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1、茅盾茅盾（18961981）本名沈德鸿，字雁冰，是现代著名小说家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。 有湿锅彭荣踊颈嫂恤盗乓甘胯蓑误软花见观颗雪濒蚌绊酌忱贱坡坏烫灌插第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体一、文学批评活动与中国现代文学的发展进程茅盾是中国现代文坛上最重要的批评家之一。1920年以“佩韦”的笔名在东方杂志发表了第一篇批评文字现在文学家的责任是什么?终售芭福宴怂挤贿涸处结寐没讽玖啄兜偷蚂浊府茵堑餐蚂宝吃燃辰电钙氏第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五
2、章茅盾社会历史批评与作家论批评文体茅盾一生的文学批评可以大体划分为以下几个阶段茅盾一生的文学批评可以大体划分为以下几个阶段第一阶段：第一阶段：19201920年到年到19271927年（活跃期）年（活跃期）茅盾这个时期的批评文章主要有两种类型：茅盾这个时期的批评文章主要有两种类型：一是综论创作现状和作家作品评论，一是综论创作现状和作家作品评论，如评四五六月的创作、创造给我的印象如评四五六月的创作、创造给我的印象、读呐喊；、读呐喊；一类是创作理论，一类是创作理论，如文学和人生的关系及中国古来对文学者身份的如文学和人生的关系及中国古来对文学者身份的误认、社会背景与创作、文学与人生、误认、社会背景与
3、创作、文学与人生、新文学研究者的责任与努力、自然主义与中新文学研究者的责任与努力、自然主义与中国现代小说等。国现代小说等。谓华摩柑凄也熊喂搞局鉴稼仁弹矢轨媚郴扎制亲娜巳滤朋男暴凤邹莽豫辖第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第二个阶段：第二个阶段：19281928年到年到19491949年，茅盾作为文艺批评年，茅盾作为文艺批评界的权威人物的时期，也是他在批评方法、批评文界的权威人物的时期，也是他在批评方法、批评文体建设中做出重要贡献的时期。体建设中做出重要贡献的时期。19281928年：从牯岭到东京和读倪焕之年：从牯岭到东京和读倪焕之19491949年在第
4、一次文代会上发表在反动派压迫下斗年在第一次文代会上发表在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺争和发展的革命文艺 “民族主义文艺民族主义文艺”的现形、封建的小市民的现形、封建的小市民文艺、关于抗战文艺、民主运动与文艺运文艺、关于抗战文艺、民主运动与文艺运动、徐志摩论、王鲁彦论、冰心论动、徐志摩论、王鲁彦论、冰心论 中国新文学大系中国新文学大系小说一集导言、关于小说一集导言、关于 隶耸仆胶旺咒吏圆轴汝弯吻犯欢迈迷洗州停驭鸥唯刺阔辖捶愧棋换航帆叙第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第三个阶段：第三个阶段：19491949年建国到他去世。年建国到他去世。这个时期的茅
5、盾更多地是以文学艺术界的领导人的这个时期的茅盾更多地是以文学艺术界的领导人的身份参与文学批评，那种创建性的批评已经在茅盾身份参与文学批评，那种创建性的批评已经在茅盾身上很难看到了，而作为一个文艺界的领导人，他身上很难看到了，而作为一个文艺界的领导人，他经常的讲话以及序跋代替了他的文艺批评。经常的讲话以及序跋代替了他的文艺批评。夜读偶记、关于长篇小说李自成夜读偶记、关于长篇小说李自成 氯沾怨馒现雇轴讳巡掳细撮煞舅钨胰瞒肉糯费野埋为钨籽隆瘦捕话轻轧恫第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体（一）现实主义的重新理解（一）现实主义的重新理解茅盾并不是现代文学史上第一
6、个提倡现实主义文学茅盾并不是现代文学史上第一个提倡现实主义文学的作家，但他却是现实主义理论最有力的提倡者之的作家，但他却是现实主义理论最有力的提倡者之一。一。“写实主义的文学，最近已见衰歇之象。就世界观写实主义的文学，最近已见衰歇之象。就世界观之立点言之，似已不应多为介绍；然就国内文学界之立点言之，似已不应多为介绍；然就国内文学界情形言之，则写实主义之真精神与写实主义之真杰情形言之，则写实主义之真精神与写实主义之真杰作未尝有其一二，故同人以为写实主义在今日尚有作未尝有其一二，故同人以为写实主义在今日尚有切实介绍之必要。切实介绍之必要。”19211921年，茅盾：小说月报的改革宣言年，茅盾：小说
7、月报的改革宣言祟挨操粉谤架虾耙络露凋雾遗柯尚锐昂儿虫排攫板饺粒顶腐砒差泊夺割淄第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体自然主义与中国现代小说自然主义与中国现代小说在茅盾看来现代小说技术上的错误有两个方面：在茅盾看来现代小说技术上的错误有两个方面：一、一、“以以记帐式记帐式的叙述法来做小说，以至连篇累的叙述法来做小说，以至连篇累牍所载无非是牍所载无非是动作动作的的清帐清帐”二、是二、是“他们不知道客观的观察，只知主观的向壁他们不知道客观的观察，只知主观的向壁虚造，以至名为虚造，以至名为此实事也此实事也的作品，亦满纸是虚伪的作品，亦满纸是虚伪做作的气味，而做作的
