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1、第一课第一课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思和儒家思想的形成想的形成一、学习目标：一、学习目标：1、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。2、掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；3、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。二、学习重点：二、学习重点：诸子百家的代表人物及其主要思想。学习难点：学习难点：1、诸子百家的代表人物及其主要思想（内容较多不易掌握）。2、如何结合史实以及情感体验、主观认识，正确判断百家争鸣的思想局面形成的重要意义。高（中）考要求：高（中）考要求：诸子百家的代表人物及其主要思想。认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。“百家争鸣百家争
2、鸣”的含义：的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于要求，对宇宙、社会对万事万物作
3、出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。见解。百家争鸣出现的原因：百家争鸣出现的原因：经济：经济：春秋战国时期经济迅速发展，为学术春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。文化繁荣提供物质条件。 政治：政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。统治者重用人才思想自由的社会环境。统治者重用人才。文化：文化：私学的兴盛造就了一批有知识、身分私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。自由的思想家。一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映。一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映。孔
4、子创立儒家学派孔子创立儒家学派孔子生平孔子生平思想主张思想主张文化成就文化成就教育成就教育成就孔子说：孔子说：“己所不欲，己所不欲，勿施于人。勿施于人。”它体现它体现了孔子的什么思想？了孔子的什么思想？你认为这句话对吗？你认为这句话对吗？畅想天地 孔子倡导的孔子倡导的“仁仁”有什么作用有什么作用？谈谈你的看法。谈谈你的看法。教育成就教育成就兴办私学，广收门徒兴办私学，广收门徒。主张主张“有教无有教无类类”总结了一套较好的教育教学方法总结了一套较好的教育教学方法注重人的全面发展注重人的全面发展注重人的全面发展注重人的全面发展 因材施教 学而时习之，不亦说乎 三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为
5、不知 学而不思则罔，思而不学则殆要有区别地施以教育要有区别地施以教育要经常温习要经常温习要谦虚，多向他人学习要谦虚，多向他人学习要有老老实实的学习态度要有老老实实的学习态度学习要和思考相结合学习要和思考相结合1 1、仁政学说（核心）、仁政学说（核心）2 2、民贵君轻、民贵君轻3 3、人性本善、人性本善4 4、“养浩然之气养浩然之气”儒家：儒家：孟子孟子“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之，君为轻君为轻”“富贵不能淫，贫贱不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能移，威武不能屈”被尊为被尊为“亚圣亚圣”，有有孟子孟子经典著经典著作作 备注：朱元璋一边读备注：朱元璋一边读孟孟子子，一边看到不称心处就骂
6、：，一边看到不称心处就骂：“这老头要如生在今日，岂能这老头要如生在今日，岂能放过他！放过他！”根据朱元璋的标准，根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予认为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去注明，结果共删去孟子孟子全全书书85处，剩下处，剩下170余节，編成余节，編成孟子节文孟子节文，于洪武五年，于洪武五年（1372）颁发各级学校，作为）颁发各级学校，作为钦定的教材。钦定的教材。儒家：儒家：荀子1、提出、提出“君舟民水君舟民水”论断，论断，施政用施政用“仁义仁义”“王道王道”2、“天行有常天行有常”“人道有人道有为为”“制天命而用之制天命而用之”3、“性恶论性恶论”（孟子：性（孟子：性
