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1、西方西方思想思想史上史上的三的三次大次大的思的思想解想解放运放运动动智者运动智者运动 公元前公元前5 5世纪世纪 公元公元14171417世世纪纪启蒙运动启蒙运动公元公元1717、1818世纪世纪起源起源复兴复兴 从从神灵和自然的神灵和自然的控控制下觉醒制下觉醒从从基督教的神学基督教的神学束束缚中解放缚中解放 从从封建专制和等封建专制和等级特权级特权藩篱中解放藩篱中解放西方人文精神的起源与发展课外阅读课外阅读 有人说，西欧封建社会末期是有人说，西欧封建社会末期是“人人”和和“世界世界”被发现的时代。思考，这里的被发现的时代。思考，这里的“人人”被发现和被发现和“世界世界”被发现分别指的是什么事
2、被发现分别指的是什么事件？件？ “ “世界世界”被发现被发现指的是指的是1515世纪末的新世纪末的新航路的开辟；航路的开辟； “ “人人”被发现指被发现指的是的是1414至至1717世纪的文世纪的文艺复兴运动；艺复兴运动；基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。人是神的附属，为信仰而生活 中世纪中世纪（约公元（约公元476年年公元公元1453年），是欧年
3、），是欧洲历史上的一个时代（主洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝要是西欧），由西罗马帝国灭亡国灭亡(公元公元476年年)数百年数百年后，在世界范围内，封建后，在世界范围内，封建制度占统治地位的时期制度占统治地位的时期,直直到文艺复兴时期到文艺复兴时期(公元公元1453年年)之后，资本主义抬头的之后，资本主义抬头的时期为止。又称时期为止。又称“黑暗的世黑暗的世纪纪”。 “原罪原罪”和和“灵魂救赎灵魂救赎”，禁欲主义、来世幸，禁欲主义、来世幸福福 神权至上神权至上11C11C11C11C西欧经济复苏，西欧经济复苏，西欧经济复苏，西欧经济复苏，城市兴起，生活水平城市兴起，生活水平城市兴起，
4、生活水平城市兴起，生活水平提高，人们改变观念提高，人们改变观念提高，人们改变观念提高，人们改变观念14C14C14C14C意大利资本主义意大利资本主义意大利资本主义意大利资本主义萌芽，资产阶级逐步萌芽，资产阶级逐步萌芽，资产阶级逐步萌芽，资产阶级逐步形成形成形成形成丰厚的古典文化遗丰厚的古典文化遗产众多人才产众多人才指导指导 思想思想人性人性人权自由人权自由现世现世/ /幸福幸福借借 助助天主教神学占天主教神学占天主教神学占天主教神学占统治地位统治地位统治地位统治地位尘世服从天国尘世服从天国尘世服从天国尘世服从天国今生服从来世今生服从来世今生服从来世今生服从来世君权服从教权君权服从教权君权服从
5、教权君权服从教权哲学服从神学哲学服从神学哲学服从神学哲学服从神学理性服从信仰理性服从信仰理性服从信仰理性服从信仰神性神性神权束缚神权束缚来世来世/ /禁欲禁欲表表 现现VS VS VS VS VSVS主张主张主张主张人文主义人文主义（humanism)humanism)1、背景：、背景：（1） 中世纪基督教在欧洲建立了神权统治；中世纪基督教在欧洲建立了神权统治；（2）11世纪以后西欧经济复苏发展、城市兴起和世纪以后西欧经济复苏发展、城市兴起和生活水平提高，开始追求世俗人生的乐趣。生活水平提高，开始追求世俗人生的乐趣。（3）14世纪资本主义萌芽后，意大利一些城市市世纪资本主义萌芽后，意大利一些城
6、市市民和世俗知识分子价值观念变化，要求建立自己民和世俗知识分子价值观念变化，要求建立自己的文化。的文化。2、表达形式：、表达形式：借助复兴古代希腊、罗马文化借助复兴古代希腊、罗马文化文艺复兴为什么要借助复兴古代文艺复兴为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的形式？希腊、罗马文化的形式？ 当时资产阶级力量弱小，没有成熟的文化当时资产阶级力量弱小，没有成熟的文化体系取代基督教文化。体系取代基督教文化。在中世纪，人类意识的两方面在中世纪，人类意识的两方面内心自省和外界观察内心自省和外界观察都一样都一样一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、
7、幻想和幼稚偏见织的，半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的彩透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的彩在意大利，这层纱幕最先烟消云散。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 （瑞士）不克哈特意大利文艺（瑞士）不克哈特意大利文艺复兴时期的文化复兴时期的文化基督教神学世界观基督教神学世界观基督教会把文化置于神学的控制之下基督教会把文化置于神学的控制之下 1、材料中的、材料中的“纱幕纱幕”指的是什么？指的是什么？2“人类意识处于睡眠与半醒状态人类意识处于睡眠与半醒状态”的原因是什么？的原因是什么？4、为什么在意大利，这层纱幕最先烟消云散？、为什么在意大