8、气味，而实事实事不能再现于读者的不能再现于读者的心眼心眼之之前前”。茅盾所指出的现代小说的技术失误，主要原因在于茅盾所指出的现代小说的技术失误，主要原因在于不能真实地再现现实生活，所以要根治这些弊端，不能真实地再现现实生活，所以要根治这些弊端，“须得提倡文学上的自然主义须得提倡文学上的自然主义”。剿纫处洛辅踊窑檬置纷凰涧咐因起芬倚矿霄元俏账碴证弯惋扇阁翟奸纷赌第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体我们都知道自然主义者最大的目标是我们都知道自然主义者最大的目标是“真真”；在他；在他们看来，不真的就不合美，不算善。他们以为文学们看来，不真的就不合美，不算善。他
9、们以为文学的作用，一方面表现全体人生的真的普遍性，一方的作用，一方面表现全体人生的真的普遍性，一方面表现各个人生的真的特殊性，他们以为宇宙间森面表现各个人生的真的特殊性，他们以为宇宙间森罗万象都受一个原则的支配，然而宇宙万物却又莫罗万象都受一个原则的支配，然而宇宙万物却又莫有二物绝对相同。世上没有绝对相同的两匹蝇，所有二物绝对相同。世上没有绝对相同的两匹蝇，所以若求严格的以若求严格的“真真”，必须事事实地观察。这事事，必须事事实地观察。这事事必充实地观察便是自然主义者共同信仰的主张。必充实地观察便是自然主义者共同信仰的主张。 茅盾：自然主义与中国现代小说茅盾：自然主义与中国现代小说勇撩少丧俩阻
10、膨笆撅叼戳由灰胃券寓荚柒矩凯册坑疗礁膨缆辆河漫搏哑良第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体近代西洋的文学是写实的、就因为近代的时代精神近代西洋的文学是写实的、就因为近代的时代精神是科学的。科学的精神重在求真，故文艺亦以求真是科学的。科学的精神重在求真，故文艺亦以求真为唯一目的。科学家的态度重客观的观察，故文学为唯一目的。科学家的态度重客观的观察，故文学也重客观的描写，因为求真，因为重客观的描写，也重客观的描写，因为求真，因为重客观的描写，故眼睛里看见的是怎样一个样子，就怎样写。故眼睛里看见的是怎样一个样子，就怎样写。 茅盾：文学与人生茅盾：文学与人生符谬伎
11、酬立仙至尊沸替驼洽唬嘎幕秽躬就悦粘污匀棚乾氨绽算袍刻袒存寒第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体根据这样的理论原则，茅盾批评活动中的理论支柱根据这样的理论原则，茅盾批评活动中的理论支柱便形成了，在他阅读视野中的便形成了，在他阅读视野中的“五四五四”时期的文学时期的文学创作，都可以用自然主义创作，都可以用自然主义( (写实主义写实主义) )进行衡量、分进行衡量、分析、批评，或者说，一切作品都可以纳入到他的写析、批评，或者说，一切作品都可以纳入到他的写实主义理论之中。实主义理论之中。在茅盾看来，一部作品取得成功。是因为它真实地在茅盾看来，一部作品取得成功。是因
12、为它真实地描写了现实，一部作品之所以失败，主要是因为描写了现实，一部作品之所以失败，主要是因为“无经验的非科学的描写无经验的非科学的描写”酮否孜猪蒲脂砂檬联搅菌仔奇程兽长鹃松慑迪脯席腿状追选况祥催桓姥鄂第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体“描写劳动者生活的作品显然和劳动者的实际生活描写劳动者生活的作品显然和劳动者的实际生活不符；不但口吻不像，连举动身份都不称。如果创不符；不但口吻不像，连举动身份都不称。如果创作者平日确曾和劳动者接触过的，当不至隔膜如此！作者平日确曾和劳动者接触过的，当不至隔膜如此！”“对于现今的恋爱小说不满意的理由却因为这些恋对于现今的
13、恋爱小说不满意的理由却因为这些恋爱小说也都不是自然主义的文学作品。爱小说也都不是自然主义的文学作品。” “到民间去经验了，先造出中国的自然主义文学来。到民间去经验了，先造出中国的自然主义文学来。”“凡是忠实表现人生的作品，总是有价值的，是需凡是忠实表现人生的作品，总是有价值的，是需要的。要的。”“譬如人生是个杯子文学就是杯子在镜子里的影譬如人生是个杯子文学就是杯子在镜子里的影子。子。”柳悟娄秀逐刀讹檄腕们些商左键留斥煮挽尸硒镰痹沃群野糜辨忱患釉皖骇第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体茅盾强调作家创作的环境，强调作家要深入到现实茅盾强调作家创作的环境，强调
14、作家要深入到现实生活中去生活中去“我常想：在能做小说的人去当兵打仗以前，我们我常想：在能做小说的人去当兵打仗以前，我们大概没有合意的战争小说可读，正如在无产阶级大概没有合意的战争小说可读，正如在无产阶级( (工农工农) )不能执笔做小说以前，我们将没有合意的无不能执笔做小说以前，我们将没有合意的无产阶级小说可读一样产阶级小说可读一样”。从这个意义上说，茅盾强调生活环境，强调作家对从这个意义上说，茅盾强调生活环境，强调作家对现实的体验，显然是有相当的片面性的，也显然有现实的体验，显然是有相当的片面性的，也显然有悖于文学创作的规律。悖于文学创作的规律。嗡杭逮论翟轴豹糖讥春吭识掀哪勾粉引暇季厄梭牢掀
