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1、（明）冯梦龙（明）冯梦龙“妇人之随夫，如花之附于枝，枝若无妇人之随夫，如花之附于枝，枝若无花，逢春再发；花若离枝，不可复合。花，逢春再发；花若离枝，不可复合。” 冯梦龙冯梦龙 金玉奴棒打薄情郎金玉奴棒打薄情郎文学常识文学常识 1冯梦龙（冯梦龙（15741646），江苏苏州人，明末小），江苏苏州人，明末小说家。在我国文学史上，冯梦龙是在通俗文学说家。在我国文学史上，冯梦龙是在通俗文学的各个方面都作出了重大贡献的作家，被称为的各个方面都作出了重大贡献的作家，被称为“全能通俗文学家全能通俗文学家”。他的代表作是宋元明。他的代表作是宋元明“话本话本”和和“拟话本拟话本”的总集的总集“三言三言”（喻世喻
2、世明言明言警世通言警世通言醒世恒言醒世恒言）。）。“三言三言”与凌蒙初的与凌蒙初的初刻拍案惊奇初刻拍案惊奇二刻拍案惊二刻拍案惊奇奇合称合称“三言二拍三言二拍”，代表了明代拟话本的，代表了明代拟话本的成就。成就。杜十娘怒沉百宝箱杜十娘怒沉百宝箱选自选自警世通言警世通言卷卷32。这篇小说是三言之中乃至明代文人创作的这篇小说是三言之中乃至明代文人创作的“拟拟话本话本”小说中小说中最优秀最优秀的作品。的作品。 明代文人创作的白话短篇小说称为拟话明代文人创作的白话短篇小说称为拟话本小说，本小说，话本话本原是宋元时原是宋元时“说书人说书人”所用所用的底本，后有些底本经过的底本，后有些底本经过“说书人说书人
3、”不断不断丰富，再经过文人加工，逐渐成为短篇小丰富，再经过文人加工，逐渐成为短篇小说即说即宋元宋元“话本小说话本小说”，明代文人，明代文人模拟模拟“话本话本”体制写成体制写成 “拟话本拟话本”小说。小说。“三言三言”中有许多优秀的篇章，例如中有许多优秀的篇章，例如“卖油郎独占花魁卖油郎独占花魁”、“俞伯牙摔琴谢知音俞伯牙摔琴谢知音”、“蒋兴哥重会珍珠衫蒋兴哥重会珍珠衫”、“金玉奴棒金玉奴棒打薄情郎打薄情郎”等等文学常识文学常识 2读书在庠（读书在庠（）入于北雍（入于北雍（）游资已罄（游资已罄（）愀（愀（）然）然黜（黜（）逐）逐衣衫褴褛（衣衫褴褛（）钟馗（钟馗（）诟（诟（）骂）骂莲萼莲萼（）和具
4、薄赆和具薄赆（）亵渎（亵渎（）贫窭（贫窭（）收佐中馈（收佐中馈（）鸾带绣履（鸾带绣履（）注音注音xingyngqngqiochLnlLnl kugujndjkul读课文，梳理概括情节结构读课文，梳理概括情节结构两情相悦（开端）李甲染疾（结局尾声）怒沉宝箱（高潮）孙富离间（再发展）借银脱籍（发展）情节情节杜十娘悲剧的焦点是什么？杜十娘悲剧的焦点是什么？-“百宝箱百宝箱 ”找出与找出与“百宝箱百宝箱”有关的描写。有关的描写。（或明或暗）（或明或暗）提示：应该是从百宝箱中取得的提示：应该是从百宝箱中取得的. .这是暗写这是暗写提示：读者看到下文，自然知道这是杜十娘提示：读者看到下文，自然知道这是杜十
