。”它它反反映映汉汉初初的的统统治治思思想
15、想是是 A儒家主张儒家主张 B.墨家主张墨家主张 C道家主张道家主张 D.法家主张法家主张课堂练习：课堂练习：5 5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ）A A、人定胜天、人定胜天 B B、无为而治、无为而治C C、君权神授、君权神授 D D、仁政思想、仁政思想6 6、汉武帝的、汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（ ）A A、 “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B B、民贵君轻、民贵君轻C C、性善论、性善论 D D、大一统、大一统7 7、从、从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了 ）中央集权的强化中
16、央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡A A、 B B、 C C、 D D、8.秦秦始始皇皇“焚焚书书坑坑儒儒”的的目目的的是是崇崇法法反反儒儒防防止止旧旧势势力力复复辟辟毁毁灭灭文文化化加加强强思思想控制想控制(2000年津赣卷年津赣卷) A B C Dn9史载：史载：“汉初萧汉初萧(何何)曹曹(参参)为相，镇以无为，为相，镇以无为， 从从民民之之欲欲而而不不忧忧乱乱。”它它反反映映汉汉初初的的统统治治思思想想是是 A儒家主张儒家主张 B.墨家主张墨家主张 C道家主张道家主张 D.法家主张法家主张1010、儒
17、学到了汉被赋予了新的含义（、儒学到了汉被赋予了新的含义（ ）A A、人定胜天、人定胜天 B B、无为而治、无为而治C C、君权神授、君权神授 D D、仁政思想、仁政思想1111、汉武帝的、汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（ ）A A、 “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B B、民贵君轻、民贵君轻C C、性善论、性善论 D D、大一统、大一统1212、从、从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了 ）中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消
18、亡A A、 B B、 C C、 D D、阴阳五行学说阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律胜两大定律相生相生: 金生水，水生木，木生火，火金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。生土，土生金。相克：相克： 金克木，木克土，土克水，水金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化可用以说明宇宙万物的起源和变化返回影响影响：(1)消极：消极：扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展(2)积极：积极：加强中央集权，维护国家加强中央集权，维护国家大一统大一统 促进民族历史文化的进步促进民族历史文化的进步返回