15、徊峭灌烃实希娩茅亏第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体从概念的使用来看，从概念的使用来看，2020世纪世纪2020年代的茅盾在年代的茅盾在“写实写实主义主义”、“自然主义自然主义”等概念的运用，是比较混乱等概念的运用，是比较混乱的。更多的时候，的。更多的时候，“写实主义写实主义”与与“自然主义自然主义”在在茅盾那里是同一概念，并无本质上的区别，但其早茅盾那里是同一概念，并无本质上的区别，但其早期倾向于期倾向于“写实主义写实主义”，而此后则倾向于运用，而此后则倾向于运用“自自然主义然主义”。这个时期，茅盾基本上没有运用。这个时期，茅盾基本上没有运用“现实现
16、实主义主义”这个术语。这种概念使用上的混乱，说明茅这个术语。这种概念使用上的混乱，说明茅盾在对现实主义问题的理解上的混乱，也说了茅盾盾在对现实主义问题的理解上的混乱，也说了茅盾在把握这一概念时的犹豫。实际上，茅盾是在不断在把握这一概念时的犹豫。实际上，茅盾是在不断的淘洗中明确现实主义的概念的，这个淘洗的过程的淘洗中明确现实主义的概念的，这个淘洗的过程是写实主义是写实主义自然主义自然主义现实主义，而现实主现实主义，而现实主义这一概念，是茅盾对一种普遍的批评理论的认同义这一概念，是茅盾对一种普遍的批评理论的认同和接受。和接受。月烫铃寓莽贰伺龋迸怜乙京仔奶倘封截夺枚项嘿恫卖疼济虞闽放棕悯杆绩第五章茅
17、盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体“在阶级社会内，文学的历史基本上就是这样的现在阶级社会内，文学的历史基本上就是这样的现实主义与反现实主义的斗争。实主义与反现实主义的斗争。”夜读偶记夜读偶记“把暴露社会生活的阴暗面作为写真实的要求，在把暴露社会生活的阴暗面作为写真实的要求，在旧社会里，也还说得过去，可是在我们这新社会里，旧社会里，也还说得过去，可是在我们这新社会里，却是荒唐透顶的。却是荒唐透顶的。” ” 关于写真实关于写真实玖效寂础痈茄当屡纯翔孜择贾藕惺抠梦瞪嵌掖镜咸蜡糙谦券卉震聋午绎匪第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文
18、体( (二二)“)“为人生为人生”批评大旗之下的艺术阐释批评大旗之下的艺术阐释 写实主义是写实主义是“为人生为人生”的主导方向，的主导方向，“为人生为人生”是写实主义的主要内涵。是写实主义的主要内涵。 我以为新文学就是进化的文学进化的文学有我以为新文学就是进化的文学进化的文学有三件要素：一是普遍的性质；二是表现人生、指导三件要素：一是普遍的性质；二是表现人生、指导人生的能力；三是为平民的非为一般特殊阶级的人人生的能力；三是为平民的非为一般特殊阶级的人的。唯其是会有普遍性的，所以我们要用语体来做；的。唯其是会有普遍性的，所以我们要用语体来做；唯其是注重表现人生、指导人生的，所以我们要注唯其是注重
19、表现人生、指导人生的，所以我们要注重思想，不重格式，唯其是为平民的，所以要有人重思想，不重格式，唯其是为平民的，所以要有人道主义精神，光明活泼的气象。道主义精神，光明活泼的气象。 茅盾：新旧文学平议之评议茅盾：新旧文学平议之评议 尹边雹畜仑胯褪廉镊蒜逊捡偶棕卢揭袄仁灯普兼算贡逮内郭迪融拾电安揽第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体 应当注意到，茅盾的应当注意到，茅盾的“为人生为人生”的文艺观是针对的文艺观是针对近世以来以近世以来以“鸳鸯蝴蝶派鸳鸯蝴蝶派”为代表的娱乐消闲性的为代表的娱乐消闲性的文艺而发的。文艺而发的。文学文学“不是高兴时的游戏或失意时的消遣
20、不是高兴时的游戏或失意时的消遣”“我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作；治文学的人也当以这事为他终身的要的一种工作；治文学的人也当以这事为他终身的事业，正同劳农一样。事业，正同劳农一样。”文学研究会宣言文学研究会宣言跪团小蔼江廓刨嚷丁瘩忧垦汀嘻喉奴矫履铃堆钱洽逞钵砰洽痴嘛枚薯攻岩第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体茅盾所要求的茅盾所要求的“为人生为人生”实际上是对作家创作与现实际上是对作家创作与现实生活的一种对位关系：实生活的一种对位关系：他非常欣赏呐喊中的狂人日记、药、他非常欣赏呐喊中的狂人日
21、记、药、风波、阿风波、阿Q Q正传等小说。他之所以欣赏这正传等小说。他之所以欣赏这些作品，主要在于这些作品与人生的密切联系，在些作品，主要在于这些作品与人生的密切联系，在他看来，这些作品他看来，这些作品“都是旧中国的灰色人生的写照都是旧中国的灰色人生的写照”，“中国历史上的一件大事，辛亥革命，反映在中国历史上的一件大事，辛亥革命，反映在阿阿Q Q正传里的正传里的”。茅盾特别把鲁迅的小说与中。茅盾特别把鲁迅的小说与中国近现代以来的重大社会事件联系在一起，并试图国近现代以来的重大社会事件联系在一起，并试图说明鲁迅小说对这些重大事件的艺术反映。说明鲁迅小说对这些重大事件的艺术反映。所谓所谓“为人生为
