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1、归去来兮辞导入新课方法一：在1600多年前，一位中国的大诗人在一篇文章里，为我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫没有剥削的社会桃花源。这篇文章是桃花源记。这篇文章中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的归则是作者辞别官场、同污浊社会分道扬镳的宣言书。作者简介作者简介陶潜，又名陶潜，又名_，字元，字元亮，亮，_(_(朝代），我国第朝代），我国第一位一位田园诗人田园诗人，浔阳柴桑人。，浔阳柴桑人。世称世称“_”_”。又自。又自称作称作“_”_”。陶渊明陶渊明靖节先生靖节先生五柳先生五柳先生东晋东晋陶年轻时有什么理想？后来为什么选择归隐？ 年轻时有过年轻时有过“大
2、济苍生大济苍生”之志，之志，刑天舞干戚，猛志固常刑天舞干戚，猛志固常在在。但当时等级森严的门阀制度和。但当时等级森严的门阀制度和“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”的的傲骨严重地阻碍了陶渊明的仕途发展。他任彭泽县令时东傲骨严重地阻碍了陶渊明的仕途发展。他任彭泽县令时东晋已走到尽头，离灭亡只有十五年，十五年后刘裕就建立晋已走到尽头，离灭亡只有十五年，十五年后刘裕就建立了南朝宋。可见他挂县令离去是他不愿看到当时政治的卑了南朝宋。可见他挂县令离去是他不愿看到当时政治的卑劣和腐败，是他不堪忍受吏职时毅然走上弃官归隐之路。劣和腐败，是他不堪忍受吏职时毅然走上弃官归隐之路。所以，他五次出仕，也只任过祭酒、参军
3、、县令等一些小所以，他五次出仕，也只任过祭酒、参军、县令等一些小职。（愤怒出诗人，不平则鸣）。职。（愤怒出诗人，不平则鸣）。 达则兼济天下，穷则独善其身。陶选择了归隐的道路达则兼济天下，穷则独善其身。陶选择了归隐的道路。但是中国历代知识分子有一个奇怪的现象：儒道合一。有但是中国历代知识分子有一个奇怪的现象：儒道合一。有的表现为外儒内道，有的是外道内儒；有的是先儒后道，的表现为外儒内道，有的是外道内儒；有的是先儒后道，有的是先道后儒；有的却是穷时则道，达时则儒有的是先道后儒；有的却是穷时则道，达时则儒很少很少有真正的儒家或道家。有真正的儒家或道家。饮饮酒酒结庐在人境结庐在人境,而无车马喧。而无车
4、马喧。问君何能尔问君何能尔,心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下采菊东篱下,悠然见南山悠然见南山。山气日夕佳山气日夕佳,飞鸟相与还飞鸟相与还。此中有真意此中有真意,欲辨已忘言欲辨已忘言。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。鸡鸣桑树颠。户庭无尘
5、杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。这三篇文章在分析时插入，做到以诗解文五柳先生传学习目标要了解关于辞的这种体裁的常识要了解本文的创作背景和作者守志归隐的思想本文感情真挚，语言朴素，音节优美，在风格上具有淡远潇洒的特点，而这种文风跟作者安贫乐道，超然物外的处世态度是完全一致的。学习本文对此要深入加以体会。在反复诵读的基础上，背诵全文。归归 去去 来来 兮兮辞辞回去回去语气助语气助词词回去吧回去吧题题 解解辞辞是战国后期楚国诗人辞是战国后期楚国诗人_创创造出来的一种新诗体。造出来的一种新诗体。特点：特点：1 1、 , , 2 2、四句为一小节，两句为一组；、四句为一小
6、节，两句为一组；3 3、以、以_字句为主，每句三拍，字句为主，每句三拍，多用语气词多用语气词“兮兮” ” 。4 4、押韵、押韵屈原屈原形式自由，句式散文化形式自由，句式散文化六六 作者简介及文体介绍v陶渊明陶渊明(367-427)(367-427)一名潜一名潜, ,字元亮字元亮, ,世称靖节先生世称靖节先生, ,浔阳柴桑（江西九江）人浔阳柴桑（江西九江）人, ,自称五柳先生自称五柳先生, ,东晋诗东晋诗人人, ,其诗质朴、平淡、自然，我国的第一位田园诗其诗质朴、平淡、自然，我国的第一位田园诗人。散文有人。散文有桃花源记桃花源记五柳先生传五柳先生传，诗歌，诗歌有有归园田居归园田居、饮酒饮酒等。等
7、。v辞：辞：“ “辞辞” ”是一种古代文体。起源于战国时期是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作的楚国，也称楚辞；又因屈原所作离骚离骚是这是这种文体的代表，故又称种文体的代表，故又称“ “骚体骚体” ”。到了汉代，常。到了汉代，常把辞赋并称，统称为赋。把辞赋并称，统称为赋。这是介于诗和散文之间这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但压韵和句式都较诗自由。压韵和句式都较诗自由。“ “骚长于言幽怨之情骚长于言幽怨之情” ”。我不能为五斗米，折腰向乡里小人!宋宋史史陶潜陶潜传传）检查预习1.对加点字注音有误的一项是
8、对加点字注音有误的一项是()()A.A.云无心以出岫云无心以出岫( (xixi) )B.B.舟遥遥以轻飏舟遥遥以轻飏( (yngyng) )C.C.眄庭柯以怡颜眄庭柯以怡颜( (mimi) )D.D.或命巾车，或棹孤舟或命巾车，或棹孤舟( (zhzho) )2.2.对加点词解释有误的一项是对加点词解释有误的一项是()()A.A.恨晨光之熹微恨晨光之熹微( (光线微弱光线微弱) )B.B.云无心以出岫云无心以出岫( (云彩云彩) )C.C.胡为乎遑遑欲何之胡为乎遑遑欲何之( (急急忙忙，心神不安的样子急急忙忙，心神不安的样子) )D.D.富贵非吾愿，帝乡不可期富贵非吾愿，帝乡不可期( (向往中的
9、仙境向往中的仙境) )3.3.下面句子中下面句子中“以以”字的用法不同于其他三句的一项是字的用法不同于其他三句的一项是()()A.A.请息交以绝游请息交以绝游B.B.农人告余以春及农人告余以春及B.B.既窈窕以寻壑既窈窕以寻壑D.D.木欣欣以向荣木欣欣以向荣4.4.下列句子中加点词语古今意完全一致的一项是下列句子中加点词语古今意完全一致的一项是()()A.A.悦亲戚之情话悦亲戚之情话B.B.将有事于西畴将有事于西畴C.C.既窈窕以寻壑既窈窕以寻壑D.D.善万物之得时善万物之得时5.5.从句式角度分析，不同于其他三项的一项是从句式角度分析，不同于其他三项的一项是()()A.A.既自以心为形役既自
