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1、中国的传统文化，中国的传统文化，中国的传统文化，中国的传统文化，让我的语文教学工作有了根让我的语文教学工作有了根让我的语文教学工作有了根让我的语文教学工作有了根 尹凤霞尹凤霞尹凤霞尹凤霞2021/3/101 目录目录 一、时代呼唤传统文化的回归。一、时代呼唤传统文化的回归。 二、对中国传统文化的相关思考二、对中国传统文化的相关思考三、分享圣贤教诲的精华。三、分享圣贤教诲的精华。 四、学好四、学好弟子规弟子规，做好中国人之，做好中国人之“一堂此生必看的音乐课一堂此生必看的音乐课”视频（更多）视频（更多）2021/3/10一、时代呼唤传统文化的回归。一、时代呼唤传统文化的回归。1、小悦悦事件、老人
2、不敢扶现象。2、女学生打架。（指导：柔顺不刚强忤逆；谦卑不傲慢凌人；安静不轻浮暴躁；旺家不损夫败家。）教育学生有了根。因打篮球而引起的恶性事件。3、学生打老师，老师对骂。2021/3/10一、时代呼唤传统文化的回归。一、时代呼唤传统文化的回归。4、关于道德滑坡，见网上评论。、关于道德滑坡，见网上评论。 现在中国只想着现在中国只想着“以经济发展为以经济发展为中心中心”而忽视了道德原则这种最基本的而忽视了道德原则这种最基本的东西，久而久之，中国就发展为了一个东西，久而久之，中国就发展为了一个“向钱看向钱看”的社会，而其中有相当一部的社会，而其中有相当一部分人为了钱什么都敢做。谁说中国人没分人为了钱
3、什么都敢做。谁说中国人没有信仰？说实话，还真有，信仰什么呢有信仰？说实话，还真有，信仰什么呢？信仰升官发财，信仰名利地位。？信仰升官发财，信仰名利地位。 2021/3/10关于道德滑坡，见网上评论关于道德滑坡，见网上评论中国的传统文化，道德早已殆尽了。中国的传统文化，道德早已殆尽了。 现在中国的信仰现在中国的信仰只有一个只有一个 “ 钱钱 ”，我感觉现在的中国人把古圣先贤的，我感觉现在的中国人把古圣先贤的教育全部抛诸脑后，忘了八德（孝，悌、忠、信、礼、教育全部抛诸脑后，忘了八德（孝，悌、忠、信、礼、义、廉、耻。）再这样下去，我们只能生活在一个没义、廉、耻。）再这样下去，我们只能生活在一个没有信
4、仰的可怕社会。人们做事不再有准则，法律是一有信仰的可怕社会。人们做事不再有准则，法律是一纸空文，今人为了利益钻法律的空子，诸君请看现在纸空文，今人为了利益钻法律的空子，诸君请看现在社会的各种社会的各种“门门”事件层出不穷。领导干部腐败现象事件层出不穷。领导干部腐败现象不胜枚举，网络世界杂乱不堪，小生在网吧上网时随不胜枚举，网络世界杂乱不堪，小生在网吧上网时随时可见各种广告，都以衣着暴露的女子来引诱青少年。时可见各种广告，都以衣着暴露的女子来引诱青少年。有一位农民笑谈：有一位农民笑谈：“你能躲过不喝造成娃娃大头的假你能躲过不喝造成娃娃大头的假奶粉，可是却躲不过我这有毒的大白菜呀！奶粉，可是却躲不
5、过我这有毒的大白菜呀！”我们不我们不能否认，现今社会的人们，道德在滑坡。能否认，现今社会的人们，道德在滑坡。2021/3/10关于道德滑坡，见网上评论。关于道德滑坡，见网上评论。马列主义里面都是经济学、哲学、政治学、甚至是军事学上面的东西，而道德教育体系目前只有个八荣八耻。打倒了孔老二之后，拿不出能与之媲美的道德情操体系教育，那可不就显得道德缺失吗？2021/3/10大家的愿景大家的愿景 在这个浮躁的时代里，其实每个人都在这个浮躁的时代里，其实每个人都希望放慢脚步，拾起那些真正属于生命希望放慢脚步，拾起那些真正属于生命价值、生命意义的东西，活得更简单、价值、生命意义的东西，活得更简单、更充实、
6、更幸福。更充实、更幸福。 2021/3/10一篇文章：目前中国德育教育境界不高一篇文章：目前中国德育教育境界不高德育误区德育误区从从“天国天国”到到“人间人间” 近些年来，学校德育的一个重大变革近些年来，学校德育的一个重大变革就是强调所谓从就是强调所谓从“天国天国”(极左状态极左状态)回到回到人间人间(强调现实性强调现实性)，出现了，出现了“德育量化德育量化”“教学忌语教学忌语”“十无校园十无校园”及一系列及一系列规范、守则等。这样一来，节节后退的规范、守则等。这样一来，节节后退的德育目标已经退到了教育目标的最低限，德育目标已经退到了教育目标的最低限，因为再也没有比规定因为再也没有比规定“不讲
7、脏话不讲脏话”、“不乱扔废纸不乱扔废纸”之类更低的德育目标要求之类更低的德育目标要求了。了。2021/3/10一篇文章：目前中国德育教育境界不高一篇文章：目前中国德育教育境界不高 应该承认，这种从应该承认，这种从“天国天国”到到“人间人间”的德育目标有其合理性的一面。经济的德育目标有其合理性的一面。经济的发展很容易使人耽于物欲，同时也使的发展很容易使人耽于物欲，同时也使人看重实惠，而忽视人的价值关怀。在人看重实惠，而忽视人的价值关怀。在我国的道德教育历史上，人们一直有天我国的道德教育历史上，人们一直有天道与人道，天理与人伦相联系的传统。道与人道，天理与人伦相联系的传统。孔子说孔子说“志于道，据