8、利，这层纱幕最先烟消云散？“烟消云散烟消云散”指的是神学世界观的束缚被冲指的是神学世界观的束缚被冲破，人和人性从宗教的束缚下解放出来。破，人和人性从宗教的束缚下解放出来。3、“烟消云散烟消云散”指的是什么？指的是什么？意大利最早出现了资本主义的萌芽，意意大利最早出现了资本主义的萌芽，意大利更系统地保留了希腊、罗马的古典大利更系统地保留了希腊、罗马的古典文化，最早发生了文艺复兴运动。文化，最早发生了文艺复兴运动。二、人性的启蒙二、人性的启蒙广义来看，文艺复广义来看，文艺复兴时期是指欧洲的世纪，而是文兴时期是指欧洲的世纪，而是文艺复兴的发源地。艺复兴的发源地。国别国别代表人物代表人物意大利意大利（
9、文艺复兴初期（文艺复兴初期“三杰三杰”）英国英国1417意大利意大利但丁但丁彼特拉克彼特拉克薄伽丘薄伽丘莎士比亚莎士比亚 但丁但丁(1265-1321) 薄伽丘薄伽丘 (1313-1375) 彼特拉克彼特拉克(1304-1374)意大利文艺复兴意大利文艺复兴前前 三杰三杰全诗分全诗分地狱地狱、炼狱炼狱、天天堂堂三部三部, ,但丁把贪婪的教皇、主教、但丁把贪婪的教皇、主教、但丁把贪婪的教皇、主教、但丁把贪婪的教皇、主教、教士置于地狱第教士置于地狱第教士置于地狱第教士置于地狱第4 4 4 4层接受惩罚，并把层接受惩罚，并把层接受惩罚，并把层接受惩罚，并把当时还在世的镇压佛罗伦萨共和政权，当时还在世
10、的镇压佛罗伦萨共和政权，当时还在世的镇压佛罗伦萨共和政权，当时还在世的镇压佛罗伦萨共和政权，在意大利制造动乱和分裂，企图篡夺在意大利制造动乱和分裂，企图篡夺在意大利制造动乱和分裂，企图篡夺在意大利制造动乱和分裂，企图篡夺世俗权力的教皇朋尼法斯八世预告打世俗权力的教皇朋尼法斯八世预告打世俗权力的教皇朋尼法斯八世预告打世俗权力的教皇朋尼法斯八世预告打入地狱第入地狱第入地狱第入地狱第8 8 8 8层，头脚倒栽在深穴里，层，头脚倒栽在深穴里，层，头脚倒栽在深穴里，层，头脚倒栽在深穴里，接受火刑。接受火刑。接受火刑。接受火刑。但丁称颂人的才能和智慧，但丁称颂人的才能和智慧，对于教会排斥和否定的古典文化，
11、他对于教会排斥和否定的古典文化，他更是推崇备至。他在诗中奉更是推崇备至。他在诗中奉荷马荷马为为“诗人之王诗人之王”，亚里士多德亚里士多德是是“哲学家哲学家的的大师大师”，称维吉尔是，称维吉尔是“智慧的海洋智慧的海洋”。恩格斯称他是恩格斯称他是恩格斯称他是恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗中世纪的最后一位诗中世纪的最后一位诗中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人人，同时又是新时代的最初一位诗人人，同时又是新时代的最初一位诗人人，同时又是新时代的最初一位诗人”。 但丁与 神曲“人文主义之父”彼特拉克彼特拉克彼特拉克彼特拉克彼特拉克 “我不想变成上帝，或我不想变成上帝，或者居住在永恒之中，
12、或把者居住在永恒之中，或把天地抱在怀里。属于人的天地抱在怀里。属于人的那种光荣对我就够了。我那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡自己是凡人，我只要求凡人的幸福。人的幸福。” - 彼特拉克彼特拉克十日谈叙述了十日谈叙述了1010个青年男女个青年男女为逃避瘟疫在佛罗伦萨郊区的一为逃避瘟疫在佛罗伦萨郊区的一座别墅里住，其中座别墅里住，其中1010天每人每天天每人每天讲一个故事。这讲一个故事。这100100个故事分别取个故事分别取材于历史事件、中世纪轶文趣事、材于历史事件、中世纪轶文趣事、法国寓言、东方民间故事、宫廷法国寓言、东方民间故事、宫廷传闻和街谈巷议等。十日谈传闻和街谈巷议等。十日谈提
13、倡个性解放、反对禁欲主义，提倡个性解放、反对禁欲主义，维护妇女权利，提倡男女平等。维护妇女权利，提倡男女平等。谱写了一首赞美人生和现实生活谱写了一首赞美人生和现实生活的的“人曲人曲”。作者薄伽丘，意大。作者薄伽丘，意大利著名的文学家和人文主义者，利著名的文学家和人文主义者，自幼酷爱文学。主要代表作有自幼酷爱文学。主要代表作有十日谈爱情的幻影可十日谈爱情的幻影可爱的菲亚达。爱的菲亚达。郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴关入地牢，痛骂女儿
14、不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父父亲：亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。等的，只有品德才是区分人类的标准。” 薄伽丘十日谈薄伽丘十日谈（1 1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？（2 2）材料反映了作者怎样的思想？）材料反映了作者怎样的思想？冲破封建教条，追求爱情幸福的