10、以心为形役 . .王之蔽甚矣王之蔽甚矣. .吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家 D.D.鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还归去来兮！田园将芜胡归？归去来兮！田园将芜胡归？既自以心为形既自以心为形役，奚惆怅而役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。觉今是而昨非。舟遥遥以轻舟遥遥以轻飏飏，风飘飘而吹衣。问征夫，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子侯门。三径就荒，欢迎，稚子侯门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒松菊犹存。携幼入室，有酒有樽。
11、引壶觞以自酌，眄庭有樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而暇观。云以流憩，时矫首而暇观。云无心以出无心以出岫岫，鸟倦飞而知还。，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。桓。归去来兮，请息交以绝游。世归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以或命巾车，
12、或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？陶潜陶潜1 对加点词解释有误的一项是（） A生生所资（生产生活）B脱然有怀（轻快的样子） C寻程
13、氏妹丧于武昌（寻找）D非矫后所得（勉强去做） 2.判断“以”字用法，正确的选项是（） 耕植不足以自给诸亿以惠爱为德 家叔以余贫苦足以为酒 A相同不同B不同不同 C相同相同D不同相同 3.下列句子在文中的意思错误的一项是 A 及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。 B 质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。 C 饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。 D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。 4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是： A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理
14、由。 B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。 C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。 D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。 课 文 朗 读 先听录音,后学生齐读v要求：要求：注意朗读时的语气、节奏、感情。注意朗读时的语气、节奏、感情。v理出文思理出文思 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储栗，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未尽，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷
15、然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。 归去来兮辞归去来兮辞序序归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，为形役，奚奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。归去来兮辞归去来兮辞陶渊明陶渊明x 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路
16、前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以x ziznminyng怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。qxiyhun归去来兮，请息交以绝游归去来兮，
17、请息交以绝游。世与我而相违，。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴农人告余以春及，将有事于西畴( )( )。或命。或命巾车，或棹巾车，或棹( )( )孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时！曷已矣乎！寓形宇内复几时！曷( )( )不委不委心任去留？胡为乎遑遑心任去留？胡为乎遑遑( )( )欲何之？富欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，
18、或植贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋杖而耘耔。登东皋( )( )以舒啸，临清流而赋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！chuzhohhunggo归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，为形役，奚奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。归去来兮辞归去来兮辞陶渊明陶渊明助词助词为什么为什么既然既然为什么为什么同同“以往以往”改正改正补救补救语气词语气词正确正确x 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问
19、征夫以舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以而而语气词语气词接近接近拿起拿起酒器酒器介词结构介词结构后置句后置句一边一边一边一边yngx ziznmin微明微明同同“童童”酒器酒器怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，