8、于德，依于仁、游志于道，据于德，依于仁、游于艺于艺”，“志于道志于道”先于先于“据于德据于德”，揭示了人性提升的价值根基和方向在于揭示了人性提升的价值根基和方向在于“道道”。2021/3/10 子曰：子曰：“志于道，据于德，依于仁，志于道，据于德，依于仁，游于艺。游于艺。” 【注释注释】 (1)德：旧注云：德者，得也。能德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。 (2)艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。御、书、数等六艺，都是日常所用。 【译文译文】 孔子说：孔子说：“以道为志向
9、，以德以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。等）六艺的范围之中。” 2021/3/10一篇文章：目前中国德育教育境界不高一篇文章：目前中国德育教育境界不高孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。在古代西方，在古代西方，德育即宗教教育，信仰大于一切。近现代，由于资产德育即宗教教育，信仰大于一切。近现代，由于资产阶级革命及科学、理性时代的来临，世俗的道德教育阶级革命及科学、理性时代的来临，世俗的道德教育已经从宗教教育中分离出来。然而今天的西方德育体已经从宗教教育中分离出来。然而今天的西方德育体系
10、中，宗教教育仍以多种方式牢固地存在着。虽然有系中，宗教教育仍以多种方式牢固地存在着。虽然有人惊呼人惊呼“上帝死了上帝死了”，但对上帝的信仰仍然相当普遍，但对上帝的信仰仍然相当普遍地存在。地存在。比如在美国，一项民意调查表明有比如在美国，一项民意调查表明有93的美的美国人相信上帝或肯定自己具有宗教倾向，其中国人相信上帝或肯定自己具有宗教倾向，其中71的的学生认为学生认为圣经圣经是上帝的语言。是上帝的语言。在西方教育界，更在西方教育界，更有人认为有人认为“近代的生活混乱是由于人们对灵魂以及道近代的生活混乱是由于人们对灵魂以及道德和宗教的无知所造成的德和宗教的无知所造成的”，主张，主张“道德上的再教
11、育道德上的再教育”，而道德上再教育的核心在于信仰的恢复。，而道德上再教育的核心在于信仰的恢复。2021/3/10一篇文章：目前中国德育教育境界不高一篇文章：目前中国德育教育境界不高 就我国现行的学校德育而言，我们就我国现行的学校德育而言，我们当然不能回到礼教时代，也并不是要追当然不能回到礼教时代，也并不是要追求宗教信仰那种虚幻的解决方式。但是求宗教信仰那种虚幻的解决方式。但是面对今天道德教育拘泥于物象，拘泥于面对今天道德教育拘泥于物象，拘泥于琐碎的规范，从而对学生人生的信仰、琐碎的规范，从而对学生人生的信仰、价值等方面的视而不见，我们不得不从价值等方面的视而不见，我们不得不从深度和高度上重新思
12、考学校的德育目标深度和高度上重新思考学校的德育目标问题。问题。 刘大伟刘大伟2021/3/10我的体会我的体会其一：语文组请了国学专家于菲教授其一：语文组请了国学专家于菲教授来讲来讲四书四书、五经五经。其二：我接触过两个日本心理学疗法，其二：我接触过两个日本心理学疗法，其理论依据是中国文化。其理论依据是中国文化。其三：读国学类书籍，让我有了好心其三：读国学类书籍，让我有了好心态。态。2021/3/10日本心理学家开创的疗法，根基是中国传统文化日本心理学家开创的疗法，根基是中国传统文化森田疗法：森田疗法：理论依据理论依据“道法自然道法自然”（道家）（道家）开创者：森田正马、冈本常男开创者：森田正
13、马、冈本常男内观疗法：内观疗法：理论依据理论依据“明心见性，参悟明心见性，参悟”（佛家）（佛家）开创者：吉本伊信开创者：吉本伊信2021/3/10读传统文化书籍，让我有了好心态变化原因：“己预立而立人，己预达而达人。己预立而立人，己预达而达人。”论论语语行之不得，反求诸己。行之不得，反求诸己。中庸中庸图虚名，惹实祸。图虚名，惹实祸。老子老子我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，故能成器长。三曰不敢为天下先，故能成器长。老老子子2021/3/10好心态就会有好收获好心态就会有好收获举例：举例：班会两次特等奖。班会两次特等奖。教学上参赛获奖。教学
14、上参赛获奖。 “内省不疚，夫何忧何惧？内省不疚，夫何忧何惧？”“平常心是道。平常心是道。”“静能生慧静能生慧” “忠恕而忠恕而矣矣”2021/3/10中国传统文化，生生不息古语讲古语讲“不听老人言，吃亏在眼前。不听老人言，吃亏在眼前。”老人就是古圣先贤呀，孔子、老子等老人就是古圣先贤呀，孔子、老子等先贤先贤我们的传统文化绵延了五千年我们的传统文化绵延了五千年而生生不息。而生生不息。 2021/3/10时代呼唤传统文化的回归时代呼唤传统文化的回归心心安安理得。理得。2021/3/10二、对中国传统文化的相关思考1、中国传统文化从何时开始遗失了呢？新文化运动时期和新文化运动时期和“文化大革命文化大