15、精神。冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想感受名著感受名著文艺复兴时期，人文主义的表现形式文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始的。开始的。 一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了1818岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子
16、问父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头去，父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头去，说这是些名叫说这是些名叫“绿鹅绿鹅”的的“祸水祸水”。岂料一路。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅绿鹅”， 恳求父亲让他带一只回去喂养。恳求父亲让他带一只回去喂养。请为请为“绿鹅绿鹅”的故事补充最后一句话：的故事补充最后一句话：老头儿这才明白老头儿这才明白文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。他出身于英国中部一富裕市人。他出身于英国中部一富裕市民家庭。他的作品深刻反映了英民家庭。他的作品深刻反映了英国由封建制度进入资本主义原始国由封
17、建制度进入资本主义原始积累时期的社会生活，揭露了资积累时期的社会生活，揭露了资本主义的发展引起的新矛盾，塑本主义的发展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文学史上具有造了一系列在世界文学史上具有典型意义的人物形象。他一生共典型意义的人物形象。他一生共写了三十七个剧本写了三十七个剧本, ,一百五十四首一百五十四首十四行诗和两首叙事长诗。他的十四行诗和两首叙事长诗。他的作品充分表达了他的人文主义世作品充分表达了他的人文主义世界观。界观。代表作：代表作： 四大悲剧：四大悲剧： 奥赛罗李奥赛罗李尔王麦克白哈姆雷特尔王麦克白哈姆雷特 喜剧：仲夏夜之梦喜剧：仲夏夜之梦 威尼斯商人威尼斯商人 莎士比亚莎士比亚（
18、1564-1616）高潮时期代表高潮时期代表莎士比亚莎士比亚 哈姆雷特写于哈姆雷特写于16101610年，描写的是古丹麦王子哈姆年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张。先进知识分子的人文主义主张。电影哈姆雷特剧照电影哈姆雷特剧照 “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天能上多么
19、无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有什么不同人性的肯定有什么不同?莎士比亚注重人的理性莎士比亚注重人的理性刻画复杂的人类刻画复杂的人类内心世界，歌颂人间仁爱，提升人性的内心世界，歌颂人间仁爱，提升人性的高尚和尊严，更注重人的精神世界。而高尚和尊严，更注重人的精神世界。而薄伽丘集中集中在人性的本能方面，内薄伽丘集中集中在人性的本能方面，内容主要是男欢女爱。容主要是男欢女爱。文艺复兴作为一场思想解放运动，也文艺复兴作为一
20、场思想解放运动，也有一个从初级到高级的发展历程有一个从初级到高级的发展历程小结：文艺复兴小结：文艺复兴小结：文艺复兴小结：文艺复兴含义含义：1414到到1717世纪欧洲资产阶级借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来世纪欧洲资产阶级借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张，兴起于表达自己的文化主张，兴起于 （ ）实质实质：把（把（ ）从（从（ ）束缚中解放出来束缚中解放出来, ,是一场（是一场（ ）的的新文化运动新文化运动指导思想指导思想：（ ）批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由时间时间领域、国别领域、国别代表人物代表人物代表成就代表成就1414世世