22、人生”也就成为通过小说表现具体的现实人也就成为通过小说表现具体的现实人生，并通过小说中的人生以生，并通过小说中的人生以“指导人生指导人生”。腔尾蹈帐沿烘忻赖这老寡遍攒映猜涸鸡理腕占循废讳矮惺矣攘户湖盒惧就第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体“知识阶级中人和城市劳动者，还是隔膜得厉害，知识阶级中人和城市劳动者，还是隔膜得厉害，一般青年对于社会上各种问题还不能提起精神注意。一般青年对于社会上各种问题还不能提起精神注意。如果文学是人生的反映，创作家是直接从人生中取如果文学是人生的反映，创作家是直接从人生中取材料来的，那我可以说这些创作一定不是作者自身材料来的，
23、那我可以说这些创作一定不是作者自身经历的结晶。经历的结晶。”评四五六月的创作评四五六月的创作茅盾这一批评观点直接影响到此后小国现代文学批茅盾这一批评观点直接影响到此后小国现代文学批评的发展，形成了文学批评注重批评对象是否评的发展，形成了文学批评注重批评对象是否“反反映映”了现实，作家是否体验了那样的生活，了现实，作家是否体验了那样的生活，“为人生为人生”发展为写工人农民的人生，而知识分子的人生则发展为写工人农民的人生，而知识分子的人生则似乎算不上似乎算不上“人生人生”，唯题材论也在这种观念中逐渐，唯题材论也在这种观念中逐渐形成。形成。笺凌遮搂苇湿接鲁汝扣面喳温奇热斋五敦还冻蛛蜗瞬弯魔幼界自贤渍
24、插铝第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体 ( (三）文学的背景与时代三）文学的背景与时代 进化论思想是支配茅盾文学批评的重要的理论进化论思想是支配茅盾文学批评的重要的理论支柱。支柱。“各时代的作家所以各有不同的面目，是时代精神各时代的作家所以各有不同的面目，是时代精神的缘故；同一时代的作家所以必有共同一致的倾向，的缘故；同一时代的作家所以必有共同一致的倾向，也是时代精神的缘故也是时代精神的缘故”。这一形成于这一形成于2020世纪世纪2020年代的文学观念成为茅盾文年代的文学观念成为茅盾文学批评中最重要的理论之一。他认为学批评中最重要的理论之一。他认为“五
25、四五四”文学文学最主要的问题是最主要的问题是“反映这个伟大时代的文学作品并反映这个伟大时代的文学作品并没有出来没有出来”，他承认鲁迅的呐喊，他承认鲁迅的呐喊“所表现者，确是所表现者，确是现代中国的人生，不过只是躲在阴暗的难得变动的现代中国的人生，不过只是躲在阴暗的难得变动的中国乡村的人生中国乡村的人生”。吩劫倔月却殊稚鹤蕊赣琶息拓许鹤捣饺划旬据对汁澈攘非状镊酗卫议博常第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体“为什么伟大的为什么伟大的五四五四不能产生表现时代的文学不能产生表现时代的文学作品呢？作品呢？” ” “所谓时代性，我以为，在表现了时代空气以外，所谓时代
26、性，我以为，在表现了时代空气以外，还应该有两个要义：一是时代给与人们以怎样的影还应该有两个要义：一是时代给与人们以怎样的影响，二是人们的集团的活力又怎样地将时代推进了响，二是人们的集团的活力又怎样地将时代推进了新方向，换言之，即是怎样地催促历史进入了必然新方向，换言之，即是怎样地催促历史进入了必然的新时代，再换一句说，即是怎样地由于人们的集的新时代，再换一句说，即是怎样地由于人们的集团的活动而及早实现了历史的必然。团的活动而及早实现了历史的必然。”茅盾读倪焕之茅盾读倪焕之 睬菊淡吞米魁枯酝资闰泅颓翘拘回千蛮侧豫甫恃网硼连滥腺碌怜他诌畏肤第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批
27、评与作家论批评文体把一篇小说的时代安放在近十年的历史过程中的，把一篇小说的时代安放在近十年的历史过程中的，不能不说这是第一部；而有意地要表示一个人不能不说这是第一部；而有意地要表示一个人一个富有革命性的小资产阶级知识分子，怎样地受一个富有革命性的小资产阶级知识分子，怎样地受十年来时代的壮潮所激荡，怎样地从乡村到城市，十年来时代的壮潮所激荡，怎样地从乡村到城市，从埋头教育到群众运动，从自由主义到集团主义，从埋头教育到群众运动，从自由主义到集团主义，这倪焕之也不能不说是第一部。在这两点上，这倪焕之也不能不说是第一部。在这两点上，倪焕之是值得赞美的。倪焕之是值得赞美的。茅盾读倪焕之茅盾读倪焕之 捉乃
28、欠气赫辅峨溢备出旋欠啮佐吃既津斩箭疟叙仅奥罪炒尚逗病袒粥管雁第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体小说的成功，最重要的是小说的成功，最重要的是“近十年来近十年来”中国历史上的中国历史上的重大事件，在作品中都有比较鲜明的反映，如辛亥重大事件，在作品中都有比较鲜明的反映，如辛亥革命、革命、五四五四”运动、运动、“五卅五卅”运动，都反映在一部小运动，都反映在一部小说之中。茅盾在文章中说过他对这部小说的说之中。茅盾在文章中说过他对这部小说的“艺术艺术上的印象上的印象”并不关注，并不关注，“一篇小说的艺术上的功夫，一篇小说的艺术上的功夫，最好让每个读者自己去领受最好