7、善论）善论）4、礼法并施、礼法并施2 2、道家学派、道家学派（1）老子老子的思想的思想A A、“道道”为世界的根本，用为世界的根本，用“道道”来说明宇宙万来说明宇宙万物的起源和演变。物的起源和演变。B B、认为事物具有向相反的方面转化的规律，蕴涵、认为事物具有向相反的方面转化的规律，蕴涵了朴素的辩证法思想。了朴素的辩证法思想。C C、看不到人的主观能动性，消极悲观。、看不到人的主观能动性，消极悲观。D D、倡导政治上、倡导政治上“无为而治无为而治”，反对严刑峻法和苛，反对严刑峻法和苛政。政。特点：特点：以以“虚无虚无”的的“道道”为世界的根本，以为世界的根本，以因循自然的因循自然的“无为无为”
8、“逍遥逍遥”为处世的方法。为处世的方法。2 2、“齐物齐物”（反对反对不公平的社会现不公平的社会现象象）3 3、“逍遥逍遥”（超越超越功利追求精神自功利追求精神自由由）4 4、天与人、天与人“不相胜不相胜”（荀子：制天荀子：制天命而用之命而用之）（）（消消极悲观的人生态极悲观的人生态度度）5 5、文学成就、文学成就道家：道家：庄子庄子1、道；自然无为、道；自然无为 庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我
9、安葬的东西还不齐备万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗吗? ?”弟子担心地说：弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀! !”庄子庄子却说：却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢? ?”在庄子看来，在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。能够如此洒脱，如此风趣。 “齐物齐物”“逍遥逍遥”“无所恃无所恃”1 1、“法法”“”
10、“术术”“”“势势”结合（结合（法治观法治观）2 2、加强君主专制集权、加强君主专制集权（集权观集权观）3 3、变法革新（、变法革新（发展观发展观）韩非子韩非子法治思想后来被吸收到法治思想后来被吸收到儒学体系中，成为维护儒学体系中，成为维护专制政权的工具。历史专制政权的工具。历史学家一般把中国封建社学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括会统治思想的特点概括为为“外儒内法外儒内法”韩非子的思想韩非子的思想 韩非其人，也称韩非子（约公元前韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前一前233年）年）战国末期韩国人(今河南禹州市)，韩王室诸公子之一，史记记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀
11、子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在韩非子一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。写出了孤愤 五蠹 内外储 说林 说难等著作。 思想：思想：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” “法不阿贵法不阿贵” ； 国家图治国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法； “定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。” 辩证法辩证法的思想。的思想。 这在古今中外的历史上这在古今中外的历史上这在古今中外的历史上这在古今中外的历史上恐怕也是绝无仅有的。恐怕也是绝无仅有的。恐怕也是绝无仅有的。恐怕也
12、是绝无仅有的。由此我们不难看出秦始由此我们不难看出秦始由此我们不难看出秦始由此我们不难看出秦始皇是多么重视韩非的法皇是多么重视韩非的法皇是多么重视韩非的法皇是多么重视韩非的法家思想理论。秦始皇也家思想理论。秦始皇也家思想理论。秦始皇也家思想理论。秦始皇也正是全面、彻底、果断正是全面、彻底、果断正是全面、彻底、果断正是全面、彻底、果断地实施了韩非的这一法地实施了韩非的这一法地实施了韩非的这一法地实施了韩非的这一法家治国理论，才终于统家治国理论，才终于统家治国理论，才终于统家治国理论，才终于统一了七国、成就了高度一了七国、成就了高度一了七国、成就了高度一了七国、成就了高度集中统一的中央极权秦集中统
