《高中语文 3.10《苏轼词二首》精品课件 鲁人版选修唐诗宋词》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 3.10《苏轼词二首》精品课件 鲁人版选修唐诗宋词（44页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第第10课苏轼词二首课苏轼词二首鉴赏宝典鉴赏宝典情景关系情景关系情情与与景景的的关关系系大大致致有有两两种种情情况况：一一种种是是描描写写之之景景与与作作者者的的情情相相一一致致，即即以以乐乐景景写写乐乐情情、以以哀哀景景写写哀哀情情，是是正正衬衬关关系系；一一种种是是描描写写之之景景与与作作者者之之情情不不一一致致，即即以以乐乐景景写写哀哀情情、以以哀哀景景写写乐乐情情，是是反衬关系，可以更增一倍的哀或乐。反衬关系，可以更增一倍的哀或乐。以乐景写哀情以乐景写哀情如韦庄的台城：如韦庄的台城：“江雨霏霏江草齐，六朝如江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。梦鸟空啼。无情最
2、是台城柳，依旧烟笼十里堤。”台城就是南京，六朝是吴、东晋、宋、齐、梁、台城就是南京，六朝是吴、东晋、宋、齐、梁、陈陈(公元公元 317589年年)。这六个朝代都建都南京，。这六个朝代都建都南京，时间都很短暂。六朝以奢侈豪华著名，到唐朝时，时间都很短暂。六朝以奢侈豪华著名，到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是到六代豪华已似梦幻一样过
3、去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华一去不复返，另有一番哀伤。事全非，往日的荣华一去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景正衬与情景反衬这因此这首简短的诗，兼用情景正衬与情景反衬这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。力和效果，是很成功的作品。如杜甫的如杜甫的绝句绝句：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？今春看
4、又过，何日是归年？ ”本诗作于广德二年本诗作于广德二年(764)，当时诗人客寓成都，亟思东归，因战乱道，当时诗人客寓成都，亟思东归，因战乱道阻，未能成行。阻，未能成行。通过作诗背景及正文我们感受到这是一首漂泊在通过作诗背景及正文我们感受到这是一首漂泊在外的游子思乡之诗，感情基调应该是哀婉伤感的。外的游子思乡之诗，感情基调应该是哀婉伤感的。作者是怎样表达出伤感的情绪呢？诗的前两句是作者是怎样表达出伤感的情绪呢？诗的前两句是写景，这些景有江山花鸟，并且分别敷以碧绿青写景，这些景有江山花鸟，并且分别敷以碧绿青葱火红洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。但葱火红洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。但是抒发的
5、是哀婉思乡之情，这就可以认为是以乐是抒发的是哀婉思乡之情，这就可以认为是以乐景写哀情的表现手法。看到这么美的景色，然而景写哀情的表现手法。看到这么美的景色，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但没勾起游玩的兴可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但没勾起游玩的兴致，反而更勾起漂泊的感伤。致，反而更勾起漂泊的感伤。以哀景写乐情以哀景写乐情如如诗经诗经采薇采薇中：中：“昔我往矣，杨柳依依。今昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。我来思，雨雪霏霏。” 依依杨柳，美好春色让人依依杨柳，美好春色让人沉醉，却是黯然离别之际；雨雪霏霏，冰天坼地沉醉，却是黯然离别之际；雨雪霏霏，冰天坼地的寒冷，却是征夫回乡之时。的寒冷，却是