15、革命”时期，儒家文化被抛入谷底。时期，儒家文化被抛入谷底。 2021/3/10二、对中国传统文化的相关思考二、对中国传统文化的相关思考新文化运动发生在新文化运动发生在1915年，是由陈独秀领年，是由陈独秀领导的，新文化运动提倡的是新文学、新道德。导的，新文化运动提倡的是新文学、新道德。反对专制、愚昧和迷信。反对专制、愚昧和迷信。 提倡提倡“民主民主”与与“科科学学” 而两千年封建思想的代表而两千年封建思想的代表 是以孔子为首是以孔子为首的儒家传统道德，所以要把矛头指向以孔子，的儒家传统道德，所以要把矛头指向以孔子，孔孟之道实为中国古代社会的根基，新文化运孔孟之道实为中国古代社会的根基，新文化运
16、动将其全面否定，不区分里面精华与糟粕，使动将其全面否定，不区分里面精华与糟粕，使得现代人们在文化精神继承上出现缺失，导致得现代人们在文化精神继承上出现缺失，导致现代社会中国人民信仰的缺陷，是不明智的做现代社会中国人民信仰的缺陷，是不明智的做法。法。 2021/3/10为什么把孔子叫孔老二孔子的父亲名叫叔梁，武力绝伦。元配生有九个女儿，无子。妾虽生了一个儿子，可惜是个残障儿。于是在六十四岁时，又娶了颜氏，才生下了孔子。所以孔子是家里第二个男子，字亦为“仲尼”，“仲”，是第二的意思。文革时称“孔老二”当然是带有强烈贬低、讥讽和否定色彩的侮蔑性称谓了。在那样一个年代，中国的文化几乎被洗劫一空，他们象
17、当年秦始皇焚尽世间一切书籍，还称之为“大毒草”，就是不能看，也不能用的有害东西。后来时间证明，真正的有害物质不是书，而是那些无知的人。因而，孔子在当时也被喊着“打倒孔老二”也就不稀奇了。2021/3/10中国传统文化从何时开始遗失了呢？中国传统文化从何时开始遗失了呢？近代，中国的文化人将中国暂时的衰落，归结于中国文化。在以极高的热情寻找强国之路的同时，也以极高的热情去砸烂中国传统文化。以为毁灭了中国传统文化，中国就可以强盛。在我们痛心疾首、扼腕惋惜之余，在地球的另一端，看到的却是对中国文化的敬仰之心。2021/3/10西方人极力推崇孔孟之道。思想家狄德罗曾这样评价中国：思想家狄德罗曾这样评价中
18、国：“中国民中国民族，其历史的悠久、文化、艺术、智慧、政治、族，其历史的悠久、文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上。哲学的趣味，无不在所有民族之上。” 伏尔泰在他的伏尔泰在他的哲学辞典哲学辞典说，说，“我全神我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。道。”他还说，他还说，“在这个地球上曾有过的最幸在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们福的并且
19、人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。尊从孔子法规的时代。”他宣称，他宣称，“在道德上在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟欧洲人应当成为中国人的徒弟”。 2021/3/10世界上有两件东西能够深深世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。我们头顶上灿烂的星空。 康德康德 2021/3/10康德所说的道德准则是圣贤的相关典籍所要传达的宗旨。2021/3/103、中国传统文化的范围所谓传统文化，广义上看应包括中国有史所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从
20、盘古开天地，三皇五帝，以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝，在春秋战国时期是中华民族传统文化形成时期，在春秋战国时期是中华民族传统文化形成时期，但此时是百家争鸣，百花齐放的状态，到了汉但此时是百家争鸣，百花齐放的状态，到了汉代，出现了罢黜百家，独尊儒术的状态，一直代，出现了罢黜百家，独尊儒术的状态，一直到清末和民国时代；狭义上讲中国传统文主要到清末和民国时代；狭义上讲中国传统文主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以来的程朱理学。中华传道文化，特别是宋明以来的程朱理学。中华传统文化中，儒家思想变成了统治思想，但其他统文化中，儒