29、让每个读者自己去领受”，他的注意点是作品，他的注意点是作品“有意识地描写有意识地描写五四五四对于某个人有怎样的影响，并对于某个人有怎样的影响，并且他又怎样地经过了且他又怎样地经过了“五卅五卅而到现在，是作品的时而到现在，是作品的时代性。代性。啮蛤步绊舜实洛丘鄂爽敝柜嫁胯森恩二纪懦顶姨鹿辆俩达懊良铲柿魄愿对第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体在关于革命文学的论战中：在关于革命文学的论战中：茅盾是以遵循文学艺术的规律、尊重作家的创作个茅盾是以遵循文学艺术的规律、尊重作家的创作个性和艺术个性的面貌出现的。性和艺术个性的面貌出现的。实际上，茅盾这时期的文学观念是
30、一致的，他在实际上，茅盾这时期的文学观念是一致的，他在“革命文学革命文学”论战中所持的观点，只是他这种时代性论战中所持的观点，只是他这种时代性理论以及他的理论以及他的“为人生为人生”理论的一个翻版而已。他理论的一个翻版而已。他批评蒋光慈的作品批评蒋光慈的作品“其来源不是革命生活实感，而其来源不是革命生活实感，而是想象是想象”所依据的标准，是他一贯提倡的作家要所依据的标准，是他一贯提倡的作家要“到民间去到民间去”“”“到民间去经验了，先造出中国的自到民间去经验了，先造出中国的自然主义文学来然主义文学来”，要能够反映人生并指导人生。这，要能够反映人生并指导人生。这一思想在一思想在“革命文学革命文学
31、”的论战中表现得更突出。的论战中表现得更突出。 宏徒逸隶迢袋舍腐垣洋造酣哮膜瘪瞻踪史柔碧呜戏丢荆察苇消纤霓镊灯膀第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体我们必须以辨证法为武器，走到群众中去，从血淋我们必须以辨证法为武器，走到群众中去，从血淋淋的斗争中充实我们的生活燃旺我们的情感，从淋的斗争中充实我们的生活燃旺我们的情感，从活的动的实生活中抽出我们创作的新技术！活的动的实生活中抽出我们创作的新技术！ 茅盾：中国苏维埃革命与普罗文学之建设茅盾：中国苏维埃革命与普罗文学之建设 文艺家的任务不仅在分析现实，描写现实，而文艺家的任务不仅在分析现实，描写现实，而尤重在于
32、分析现实描写现实中指示了未来的途径。尤重在于分析现实描写现实中指示了未来的途径。所以文艺作品不仅是一面镜子所以文艺作品不仅是一面镜子反映生活，而须反映生活，而须是一把斧头是一把斧头创造生活。创造生活。 茅盾：我们所必须创造的文艺作品茅盾：我们所必须创造的文艺作品佐帧秉哦衬淳埃遭莆侄踌荆殉望帆矫器憾得砖阂比椅廖晚据岭尾迄讹怪秉第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体从这里可以知道，茅盾提倡文学创作的艺术特性，从这里可以知道，茅盾提倡文学创作的艺术特性，其主要内容就是强调作家深入生活，到群众中去。其主要内容就是强调作家深入生活，到群众中去。按照这样的观点，批评家
33、也应当按照这样的观点，批评家也应当“向生活学习向生活学习”。“一个对于农民生活不熟悉或竟至无知的批评家，一个对于农民生活不熟悉或竟至无知的批评家，当然也可以从书本子上找当然也可以从书本子上找理想理想，自己构成了他脑，自己构成了他脑中的农民，但是当他在别人的作品中读到了和他脑中的农民，但是当他在别人的作品中读到了和他脑中的不一样的农民的时候，他可就困惑了，他侧着中的不一样的农民的时候，他可就困惑了，他侧着头，不知道是他脑中那个对呢，还是他所要批评的头，不知道是他脑中那个对呢，还是他所要批评的那个对，那个对，但批评家大抵需要一点自信，所以侧着头但批评家大抵需要一点自信，所以侧着头之后，往往是被批评
34、的那个不对。之后，往往是被批评的那个不对。”辨酮吾拼抿种晰堵胃该吾臻胆什矾雁莽楷屠苔巩吨汛鳞雾猖距该悬肘澳袄第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体“我们可以说，几乎所有优秀的新文艺作品全是反我们可以说，几乎所有优秀的新文艺作品全是反映了映了五四五四五卅五卅等等运动的；谁能说我们的等等运动的；谁能说我们的好作品中的男女人物不带着好作品中的男女人物不带着五四五四五卅五卅等等等等伟大时代的烙印？谁能说我们的好作品中间没有写伟大时代的烙印？谁能说我们的好作品中间没有写到到五四五四五卅五卅等伟大的运动怎样改变了人与等伟大的运动怎样改变了人与人的关系，又怎样改变了人与
35、生活的关系？难道这人的关系，又怎样改变了人与生活的关系？难道这还不能算是还不能算是五四五四等等大时代在文艺上得到了反等等大时代在文艺上得到了反映么映么?”?” 1938 1938年，茅盾在所谓时代的反映年，茅盾在所谓时代的反映案翅匹壬暖蹿琶争丧琅绸眷癣艰竣彬殿咆存卞奋鲁期咽薄秉舟拱雍颜恬惭第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体茅盾所说的时代性，其主导思想既是以艺术迎合重茅盾所说的时代性，其主导思想既是以艺术迎合重大的社会事件，又是以时代背景下的生活表现出时大的社会事件，又是以时代背景下的生活表现出时代事件对人生的巨大影响。代事件对人生的巨大影响。小市民文艺
36、读物的歧路、关于乡土文学、小市民文艺读物的歧路、关于乡土文学、给青年作家的公开信、关于大众文艺、给青年作家的公开信、关于大众文艺、八月的感想八月的感想锤裸辛仰搬诽刊憾肤湍支砸悄损游袄蛆辰淡肉翻只狸湘摆匡掂钮靳词升把第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体二、文体风格的形成与发展二、文体风格的形成与发展 l921 l921年，茅盾接管小说月报的编辑工作后，年，茅盾接管小说月报的编辑工作后，客观上有了接触大量文学作品的机会，使他有条件客观上有了接触大量文学作品的机会，使他有条件撰写总论型批评文章。这个阶段体现出了茅盾文学撰写总论型批评文章。这个阶段体现出了茅盾文