6、征夫回乡之时。姜斋诗话姜斋诗话说：说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”如李白的如李白的塞下曲塞下曲：“五月天山雪，无花只有五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”前三联前三联写塞下艰苦的环境条件和紧张的战斗生活，尾联写塞下艰苦的环境条件和紧张的战斗生活，尾联却转到写将士奋勇杀敌的豪情，这种豪情也正是却转到写将士奋勇杀敌的豪情，这种豪情也正是全诗的中心。这样，我们感受到的，是不畏艰苦、全诗的中心。这样，我们感受到的，
7、是不畏艰苦、有着钢铁般意志的将士形象。这里，所谓的有着钢铁般意志的将士形象。这里，所谓的“哀哀”景，既然是用来反衬豪情，就全然不是悲哀的了。景，既然是用来反衬豪情，就全然不是悲哀的了。 课堂互动探究课堂互动探究艺术特色鉴赏艺术特色鉴赏写作素材积累写作素材积累第十课第十课基础自主学案基础自主学案知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏基础自主学案基础自主学案握着。握着。担心。担心。承受得住。承受得住。圆满。圆满。月亮月亮离开。离开。一边一边一边一边。形容微寒。形容微寒。刚才。刚才。任凭。任凭。三、名句默写三、名句默写_，又又恐恐琼琼楼楼玉玉宇宇，高高处处不不胜寒。胜寒。起舞弄清影，起舞弄
8、清影，_？人人有有悲悲欢欢离离合合，_，此此事事古古难难全。全。回首向来萧瑟处，归去，回首向来萧瑟处，归去，_。我欲乘风归去我欲乘风归去何似在人间何似在人间月有阴晴圆缺月有阴晴圆缺也无风雨也无晴也无风雨也无晴四、文学常识四、文学常识1走近作者走近作者苏轼苏轼(10361101)，字，字_，号号_，眉州眉山，眉州眉山(今属四川今属四川)人，北宋文学家、书画家。文汪洋人，北宋文学家、书画家。文汪洋恣肆，明白畅达，为恣肆，明白畅达，为“_”之一，与父亲之一，与父亲_、弟弟、弟弟_合称合称“三苏三苏”。诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方。诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。擅长行书、
9、楷书，取法李邕、徐浩、面独具风格。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、_、_，而能自创新意。，而能自创新意。子瞻子瞻东坡居士东坡居士唐宋八大家唐宋八大家苏洵苏洵苏辙苏辙颜真卿颜真卿杨凝式杨凝式用用笔笔丰丰腴腴跌跌宕宕，有有天天真真烂烂漫漫之之趣趣。与与蔡蔡襄襄、_、_并并称称“宋宋四四家家”。能能画画竹竹，学学_，也也喜喜作作枯枯木木怪怪石石。论论画画主主张张“神神似似”，认认为为“论论画画以以形形似似，见见与与儿儿童童邻邻”；高高度度评评价价“_”的的艺艺术术造造诣诣。诗诗文文有有东东坡坡七七集集等等。词词集集有有_。存存世世书书迹迹有有答答谢谢民民师师论论文文帖帖、祭祭黄黄几几道道文文、前前赤
10、赤壁壁赋赋、黄黄州州寒寒食食诗诗帖帖等等。画画迹迹有有_、竹竹石石图图等等。其其打打破破了了词词为为艳艳科科的的藩藩篱篱，把把凡凡是是诗诗所所能能表表现现的的主主题题，都在词里表现，形成了都在词里表现，形成了_词派。词派。黄庭坚黄庭坚米芾米芾诗中有画，画中有诗诗中有画，画中有诗东坡乐府东坡乐府枯木怪石图枯木怪石图豪放豪放文同文同2资料链接资料链接豪放派豪放派豪豪放放派派，中中国国宋宋词词风风格格流流派派之之一一。北北宋宋诗诗文文革革新新派派作作家家如如_、王王安安石石、苏苏轼轼、_都都曾曾用用“豪豪放放”一一词词衡衡文文评评诗诗。第第一一个个用用“豪豪放放”评评词词的的是是_。据据南南宋宋俞俞