21、家思想变成了统治思想，但其他文化任然在发展，并逐渐融合。文化任然在发展，并逐渐融合。 2021/3/10 唐宋以后的中国文化，要讲儒、唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。佛释、道三家，也就变成三个大店。佛学像百货店，道家则像药店，儒家的学像百货店，道家则像药店，儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。 南怀瑾南怀瑾2021/3/10道家的道德经、太上感应篇；儒家的弟子规、三字经、论语、大学；佛家的南怀谨讲金刚经、了凡四训等，以及通俗版的参禅悟道、论语别裁等2021/3/10我的体会我的感觉是三种文化都是借助于一些道德原则教育人，让人有所敬
22、畏，知道节制，“克己复礼”，“知止而后有定”把人的心安定下来，各守本分，从而家庭和睦，社会和谐。每个人都会体会到一种平和而喜悦的幸福之感。三种文化传递的精神内涵是相通的。2021/3/10儒家文化最高的境界，讲的就是一个“仁”字。道德经文化最高的境界，是一个“德”或”真“字。佛学文化最高的境界，是一个“善”字（圣人的境界为圆满）2021/3/10老子中说“圣人不积，即以为人己愈有，即以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”（圣人不存占有之心，而要尽力照顾好别人，他自己反而更充足；他尽力给予别人，自己反而会更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则，是为
23、他人效劳却不与人相争。）2021/3/10简言之：心中有大爱，简言之：心中有大爱， 不自私自利。不自私自利。2021/3/104、中国传统文化的教育目标北宋大儒张载张横渠说的：为天地立心，为天地立心， 为生民立命，为生民立命， 为往圣继绝学，为往圣继绝学， 为万世开太平。为万世开太平。2021/3/10三、分享圣贤教诲的精华四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是论语孟子大学和中庸；而五经指的是诗经尚书礼记周易和春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本乐经，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的乐经后来亡佚了，就只剩下了五经。四书五
24、经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。2021/3/10“四书”中的大学、中庸都来自于礼记四书为儒家经典，南宋学者朱熹将礼记中大学、中庸两篇拿出来单独成书，和论语、孟子合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为四子书（也称四子），简称为四书。之后各朝皆以四书列为科举考试范围，因而造就四书独特的地位。甚至宋朝以后四书已凌驾五经的地位。2021/3/10大学精华体悟大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后
25、能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，
26、壹而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。至也。 2021/3/10【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明
27、正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；2021/3/10获得知识的途径在于认识、研究万事万物。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才
28、能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！同样是不可能的！ 2021/3/10传为孔子弟子曾参（前505前434）作。朱熹把它列为“四书”之首。大学：
29、“德者本也，财者末也。”说人性之德是做人之本，钱财等外物是枝叶。树根牢靠，花果才长久。康熙年间，有一个学者叫李毓秀，写了一本书叫弟子规，其中有：“不力行，但学文。长浮华，成何人。”意思是：不行人道，但学才艺，增长浮华，怎能成人。2021/3/10孔孟之道的精华孔孟之道的精华“五伦五伦”： 父子有亲，夫妇有别，父子有亲，夫妇有别， 长幼有序，君臣有义，长幼有序，君臣有义， 朋友有信朋友有信“八德八德”： “孝，悌，忠，信，孝，悌，忠，信， 礼，义，廉，耻。礼，义，廉，耻。 2021/3/10中庸精华君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。白话解：君子在没有人看到的