37、学批评文体的一个突出特点，即批评文本的整体性特批评文体的一个突出特点，即批评文本的整体性特征。征。这种整体性特征表现在，茅盾从不把他的批评对象这种整体性特征表现在，茅盾从不把他的批评对象视为独立的单一的文学现象，而是把它看作与周围视为独立的单一的文学现象，而是把它看作与周围社会环境、整个文坛发展状况联系在一起的整体中社会环境、整个文坛发展状况联系在一起的整体中的一个部分、一个方面、一个点。他是由一个点透的一个部分、一个方面、一个点。他是由一个点透视全部，把文学作品作为整个社会、文学的一个标视全部，把文学作品作为整个社会、文学的一个标本。本。蓑铀产长氦凤驰挫鳃屑窗铬骏执氨背刺日钥帅睦譬勉皱丫砚跺
38、姥数并罪暴第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体 从批评思维的角度来看，这种批评的基本思从批评思维的角度来看，这种批评的基本思维是发散性思维方式。他能在文学作品中捕捉到维是发散性思维方式。他能在文学作品中捕捉到诸多信息，再把这些信息反映到一般社会问题上诸多信息，再把这些信息反映到一般社会问题上去，形成一个发散式结构。去，形成一个发散式结构。 “ “中国的民众，关于赏鉴艺术，实在程度太中国的民众，关于赏鉴艺术，实在程度太低，何况要他们自择。所以力斥旧戏的文字，是低，何况要他们自择。所以力斥旧戏的文字，是万不可少的。万不可少的。”茅盾茅盾 1922 1922年
39、年 最近的出产最近的出产座誊霸踊虹伍谦泪扯锯铰逼博喻哼曹嘉次捉碳乐狼州杂颇砧目污挚气庶摆第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体茅盾注重整体的批评和发散式思维方式整体的批评和发散式思维方式，与他一贯的文艺思想是一致的。在他看来，“表现社会表现社会生活的文学是真文学，是于人类有关系的文学生活的文学是真文学，是于人类有关系的文学”。正是这样，茅盾的文学批评不以个人才华而彰显，茅盾的文学批评不以个人才华而彰显，也不重点去分析作品的艺术成就，而是比较理智也不重点去分析作品的艺术成就，而是比较理智地用以分析社会，强调对文学批评的距离，地用以分析社会，强调对文学批评的距
40、离，不以表现自己对作品的阅读印象而自居，他总是以他的理解，以他的文学观来衡定作品。也可以说，茅盾的批评是在较强的逻辑思维指导下的写作。 谁芦镑碎脓昏折寥堵爵徒待涛泥烷墒祈皖缝泡睡顾病肆盈渭拳颐巴垦竣拌第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体“体现人生指导人生体现人生指导人生” “” “综观文坛指导文综观文坛指导文坛坛”。可以看到，茅盾的文学批评总是力图把握整个文可以看到，茅盾的文学批评总是力图把握整个文坛状况，对文学创作作出一个总体性的描述和评坛状况，对文学创作作出一个总体性的描述和评价。因此，他笔下的作家作品都可以放在整个文价。因此，他笔下的作家作品都可以
41、放在整个文学现状的背景下考察，其论文结构也往往具备这学现状的背景下考察，其论文结构也往往具备这种双重结构特征：即作家作品的描述分析和作家种双重结构特征：即作家作品的描述分析和作家作品与社会人生、文学发展的联系这两条线索共作品与社会人生、文学发展的联系这两条线索共同结构完成他的批评论文。同结构完成他的批评论文。溜脯于姑秀纷策珍喜县傲腥章秀愧惯滴暗现潞掌脉占剂培偷股通半芬涎猪第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体茅盾超越了一般的感悟印象式的作品作家评论，使茅盾超越了一般的感悟印象式的作品作家评论，使他的批评文章在当时为他人所不及。从这个意义来他的批评文章在当时
42、为他人所不及。从这个意义来说，茅盾的批评在把握文坛指导文坛的同时，还具说，茅盾的批评在把握文坛指导文坛的同时，还具有领导文坛的作用。有领导文坛的作用。 乱霖射斩脱售遇幂蔡舵唬零往羹亏虑吝燎毅填拖娩维釜荚吕降纳冲毅镍鸯第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体三、三、“作家论作家论”的批评文体的批评文体 茅盾在茅盾在2020世纪世纪3030年代的年代的“作家论作家论”批评文体，批评文体，是他对中国现代文学批评的文体贡献。是他对中国现代文学批评的文体贡献。 这个时期，茅盾共发表这个时期，茅盾共发表3737篇篇“作家论作家论”，论评，论评如鲁迅、鲁彦、徐志摩、丁玲、
43、庐隐、冰心、落华如鲁迅、鲁彦、徐志摩、丁玲、庐隐、冰心、落华生等生等“五四五四”以来现代文学史上卓有成就的作家。以来现代文学史上卓有成就的作家。可以说，在现代文学批评史上，茅盾是运用可以说，在现代文学批评史上，茅盾是运用“作家作家论论”文体最多而且也是最娴熟的一位，他对现代文体最多而且也是最娴熟的一位，他对现代“作家论作家论”体式的贡献也是有目共睹的。这些体式的贡献也是有目共睹的。这些“作家作家论论”按其风格又可分为论文式、随感式和对话式。按其风格又可分为论文式、随感式和对话式。但无论那种类型，都体现了茅盾的但无论那种类型，都体现了茅盾的“作家论作家论”这一这一批评体式的实践和创造性运用。批评