11、文文豹豹吹吹剑剑续续录录载载：“东东坡坡在在玉玉堂堂，有有幕幕士士善善讴讴，因因问问：我我词词比比柳柳词词何何如如？对对曰曰：柳柳郎郎中中词词，只只合合十十七七八八女女孩孩儿儿执执红红牙牙拍拍板板，唱唱杨杨柳柳岸岸晓晓风风残残月月。学学土土词词，须须关关西西大大汉汉，执执铁铁板板，唱唱大大江江东东去去。公公为为之之绝绝倒倒。”这这则则故故事事，表表明明两两种种不不同同词词风风的的对对比比。南南宋宋人人已已明明确确地地把把_、_作作为为豪豪放放派派的的代代表表，以后遂相沿用。以后遂相沿用。欧阳修欧阳修苏辙苏辙苏轼苏轼苏轼苏轼辛弃疾辛弃疾课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1水水调调歌歌头头上
12、上、下下片片各各写写了了什什么么？分分别别表表达达了作者怎样的思想感情？了作者怎样的思想感情？【提提示示】上上片片写写望望月月之之景景。既既怀怀逸逸兴兴壮壮思思，高高接接混混茫茫，而而又又脚脚踏踏实实地地，自自具具雅雅量量高高致致。作作者者想想超超脱脱于于尘尘俗俗世世界界，有有“乘乘风风归归去去”之之想想。但但天天上上和和人人间间，幻幻想想和和现现实实，出出世世和和入入世世，两两方方面面同同时时吸吸引引着着他他。相相比比之之下下，他他还还是是立立足足于于现现实实，觉觉得得有有兄兄弟弟亲亲朋的人间生活更温暖亲切。朋的人间生活更温暖亲切。下片写怀人抒情。悲欢离合是人生憾事之一，此时下片写怀人抒情。
13、悲欢离合是人生憾事之一，此时苏轼兄弟已有七年不见了！感伤之余，他也认识到，苏轼兄弟已有七年不见了！感伤之余，他也认识到，“人有悲欢离合人有悲欢离合”同同“月有阴晴圆缺月有阴晴圆缺”一样，都是自然一样，都是自然常理。终于以理遣情，从共同赏月的祝愿中互致慰常理。终于以理遣情，从共同赏月的祝愿中互致慰藉，离别这一人生憾事就从友爱的感情中得到了补藉，离别这一人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。偿。2“高高处处不不胜胜寒寒”仅仅仅仅是是指指禁禁不不住住高高处处的的寒寒冷冷吗？联系写作背景，看看还有没有其它含义？吗？联系写作背景，看看还有没有其它含义？【提提示示】“高高处处不不胜胜寒寒”还还表表达达出出了
14、了作作者者禁禁不不起起朝朝廷廷党党派派相相争争，互互相相排排挤挤的的打打击击，怕怕回回去去难难有有自自己己的的安安身身之之地地。在在人人间间也也不不错错，还还可可以以自自由由些些，做做个个地地方方官官，造造福福一一方方，同同样样可可以以为为国国家家出出力力。这这样样就化解了他的苦闷、惆怅之情，于是他翩翩起舞。就化解了他的苦闷、惆怅之情，于是他翩翩起舞。3“竹竹杖杖芒芒鞋鞋轻轻胜胜马马，谁谁怕怕！一一蓑蓑烟烟雨雨任任平平生生。”是如何以小见大的？是如何以小见大的？ 【提提示示】词词人人竹竹杖杖芒芒鞋鞋，顶顶风风冲冲雨雨，从从容容前前行行，以以“轻轻胜胜马马”的的自自我我感感受受，传传达达出出一一
15、种种搏搏击击风风雨雨、笑笑傲傲人人生生的的轻轻松松、喜喜悦悦和和豪豪迈迈之之情情。“一一蓑蓑烟烟雨雨任任平平生生”，此此句句更更进进一一步步，由由眼眼前前风风雨雨推推及及整整个个人人生生，有有力力地地强强化化了了作作者者面面对对人人生生的的风风风风雨雨雨雨而而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。我行我素、不畏坎坷的超然情怀。4水水调调歌歌头头是是怎怎样样围围绕绕“月月”字字来来表表达达自自己的思想感情的？己的思想感情的？【名名师师点点拨拨】上上片片开开头头，由由月月展展开开思思索索，通通过过连连续续发发问问，表表现现对对超超脱脱出出世世的的向向往往。下下片片亦亦由由月月生生情情，用用月月的的阴阴晴晴