20、鸟倦飞而知时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。举举远远而而拄着拄着明白明白徘徊徘徊无意地无意地qyxihun而而全文结构思路：全文结构思路：第一部分（）：表示辞官归第一部分（）：表示辞官归田的决心田的决心第二部分（）：写作者回第二部分（）：写作者回到田园后的愉快生活到田园后的愉快生活第三部分（）：抒发诗人第三部分（）：抒发诗人“乐乐天安命天安命的情怀的情怀再次读文，让学生在反复朗读中领悟课文。田园将芜田园将芜心为形役心为形役辞官归田辞官归田田园生活田园生活乐天安命乐天安命居家居家出游出游归途归途抵家抵家室内室内园中园中心志心志交
21、往交往出游出游所见所见学习第一学习第一段段句式：既自以心为形役句式：既自以心为形役被动句被动句 “为为”表被动表被动内容分析内容分析： 1 归去之因是什么？2. 本段中可看出他当时的心境如何？ 3.结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 心为形役心为形役”含义有二：一是诗人为口腹之计，羁含义有二：一是诗人为口腹之计，羁身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦。二是诗人质性了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦。二是诗人质性自然，与俗相违，矫厉不得，不容于世。逆情悖自然，与俗相违，矫厉不得，不容于世。逆情悖性，性，违心违心违己
22、，在诗人看来是违己，在诗人看来是玷污心性，扭曲灵玷污心性，扭曲灵魂魂，因而深感惭愧，惆怅悲伤。一旦醒悟，便觉，因而深感惭愧，惆怅悲伤。一旦醒悟，便觉得得“往者不可谏往者不可谏”而而“来者犹可追来者犹可追”；觉得；觉得“迷迷途未远途未远”，“今是而昨非今是而昨非”，因而决计弃官归田。，因而决计弃官归田。这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸，更有这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸，更有陷身官场、铸成大错的沉痛。大梦初醒、了然彻陷身官场、铸成大错的沉痛。大梦初醒、了然彻悟的悟的“归田归田”宣言中更有痛彻心肺、追悔莫及的宣言中更有痛彻心肺、追悔莫及的自责自悔。自责自悔。讲他选择归隐之路时尽可能联系现
23、实生活让学生讲他选择归隐之路时尽可能联系现实生活让学生走进他的内心。陶的归因为什么要称赞这与在田走进他的内心。陶的归因为什么要称赞这与在田园生活的农夫有何区别？他弃官意味着他要放弃园生活的农夫有何区别？他弃官意味着他要放弃很多，放弃很多个人利益，放弃车子位子票子放很多，放弃很多个人利益，放弃车子位子票子放弃香车别墅，县太爷毕竟是诱人的，想一想自己弃香车别墅，县太爷毕竟是诱人的，想一想自己如果有一天你大学毕业了，成了公务员，成了众如果有一天你大学毕业了，成了公务员，成了众人羡慕的县长，这是你发现在这个职位上你不嫩人羡慕的县长，这是你发现在这个职位上你不嫩为百姓谋利益，不能实现你的大计苍生之志，你
24、为百姓谋利益，不能实现你的大计苍生之志，你会选择辞职吗？想想看辞职意味着什么？意味着会选择辞职吗？想想看辞职意味着什么？意味着失业意味着受穷意味着遭人白眼，他为何毅然决失业意味着受穷意味着遭人白眼，他为何毅然决然的选择辞职呢因为他有高洁的品格，这种屏格然的选择辞职呢因为他有高洁的品格，这种屏格式他不能容忍污浊，他不想背叛自己的心灵，他式他不能容忍污浊，他不想背叛自己的心灵，他想做自己心令的主人，不愿为了衣食住行而扭曲想做自己心令的主人，不愿为了衣食住行而扭曲自己的心灵。想一想反观现在人的生活，有多少自己的心灵。想一想反观现在人的生活，有多少人为了物质而背叛心灵？房奴人为了物质而背叛心灵？房奴
25、车奴就是写照，蜗车奴就是写照，蜗居中的海早就是典型例子。同学们在生活中也会居中的海早就是典型例子。同学们在生活中也会遇到用物质利益诱惑让你背叛心灵，如有人给你遇到用物质利益诱惑让你背叛心灵，如有人给你烤鸭肯德基，让你大群架，你你会选择什么烤鸭肯德基，让你大群架，你你会选择什么问题 陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？ 讨论、明确：1.1.作者不愿与世俗同流合污作者不愿与世俗同流合污, ,向向往恬静的田园生活往恬静的田园生活2.2.在当时的现实条件下在当时的现实条件下, ,作者既作者既不愿卖身求荣不愿卖身求荣, ,又不愿服食求仙又不愿服食求仙, ,顺乎自然、乘化而归就是一种顺乎自然、乘化而归就
26、是一种必然的选择必然的选择. .3.3.作者显然是经过大彻大悟之作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的后才作此决定的. .已往已往来者来者昨非昨非今是今是出出仕仕归隐自责自自责自悲悲 自自恕恕自慰自慰表达对官场的鄙弃，对田园生活的表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往向往学习第二段学习第二段翻译：翻译：眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜颜园园日日涉以成趣涉以成趣鸟鸟倦倦飞而知还飞而知还讨论 1 1、归家途中的迫切体现在哪些句子里？、归家途中的迫切体现在哪些句子里？ 2 2、抵家时的欣喜若狂有体现在哪些语句当、抵家时的欣喜若狂有体现在哪些语句当中？中？ 3 3、到家后衣食住行的闲适有从何看、到家后衣食住行的闲适
27、有从何看出？出？ 4 4哪些句子写出了涉园时的流连忘返哪些句子写出了涉园时的流连忘返？ 5 5此段中又可以看出陶潜又有什么样的此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？隐士情怀？具体分析具体分析归途归途归归心心似似箭箭抵家抵家欣欣喜喜若若狂狂居室居室舒舒适适安安逸逸涉园涉园留留连连忘忘返返第二段第二段:归家后的怡然自得归家后的怡然自得.从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。（1）三径就荒，松菊犹存。对简陋的居处表示满意，“松菊”喻高洁志趣 （2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 有淡泊明志之意（3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还（3 3）出则无心归则有意，正是）出则无心归则有意，正是作者