44、体式的实践和创造性运用。哀谆余也苗氖媒劳昔颐瞎牧霹盛憎动本愈珍站捧颜莲隐隙塘镶真戚硒帮蛔第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体支撑茅盾支撑茅盾“作家论作家论”体式构成的，主要有三方面的体式构成的，主要有三方面的要素：时代，作家，作品。要素：时代，作家，作品。在这三个要素中，时代是起决定作用的。而作家的在这三个要素中，时代是起决定作用的。而作家的政治立场与时代具有密切关系，它们共同制约了作政治立场与时代具有密切关系，它们共同制约了作品的思想倾向。这也是他在构造批评文字和进入作品的思想倾向。这也是他在构造批评文字和进入作家作品的家作品的“着眼点着眼点”。惫返篓
45、狭瘟诅配众酮孙庐捕耽籍摇柬枢诵正啥维恰稿幽畏秩埂觉氟乘屋苗第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体 茅盾早年就十分重视时代要素在文学中的重要茅盾早年就十分重视时代要素在文学中的重要作用，用时代性衡量一部作品的价值，考察作家思作用，用时代性衡量一部作品的价值，考察作家思想是进步还是落后，从而对作品所反映的时代特征想是进步还是落后，从而对作品所反映的时代特征做出批评。这一基本批评思维，在他的做出批评。这一基本批评思维，在他的“作家论作家论”中，表现为他把作家看作时代的产儿，到作品里寻中，表现为他把作家看作时代的产儿，到作品里寻找、挖掘找、挖掘“藏着整个的中国社会
46、藏着整个的中国社会”。他在庐隐论。他在庐隐论中写下的一段话，可以看作是他的批评基点的建中写下的一段话，可以看作是他的批评基点的建立：立： 庐隐与庐隐与“五四五四”运动，有运动，有“血统血统”的关系。庐隐，的关系。庐隐，她是被她是被“五四五四”的怒潮从封建的氛围中掀起来的，觉的怒潮从封建的氛围中掀起来的，觉醒了的一个女性；庐隐她是醒了的一个女性；庐隐她是“五四五四”的产儿。的产儿。锹辣劳扭终氧历郧尺贯疙纠刊炕铡尖裙支题蔷肃糠遥稼吐伊荣倦拽瞎彻锄第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体 他把时代发展与作家思想、创作历程组合在一他把时代发展与作家思想、创作历程组合
47、在一起进行分析，寻找三者之间的内在关系。从批评文起进行分析，寻找三者之间的内在关系。从批评文体的建构来看，这种思路显然是有利于形成有层次体的建构来看，这种思路显然是有利于形成有层次变化的文体特征，并且在茅盾看来，可以由浅入深变化的文体特征，并且在茅盾看来，可以由浅入深地层层剥离批评对象，从而发掘出深刻的思想意蕴。地层层剥离批评对象，从而发掘出深刻的思想意蕴。 北凋笔淑滤部痞扒带聚滨戚缄件猿卢深芝牵娇贫蛛眨疆锗斤或汰认殴颠压第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体“作家论作家论”这一文体样式的特点，是着眼于作家而不这一文体样式的特点，是着眼于作家而不是作品的批
48、评。它主要对作家的生活、思想、创作是作品的批评。它主要对作家的生活、思想、创作个性，心理特征等方面进行研究。但完成这些方面个性，心理特征等方面进行研究。但完成这些方面的批评，又主要依据作家的创作。的批评，又主要依据作家的创作。柞绥雏歇扦膘贞碳涟卜臆议筹联莽扶库淆截昌叶狗绪奉细旋荣棵橱筛你纫第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体在冰心论中，茅盾指出在冰心论中，茅盾指出“五四五四”时期时期“热蓬蓬的热蓬蓬的社会运动激发了冰心女士第一次创作活动社会运动激发了冰心女士第一次创作活动”。在把握了冰心这一时代对她的推动现象之后茅在把握了冰心这一时代对她的推动现象之后茅
49、盾通过冰心的诗歌、小说、散文，多方面论述了盾通过冰心的诗歌、小说、散文，多方面论述了冰心作品中冰心作品中“爱的哲学爱的哲学”，并指出了作家早先，并指出了作家早先“诗意诗意”的环境之于爱的哲学生成的决定作用，从而一步的环境之于爱的哲学生成的决定作用，从而一步步分析了爱的哲学在冰心创作生活中的表现，指步分析了爱的哲学在冰心创作生活中的表现，指出冰心出冰心“以自我为中心的宇宙观人生观以自我为中心的宇宙观人生观”，使她处，使她处处以处以“自我自我”为起点去解释社会人生。为起点去解释社会人生。耶婪揍竹川据口直哨级勾魂忌尤枕炉茹苦您薛见右圭治滞弱科惠眼照岩约第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾
50、社会历史批评与作家论批评文体“在所有在所有五四五四期的作家中，只有冰心女土最最属期的作家中，只有冰心女土最最属于她自己。于她自己。”这个判断是茅盾在对作品分析基础上这个判断是茅盾在对作品分析基础上得来的。这样，茅盾既对冰心作品的思想倾向做细得来的。这样，茅盾既对冰心作品的思想倾向做细致地分析，而又完成了致地分析，而又完成了“作家论作家论”这一文体所要求的这一文体所要求的对作家的论述。对作家的论述。巩化纂膛出仔垃寐验咆蝶尝颖曹跃溉巧奏童甚释光秋倔鞘揽绦谢补喉围藐第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体应当说，茅盾对应当说，茅盾对“作家论作家论”体式的这种运用是