13、一的中央极权秦集中统一的中央极权秦集中统一的中央极权秦王朝。王朝。王朝。王朝。 韩非出生于韩国韩非出生于韩国韩非出生于韩国韩非出生于韩国的贵族世家，可是他的贵族世家，可是他的贵族世家，可是他的贵族世家，可是他的法家治国理论虽经的法家治国理论虽经的法家治国理论虽经的法家治国理论虽经多次推荐依然不被韩多次推荐依然不被韩多次推荐依然不被韩多次推荐依然不被韩王采纳，却被当时韩王采纳，却被当时韩王采纳，却被当时韩王采纳，却被当时韩国的敌国秦国的秦始国的敌国秦国的秦始国的敌国秦国的秦始国的敌国秦国的秦始皇所赏识，并专门发皇所赏识，并专门发皇所赏识，并专门发皇所赏识，并专门发兵韩国将韩非这个治兵韩国将韩非这
14、个治兵韩国将韩非这个治兵韩国将韩非这个治国人才夺了回去。为国人才夺了回去。为国人才夺了回去。为国人才夺了回去。为了得到一个人才而专了得到一个人才而专了得到一个人才而专了得到一个人才而专门发动了一场战争，门发动了一场战争，门发动了一场战争，门发动了一场战争，评价：评价：法家的理论对专制主义中央集权的政治体制的建立、法家的理论对专制主义中央集权的政治体制的建立、秦始皇统一全国都起到了重大作用。对后世的政治制度秦始皇统一全国都起到了重大作用。对后世的政治制度建设和政治改革也产生了深远的影响。建设和政治改革也产生了深远的影响。法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强法家也有其不足的地方。如极力夸
15、大法律的作用，强调用重刑来治理国家，调用重刑来治理国家，“以刑去刑以刑去刑”，而且是对轻罪实，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。荣誉来诱导人民去做。1、组织严密、组织严密2、“兼爱兼爱”、“非攻非攻”3、“尚贤尚贤”、“尚同尚同”4、“尚力尚力”、（、（刻苦、刻苦、追求实际功利追求实际功利）节俭）节俭墨家：墨家：墨子墨子问题：从哪里看出他问题：从哪里看出他的思想代表下层劳动的思想代表下层劳动群众？群众
16、？1、认识论（三表法）、认识论（三表法）2、逻辑学、逻辑学3、归纳推理的方法论、归纳推理的方法论墨家：墨家：墨子墨子问题：墨家的贡献主问题：墨家的贡献主要表现在哪几个方面要表现在哪几个方面？百百 家家 争争 鸣鸣 的的 影影 响响儒家：儒家：儒家：儒家：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道 德准则（礼）德准则（礼）德准则（礼）德准则（礼）道家：道家：道家：道家：构成了构成了构成了构成了2000200020002000多年传统思想的哲学基础多年传统思想的哲学基础多年传统思想
17、的哲学基础多年传统思想的哲学基础 （无为）（无为）（无为）（无为）法家：法家：法家：法家：变革成为历代改革图治的思想武器变革成为历代改革图治的思想武器变革成为历代改革图治的思想武器变革成为历代改革图治的思想武器 它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。是中国学术文化、思想道德发展的化的基本精神。是中国学术文化、思想道德发展的化的基本精神。是中国学术文化、思想道德发展的化的基本精神。是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，是中国历史上第一次思想解放运动，对重要阶段
18、，是中国历史上第一次思想解放运动，对重要阶段，是中国历史上第一次思想解放运动，对重要阶段，是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后世社会的发展起到了巨大的推动作用。当时和后世社会的发展起到了巨大的推动作用。当时和后世社会的发展起到了巨大的推动作用。当时和后世社会的发展起到了巨大的推动作用。中国古代治国思想种主要的三观点：中国古代治国思想种主要的三观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”, , “德治德治”，即治国时，即治国时偏重人的作用，实行仁政。偏重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一人，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国们的思想和行为，建立
19、君主专制的中央集权国家。家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。意志强加给社会，顺应时势和民心。请问：如果你是信奉儒请问：如果你是信奉儒法法道的老师，如何遏制道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？学生上课说话的现象？1、比较孔子、孟子、荀子思想的异同思想家仁的思想 爱人爱人 仁政仁政 仁义、王道仁义、王道 民本思想 为政以德为政以德 民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水 人性论 性相近性相近 性善论性善论 性恶论性恶论 孔子 孟子 荀子 体现了民本思想和人文主义思想体现了民本思想和人文主义思想2、以上三人关于“人性”的几种看法，你同意