16、圆圆缺缺，比比喻喻人人间间的的悲悲欢欢离离合合。全全篇篇以以月月成成景景，由由月月生生情情，又又以以月月明明理理，寄寄寓寓着着词词人人的的人人生生理理想想，也也使使得得本本篇篇显显得得境境界界高高远远，意意味深长，情味厚重。味深长，情味厚重。5有有人人评评价价定定风风波波是是“于于简简朴朴中中见见深深意意”，请联系全词，谈谈你对这句话的理解。请联系全词，谈谈你对这句话的理解。【名名师师点点拨拨】词词中中记记叙叙了了途途中中遇遇雨雨的的生生活活小小事事，描描写写了了“春春风风”“”“山山头头斜斜照照”等等雨雨后后天天晴晴的的平平常常自自然然之之景景，但但在在这这些些简简朴朴的的描描述述中中却却表
17、表现现了了无无论论人人生生遭遭遇遇多多少少苦苦难难，只只要要坦坦然然面面对对，一一切切苦苦难难都都将将成成为为过去的人生哲理。过去的人生哲理。细剖细剖深析深析楼主楼主从这两首词来看，你认为苏轼的人生态度是出世的从这两首词来看，你认为苏轼的人生态度是出世的还是入世的？还是入世的？沙发沙发水调歌头水调歌头是苏轼在是苏轼在1076年贬谪密州时所作，时年贬谪密州时所作，时年四十一岁。政治上的失意，以及久与亲人分离，年四十一岁。政治上的失意，以及久与亲人分离，使他在中秋佳节感到心情忧郁。但他又不是完全消使他在中秋佳节感到心情忧郁。但他又不是完全消极的，于是在词中出现了极的，于是在词中出现了“入世入世”与
18、与“出世出世”的思想矛的思想矛盾。词的第一节用浪漫主义笔法表达出自己对人间盾。词的第一节用浪漫主义笔法表达出自己对人间的不满，的不满，“我欲乘风归去我欲乘风归去”，一个，一个“归归”字颇有以神仙字颇有以神仙自喻的味道，似乎他本居月中，只不过是暂时谪居自喻的味道，似乎他本居月中，只不过是暂时谪居人间罢了。人间罢了。词中一词中一“欲欲”一一“恐恐”深深地揭示出作者思想上的矛盾。深深地揭示出作者思想上的矛盾。但他又亲手涂抹掉这种虚无的空中楼阁的彩画。但他又亲手涂抹掉这种虚无的空中楼阁的彩画。“起舞弄清影，何似在人间起舞弄清影，何似在人间”描写了清幽月光下舞者描写了清幽月光下舞者翩翩，月影亦翩翩的景象
19、，词人不禁感叹：这人间翩翩，月影亦翩翩的景象，词人不禁感叹：这人间月下美景，丝毫不亚于月宫中的仙境，因此，与其月下美景，丝毫不亚于月宫中的仙境，因此，与其飞升至凄清孤冷的月宫，不如留在平凡的人间。这飞升至凄清孤冷的月宫，不如留在平凡的人间。这说明他对于现实人生还是热爱的，这又隐含了词人说明他对于现实人生还是热爱的，这又隐含了词人的入世倾向。下片的入世倾向。下片“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全此事古难全”一句更是化惆怅为豁达，体现出他的一句更是化惆怅为豁达，体现出他的旷达性格。旷达性格。板凳板凳定风波定风波一词，看似写的是一件生活中的平常一词，看似写的是一件生
20、活中的平常小事，却表明了苏轼对生活的态度和旷达豪放的小事，却表明了苏轼对生活的态度和旷达豪放的胸怀，以及对人生的诸多感悟。苏轼人生态度是胸怀，以及对人生的诸多感悟。苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。受儒家思想通道，儒释道在他身上矛盾又统一。受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓所谓“大丈夫当以天下为己任大丈夫当以天下为己任”，“穷则独善其身，穷则独善其身
21、，达则兼济天下达则兼济天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，道家的思想又占上风，而道家讲的是无为，折时，道家的思想又占上风，而道家讲的是无为，所以他又像庄子一样，要逃离这个社会。所以他又像庄子一样，要逃离这个社会。三楼三楼水调歌头水调歌头表达了作者乐观旷达、当入世则入表达了作者乐观旷达、当入世则入世，当出世则出世的人生态度。世，当出世则出世的人生态度。定风波定风波则是则是一种醒醉全无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处一种醒醉全无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度。应该说，苏轼的人生态度是入世多于出世态度。应该说，苏轼的人生态度是入世多于出世。我们要学习他那种遇艰
