《《人间词话》讲义-共66页PPT课件》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《人间词话》讲义-共66页PPT课件(66页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、人间词话王国维一一 词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。二 有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。三 有有我之境,有无我之境。有有我之境,有无我之境。“泪眼问泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去花花不语,乱红飞过秋千去”、“可堪孤可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境,有我之境也。也。“采菊东篱下,悠然见南山采菊东篱下,悠然见南山”、“寒寒波澹澹起,白鸟悠悠下波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。有我之境,以
2、我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然末始不能写无我之境,此在豪杰之士能然末始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。自树立耳。四 无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。五 自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。六 境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物
3、、真感情者,谓之有境界;否则谓之无境界。七 “红杏枝头春意闹”,着一“闹”字,而境界全出。“云破月来花弄影”,着一“弄”字,而境界全出矣。八 境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼 台,月迷津渡”也。九 严沧浪诗话谓:“盛唐诸公,唯在兴趣。羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲拢,不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象,言有尽而意无穷。”余谓:北宋以前之词,亦复如是。然沧浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,犹不过道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。十 太白纯以气象胜。“西风残照,汉家陵阙”,寥寥八
4、字,遂关千古登临之口。后世唯范文正之渔家傲,夏英公之喜迁莺,差足继武,然气象已不逮矣。十一 张皋文谓: “飞卿之词,深美闳约。”余谓:此四字惟冯正中足以当之。刘融斋谓: “飞卿精艳绝人”差近之耳。十二 “画屏金鹧鸪”,飞卿语也,其词品似之。“弦上黄莺语”,端己语也,其词品亦似之。正中词品,若欲于其词句中求之,则“和泪试严装”,殆近之欤?十三 南唐中主词: “菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。”大有众芳芜秽、美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”。故知解人正不易得。十四 温飞卿之词,句秀也。韦端己之词,骨秀也。李重光之词,神秀也。十五 词至李后主而眼界始大,感慨遂深遂变伶工之
5、词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下,可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”。“流水落花春去也,天上人间”。金荃浣花能有此气象耶?十六 词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。十七客观之诗人,不可不多阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,水浒传、红楼梦之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。十八尼采谓:“一切文学,余爱以血书者。”后主之词,真所谓以血书者也。宋道君皇帝燕山亭词亦略似之。然道君不过自道身世之戚,后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同矣。十九 冯正中词虽不失五代风格,而堂庑特大,开北
6、宋一代风气,与中、后二主词皆在花间范围之外,宜花间集中不登其只字也。二十 正中词除鹊踏枝、菩萨蛮十数阕最煊赫外,如醉花间之“高树鹊衔巢,斜月明寒草。”余谓:韦苏州之“流萤渡高阁”,孟襄阳之“疏雨滴梧桐”,不能过也。二十一欧九浣溪沙词“绿杨楼外出秋千”。晁补之谓:只一“出”字,便后人所不能道。余谓:此本于正中上行杯词“柳外秋千出画墙”,但欧语尤工耳。二十二梅圣俞苏幕遮词: “落尽梨花春事了。满地斜阳,翠色和烟老。”刘融斋谓:少游一生似专学此种。余谓:冯正中玉楼春词: “芳菲次第长相续,自是情多无处足。尊前百计得春归,莫为伤春眉黛促。”永叔一生似专学此种。二十三 人知和靖点绛唇、圣俞苏幕遮、永叔少