28、出仕和辞官情形的写照。作者出仕和辞官情形的写照。（4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓（4 4）“孤松孤松”示孤高坚贞示孤高坚贞之志，托物言志。之志，托物言志。辞中的辞中的“松松”“菊菊”有没有什么象征意义有没有什么象征意义?探究学习：探究学习：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。为霜下杰。”(和郭主簿二首和郭主簿二首其二其二)“秋菊有佳色，浥秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。”(饮酒饮酒其七其七)陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风
29、格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰任世任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而格终于弥合，自我在多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。出。菊菊韵1-
30、李师广-秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞；信手拈来无意句，天生韵味入千家。2唐元稹菊花秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。3松岂不罹宁寒，松柏有本性。4赠从弟亭亭山上松，瑟瑟谷中风。大雪压青松,青松且挺直.明月松间照，清泉石上流要知松高洁，待到雪化时。陈毅陈毅秋菊秋菊秋菊能傲霜，风霜重重恶。秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何！本性能耐寒，风霜其奈何！对陋室为何感到满意？这说明了什么？举例：贤哉，回也！一石石，一瓢吟，在陋相。人不堪其忧，回也不改其乐。颜回啊颜回，你太优秀了，你过着吃了上顿没下顿的日字住在破屋子里。要是别人已经怨天尤人，没办法活了，可你毅然满
31、心欢喜。他为什么还能欢喜起来呢？因为他内心是富足的，他的心里装着仁而，装着信仰，只有正真的贤者，才能不被物质生活所累，才嫩始终保持心境的那份恬淡和安宁。更的高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐，这种欢乐，不会被贫的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子，这是多高的骄傲啊！一个人能偶不被富足的生活古惑，又能在贫贱中保持着做人尊严和内心的快乐。分三层。分三层。 写归心似箭。以行动、心理表现的。前二句：先乘船，写归心似箭。以行动、心理表现的。前二句：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。后上路，和风拂衣，小
32、舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。后二句：问征夫，暗自计程；恨熹这在阅读时需要注意。后二句：问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。更写出作者急盼归家之情。微，嫌天亮太迟。更写出作者急盼归家之情。 写入家门时的热闹场面，满是浓郁的亲情和欢跃的气氛。写入家门时的热闹场面，满是浓郁的亲情和欢跃的气氛。作者的急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃作者的急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃“乃瞻衡宇，载欣载奔乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。然后写家人，是一派狂喜之态。然后写家人相迎、幽雅环境。相迎、幽雅环境。“僮仆欢迎，稚子候门僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共，家人主仆共同
33、欢迎主人归来。同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存松菊犹存”有喻义，有喻义，松菊喻作者高洁的品格，喻坚韧芬芳之节操仍在。（可以松菊喻作者高洁的品格，喻坚韧芬芳之节操仍在。（可以补充岁寒三友）补充岁寒三友） 写归家以后闲适有趣的田园生活。饮酒赏树，扶杖游览，写归家以后闲适有趣的田园生活。饮酒赏树，扶杖游览，自得其乐。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里自得其乐。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，有情有景，情景交融，一派
34、悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。“出岫之云出岫之云”“”“倦飞之鸟倦飞之鸟”，既写自然景物，又写诗人出仕与归隐。（同，既写自然景物，又写诗人出仕与归隐。（同“山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还”）做官本是无心，官场确使）做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚他厌倦。写抚“孤松孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。学习第三段学习第三段1. 复驾言兮复驾言兮焉求焉求2.2、农人告余农人告余以
35、以春及春及3.3、将有事将有事于西畴于西畴悦悦亲戚亲戚之之情话情话或命巾车，或或命巾车，或棹棹孤舟孤舟善善万物之得时万物之得时田田园园生生活活农农村村生生活活的的乐乐趣趣和亲戚们谈家常和亲戚们谈家常弹琴读书弹琴读书准备劳作准备劳作驾车出游驾车出游第三段第三段:归田后农村生活的乐趣归田后农村生活的乐趣.内容分析内容分析插入陶弹素琴故事2、3段讲完后改写学习第四段学习第四段1、寓形宇内复几时、寓形宇内复几时2、胡为、胡为乎遑遑欲乎遑遑欲何之何之3、乐夫天命复、乐夫天命复奚疑奚疑内容分析内容分析承上而问承上而问委心任委心任去留去留遑遑欲何之遑遑欲何之自我解答自我解答富贵浮云富贵浮云反反恬然自乐恬然自
36、乐( )正正( )卒章显志卒章显志乐天安命乐天安命赏析课文分析开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。两个：一是田园荒芜，二是心为形役（真正原因）。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表