30、地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。2021/3/10中庸精华仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。白话解：孔子说：君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。2021/3/10中庸精华子曰：舜其大知也与，舜好问而好察迩子曰：舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执
31、其两端，用其中于民，其言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！斯以为舜乎！ 白话解：孔子说；舜真是具有大智能啊！白话解：孔子说；舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！
32、所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！ 2021/3/10中庸精华子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。白话解：孔子说：中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。2021/3/10中庸精华君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。白话解：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，
33、故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。2021/3/10上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。白话解：君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非份的利益。（得志，泽加于民，不得志，则修身见于世。）2021/3/10子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。白话解：孔子说：射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够。（行有不得者，反求诸己。）2021/3/10.唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育
34、；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。白话解：只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他天赋的本性到达极致，能尽他自己的本性，就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性，就能尽知万物的本性；能尽知万物的本性，就可以赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育，就可以与天地并列为三了。（三才者天、地、人）2021/3/10（1）孝悌之道孝悌之道。（。（孝亲尊师）（2）礼的核心是）礼的核心是“恭敬谦卑恭敬谦卑。”（行之（行之不得，反求诸己。）不得，反求诸己。）论语论语里说：里说：“经礼三百经礼三百,曲礼三千，一言以蔽之曲礼三千，一言以蔽之,无不敬无不敬” （3）仁的核心是）仁的核心是“忠恕忠恕之道之道”。（4）放下贪
35、心、怨恨心、执著心、傲慢心放下贪心、怨恨心、执著心、傲慢心。“忙忙”，心死了。中庸之道。，心死了。中庸之道。2021/3/10推荐两本书：教育的气度决胜孩子的未来教育的气度决胜孩子的未来朱根平。朱根平。教育自教育自己的孩子和学生不忧虑。己的孩子和学生不忧虑。 遇见未知的自己遇见未知的自己 张德芬（台湾）。张德芬（台湾）。放下自放下自己消极的情绪。其实就是一个己消极的情绪。其实就是一个“明明德明明德”的过的过程。程。 心理暗示：心理暗示：“过去我一直在寻找过去我一直在寻找的消的消极感受，现在我全面接受这种消极情绪，并放极感受，现在我全面接受这种消极情绪，并放下对它的需要。我觉得自己的内心变得非常强下对它的需要。我觉得自己的内心变得非常强大，我可以游刃有余地大，我可以游刃有余地 2021/3/10结束语：国学类的经典作品是我们中华民族的思想之根文化之根民族品格之根。它会让我们拥有善良、丰富、高贵的心灵世界，提升我们的人格境界。希望诸位同仁多看看中国传统文化方面的书，能愉快地教书育人，社会和谐，从我做起！2021/3/10