22、危而不悔、身处逆境世。我们要学习他那种遇艰危而不悔、身处逆境而泰然的豁达精神，尽管我们只是一介凡人，尽而泰然的豁达精神，尽管我们只是一介凡人，尽管对一些事情或压力无法释怀，但我们能做到的管对一些事情或压力无法释怀，但我们能做到的就是尽力从容面对之。就是尽力从容面对之。水调歌头水调歌头(明月几时有明月几时有)全诗富有人生哲学意味全诗富有人生哲学意味上上片片“起起舞舞弄弄清清影影，何何似似在在人人间间”，在在人人间间也也可可以以得得到到快快乐乐，何何必必要要到到天天上上去去？在在外外面面做做地地方方官官也也可可以以成成就就一一番番事事业业，何何必必一一定定要要回回朝朝廷廷中中去去呢呢？只只要要正正
23、确确对对待待，在在哪哪里里都都有有所所作作为为。下下片片的的“此此事事古古难难全全”含含有有这这样样的的意意思思：世世界界上上不不可可能能有有永永远远圆圆满满的的事事情情，人人生生有有欢欢聚聚，也也必必然然有有离离散散，这这正正是是与与月月有有圆圆时时，必必有有缺缺时时一一样样，都都是是自自然然界界的的规规律律。这这种种哲哲学学意意味味，不不是是简简单单的的说说教教，而而是是通过词中完美的意境来表现的。通过词中完美的意境来表现的。艺术特色鉴赏艺术特色鉴赏定风波定风波(莫听穿林打叶声莫听穿林打叶声)1笔调风趣、幽默笔调风趣、幽默词词的的上上片片“竹竹杖杖芒芒鞋鞋轻轻胜胜马马”，有有点点俏俏皮皮的
24、的味味道道，徒徒步步穿穿行行在在风风雨雨中中不不比比骑骑马马舒舒服服吗吗？词词的的下下片片“微微冷冷”之之时时，迎迎来来了了温温暖暖的的阳阳光光，怎怎让让人人不不心心花花怒放呢？真是怒放呢？真是“柳暗花明又一村柳暗花明又一村”。2诗情机智、诙谐诗情机智、诙谐词词人人以以“一一蓑蓑烟烟雨雨任任平平生生”的的态态度度来来对对待待坎坎坷坷和和遭遭遇遇，这这首首词词在在谈谈笑笑声声中中表表达达出出词词人人的的情情趣趣，在在机智诙谐中启发读者的联想和想象。机智诙谐中启发读者的联想和想象。写作素材积累写作素材积累技法借鉴技法借鉴以小见大一语双关以小见大一语双关定风波结句定风波结句“回首向来萧瑟处，归去，也
25、无回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打穿林打叶声叶声”相应和。相应和。“风雨风雨”二字，一语双关，既指二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死
26、地的政治治“风雨风雨”和人生险途。和人生险途。随堂练笔随堂练笔请请从从定定风风波波中中选选择择一一句句富富有有人人生生哲哲理理意意味味的的句句子子，如如“一一蓑蓑烟烟雨雨任任平平生生”“”“微微冷冷，山山头头斜斜照照却却相相迎迎”，写写出出你你从从中中得得到到的的顿顿悟悟和和启启示示，100字左右。字左右。素材积累素材积累1课内素材开发课内素材开发 苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！
27、在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢地就扯到了佛事上，这时候佛钱的吧！话题慢慢地就扯到了佛事上，这时候佛印问道：印问道：“在先生眼里老衲应该是一个什么样的在先生眼里老衲应该是一个什么样的人？人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼你在一般人眼里
28、看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老你是一个很有学问，有修养的人，老衲自愧不如！衲自愧不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何