20、哪种观点？为什么？ 答案提示：孔子、孟子、荀子对答案提示：孔子、孟子、荀子对“人性人性”的看法都有一定的局限性。的看法都有一定的局限性。 “性相近性相近”、“性善论性善论”、“性恶论性恶论”和和“性无善无不性无善无不善善”的观点，都未能真正揭示人性的本质的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。还有社会属性。3、面对春秋战国的社会状况，假如你是其中一员，你将作何打算？（1）我是
21、诸侯：富国强兵、招贤纳士、改革内政）我是诸侯：富国强兵、招贤纳士、改革内政（2）我是百姓：获得一块土地，努力生产，发家）我是百姓：获得一块土地，努力生产，发家致富，盼望贤人治国和社会稳定致富，盼望贤人治国和社会稳定（3）我是学富五车的）我是学富五车的“士士”：知识改变命运；游：知识改变命运；游说诸侯，获得富贵，实现政治抱负。说诸侯，获得富贵，实现政治抱负。（4）我是奴隶主：恢复旧秩序，以各种办法阻挡）我是奴隶主：恢复旧秩序，以各种办法阻挡社会变革社会变革（5）我是新兴地主：更多的获得土地，改变自身）我是新兴地主：更多的获得土地，改变自身政治、经济地位；通过变革，打破旧秩序政治、经济地位；通过变
22、革，打破旧秩序4、你认为诸子百家中哪家思想在春秋战国时期是最有用的？为什么？可选择任意一家，史论结合，言之有据。可选择任意一家，史论结合，言之有据。高（中）考对接高（中）考对接1D【解析】解答此题主要是抓住材料中“注重实践的政治家”“贵族的存在已不合时宜”“把商人和学者看作是可有可无或多余的人” 的关键信息分析.具体分析如下: A 儒家主张贵贱有序,强调“仁”,不符题干 错误 B 道家主张清净无为,不符题干 错误 C 墨家主张“兼爱”“非攻”,与题干不符 错误 D 法家重视改革、实践,符合 “贵族不合时宜”信息,“商人可无或多余的人”,主张 “重农抑商”政策 正确 2B【解析】本题考查儒家的仁
23、政思想。仁政是指统治者施以恩惠，采取有利于【解析】本题考查儒家的仁政思想。仁政是指统治者施以恩惠，采取有利于取得民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。题干中儒家经典强调统治者用取得民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。题干中儒家经典强调统治者用礼、义、信来治理民众、获取民心，故属于仁政，答案为礼、义、信来治理民众、获取民心，故属于仁政，答案为B项。民本是指以项。民本是指以民为本，从百姓角度出发，故排除民为本，从百姓角度出发，故排除A项；项；C、D两项不能全面反映题干内涵，两项不能全面反映题干内涵，排除。排除。3B【解析】本题主要考察学生准确解读材料信息的能力。原文是【解析】本题主要考察学生准确解读
24、材料信息的能力。原文是“庄子纠正道：庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒;衣破鞋烂，是贫穷，衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也。不是潦倒，此所谓生不逢时也。”强调道德标准，所以强调道德标准，所以B正确；正确；A是明清唯物是明清唯物主义思想家王夫之的主张；主义思想家王夫之的主张；C是黄宗羲的观点；是黄宗羲的观点；D是儒家思想的治国理念。是儒家思想的治国理念。4B【解析】本题主要考查学生获取材料信息的能力。【解析】本题主要考查学生获取材料信息的能力。“忠厚忠厚”体现的是道德修体现的是道德修养，养，“诗书诗书”体现是的文
25、化素质，概括材料，对联倡导的是体现是的文化素质，概括材料，对联倡导的是“诗诗”、“礼礼”两方面，两方面，B为答案。为答案。5B【解析】材料的大意是：治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作【解析】材料的大意是：治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下。兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下。材料中的材料中的“人文人文”即儒家的人伦道德，即儒家的人伦道德，B项是古希腊智者学派的观点。项是古希腊智者学派的观点。6A【解析】本题主要考查的是道家思想。本题主要注意材料中【解析】本题主要考查的是道家思想。本题主要注意材料中“道可道也，非道可道也，非恒道也恒道也”这句话，这是道家的核心思想。所以答案选这句话，这是道家的核心思想。所以答案选A。固学提高固学提高14CCDC