5、娘从从“百宝箱百宝箱”中拿出来的。此处也是暗写。中拿出来的。此处也是暗写。 2. .在李甲终于筹得三百两银子的赎金后，杜在李甲终于筹得三百两银子的赎金后，杜十娘拿出二十两银子交与李甲作为十娘拿出二十两银子交与李甲作为“行资行资”。说是说是“于姊妹中借得于姊妹中借得”。P69P691.在赎身过程中，杜十娘拿出了在赎身过程中，杜十娘拿出了“私蓄私蓄”一百五十两银子。一百五十两银子。P68（5 5）怒沉百宝箱）怒沉百宝箱。P75P75提示：这一次百宝箱才让李甲、孙富和旁观者一览提示：这一次百宝箱才让李甲、孙富和旁观者一览无余，使李甲又羞又苦，且悔且泣无余，使李甲又羞又苦，且悔且泣. .（4 4）杜十
6、娘和李甲准备上路时，谢月朗命从人挈一描金）杜十娘和李甲准备上路时，谢月朗命从人挈一描金文具至前，封锁甚固，正不知什么东西在里面，十娘也不文具至前，封锁甚固，正不知什么东西在里面，十娘也不开看，也不推辞，但殷勤作谢而已开看，也不推辞，但殷勤作谢而已.P70.P70提示：这描金文具正是百宝箱，从提示：这描金文具正是百宝箱，从“封锁甚固，封锁甚固，十娘也不开看，也不推辞十娘也不开看，也不推辞”都让这小小的描金都让这小小的描金文具充满了神秘色彩。文具充满了神秘色彩。（3 3）李甲为）李甲为“行资匮乏正当愁闷行资匮乏正当愁闷”时，杜十娘开箱拿出时，杜十娘开箱拿出了五十两白银。了五十两白银。P71P71这
7、一次百宝箱虽然被正面打开，但因李甲这一次百宝箱虽然被正面打开，但因李甲“自觉惭愧，自觉惭愧，也不敢窥觑箱中虚实也不敢窥觑箱中虚实”，致使百宝箱又一次坠入云里雾，致使百宝箱又一次坠入云里雾里。里。百宝箱有何意义？我国明代，正是商品经济兴起和繁荣的时期，我国明代，正是商品经济兴起和繁荣的时期，专门用于商品生产和交换的手工工场已初具规专门用于商品生产和交换的手工工场已初具规模。随着商品经济的迅速发展，金钱和利益在模。随着商品经济的迅速发展，金钱和利益在社会生活中的地位日益提高，传统的价值观念社会生活中的地位日益提高，传统的价值观念受到严重挑战，根深蒂固的封建门第终于在金受到严重挑战，根深蒂固的封建门
8、第终于在金钱和利益面前开始动摇，人与人之间的关系已钱和利益面前开始动摇，人与人之间的关系已经由宗法伦理向利益驱动转变。经由宗法伦理向利益驱动转变。1.“百宝箱百宝箱”是金钱的象征，是金钱的象征， 是利益的代表。是利益的代表。杜十娘渴望做一个真正的有价值的人。她杜十娘渴望做一个真正的有价值的人。她追求一种人间真情。她也希望用追求一种人间真情。她也希望用“百宝箱百宝箱”来证明自己的价值，用来证明自己的价值，用“百宝箱百宝箱”来换来换取真正的爱情。但是，杜十娘太天真了，取真正的爱情。但是，杜十娘太天真了，在利欲熏心的社会里，在充满铜臭的人与在利欲熏心的社会里，在充满铜臭的人与人的关系中，哪有什么真情
9、可言！她的希人的关系中，哪有什么真情可言！她的希望是注定要破灭的，她的悲剧是注定要发望是注定要破灭的，她的悲剧是注定要发生的。生的。2.“百宝箱百宝箱”是杜十娘价值的象征，希望的寄托。是杜十娘价值的象征，希望的寄托。杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着利害关系的社会。在这样的社会，同时又交织着利害关系的社会。在这样的社会里，没有生长真情的土壤。杜十娘太有尊严了，里，没有生长真情的土壤。杜十娘太有尊严了，太相信人性的力量了。一个曾经对自己感激涕零太相信人性的力量了。一个曾经对自己感激涕零的人，一个自己真心爱的人，只为的人，一个自己真心