37、！）、居家涉园之痛。文章第二段直写自己想象中的归途情景和归隐后闲适自在的家园生活，这中间，有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的焦急迫切，也有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；有久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦，也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣。总之，一句话，宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返，沉醉不醒。我们品读文章，也会感同身受，灵犀相通。不过，值得注意的是，这一自然段中也出现了一些刺人眼目、动人心魄的词句，逼人沉思，耐人寻味。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”写蓝天白云，高蹈尘外，任意东西，天
38、马行空，无拘无束。“无心”喻指白云飘浮不定，了无心机，自自然然，顺顺当当。写山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止。“厌倦”暗示飞鸟奔波劳碌，归林投巢，安于静谧，自得其乐。无论是白云还是归鸟，它们都自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然，这实际上反衬出诗人沦落尘网，陷身官场，与世沉浮，受人羁绊的不自由不自在，这份扭曲心灵，压抑性情，失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易觉察罢了。诗人在另一首诗始作镇军参军经曲阿作中写道：“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。”也表达了相同的感受。也表达了相同的感受。“景蘙蘙以将入，抚孤松景蘙蘙以将入，抚孤松而盘桓而盘桓”
39、，写夕阳晚照，光景暗淡，渲染悲凉情，写夕阳晚照，光景暗淡，渲染悲凉情怀；写苍松兀立，孤独无靠，更隐喻诗人孤高傲怀；写苍松兀立，孤独无靠，更隐喻诗人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲怆。一个人孤独到象李世、形景相吊的落寞和悲怆。一个人孤独到象李白看山一样，白看山一样，“相看两不厌，只有敬亭山相看两不厌，只有敬亭山”，其，其内心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可谓内心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可谓“知音知音世所稀，抚松独徘徊世所稀，抚松独徘徊”啊！啊！“引壶觞以自酌引壶觞以自酌”流流露出诗人自酌自斟，无以为伴的孤独和苦闷。露出诗人自酌自斟，无以为伴的孤独和苦闷。“倚南窗以寄傲倚南窗以寄傲”颇有几分出尘傲世
40、，孤愤不平之颇有几分出尘傲世，孤愤不平之意。意。“门虽设而常关门虽设而常关”更是直截了当地揭示出诗更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝，独立自足的清高和冷寂。这些文句，人与世隔绝，独立自足的清高和冷寂。这些文句，貌似逍遥闲谈，实则忧愤满怀，我们读到了陶渊貌似逍遥闲谈，实则忧愤满怀，我们读到了陶渊明隐隐作痛的心。明隐隐作痛的心。 文章第三段描写陶渊明的田园之乐。纵读诗文，文章第三段描写陶渊明的田园之乐。纵读诗文，我们不难体会诗人身体力行、躬耕陇亩的舒心惬我们不难体会诗人身体力行、躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、意，游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快
41、，不过，深入思考就会发现，情话相谈的融洽欢快，不过，深入思考就会发现，这些文字全是这些文字全是“欢乐其表，忧痛其里欢乐其表，忧痛其里”的曲折暗的曲折暗示。先说诗人的交往对象。亲戚农人，诗人可以示。先说诗人的交往对象。亲戚农人，诗人可以和他们和他们“开轩面场圃，把酒话桑麻开轩面场圃，把酒话桑麻”，谈天说地，谈天说地，家长里短，有远离官场的淡泊，有共享亲情的温家长里短，有远离官场的淡泊，有共享亲情的温馨，可是，诗人心性高洁，与世相违，风流雅致、馨，可是，诗人心性高洁，与世相违，风流雅致、高标独步，这远不是一般凡夫俗子、市井小民所高标独步，这远不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能认同的，和乐欢悦
42、的交谈之中饱含能理解、所能认同的，和乐欢悦的交谈之中饱含世无知音的隐忧。文中世无知音的隐忧。文中“乐琴书以消忧乐琴书以消忧”无疑又无疑又暗示了一点，只有诗书琴韵才可以寓情传志，消暗示了一点，只有诗书琴韵才可以寓情传志，消悉解忧，而一般的悉解忧，而一般的“亲戚亲戚”、“农人农人”则只可形则只可形交，不可神往。再说诗人的出游方式。交，不可神往。再说诗人的出游方式。“或命巾或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘。车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘。”孤舟独往，自娱自乐，有时探寻幽深曲折的沟孤舟独往，自娱自乐，有时探寻幽深曲折的沟壑，有时翻越崎岖不平的山丘，瑰怪之观，人迹壑，有时翻越崎岖
43、不平的山丘，瑰怪之观，人迹罕至，诗人情有独钟，乐而忘返，这又何尝不是罕至，诗人情有独钟，乐而忘返，这又何尝不是景示诗人隐而不发、深藏不露的遗世情怀呢？景示诗人隐而不发、深藏不露的遗世情怀呢？从某种意义上可以说，诗人就是一位遗弃世人也被世人遗从某种意义上可以说，诗人就是一位遗弃世人也被世人遗弃的山林隐士。特立独行，遗世独立，诗人是自由的，也弃的山林隐士。特立独行，遗世独立，诗人是自由的，也是痛苦的。最后看看诗人的所见所感。是痛苦的。最后看看诗人的所见所感。“木欣欣以向荣，木欣欣以向荣，泉消消而始流。善万物之得时，感吾生之行休。泉消消而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”看到万看到万物复苏，生机勃