7、年游三阕为咏春草绝调。不知先有正中“细雨湿流光”五字,皆能摄春草之魂者也。二十四 诗蒹葭一篇,最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”意颇近之。但一洒落,一悲壮耳。二十五 “我瞻四方,蹙蹙靡所骋”,诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”似之。“终日驰车走,不见所问津”,诗人之忧世也。“百草千花寒食路,香车系在谁家树”似之。二十六 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界: “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,回头暮见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也。此等语皆非大词人不能
8、道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。二十七 永叔“人间自是有情痴,此恨不关风与月”、“直须看尽洛城花,始与东风容易别”,于豪放之中有沈著之致,所以尤高。二十八 冯梦华宋六十一家词选序 例谓: “淮海、小山,古之伤心人也。其淡语皆有味,浅语皆有致。”余谓:此唯淮海足以当之。小山矜贵有余,但可方驾子野、方回,未足抗衡淮海也。二十九 少游词境最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,则变而凄厉矣。东坡赏其后二语,犹为皮相。三十 “风雨如晦,鸡鸣不已”、“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇”、“树树皆秋色,山山惟落晖”、“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,气象
9、皆相似。三十一 昭明太子称:陶渊明诗“跌宕昭彰,独超众类。抑扬爽朗,莫之与京”。王无功称:薛收赋“韵趣高奇,词义晦远。嵯峨萧瑟,真不可言”。词中惜少此二种气象,前者惟东坡,后者惟白石,略得一二耳。三十二 词之雅郑,在神不在貌。永叔、少游虽作艳语,终有品格。方之美成,便有淑女与倡伎之别。三十三 美成深远之致不及欧、秦,惟言情体物,穷极工巧,故不失为第一流之作者。但恨创调之才多,创意之才少耳。三十四 词忌用替代字。美成解语花之“桂华流瓦”,境界极妙,惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下,则用代字更多。其所以然者,非意不足,则语不妙也。盖意足则不暇代,语妙则不必代。此少游之“小楼连苑”、“绣毂雕鞍”
10、所以为东坡所讥也。三十五 沈伯时乐府指迷云:“说桃,不可直说破桃,须用红雨、刘郎等字。咏柳,不可直说破柳,须用章台、灞岸等字。”若惟恐人不用代字者。果以是为工,则古今类书具在,又安用词为耶?宜其为提要所讥也。三十六 美成青玉案词:“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。”此真能得荷之神理者。觉白石念奴娇、惜红衣二词,犹有隔雾看花之恨。三十七 东坡水龙吟咏杨花,和韵而似元唱。章质夫词,元唱而似和韵。才之不可强也如是。三十八 咏物之词,自以东坡水龙吟为最工,邦卿双双燕次之。白石暗香、疏影,格调虽高,然无一语道着,视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶?三十九 白石写景之作,如“二十四桥仍在,波心荡、冷
11、月无声。”“数峰清苦,商略黄昏雨。”“高树晚蝉,说西风消息。”虽格韵高绝,然如雾里看花,终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病,皆在一“隔”字。北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶?四十 问“隔”与“不隔”之别。曰:陶、谢之诗不隔,延年则稍隔矣。东坡之诗不隔,山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句,妙处惟在不隔。词亦如是。即以一人一词论,如欧阳公少年游咏春草上半阕云:“阑干十二独凭春,晴碧远连云。千里万里,二月三月,行色苦愁人。”语语都在目前,便是不隔。至云:“谢家池上,江淹浦畔”,则隔矣。白石翠楼吟:“此地。宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏。玉梯凝望久,叹芳草、萋萋千里”,便是不隔。
12、至“酒祓清愁,花消英气”,则隔矣。然南宋词虽不隔处,比之前人,自有浅深厚薄之别。四十一 “生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游。”“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。”写情如此,方为不隔。“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”“天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,写景如此,方为不隔。四十二 古今词人格调之高,无如白石。惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终不能与于第一流之作者也。四十三 南宋词人,白石有格而无情,剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者,惟一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋,以南宋之词可学,北宋不可学也。学南宋者,不祖白石,则
