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1、论语解读补充：补充：中庸之道中庸之道什么是中庸之道？以中道行事，不走极端；执两用中，实行稳以中道行事，不走极端；执两用中，实行稳健的主张；符合社会人生常道，做到合情合健的主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不同。理；宽容包纳，和而不同。礼之用，和礼之用，和为贵。（善恶分明）为贵。（善恶分明） 盖均无贫，和无寡，安无倾。盖均无贫，和无寡，安无倾。( (财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险 )子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则质胜文则野，文胜质则史
2、史。文质彬彬，然后君子。文质彬彬，然后君子。”子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”子曰：子曰：“君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。子温而厉，威而不猛，恭而安。子游曰：子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子贡问：子贡问：“师与商也孰贤？师与商也孰贤？”子曰：子曰：“师也过，商也不及。师也过，商也不及。”曰：曰：“然则师愈与？然则师愈与？”子曰：子曰：“过犹不及。过犹不及。” 根据上述材料，
3、说说你对根据上述材料，说说你对“中庸中庸”与与“和和”的理解。的理解。“中庸之道中庸之道”是否等同于是否等同于“折中折中主义主义”？请例举现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。？请例举现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。 质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，文采和质朴相辅相成，配合恰当，文采和质朴相辅相成，配合恰当，文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。这才是君子。这才是君子。这才是君子。
4、 君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。众而不结党营私。众而不结党营私。众而不结党营私。” ” ” ” 孔子孔子孔子孔子温和而又严肃，威严而不凶猛，庄重而又安祥温和而又严肃，威严而不凶猛，庄重而又安祥温和而又严肃，威严而不凶猛，庄重而又安祥温和而又严肃，威严而不凶猛
5、，庄重而又安祥。 总之，孔子对于外在的表现，总是能把握好一个度，总之，孔子对于外在的表现，总是能把握好一个度，总之，孔子对于外在的表现，总是能把握好一个度，总之，孔子对于外在的表现，总是能把握好一个度，刚刚好。刚刚好。刚刚好。刚刚好。 冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他我约束他我约束他我约束他 。 子贡问孔子：子贡问孔子：子贡问孔子：子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？子张和子夏二人谁更好一些呢？子张和子夏二人谁更好一些呢？子张和子
6、夏二人谁更好一些呢？”孔孔孔孔子回答说：子回答说：子回答说：子回答说：“子张过份，子夏不足。子张过份，子夏不足。子张过份，子夏不足。子张过份，子夏不足。”子贡说：子贡说：子贡说：子贡说：“那那那那么是子张好一些吗？么是子张好一些吗？么是子张好一些吗？么是子张好一些吗？”孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：“过分和不足是一样过分和不足是一样过分和不足是一样过分和不足是一样的。的。的。的。” ” ” ” “过犹不及过犹不及”即中庸思想的具体说明。即中庸思想的具体说明。中庸中庸说，过犹不及为中。说，过犹不及为中。“道之不行道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道
7、之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。者不及也。”“执其两端，用其中于民，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。所以为大圣。这就是对本章孔子这就是对本章孔子“过犹不过犹不及及”的具体解释。既然子张做得过份、子的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：对此二人的评价就是：“过犹不及过犹不及”。A.A.中庸是儒家重要的思想，宋儒说，中庸是
8、儒家重要的思想，宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓不偏不倚谓之中，平常谓之庸。之庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。中庸就是不偏不倚的平常道理。B.B.“中庸中庸”与与“和和”是通过做事适度在矛盾中求统一。是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不中庸不是无原则地调和是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。和谐。C.C.折衷主义折衷主义 是指把各种不同的观点是指把各种不同的观点无原则地无原则地拼凑在一起的做法拼凑在一起的做法及有关理论。及有关理论。其特征和表现是其特征和表现是其特征和表现是其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分：把矛盾双方等同起来
9、，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性主次；把对立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；在原则问题上模棱两可。在原则问题上模棱两可。D.D.不能把中庸等同于折中主义。不能把中庸等同于折中主义。 京戏著名演员京戏著名演员表演，总讲究表演，总讲究不瘟不火不瘟不火。优秀的歌手优秀的歌手在在热情地歌唱时，情真又能自持。一句话：热情地歌唱时，情真又能自持。一句话：“过过”与与“不及不及”都不好。都不好。“不及不及”就是就是“不够不够”，许多人都知道这是不，许多人都知道这是不好的，或者说这是好的，或者说这是“不够好不够好”。“过过”就是就是“过火过火”，“过了火过了火”，却往往容易被认为好。说这是，却往往容易被认为好。说这是“深深”、“透透”，是，是“彻底彻底”，难道不好吗？，难道不好吗？其实过了头，常常把好事做其实过了头，常常把好事做成坏事。事情做得过一分，就会走向反面。成坏事。事情做得过一分，就会走向反面。