10、爱的人，只为“一千两一千两”，为个人私利，就不惜背信弃义，断然出卖自己，为个人私利，就不惜背信弃义，断然出卖自己，而且还面有喜色，心无愧意。试问天底下有什，而且还面有喜色，心无愧意。试问天底下有什么地方可以容纳下这样一个弱女子，可以容纳她么地方可以容纳下这样一个弱女子，可以容纳她追求美满的生活？试问又有何药物可以治疗她那追求美满的生活？试问又有何药物可以治疗她那颗破碎的心，可以抚平她灵魂的创伤？颗破碎的心，可以抚平她灵魂的创伤？3.“百宝箱百宝箱” 是社会和人性激烈冲突的象征，是社会和人性激烈冲突的象征， 是杜十娘悲剧产生的真正原因。是杜十娘悲剧产生的真正原因。提提 问问1.杜十娘为什么要积攒
11、百宝箱？杜十娘为什么要积攒百宝箱？ 十娘久有从良之志，她不幸十娘久有从良之志，她不幸处于被侮辱被损害的地位，希望处于被侮辱被损害的地位，希望摆脱这种生活，做一个真正的摆脱这种生活，做一个真正的“人人”。她好不容易攒聚价值万金。她好不容易攒聚价值万金的百宝箱，准备跳出火坑后好好的百宝箱，准备跳出火坑后好好生活，希望将来润色郎君行装，生活，希望将来润色郎君行装，翁姑能体谅自己的一片苦心，成翁姑能体谅自己的一片苦心，成就自己的姻缘。就自己的姻缘。2、为什么一直不把百宝箱为什么一直不把百宝箱 的事告诉李甲？的事告诉李甲？ 出卖色相的生涯让她感受到深重出卖色相的生涯让她感受到深重的欺辱和伤害，急于从良的
12、同时她也的欺辱和伤害，急于从良的同时她也在内心呼唤着一种不为金钱所左右的在内心呼唤着一种不为金钱所左右的真正的爱情，不把百宝箱的事告诉李真正的爱情，不把百宝箱的事告诉李甲，一是因为不能在未离妓院前吐露甲，一是因为不能在未离妓院前吐露秘密，二是想试探李甲的诚意。她不秘密，二是想试探李甲的诚意。她不动声色却始终真诚鼓舞李甲，就是希动声色却始终真诚鼓舞李甲，就是希望在患难中建立一种互相尊重，彼此望在患难中建立一种互相尊重，彼此包容的真正的美好的爱情。包容的真正的美好的爱情。 不能说没有让李甲得到千不能说没有让李甲得到千两银子带回家的意思，但仅两银子带回家的意思，但仅为此的话，杜十娘为什么不为此的话，
13、杜十娘为什么不干脆从干脆从“百宝箱百宝箱”中拿出部中拿出部分钱银给李甲，以此来表达分钱银给李甲，以此来表达也曾相爱一场的心意。也曾相爱一场的心意。3.为什么在为什么在“怒沉百宝箱怒沉百宝箱”之前，要孙富之前，要孙富兑足千两银子？兑足千两银子？十娘此举有两重目的：十娘此举有两重目的：一是一是对李甲，李甲的这一对李甲，李甲的这一场场“生意生意”做得可是大亏了，做得可是大亏了，十娘要让他意识到千两银子与十娘要让他意识到千两银子与价值不下万金的价值不下万金的“百宝箱百宝箱”的的巨大反差，让他在悔恨和痛苦巨大反差，让他在悔恨和痛苦中煎熬，惩治负心郎。中煎熬，惩治负心郎。二是二是对孙富，孙富对孙富，孙富“
14、破人破人姻缘，断人恩爱姻缘，断人恩爱”，杜十娘要，杜十娘要他人财两空。他人财两空。3、既然有百宝箱，既然有百宝箱， 为什么还要自杀？为什么还要自杀？ 李甲的出卖使她认识到自己依李甲的出卖使她认识到自己依然没有摆脱商品的地位，李甲的然没有摆脱商品的地位，李甲的悔恨痛哭也只是再次证明了金钱悔恨痛哭也只是再次证明了金钱在他心目中的地位，她仍然没有在他心目中的地位，她仍然没有得到真正的爱情。她痛心于过自得到真正的爱情。她痛心于过自由幸福生活的理想的幻灭，所以由幸福生活的理想的幻灭，所以不惜以一死来反抗压迫她的恶势不惜以一死来反抗压迫她的恶势力力,以死来殉心中神圣的爱情。以死来殉心中神圣的爱情。第二课时