29、损和尚的事给小妹讲了一遍，得意地把早上如何损和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了，忙问道：苏轼懵了，忙问道：“小妹为何发笑？小妹为何发笑？”“你贬低你贬低和尚，他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你和尚，他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。适用话题适用话题这则材料适用于这则材料适用于“涵养涵养”“”“胸怀胸
30、怀”等等相关的话题材料作文中。相关的话题材料作文中。2鲜活素材速递鲜活素材速递 “马上就办办公室马上就办办公室”是块昂贵的遮羞布是块昂贵的遮羞布在在山山东东济济宁宁市市，出出现现了了这这么么一一个个政政府府机机构构，名名叫叫“马马上上就就办办办办公公室室”。目目前前，该该市市下下辖辖各各级级行行政政单单位位都都挂挂牌牌成成立立了了此此机机构构。济济宁宁市市委委宣宣传传部部相相关关人人士士表表示示：“马马上上就就办办办办公公室室”在在当当地地已已推推行行了了一一年年有有余余，目目的的是是为为了了提提高高行行政政效效能能，增增强强执执行行力力和和公公信信力。力。这是一个新生事物，名称也叫得颇为雷人
31、。但创这是一个新生事物，名称也叫得颇为雷人。但创新，并不代表正确，这个机构的出现，给广大群新，并不代表正确，这个机构的出现，给广大群众的第一印象便是：以高效的姿态，反讽自己的众的第一印象便是：以高效的姿态，反讽自己的低效率低效率“马上就办马上就办”的潜台词，便是承认机关的潜台词，便是承认机关单位身患的单位身患的“门难进，脸难看门难进，脸难看”，办事拖沓等毛病，办事拖沓等毛病，还没治好，得新设个机构来弥补这些缺陷。还没治好，得新设个机构来弥补这些缺陷。依我所见，依我所见，“马上就办办公室马上就办办公室”的雷人之处，倒不的雷人之处，倒不是它的名称古怪。说起来，名称搞怪的部门在国是它的名称古怪。说起
32、来，名称搞怪的部门在国外也有，譬如外也有，譬如“不管部不管部”。英国是世界上最早设立。英国是世界上最早设立“不管部不管部”的国家，后来以色列、前苏联等国家也的国家，后来以色列、前苏联等国家也都曾设置过这一部门。都曾设置过这一部门。“不管部不管部”当然并非吃闲饭当然并非吃闲饭机构，而是要将没具体职能部门管的事情，全部机构，而是要将没具体职能部门管的事情，全部管起来。其实，在我们社会，倒还真需要个管起来。其实，在我们社会，倒还真需要个“不不管部管部”没具体职能部门管的事情实在太多了。没具体职能部门管的事情实在太多了。譬如沙井盖譬如沙井盖“吃人吃人”、地沟油等问题一旦发生，各、地沟油等问题一旦发生，
33、各部门都说不归自己管。部门都说不归自己管。显然，显然，“马上就办办公室马上就办办公室”与与“不管部不管部”是不可同日是不可同日而语的。前者的定位，官方已经说了，就是提高而语的。前者的定位，官方已经说了，就是提高行政效能，增强执行力和公信力。听到这，人们行政效能，增强执行力和公信力。听到这，人们不免会纳闷：有了这么一个机构，其他职能机构不免会纳闷：有了这么一个机构，其他职能机构还有没有存在的必要呢？如果其他职能机构还得还有没有存在的必要呢？如果其他职能机构还得各行其事、各司其职，那么上级只需要求各机构各行其事、各司其职，那么上级只需要求各机构提高工作效率，对群众的事儿提高工作效率，对群众的事儿“
34、马上就办马上就办”就成了，就成了，有何必要增加一个有何必要增加一个“马上就办办公室马上就办办公室”？所以，某？所以，某种意义上说，种意义上说，“马上就办办公室马上就办办公室”是对衙门作风的是对衙门作风的一种掩饰，是久治不愈的机关病的一块遮羞布，一种掩饰，是久治不愈的机关病的一块遮羞布，只是，这块遮羞布昂贵了点儿。当然，懂得使用只是，这块遮羞布昂贵了点儿。当然，懂得使用遮羞布也算是一种进步，毕竟也是在乎民意的一遮羞布也算是一种进步，毕竟也是在乎民意的一种表现，它总比死不悔改、破罐子破摔要好。种表现，它总比死不悔改、破罐子破摔要好。适用话题适用话题 这则材料适用于这则材料适用于“行政为民行政为民”
