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1、高一语文教案：五人墓碑记1学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。2通过评点了解本文跌宕生姿而又组织严密的特点。3认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。教学过程（一）导入新课在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦得以脱逃，纵虎归山，铸成大错。其实项羽真正注重的不过是一个“名”，他企图“名正言顺”的爬上帝王的宝座。其人虽不可一概抹杀，其“义”却不足为训。在我国历史上，另有一大批志士仁人，他们舍生取义，前仆后继，或藐视权贵，或为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同！现在我们来学习张溥的五人墓碑记 ，文中记述了颜佩韦等五
2、人的“蹈死不顾”，会帮助我们“明死生之大”，加深对“义”的认识与理解。（二）检查引导1指名朗读课文，口头复述课文主要内容。2简要提供课文有关人物的材料（也可在学生预习时提供） 。（1）五义士颜佩韦（商人，为人慷慨，喜打抱不平） 、杨念如（阊门外鬻衣） 、沉扬（牙侩） 、马杰（练武玩棒） 、周文元（周顺昌的轿夫） 。颜佩韦等人过去互不相识，而且除周文元外，其它四人同周顺昌也毫无交往，在周顺昌被捕时，他们完全是出于义愤才自发参加斗争的。五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。天启六年七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五义士大骂魏忠贤和毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪
3、同五人诀别。（2）周顺昌（15841626） ，字景文，号蓼（l)）洲，苏州吴县人。万历进士，任福州推官，后升吏部文选员外郎。为人正直、清廉，疾恶如仇，对民间疾苦多所关注，后辞官还乡。原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌指斥魏阉并为之送行。天启五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，周顺昌与他“周旋累日”，还把女儿许配魏大中的孙子。魏忠贤获悉此事后指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月，周顺昌被逮到北京，在狱中受尽酷刑，同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇祯元年才得以昭雪，赠太常卿，谥忠介。 （详见人教社中语参高中第二册）（3）张溥与复社张溥（16021641） ，字天如，号西
4、铭，明末太仓（现江苏省太仓县人） 。崇祯四年进士，“复社”的创始人和领袖。复社成立于熹宗天启末年，是和阉党斗争的东林党的继续，他们自认为东林党的继起者。复社是文社，但有广泛的群众基础，能与政治斗争相结合，在历史上是很少有的现象。3补充介绍作者张溥自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，故名其书斋曰“七录斋”（其专集之名即来源于此） 。18 岁那年，魏忠贤阉党开始专政，政治更加黑暗，东林党人受到残酷镇压。本文作于魏忠贤“投缳道路”（1627 年冬）之后，当是崇祯元年（1628 年） ，其时他 26 岁。4学生口述苏州市民暴动经过。 （略） 。（三）诵读第 1 段步骤：齐读一遍后，学生提出难词难句，解答后
5、再齐读一遍，然后进行评点。评点方式有三：学生用铅笔在课本上评点，教师巡视中发现好的评点，向全班推荐；教师提问，学生答问，再加以概括，使之成为评语；教师作补充。评点后练习背诵并作检查。 （以下各段同此）评点：五人者，盖当蓼洲周公之被逮（为第 3 段叙事张本） ，激于义而死焉者也（为第 46 段议论张本；“义”，全篇纲领） 。至于今，郡之贤士大夫（首提“贤士大夫”）请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石（点墓碑）于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！ （用感叹结住叙事，为下文蓄势。 ）写法指要：作墓碑记，故先叙墓之由来；况此墓来得不寻常，尤非先说不可。此段纯属叙事，用一个“盛”字作结，却将作者
6、胸中议论托出，何等笔力！（四）诵读第 2 段评点:夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳（极言为时之短。这是引导句，为的是引出下面的议论） 。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤（一比，与常人比）？独五人之荩何也？（承上段“盛”字。 ）写法指要:此段不接着叙五人之死的经过，却就建墓事生发议论，以常人与五人对比，已暗含“死生之大”之意，为结尾张本。由此再进一步展开，真可谓“出奇制胜”。 （略释作文中的“奇正”之法。 ）注：以上内容大多可以化为启发提问，不是由教师说出。 （下同）（五）诵读第 3 段评点：予犹记周公之被逮（“犹记
7、”统领本段叙事。“周公之被逮”承开篇首句） ，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义（周公义者，吴民亦义者，“义”是一段叙事主旨） ，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，x 而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐（须对照下文“矫诏纷出”，义勇如见） 。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元（此处点出五人姓名，值得玩味） ，即今之袢辉谀拐咭玻 惺锥谓墓事，妙。 ）写法指要：本段叙苏州市民反阉党斗争始末，而以“激于义”三字为统帅，至五人姓名戛然而止，即
8、又回到建墓事上，此亦跌宕之法，盖为下文蓄势。（六）诵读第 4 段评点：然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之；谈笑而死（非“激于义”，何能如此！“然”，带出一层新意） 。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫（二提“贤士大夫”）发五十金，买五人之而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也（再次照应建墓事，可以少慰人心） 。写法指要：将五人当刑时的表现作为一个独立层次来写，进一步突出了“激于义而死”一语。以上两段皆叙事，承首段而来。（七）诵读第 5 段评点：嗟夫（由此引出大段议论） ！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉
9、（二比与缙绅易志者比。用疑问句式表出：上句用“欤”，下句用“哉”，褒贬之意昭然若揭。二问中重在第二问，下文即回答）且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发（五人之死关系到当时的大局） ，待圣人之出而投缳道路（正义已伸张） ，不可谓非五人之力也。解释：“非常之谋”，史书上有这样的记载：“上（熹宗）不豫（病危）时，魏忠贤张（嚣张）甚，中外危惧。上召皇弟信王（后即位，即明怀宗）入，谕以当为尧舜之君，再以善事中宫（皇后，熹宗之后）为托，及委用忠贤语。信王出，上崩。忠贤自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是时群臣无得见王者，王秉烛独坐
10、。或曰，忠贤欲自篡，而崔呈秀以时未可，止之。”写法指要：本段只论述五人之死在当时政治斗争中的意义，仍是在“义”字上做文章，这是为下段更深一层的议论作铺垫。（八）诵读第 6、7 段评点：由是观之，则今之高爵显位（暗指魏党） ，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门（两种作法，一般丑态） ，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（三比以五人之慷慨赴死与。“高爵显位”之畏死比）？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇（虽死犹生，何等荣耀！ ）也。不然（反掉一段，文势振宕。四比设想之
11、比，以五人“尽其天年”与今之“百世之遇”比） ，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（非经魏阉之乱，不能作此悲壮语）？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也（借交代作记缘由点明全篇主旨） 。贤士大夫者，浊湟蛑吴公，太史文起文公，孟长姚公也（上文两次提到“贤士大夫”，此处再结一句，以示其“买”、“墓葬”之功不可灭） 。解释：“为人记”，替它写了这篇墓碑记。“记”，不是记述，而是指这篇文章。“明死生之大”，阐明死的重大意义。“死生”，偏义复词，偏“死”，“生”无义。“匹夫之有重于社稷”，语出孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”。“有”，同“或”，或许。作者用的是委婉说法，使行文有波澜。写法指要：前段说五人之死在政治斗争中的重大意义，本段更进一层说五人激于义而死，死有重于泰山，这就站得更高了。作者在行文上也很讲究，连用四个长句，气势磅礴，波澜横生，如长江之水，一泻千里，势不可挡。用的是“卒章显志”旧法，却又有其创新之处，读后使人胸襟开阔。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。