13、祖梦窗,以白石、梦窗可学,幼安不可学也。学幼安者,率祖其粗犷、滑稽,以其粗犷、滑稽处可学,佳处不可学也。幼安之佳处,在有性情,有境界。即以气象论,亦有“横素波、干青云”之概,宁后世龌龊小生所可拟耶?四十四 东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。四十五 读东坡、稼轩词,须观其雅量高致,有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃,然终不免局促辕下。四十六 苏、辛,词中之狂。白石,犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉田、草窗、西麓辈,面目不同,同归于乡愿而已。四十七 稼轩中秋饮酒达旦,用天问体作木兰花慢以送月,曰:“可怜今夕月,向何处、去悠悠?是别有人间,那边才见,光景东头。”词人想像,
14、直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟。四十八 周介存谓: “梅溪词中,喜用偷字,足以定其品格。”刘融斋谓:“周旨荡而史意贪。”此二语令人解颐。四十九 介存谓:梦窗词之佳者,如“水光云影,摇荡绿波,抚玩无极,追寻已远。”余览梦窗甲乙丙丁稿中,实无足当此者。有之,其“隔江人在雨声中,晚风菰叶生秋怨”二语乎?五十 梦窗之词,吾得取其词中之一语以评之,曰: “映梦窗,凌乱碧。”玉田之词,余得取其词中之一语以评之,日: “玉老田荒。”五十一 “明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“黄河落日圆”,此种境界,可谓千古壮观。求之于词,唯纳兰容若塞上之作,如长相思之“夜深千帐灯”,如梦令之“万帐弯
15、庐人醉,星影摇摇欲坠”,差近之。五五十十二二 纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此。北宋以来,一人而已。五十三五十三 陆放翁跋花间集谓:“唐季五代,诗愈卑,而倚声者辄简古可爱。能此不能彼,未可以理推也。”提要驳之,谓:“犹能举七十斤者,举百斤则蹶,举五十斤则运掉自如。”其言甚辨。然谓词必易于诗,余末敢信。善乎陈卧子之言曰:“宋人不知诗而强作诗,故终宋之世无诗。然其欢愉愁苦之致,动于中而不能抑者,类发于诗余,故其所造独工。”五代词之所以独胜,亦此也。五十四 四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染
16、指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。但就一体论,则此说固无以易也。 五十五五十五 诗之三百篇、十九首,词之五代北宋,皆无题也。非无题也,诗词中之意,不能以题尽之也。自花庵、草堂每调立题,并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水,而即曰此某山某河,可乎?诗有题而诗亡,词有题而词亡,然中材之士,鲜能知此而自振拔者也。 五十六 大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误也。 五十七 人能于诗词中不为美刺
17、投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字,则于此道已过半矣。 五五十十八八 以长恨歌之壮采,而所隶之事,只“小玉双成”四字,才有余也。梅村歌行,则非隶事不办。白吴优劣,即于此见。不独作诗为然,填词家亦不可不知也。 五十九 近体诗体制,以五七言绝句为最尊,律近体诗体制,以五七言绝句为最尊,律诗次之,排律最下。盖此体于寄兴言情,诗次之,排律最下。盖此体于寄兴言情,两无所当,殆有韵之骈体文耳。词中小令两无所当,殆有韵之骈体文耳。词中小令如绝句,长调似律诗,若长调之百字令如绝句,长调似律诗,若长调之百字令、沁园春等,则近于排律矣。、沁园春等,则近于排律矣。 六十 诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。
18、入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。 六十一 诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。 六十二 “昔为倡家女,今为荡子妇。荡子行不归,空床难独守。”“何不策高足,先据要路津?无为守穷贱,轗轲长苦辛。”可为淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者,以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词,读之但觉其亲切动人。非无鄙词,但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病,非淫与鄙之病,而游词之病也。“岂不尔思,室是远而。”而子曰:“未之思也,夫何远之有?”恶其游也。 六十三 “枯藤老树昏鸦。小桥流水平沙。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”此元人马东篱天净沙小令也。寥寥数语,深得唐人绝句妙境。有元一代词家,皆不能办此也。六十四 白仁甫秋夜梧桐雨剧,沉雄悲壮,为元曲冠冕。然所作天籁词,粗浅之甚,不足为稼轩奴隶。岂创者易工,而因者难巧欤?抑人各有能有不能也?读者观欧、秦之诗远不如词,足透此中消息。