35、“”“办实办实事事”“”“重视民意重视民意”“”“讽刺讽刺”等相关话题的作文中。等相关话题的作文中。知能优化演练知能优化演练苏东坡突围苏东坡突围(节选节选)余秋雨余秋雨我非常喜欢读林语堂先生的我非常喜欢读林语堂先生的苏东坡传苏东坡传，前后读过多，前后读过多少遍都记不清了，但每次总少遍都记不清了，但每次总觉觉得得语语堂堂先先生生把把苏苏东东坡坡在在黄黄州州的的境境遇遇和和心心态态写写得得太太理理想想了了。语语堂堂先先生生酷酷爱爱苏苏东东坡坡的的黄黄州州诗诗文文，因因此此由由诗诗文文渲渲染染开开去去，由由酷酷爱爱渲渲染染开开去去，渲渲染染得得通通体体风风雅雅、圣圣洁洁。其其实实，就就我我所所知知，
36、苏苏东东坡坡在在黄黄州州还还是是很很凄苦的，优美的诗文是对凄苦的挣扎和超越。凄苦的，优美的诗文是对凄苦的挣扎和超越。美文佳作欣赏美文佳作欣赏苏苏东东坡坡在在黄黄州州的的生生活活状状态态，已已被被他他自自己己在在写写给给李李端端叔叔的的一一封封信信中中描描述述得得非非常常清清楚楚。信信中中说说：得得罪罪以以来来，深深自自闭闭塞塞，扁扁舟舟草草履履，放放浪浪山山水水间间，与与樵樵渔渔杂杂处处，往往往往为为醉醉人人所所推推骂骂，辄辄自自喜喜渐渐不不为为人人识识。平平生生亲亲友友，无无一一字字见见及及，有有书书与与之之亦亦不不答答，自幸庶几免矣。自幸庶几免矣。这这是是一一种种真真正正精精神神上上的的孤
37、孤独独无无告告，对对于于一一个个文文化化人人，没没有有比比这这更更痛痛苦苦的的了了。那那阕阕著著名名的的“卜卜算算子子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：缺缺月月挂挂疏疏桐桐，漏漏断断人人初初静静。谁谁见见幽幽人人独独往往来来，缥缥缈缈孤孤鸿鸿影影。惊惊起起却却回回头头，有有恨恨无无人人省省。拣拣尽尽寒寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。枝不肯栖，寂寞沙洲冷。然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着
38、瘦瘤病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非，直言陈谏曲直，做了官以为自己真考论历史是非，直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自
39、得地炫耀，其实我又何的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。坡是两个人。苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身
40、上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活又使他不得不亲自垦荒和静定。艰苦的物质生活又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。他，真正地成熟了他，
41、真正地成熟了与古往今来许多大家一样，与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁。刚要享用成熟所带来的恩惠，
42、脚步却节的年岁。刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气。勃郁的豪情一种终于停止向周围申诉求告的大气。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，向黄州，念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古和前后和前后赤壁赋赤壁赋马上就要产生。马上就要产生。【赏评赏评】余秋雨先生为我们还原了苏轼在黄州反余秋雨先生为我们还原了苏轼在黄州反省自我、走向成熟的过程，这作为对苏轼旷达、乐省自我、走向成熟的过程，这作为对苏轼旷达、乐观心态的一种理解不无道理。观心态的一种理解不无道理。