21、纪纪文学文学“前三杰前三杰”（意大利）（意大利）“文艺复兴之父文艺复兴之父”抒情诗集抒情诗集歌集歌集1515世世纪纪艺术艺术 “后三杰后三杰”（意大利）（意大利）大卫摩西大卫摩西1616世世纪纪文学文学（英国）（英国）哈姆雷特等哈姆雷特等达达芬芬奇奇最后的晚餐蒙娜丽莎最后的晚餐蒙娜丽莎米开朗琪罗米开朗琪罗拉斐尔拉斐尔西斯廷圣母西斯廷圣母莎士比亚莎士比亚薄伽丘薄伽丘十日谈（被称为人曲）十日谈（被称为人曲）但丁但丁彼特拉克彼特拉克神曲神曲意大利意大利人性人性宗教宗教资产阶级资产阶级人文主义人文主义文艺复兴的评价文艺复兴的评价(1)性质性质: 文艺复兴（文艺复兴（renaissance，原意为，原意
22、为“再生再生”），是），是14世纪世纪-17世纪欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的世纪欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的反封建、反教会神权的一场伟大的思想解放运动。（资产阶反封建、反教会神权的一场伟大的思想解放运动。（资产阶级的新文化运动级的新文化运动 ）(2)核心核心: 文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动。其核心思文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动。其核心思想是想是人文主义人文主义，就是反对封建神学、神权、宗教束缚和等，就是反对封建神学、神权、宗教束缚和等级观念；提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值。肯级观念；提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值。肯定
23、人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来，定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来，强调人的作用和以人为中心。强调人的作用和以人为中心。中世纪中世纪文艺复兴时期文艺复兴时期禁欲苦行禁欲苦行压抑人性压抑人性麻木顺从麻木顺从愚昧迷信愚昧迷信神权至上神权至上追求理性科学追求理性科学人性至上人性至上追求现实生活追求现实生活张扬人性张扬人性追求自由平等追求自由平等在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下了基础。了基础。积极方面：积极方面：在文学艺术方面，文艺复
24、兴时期众多的精湛艺术在文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。实践，催生了近代自然科学。局限方面：局限方面：局限于上流社会和知识阶层；对人文主义的过分推崇，局限于上流社会和知识阶层；对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。出售出售“赎罪券赎罪券”三、与上帝直接对话宗教改革三、与上帝直接对话宗教改革情境体验情境体验教皇派红衣主教教皇派红衣主教台
25、彻尔台彻尔 来到德国售卖赎罪券来到德国售卖赎罪券 教皇的推销员说教皇的推销员说：哎，伙计，买点赎罪券吧，：哎，伙计，买点赎罪券吧，“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里时，你当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里时，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。的亲人就从炼狱的火焰中出来了。” 平民平民：那好吧，给我来：那好吧，给我来1010块钱的，我虔诚的心块钱的，我虔诚的心主会看到的。主会看到的。 推销员又说推销员又说：“你投下钱了，现在我看见你父你投下钱了，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！面；再继续加钱吧！” ” 平民愤怒的
26、说平民愤怒的说：“不必了。我父亲并没有右不必了。我父亲并没有右腿！腿！”1、时间地点：、时间地点：公元公元16世纪德国到欧洲世纪德国到欧洲2、背景：、背景：(1)(1)文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思想解放文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思想解放文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思想解放文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思想解放的作用。的作用。的作用。的作用。(2)(2)德国经济分散、四分五裂；遭受罗马天主教教德国经济分散、四分五裂；遭受罗马天主教教德国经济分散、四分五裂；遭受罗马天主教教德国经济分散、四分五裂；遭受罗马天主教教廷的剥削压迫最重，激化了社会矛盾，阻碍了资廷的剥削压迫最重，激化了社