15、第二课时教学目标：教学目标：1.探讨杜十娘悲剧的根源探讨杜十娘悲剧的根源2.分析人物形象分析人物形象3.讨论小说主题讨论小说主题1 1杜十娘为什么杜十娘为什么“用意修饰用意修饰”? ?这是她用最美的形象维护自己这是她用最美的形象维护自己人格的美丽和尊严。人格的美丽和尊严。思考练习思考练习精读课文最后一个片段，讨论精读课文最后一个片段，讨论以下问题：以下问题：杜十娘要观察李甲在最后关头，杜十娘要观察李甲在最后关头，爱情与金钱在他心目中的位置，爱情与金钱在他心目中的位置，当她看到公子当她看到公子“欣欣似有喜色欣欣似有喜色”，她对李甲彻底绝望、彻底，她对李甲彻底绝望、彻底鄙弃了。鄙弃了。 2 2杜十
16、娘为什么杜十娘为什么“微窥公子微窥公子”? ?浏览文章最后一段,思考:怒沉百宝箱之前怒沉百宝箱之前, ,杜十杜十娘内心有怎样的变化娘内心有怎样的变化, ,通过什么表现出来的通过什么表现出来的? ?大惊大惊冷笑冷笑梳洗梳洗窥窥检检看看开锁开锁抽、再抽、抽、再抽、又抽、又抽又抽、又抽骂骂跳跳以逼真的以逼真的细节细节描写，描写，用生动而富有活力用生动而富有活力的的语言语言，展示绝望、，展示绝望、郁闷的心情和沉着、郁闷的心情和沉着、冷静、刚强的性格冷静、刚强的性格？作品结尾写李甲重病、孙富不久作品结尾写李甲重病、孙富不久死去，表现了作者死去，表现了作者“善有善报，善有善报，恶有恶报恶有恶报”的因果报应
17、思想。这的因果报应思想。这是源自佛教的思想，影响着古人是源自佛教的思想，影响着古人的思维方式。的思维方式。3.3.小说末尾，写李甲、孙富不久死小说末尾，写李甲、孙富不久死去，这样写，表现了作者什么样的去，这样写，表现了作者什么样的思想？思想？ 就算李甲负义，杜十娘大可不就算李甲负义，杜十娘大可不必投水自尽，她有青春，美丽，还必投水自尽，她有青春，美丽，还有金钱，她还可以另寻他欢，就算有金钱，她还可以另寻他欢，就算独自一个人也可以生存下去。独自一个人也可以生存下去。难道杜十娘就没有别的出路了难道杜十娘就没有别的出路了？性格悲剧性格悲剧杜十娘的悲剧杜十娘的悲剧杜十娘本是风尘女子、京城名姬，但她不甘
18、于杜十娘本是风尘女子、京城名姬，但她不甘于做王孙公子的追欢取乐的玩物，而是费尽心思做王孙公子的追欢取乐的玩物，而是费尽心思脱离那个火坑，但由于社会的原因，最后未能脱离那个火坑，但由于社会的原因，最后未能实现自己的愿望。她聪明美丽、热情真诚、心实现自己的愿望。她聪明美丽、热情真诚、心地善良、秉性纯厚、刚强坚毅、有胆有识，是地善良、秉性纯厚、刚强坚毅、有胆有识，是反抗封建礼教和世俗观念的一个典型的妇女形反抗封建礼教和世俗观念的一个典型的妇女形象。杜十娘是一个不仅外表美，内心更美的女象。杜十娘是一个不仅外表美，内心更美的女性形象。正是这样一个可爱的女子，追求幸福性形象。正是这样一个可爱的女子，追求幸