44、发的景象，诗人不是欢欣鼓舞，诗性大发，物复苏，生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞，诗性大发，而是悲愁叹老，自伤自悼，这份敏感与哀伤决不是诗人内而是悲愁叹老，自伤自悼，这份敏感与哀伤决不是诗人内心世界的偶尔一泻，绝对是诗人久积于心，郁闷难展的苦心世界的偶尔一泻，绝对是诗人久积于心，郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露。一个年迈体衰、生命苦短的诗人，面痛隐忧的自然流露。一个年迈体衰、生命苦短的诗人，面对欣欣向荣的大好春光，除了喟叹，还能有什么呢？由上对欣欣向荣的大好春光，除了喟叹，还能有什么呢？由上述分析不难看出，诗人貌似平和欢乐的田园生活之下，其述分析不难看出，诗人貌似平和欢乐的田园生活之下，其实充满更多
45、的世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和生命流实充满更多的世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和生命流逝的无奈，我们读陶文，切不可乐而忘忧啊。逝的无奈，我们读陶文，切不可乐而忘忧啊。 委心乘化之愤。文章第四段卒章显志，抒发诗人委心乘化之愤。文章第四段卒章显志，抒发诗人委心乘化，乐天安命的情志。我们固然强化了对委心乘化，乐天安命的情志。我们固然强化了对诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，守节养性诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，守节养性的人生理念的理解，不过，强烈的感叹和接二连的人生理念的理解，不过，强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取舍难决的
46、矛盾和苦闷。舍难决的矛盾和苦闷。“寓形宇内复几时，曷不寓形宇内复几时，曷不委心任去留？委心任去留？”感叹人生苦短，余生不多，强调感叹人生苦短，余生不多，强调委心任运，顺其自然，其实是表达去留难定，心委心任运，顺其自然，其实是表达去留难定，心力不及的无奈和痛苦。力不及的无奈和痛苦。“胡为乎遑遑欲何之？胡为乎遑遑欲何之？”否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决，其实正否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决，其实正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐。暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”说自己乐说自己乐天安命，坚信不疑，正折射出何去何
47、从、取舍难天安命，坚信不疑，正折射出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。定的怀疑和忧虑。“聊聊”是姑且、暂时之意，是是姑且、暂时之意，是不是也暗示出诗人这种选择也仅仅是一种权宜之不是也暗示出诗人这种选择也仅仅是一种权宜之计呢？事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够计呢？事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤怀的时候。怀的时候。“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤以孤 往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。诗。”写自己醉情山水，逍遥自在，其实
48、也是对写自己醉情山水，逍遥自在，其实也是对现实的一种谴责和抗议，陶渊明既不想迷恋世俗现实的一种谴责和抗议，陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境，以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境，为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了。这些文句，去寻求心灵的解脱和情感的寄托了。这些文句，字里行间我们都能感觉到诗人否定官场，抗争世字里行间我们都能感觉到诗人否定官场，抗争世俗的孤愤和绝决。俗的孤愤和绝决。 综上所述，我认为综上所述，我认为归去来兮辞归去来兮辞是一篇孤愤难是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗
49、人返朴归真、颐平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂难诉的郁闷孤寂一句话，诚如清代诗人龚自一句话，诚如清代诗人龚自珍说的珍说的“莫信诗人竟平淡，二分莫信诗人竟平淡，二分梁甫梁甫一分一分骚骚”（己亥杂诗己亥杂诗），品读陶文，沉浸在），品读陶文，沉浸
50、在山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲。山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲。 全文主旨归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。艺术鉴赏艺术鉴赏1 1感感情情真真挚挚，语语言言朴朴素素，音音节节谐谐美美，犹犹如如天天籁籁，呈呈现现出出一一种种天天然然真真色色之之美美。作作者者直直抒抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。 “归去来兮辞归去来兮辞沛然如肺腑中流出，殊沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。不见有斧凿之痕。” ( (李格非语李格非语
51、) ) “一语天然万古新，豪华落尽见真淳。一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”( (元好问语元好问语) ) 艺术鉴赏艺术鉴赏2丰丰富富而而又又富富于于创创造造的的想想象象， 尽尽显显浪浪漫色彩。漫色彩。 本文写于将归之际，人未归而心已先本文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显归归，其想象归程及归后种种情状，正显归意之坚和归心之切。意之坚和归心之切。 3 3引引用用典典故故，仿仿佛佛信信手手拈拈来来，语语如如己己出出，浑然无用典之迹。浑然无用典之迹。 艺术鉴赏艺术鉴赏 如如“悟已往之不谏，知来者之可追悟已往之不谏，知来者之可追”引用引用论语论语微子微子楚狂接舆的歌词楚狂接