27、会矛盾，阻碍了资廷的剥削压迫最重，激化了社会矛盾，阻碍了资廷的剥削压迫最重，激化了社会矛盾，阻碍了资本主义的发展。本主义的发展。本主义的发展。本主义的发展。(3)(3)导火线：导火线：导火线：导火线：教皇出售教皇出售“赎罪券”3、开始标志：、开始标志：马丁马丁路德的九十五条论纲路德的九十五条论纲 马丁马丁路德（路德（1483148315461546）德国宗教改革的推动）德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又者，亦是基督教路德宗（又称信义宗，称信义宗，Lutheran Lutheran ChurchChurch）的创立人。）的创立人。 他提出最有力的论点是他提出最有力的论点是“基督教的最终权
28、威是圣基督教的最终权威是圣经而非教皇经而非教皇”。他是第一。他是第一位将圣经翻译成德语的人。位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，加上活版印刷的推波助澜，各地开始将圣经翻译成各地开始将圣经翻译成当地语言，将圣经平民当地语言，将圣经平民化和普及化。化和普及化。九十五条论纲节选：九十五条论纲节选：28.很显然，当钱币投入钱柜中很显然，当钱币投入钱柜中“丁当丁当”作响的时候，增作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。全只能以上帝的意旨为转移。36.每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是每一个基
29、督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。81.这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。俗人的怀疑和非难更难以解答。83.例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵
30、魂的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？都解脱，使炼狱中不留一人呢？阅读这些文献，谈谈马丁路德对赎罪券及教皇的看法阅读这些文献，谈谈马丁路德对赎罪券及教皇的看法赎罪券并非救赎的凭证，只不赎罪券并非救赎的凭证，只不过是天主教会掠夺钱财的一种过是天主教会掠夺钱财的一种手段而已。手段而已。4、马丁路德主要思想：、马丁路德主要思想：(1)人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰；人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰；（信仰得救信仰得救）(2)人人都有权读圣经和理解圣经，与上帝人人都有权读圣经和理解圣经，与上帝直接对话；人人都可以直接与上帝沟通与对话；直接对话；人人都可以直接与上
31、帝沟通与对话；（圣经的平民化与普及化圣经的平民化与普及化）(3)圣经代表着理性与思想自由圣经代表着理性与思想自由引发德国和欧洲的宗教改革运动引发德国和欧洲的宗教改革运动引发德国和欧洲的宗教改革运动引发德国和欧洲的宗教改革运动, ,创立了新的基督创立了新的基督创立了新的基督创立了新的基督教分支路德教教分支路德教教分支路德教教分支路德教5、结果：、结果：6、性质：、性质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。建统治和罗马神权统治的政治运动
32、。建统治和罗马神权统治的政治运动。建统治和罗马神权统治的政治运动。7、影响：、影响：(1) 传播和发展了人文主义；传播和发展了人文主义；(2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来；使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来；(3)为启蒙运动作了思想准备为启蒙运动作了思想准备8、路德教与旧教相比的变化：路德教与旧教相比的变化：(1) 否认教皇和神职人员的权威，不承认他们是通否认教皇和神职人员的权威，不承认他们是通向天国钥匙的掌管者；向天国钥匙的掌管者；(2)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂；阂；(3)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应新教
33、否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。从属于国家。 材料一材料一 “当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。信徒得救一信徒得救一不靠教皇不靠教皇,二不靠圣礼二不靠圣礼,只有靠终生只有靠终生悔改悔改,才是基督的正才是基督的正道。道。” 材料二材料二 “教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产教皇须让皇权成为名副其实的皇权教皇须让皇权成为名副其实的皇权.” 材料三材料三 教皇在德国的