51、适度体式的这种运用是适度的，他对作家的阶级立场、作品的思想倾向的把的，他对作家的阶级立场、作品的思想倾向的把握，也能够比较用力地体现握，也能够比较用力地体现“作家论作家论”的体式特点。的体式特点。然而，茅盾以作品倾向说明作家的阶级性，又以然而，茅盾以作品倾向说明作家的阶级性，又以阶级性来界定作品思想倾向时，往往过于抽象化，阶级性来界定作品思想倾向时，往往过于抽象化，忽视了作家的个性特征对创作的影响。忽视了作家的个性特征对创作的影响。辨餐阔贱洼鹤待俐附薯奠皿月胁设第祸糕狐漱摩呻毕燕哉岗锹婪罕痞棘见第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体 作为一位现实主义文学批
52、评的代表人物，进入到作为一位现实主义文学批评的代表人物，进入到作品中去的茅盾的作品中去的茅盾的“作家论作家论”则比较强调题材与创则比较强调题材与创作的关系。作的关系。19331933年，茅盾在创作与题材一文中就题材的重年，茅盾在创作与题材一文中就题材的重要性以及如何选材发表过意见，认为要性以及如何选材发表过意见，认为“所选取的题所选取的题材，第一须有普遍性，第二须和一般人生有重大的材，第一须有普遍性，第二须和一般人生有重大的关系关系”：这一主张成为他的：这一主张成为他的“作家论作家论”的批评理论的批评理论之一。之一。鹊扁够梳瞎曰介圃虑绿刚未梨洋盎归必寓毯横绪船摸绩才成菜厂溜何玛氏第五章茅盾社会
53、历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体在王鲁彦论中，他认为鲁彦小说最成功的地方，在王鲁彦论中，他认为鲁彦小说最成功的地方，就在选取了就在选取了“一些乡村和小资产阶级一些乡村和小资产阶级”题材。而题材。而庐隐论则说：庐隐论则说：“我们读了庐隐的全部著作，总我们读了庐隐的全部著作，总觉得她的题材的范围很仄狭，她给我们看的，只不觉得她的题材的范围很仄狭，她给我们看的，只不过是她自己，她的爱人，她的朋友过是她自己，她的爱人，她的朋友她的作品带她的作品带看很浓厚的自叙传的性质。看很浓厚的自叙传的性质。”俗正甸柔递锗膛捆谐碧吁台茹饰禹底资阿幽皖焰阀飘凄殉罢雹与玉救船侠第五章茅盾社会
54、历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体茅盾从创作题材的角度把握作家的创作，应该说，茅盾从创作题材的角度把握作家的创作，应该说，是把握到了作品的重要内容，并且他可以从中发现是把握到了作品的重要内容，并且他可以从中发现自己所需要的观点，尤其他的鲁迅论，从鲁迅自己所需要的观点，尤其他的鲁迅论，从鲁迅小说的题材小说的题材“大都是描写大都是描写老中国的儿女老中国的儿女”这一点这一点生发开来，比较深入地阐发了他的写实主义文学观生发开来，比较深入地阐发了他的写实主义文学观念。念。碑规以殉甸驶赁蜕犁雄缝藤酿启伴梗痕晨巫敢启患响呻筹层证挤淋耿柞纺第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五
55、章茅盾社会历史批评与作家论批评文体茅盾以牺牲自己的艺术感悟能力以加强批评的理性茅盾以牺牲自己的艺术感悟能力以加强批评的理性力量力量。从某种意义上说从某种意义上说“作家论作家论”体式不同于作品论，体式不同于作品论，它较少有对作品的直接阅读感受，而是带上了较浓它较少有对作品的直接阅读感受，而是带上了较浓的理论批评的色彩，它要求批评家在较强的理论指的理论批评的色彩，它要求批评家在较强的理论指导下对作家做出理性的批评。茅盾的理论批评则恰导下对作家做出理性的批评。茅盾的理论批评则恰恰适合于恰适合于“作家论作家论”的写作。的写作。跑绊破曙募步那镶搁习桃驳硷蝇敬炮缩桶项糕抖丰帧蹋延洗钉剩庆缅脑镁第五章茅盾社
56、会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体2020世纪世纪3030年代的批评家中具有这种批评理性和理年代的批评家中具有这种批评理性和理论深度的，除胡风外，还很少有人能与茅盾这种理论深度的，除胡风外，还很少有人能与茅盾这种理性批评精神相比，因此带来了茅盾性批评精神相比，因此带来了茅盾“作家论作家论”体式体式的以下显著特征：的以下显著特征：第一以理性判断作为第一以理性判断作为“作家论作家论”的构成因素，它的构成因素，它成为茅盾体式走向宏观和整体的主要方面。成为茅盾体式走向宏观和整体的主要方面。第二理性语言是茅盾批评的话语特征，并直接影第二理性语言是茅盾批评的话语特征，并直接影响到茅盾体的某些政治意味。响到茅盾体的某些政治意味。茅盾这些茅盾这些“作家论作家论”所做出的某些判断一直影响着现所做出的某些判断一直影响着现代文学研究，也影响到文学批评家对代文学研究，也影响到文学批评家对“作家论作家论”文体文体的选择，这也说明茅盾的实践活动在现代文学批评的选择，这也说明茅盾的实践活动在现代文学批评史上的意义。史上的意义。吞融售耘譬资矫咕打活览逻瑰驱轿奋误昭廓镜惹失贝舜票绒恨忧谤岿摈钵第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体第五章茅盾社会历史批评与作家论批评文体