52、舆的歌词“往者不可谏，来者犹可追往者不可谏，来者犹可追”，稍加点，稍加点化化，形神形神俱俱显显。 课堂小结“虽托楚声，虽托楚声，而无其忧怨切而无其忧怨切蹙之病蹙之病”，表，表现淡远潇洒的现淡远潇洒的文风文风。安贫乐道，超安贫乐道，超然物外的处世然物外的处世态度。态度。2、3段译完后进行改写，有助于理解课文改写要求：改写要求：1、选取课文中的某一片断，展开想像或联想，或描写陶、选取课文中的某一片断，展开想像或联想，或描写陶渊明的形象，或创造陶渊明所向往的田园意境。渊明的形象，或创造陶渊明所向往的田园意境。2、评价标准：、评价标准：所写作品不能是简单的翻译；所写作品不能是简单的翻译；人物刻人物刻画
53、和意境创设是否游离于课文；画和意境创设是否游离于课文；人物描写是否体现外在人物描写是否体现外在形象与内在精神的统一；形象与内在精神的统一；语言是否体现出自然朴素的特语言是否体现出自然朴素的特点；点；字数在字数在200字左右。字左右。教师先示范，打开学生思路。背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开 酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。一轮红日冉冉升起，映红了天边，也照亮了前方的路 。小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹小船在水面轻轻摇荡、漂浮
54、着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。路。以课文第二段为例，以课文第二段为例，背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。
55、 酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。 全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。 “倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”幸福，源来于此。云无心以出岫，鸟倦飞而知还”记不清是什么时候，隐约记得一次沉醉于浮云飘扬的日子，突然浮现出陶渊明这一阙归去来辞，读过很多次的东西，心中的画面都是蓝天白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束；山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止。猛然间才
56、体会出作者的意思：天上的浮云，其实也并不是按自己意愿飘离山峰，但飞鸟却懂得奔波劳碌后归林回巢！曾几何时，我如此羡慕浮云自由自在、随心所欲飘于天空中，但却忽视了它的飘浮并非出于自愿，只能不由自主随波逐流，看似自由，实则被无形的枷锁牢牢束缚！在社会中，我们应该都有过这样的经历。难道真是谓之曰：“人在江湖，身不由己”吗？抑或只是我们本身如浮云般与世沉浮？我们能够像飞鸟般因疲乏而懂得归林投巢吗？船夫，能否再快一点儿？船夫，能否再快一点儿？”这已经是第五次问船夫了，他这已经是第五次问船夫了，他也许听腻了，默不作答。我也只好瞅着船在一点儿一点儿也许听腻了，默不作答。我也只好瞅着船在一点儿一点儿前移。前移。
57、风依旧不紧不慢地吹。风依旧不紧不慢地吹。我试着望了望前方，看可否能看见门前那棵大柳树，试了我试着望了望前方，看可否能看见门前那棵大柳树，试了几次，没有看见。看看天色，大约还有两个时辰才能到家。几次，没有看见。看看天色，大约还有两个时辰才能到家。周围流水舒缓地流着，鱼儿在水涡处不时跳着。周围流水舒缓地流着，鱼儿在水涡处不时跳着。看见鱼，想起与小儿一起在村子旁边的小溪捞鱼的事儿，看见鱼，想起与小儿一起在村子旁边的小溪捞鱼的事儿，“小儿也许长得高些了吧？小儿也许长得高些了吧？”想着，不觉乐了。想着，不觉乐了。天刚蒙蒙亮，微风轻拂我的衣襟，我坐着船回家。天刚蒙蒙亮，微风轻拂我的衣襟，我坐着船回家。一路
58、上，船儿轻快地向前摇荡，振起一朵朵欢快一路上，船儿轻快地向前摇荡，振起一朵朵欢快的水花，两岸长着青青的小草。随着微风，它在的水花，两岸长着青青的小草。随着微风，它在向我招摇。向我招摇。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无淡烟里，飘渺虚无（顾佳）（顾佳）补充内容：你的灵魂是安宁的吗？你的圣体是属于你你自己的吗？你对自己的灵魂和身体到底有多大的主宰力呢？现在人往往是：我们得到一些是因为为我们在出卖自己，我们想了的代价是压迫灵魂和身体，让我们变成奴仆，我们赖以自豪的不过是把我们比剥夺和奴役后得到的一份小小的赏赐。一、一、. .通假字通假
59、字 景景翳翳以将入翳翳以将入 “景景”通通“影影”二、词类活用二、词类活用1.1.策策扶老以流憩扶老以流憩 （名作动，拄着）（名作动，拄着）2.2.园园日日涉以成趣涉以成趣 （名作状，每天）（名作状，每天）3.3.或命巾车，或或命巾车，或棹棹孤舟孤舟 （名作动，划着）（名作动，划着）4.4.善善万物之得时万物之得时 （意动（意动 以以为善）为善）5.5.乐乐琴书以消忧琴书以消忧 （意动（意动 以以为乐）为乐）6.6.乐乐夫天命复疑夫天命复疑 （意动（意动 以以为乐）为乐）7.7.携携幼幼入室入室 （形作名（形作名 孩子）孩子） 三、特殊句式三、特殊句式1.1.被动句被动句既自以心既自以心为为形
60、役形役 2.2.疑问句疑问句田园将芜，田园将芜，胡胡不归？不归？奚奚惆怅而独悲？惆怅而独悲？世与我而相违，复驾言兮世与我而相违，复驾言兮焉焉求求 ？曷曷不委心任去留？不委心任去留？胡胡为乎遑遑欲何之？为乎遑遑欲何之？ 聊乘化以归尽，乐乎天命复聊乘化以归尽，乐乎天命复奚奚疑！疑！ 3.3.省略句省略句僮仆欢迎，稚子候（于）门。僮仆欢迎，稚子候（于）门。 4.4.倒装句倒装句复驾言兮焉求？复驾言兮焉求？胡为乎遑遑欲何之？胡为乎遑遑欲何之？ 农人告余以春及，农人告余以春及，乐乎天命复奚疑！乐乎天命复奚疑！ 指出下列句子的古今词义指出下列句子的古今词义觉今觉今是是而昨非而昨非悦悦亲戚亲戚之之情情话话指