34、特使报告说教皇在德国的特使报告说“十分之九的十分之九的德国人高喊：德国人高喊：路德路德；剩下的十分之一少数高喊：；剩下的十分之一少数高喊：罗罗马教廷该死！马教廷该死！ ”（1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？）材料一的论述针对的是当时的什么事件？罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。（2）材料三中路德的要求反映了什么问题？）材料三中路德的要求反映了什么问题？新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠夺，建立适应其发展需要的新教会。夺，建立适应其发展需要的新教会。德意志各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐，德意志各阶层同罗马教皇的矛盾十分
35、尖锐，路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基础，得到了各阶层的支持。础，得到了各阶层的支持。（3）材料三说明了什么问题？）材料三说明了什么问题？基督教基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国）（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教东正教（东派）（东派）公教（天主教）公教（天主教）（西派）（西派）东正教东正教天主教天主教新新 教教第一次分裂第一次分裂10541054年年第二次分裂第二次分裂1616世纪世纪欧洲中世纪黑暗时代欧洲中世纪黑暗时代（人成为神的附属品）（人成为神的附属品）冲突冲突十四十四世纪世纪西欧西欧资本资本主义主义萌芽萌芽资产阶级出现资产阶级出现（维护
36、自身经（维护自身经济、政治利益）济、政治利益）人文主义人文主义思想武器思想武器文艺复兴（意）文艺复兴（意）宗教改革（德）宗教改革（德）延续和延续和发展发展课后思考题为什么说宗教改革使人文主义得到进一步传播和发展？（1）宗教改革使越来越多的普通民众不再迷信教皇的说教，教皇对人的思想的控制较弱，这为人文主义的传播进一步打开通道；（2）新教否定教会的作用，强调人与上帝直接对话，带有浓厚的人人平等的意味，把资产阶级要求人人平等的愿望通过宗教的形式表达出来（如马丁路德）认为信仰耶稣就可得救。所以说，宗教改革使人文主义得到进一步的传播和发展。课后思考题文艺复兴与宗教改革的比较 ？（1）同：产生的时代背景和
37、社会条件相同；反封建的性质相同；矛头对准天主教会并且服务于世俗社会也是相似的。（2）异：文艺复兴是把人性从宗教束缚中解放出来，而宗教改革则是用新教代替天主教会而已；文艺复兴借助复兴古希腊罗马文化以张扬人文主义，而宗教改革则借助原有的宗教，重新解释宗教规则；参与阶层的范围上，文艺复兴运动只涉及上流社会、知识界未能深入下层，而宗教改革将广大的人民群众带入了思想解放的运动中了。课后思考题如何理解宗教改革是人文主义运动在教会内部的表现？首先，从宗教改革的内容来看，它是以复兴古代原始基督教的一些教义为特征的。这种复兴表现为两方面：一是恢复原始教义中所有教徒在上帝面前人人平等的思想，反对具有封建特权性质的
38、教阶制；二是恢复古代教义中信徒自身具有得救主动权的思想，使教徒的赎罪活动摆脱教会的控制与支配；通过阅读圣经，普通信徒就可以与上帝直接对话，从而接受启示，赎去罪恶，成为无罪的义人；马丁路德把争取人的独立自主权的思想引进到宗教教义中来，从而削弱了教会对信徒的严格控制；宗教改革虽然最终没有达到、也不可能达到使基督教恢复到早期“被压迫者”的宗教的目的，但是它却使宗教成为信徒们的宗教，而非仅仅只是教皇和助教们的宗教。其次，从宗教改革的影响来看，一方面，路德首先发起的这场宗教改革彻底造成了基督教世界不可挽回的分裂，永远结束了罗马教廷至高无上的统治地位，打破了天国理想和人间生活的截然对立，使虚幻遥远的彼案建立在世俗的彼案，从而超越了中世纪人的生活观念；另一方面，伴随宗教统治模式的瓦解，近代民族意识开始真正觉醒，民族国家迅速成长起来，神性和人性、宗教生活和世俗生活的融合，确立了人性的尊严和精神的自主性，激发了恪守天职、勤俭生活、努力工作、追求成功的世俗热情，从而直接或间接地促进了近代资本主义的产生。第三，在精神文化方面，宗教改革使人们放弃了中世纪统一教义的愿望，人们的思想由此得到解放，获得了独立思考的自由，从而造成理性的真正勃兴，科学和哲学突飞猛进，一个以人为主体，以自然为对象的理性主义时代崛起于欧洲。以上帝为一切尺度的信仰主义时代在历史的舞台上拉下了帷幕。谢谢指导