19、福而不得，最终葬身鱼腹。悲哉而不得，最终葬身鱼腹。悲哉鲁迅说过：鲁迅说过：“悲剧是将人生有价值的东西悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看毁灭给人看”。潞河江畔风萧萧潞河江畔风萧萧恩爱梦断归何处恩爱梦断归何处忍将贞魂化碧涛忍将贞魂化碧涛郎君昧义逆前朝郎君昧义逆前朝能力迁移v对文中人物鉴赏“牛粪”是怎样做成的 相信大多数人在看完杜文之后，对于杜十娘和李甲的爱情，应该会油然而生“一朵鲜花插在牛粪上”的悲叹罢。所以，接下来，我们来研究研究“牛粪”是怎样做成的。 第一，要软弱无能。李甲智商偏低，“自幼读书在庠，未得登科，援例入于北雍”，智力低下造就了无能的主观条件，为以后事事均由十娘安排、自己毫无主见、容
20、易受制于人奠定了坚实的基础。其次是在父威下的软弱，“本心惧怕老子”，并不敢忤逆李布政的意思，无形中又造成了客观条件。于是，在这两者的作用下，李甲筹不到钱赎十娘，赎出十娘后对以后的生活又茫然不知所措，十娘安排好计划后又付不出路费，然后又被孙富所惑，如此种种，李甲分明就是“软弱无能”的真实写照，生活得靠十娘打理，思想又被孙富玩弄于股掌之间，于是，在这种条件下李甲的行为又体现出了成为“牛粪”的又一条件。 第二，要哭哭啼啼。纵观全文，李甲几乎是从头哭到尾，所到之处莫不“泪流成河”。首先是筹不到银子，“只是流涕，不能答一语”；接着十娘拿出旅途费后，“感激流涕”；然后，与十娘谈及孙富的计划时，“扑簌簌掉下
21、泪来”、“泪如雨下”；最后，十娘投箱自杀之时，“抱持十娘痛哭”、“且悔且泣”。当外在的客观条件突显出自身的能力贫困时，这给身为男性的李甲的自尊心造成了巨大的冲击。在这种情况中挣扎的李甲不得不通过哭泣来宣泄自己。无论如何，这位“泪光中的男性”让我产生了诸如可怜、厌恶、瞧不起等并不太好的情感。一直到最后，十娘在李甲的哭声伴奏下投湖自杀时，我才发觉，李甲的哭，其实并不只是羞愧和对十娘的爱 第三，要贪图钱财。李甲的前两次哭泣都是因为没有钱；孙富提出用一千两买十娘，李甲告诉十娘时还是“泪如雨下”，而十娘一答应他就立马“收泪”了，十娘悄悄看李甲时，他还“欣欣似有喜色”；最后十娘欲扔宝箱，李甲“抱持十娘痛哭
22、”，分明是舍不得那一箱珠宝。于是当十娘投湖后，李甲“且悔且泣”，我不禁怀疑，李甲是后悔失去了十娘多一些呢，还是后悔失去了百宝箱多一些。如此一想之后，便对李甲的哭泣嗤之以鼻了。说来说去，还是因为钱的关系嘛。不过，也许李甲会说：“不是我跳进了钱眼，而是钱眼套住了我啊！”嗯，说的也是，在明末，资本主义已开始萌芽，“钱”这个东西在人的意识中自然而然地开始占据主要位置了。 第四，要背信弃义。李甲自身的软弱无能，导致了他爱哭的懦夫行为，而在“泪眼朦胧”中，总有个“钱”字在若隐若现；当这些积累了一定的量之后，再加上孙富创造契机，于是质变就产生了，李甲为了一千两银子，为了不违背他老子的意思，将没什么社会地位的十娘卖给了孙富，也就是“牛粪”的最高境界背叛。通过背叛一路上扶持着他走来、为他打理好一切事务的十娘，李甲完成了由“普通牛粪”到“高级牛粪”这一具有划时代意义的重大转变。往前追溯，不难看出，对老子的畏惧和对金钱的向往是促成李甲转变的直接原因，可见，封建的家长制度和世俗的金钱观是造就了李甲这块“牛粪”的根本因素。