61、出下列句子中的词类活用现象指出下列句子中的词类活用现象策策扶老以流憩扶老以流憩园园日日涉以城趣涉以城趣或命巾车，或或命巾车，或棹棹孤舟孤舟善善万物之得时万物之得时乐乐琴书以消忧琴书以消忧携携幼幼入室入室眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜颜练习一练习一练习二指出下列句子是何种文言句式1.既自以心为形役2.童仆欢迎，稚子侯门3.农人告余以春及4.复驾言兮焉求5.胡为乎遑遑欲何之6.乐夫天命复奚疑练习一指出下列句子的古今词义指出下列句子的古今词义觉今觉今是是而昨非而昨非悦悦亲戚亲戚之之情情话话指出下列句子中的词类活用现象指出下列句子中的词类活用现象策策扶老以流憩扶老以流憩园园日日涉以城趣涉以城趣或命巾车，或或命
62、巾车，或棹棹孤舟孤舟善善万物之得时万物之得时携携幼幼入室入室眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜颜练习二指出下列句子是何种文言句式1、既自以心为形役2、童仆欢迎，稚子侯门3、胡为乎遑遑欲何之4、乐夫天命复奚疑文中出现了18个“以”字，各是什么用法?还有若干疑问词，可以顺势加以拓展总结。 探究学习：这18个“以”字之中，除去“既自以心为形役”(“以”是介词，“让”的意思)、“问征夫以前路”(“以”是介词，“用”的意思)和“农人告余以春及”(“以”是介词，“把”的意思)之外，剩下的，全部是连词，相当于“而”。 这篇文章中出现的疑问词有“胡”(“胡不归”，相当于“为什么”)、“奚”(“奚惆怅而独悲”，相当于“为什
63、么”)、“焉”(“复驾言兮焉求”，相当于“什么”)和“曷”(“曷不委心任去留”，相当于“为什么”)。除此之外，其他常见的疑问词还有“何”(如：“大王来何操”鸿门宴)、“盍”(或“阉”“盖”，如：“盍各言尔志?”论语公冶长)、“安”(如：“燕雀安知鸿鹄之志”陈涉世家)、“宁”(如：“王侯将相宁有种乎?”陈涉世家)、“恶”(或者“乌”，如：“学恶乎始，恶乎终?”荀子劝学)等。 作文训练将将归去来兮辞归去来兮辞改写为改写为记叙文记叙文要求: 1.注意刻画人物的心理,表现人物的内心世界；有场景描写。 2.改写时不改变文章的原义,忠实于原文的主旨 3.字数800字左右云无心以出岫，鸟倦飞而知还再见有人认
64、为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。陶渊明以旷达的心境和超然态度对陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命。此句是诗人对待生死天命。此句是诗人对“归去归去来兮来兮”哲理性归结。哲理性归结。“不为五斗米不为五斗米折腰，乐夫天命折腰，乐夫天命”是他追求的最高是他追求的最高境界。境界。 结合他生活的时代背景，正是结合他生活的时代背景，正是他积极人生的表现。官场的庸俗污他积极人生的表现。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。看到在大自
65、然中才是生命正途。课后反思：1.作者介绍讲的太多和第一段分析有重复，建议放到第一段讲作者。2.讲他选择归隐之路时尽可能联系现实生活让学生走进他的内心。陶的归因为什么要称赞这与在田园生活的农夫有何区别？他弃官意味着他要放弃很多，放弃很多个人利益，放弃车子位子票子放弃香车别墅，县太爷毕竟是诱人的，想一想自己如果有一天你大学毕业了，成了公务员，成了众人羡慕的县长，这是你发现在这个职位上你不嫩为百姓谋利益，不能实现你的大计苍生之志，你会选择辞职吗？想想看辞职意味着什么？意味着失业意味着受穷意味着遭人白眼，他为何毅然决然的选择辞职呢因为他有高洁的品格，这种屏格式他不能容忍污浊，他不想背叛自己的心灵，他想
66、做自己心令的主人，不愿为了衣食住行而扭曲自己的心灵。想一想反观现在人的生活，有多少人为了物质而背叛心灵？房奴车奴就是写照，蜗居中的海早就是典型例子。同学们在生活中也会遇到用物质利益诱惑让你背叛心灵，如有人给你烤鸭肯德基，让你大群架，你你会选择什么？4可考虑讲完全文翻译后在分析。翻译在学生充分预习的基。础上理出个段重点字词，教师可展示翻亦可见，最后出示练习检测。这样课文朗读翻译两节课，分析一节课。5.各段分析资料在讲完全文后阅读。补充几个新课件，全文翻译结束后分析时使用。找出能表现作者高尚情操的句子找出能表现作者高尚情操的句子归去来兮归去来兮悟已往之不谏，知来者之可追悟已往之不谏，知来者之可追三
67、径就荒，松菊犹存三径就荒，松菊犹存依南窗以寄傲，审容膝之易安依南窗以寄傲，审容膝之易安云无心以出岫，鸟倦飞而知还云无心以出岫，鸟倦飞而知还富贵非吾愿，帝乡不可期。富贵非吾愿，帝乡不可期。向往田园向往田园洁身自好洁身自好安贫乐道安贫乐道坚守节操坚守节操与世无争与世无争文中流露出作者怎样的思想感情？文中流露出作者怎样的思想感情？v淡泊、恬怡，清静无为淡泊、恬怡，清静无为 ，乐天安，乐天安命，与世无争的思想。命，与世无争的思想。v豁达开脱的人生哲学和超尘脱俗、豁达开脱的人生哲学和超尘脱俗、安分守拙的思想。安分守拙的思想。v流露出自然真切的拙朴，追求的是流露出自然真切的拙朴，追求的是一种本我、自我、真
68、我。一种本我、自我、真我。全文主旨全文主旨归去来兮辞归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，隐田园的无限乐趣，表现了作者鄙弃表现了作者鄙弃官场，向往大自然和田园生活的高洁官场，向往大自然和田园生活的高洁情操。情操。问题一陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路1.1.作者不愿与世俗同流合污作者不愿与世俗同流合污, ,向向往恬静的田园生活。往恬静的田园生活。2.2.在当时的现实条件下在当时的现实条件下, ,作者既作者既不愿
69、卖身求荣不愿卖身求荣, ,又不愿服食求仙又不愿服食求仙, ,顺乎自然、乘化而归就是一种必顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择。然的选择。3.3.作者显然是经过大彻大悟之后作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的。才作此决定的。怎样理解文中流露出的某种消极情绪?问题二岁暮年衰-善万物之得时善万物之得时,感吾生之行休感吾生之行休人生无常-寓形宇内复几时寓形宇内复几时,曷不委心任去留曷不委心任去留乐天知命乐天知命-聊乘化以归尽聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑痛苦痛苦,矛盾矛盾艺术特点叙事、议论、抒情巧妙结合，叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。的艺术境界。语言自然朴素，洗尽铅华，语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。带有浓郁的乡土气息。
