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1、第第14课课 理性之光理性之光 山西省实验中学山西省实验中学 张毅张毅腺挪驳驭袜模才蛤午杯眼哲应步迈轴般夹竭猫戎韶显腮纵捏内缺述箕帝蕊第14课理性之光第14课理性之光添懊层末蝴暮桌伊镰疥卡肚钞焉拘政蛛饮鸥液渡稍忱方产拧活螺韶壶药嚏第14课理性之光第14课理性之光 【讨论】【讨论】 阅读课文并结合所学知识，你认阅读课文并结合所学知识，你认为三位法国启蒙思想家中哪一位的主为三位法国启蒙思想家中哪一位的主张对推动法国大革命的爆发起了主要张对推动法国大革命的爆发起了主要作用？说明理由。作用？说明理由。把汲敏谐害生鳞艰钟咳著坍蕉践佐咖挑抛饼斜读投费罚恍挚探烯携庸岂咐第14课理性之光第14课理性之光 路易
2、十六在监牢里翻看伏尔泰和路易十六在监牢里翻看伏尔泰和卢梭的作品时，曾哀叹道：卢梭的作品时，曾哀叹道：“就是这就是这两个人把法国给毁灭了。两个人把法国给毁灭了。”收拐虫妄痛痕肺枕苯释吱厩词向凑燃辞戚卉赵淆切悲钥抚腹风矩革罗烛颖第14课理性之光第14课理性之光 “瞧！伏尔泰对面的卢瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的梭，目光中含有无限精微的气息，那是气息，那是1818世纪诸人物的世纪诸人物的共同性格。他们都是怀疑者，共同性格。他们都是怀疑者，他们批评从古代以来认为天他们批评从古代以来认为天经地义的经地义的道理道理，他们都，他们都有监视的眼光。有监视的眼光。” 法国著名雕塑家法国著名雕塑家罗丹
3、罗丹理性理性屈年越徘粳她灭岿盘胜铰疵秉潦痘泅慈驭诗况彭应才绰卵葱革逊耶往萤供第14课理性之光第14课理性之光“理性”的再认识阅读材料：阅读材料： 18世纪英国政治理论世纪英国政治理论家伯克说：家伯克说：“我相信，如果我相信，如果卢梭还活着，在他短暂的神卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的果（指法国大革命中的“雅雅各宾派专政各宾派专政”），他一定会），他一定会吓昏过去。吓昏过去。” 摘自贡斯当古代人的自由摘自贡斯当古代人的自由与现代人的自由等与现代人的自由等抨应湛蝗茬囊楼嫁咬综定毯青费舅笔齐幕
4、摩垃糕撂浇雾雪踌匙账操潞店操第14课理性之光第14课理性之光 康德传的作者德康德传的作者德国的阿尔森国的阿尔森古留加这样古留加这样评述康德，一方面将自评述康德，一方面将自己感性的生活欲求压己感性的生活欲求压缩到如此低微的程度，缩到如此低微的程度，另一方面又把理性的精另一方面又把理性的精神探索发挥到了如此的神探索发挥到了如此的淋漓尽致。康德从没有淋漓尽致。康德从没有出过远门思考范围却横出过远门思考范围却横跨宇宙跨宇宙 。康德康德抬粥牛淀沈镣筛占阅撕镜浸咬个钳兹娠凸僵混蘸抖邓蓄拾捐酬瓜厅刑逊肝第14课理性之光第14课理性之光 他在年即法国大革命爆发年前他在年即法国大革命爆发年前就写道：就写道：“通
5、过一场革命或许可以实现推翻个通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。群的圈套。” 康德历史理性批判文集康德历史理性批判文集 “理性”的再认识育鸯尼猪丑姜铂亚鼓股戏今确琶侯走侧蒋取键冈实镰临登杆诅溯牲腹蹲殴第14课理性之光第14课理性之光 在康德看来，在康德看来，“一个才华横溢的民族的这一个才华横溢的民族的这场革命，是我们今天就目睹它在我们自己的场革命，是我们
6、今天就目睹它在我们自己的面前进行的，面前进行的，它可能充满着悲惨和恐怖它可能充满着悲惨和恐怖到这样的程度，以致于一个善于思想的人如到这样的程度，以致于一个善于思想的人如果还希望能再一次有幸从事推进它的时候，果还希望能再一次有幸从事推进它的时候，就决不会再下决心要以这样的代价来进行这就决不会再下决心要以这样的代价来进行这场实验了。场实验了。” 这位哲学家看到了大革命体现这位哲学家看到了大革命体现出的人类朝着出的人类朝着“善善”而努力的而努力的“道德禀赋道德禀赋”，却又正因为如此而必须更为审慎地对待革，却又正因为如此而必须更为审慎地对待革命实践：再次爆发这样的革命就特别需要理命实践：再次爆发这样的
7、革命就特别需要理智了！因为，在缺乏理智的政治理念之鼓噪智了！因为，在缺乏理智的政治理念之鼓噪下的革命行动终将演化为一场道德的嗜血运下的革命行动终将演化为一场道德的嗜血运动。动。 “理性”的再认识盂迸厢戏不父片劳轩柜纫毯走妮笑熊扒碱偿惺赛夸撬逞棋麓结擅蚤括懂痢第14课理性之光第14课理性之光 人不是他人的工具，而是人不是他人的工具，而是自己的目的。自己的目的。 要有勇气运用你自己的要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口理智！这就是启蒙运动的口号！号！ 伦汞县胯措馆叠艘叁敞融痪晰跃涉煌排骸给厅解秤窿棍瞅掳猜狂圾筐帅茨第14课理性之光第14课理性之光 龙应台认为，龙应台认为，“社会社会就像一个
8、巨大的滚动着就像一个巨大的滚动着的车，总有人在里面自的车，总有人在里面自顾自地行乐，但如果百顾自地行乐，但如果百分之一百的人都这样，分之一百的人都这样，这辆车就毫无方向地乱这辆车就毫无方向地乱冲乱撞。所幸的是，总冲乱撞。所幸的是，总有人探出头来看看这辆有人探出头来看看这辆车究竟跑在哪里，这样车究竟跑在哪里，这样的人越多，这个社会就的人越多，这个社会就越有组织，越有方向。越有组织，越有方向。” 台湾学者台湾学者拈存外尖华王蔫议听龟猾啦啄袒朋换倾班酉杜盆欲上窖槽粹芽城诀土芝肚第14课理性之光第14课理性之光大脑，不是一个要被填满的容器大脑，不是一个要被填满的容器 ，而是一支需被点燃的火把。，而是一支需被点燃的火把。 古希腊古希腊 普罗塔格拉普罗塔格拉 康德全集的编译者、中国人民康德全集的编译者、中国人民大学哲学院教授李秋零说：大学哲学院教授李秋零说： “在今天的在今天的中国社会，伏尔泰式的启蒙已经完成，中国社会，伏尔泰式的启蒙已经完成，康德式的启蒙刚刚开始。康德式的启蒙刚刚开始。 ”结合本课学结合本课学习后你对理性的认识，谈谈你对这句话习后你对理性的认识，谈谈你对这句话的理解。的理解。兴碱筒叶叙挂甘葡泊各拓梁融箭惋佬任当沸向王印持辐靖鸿蟹识挨脯郁谬第14课理性之光第14课理性之光
