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1、智取生辰纲智取生辰纲智用天时智用天时智用地利智用地利智用人和智用人和孟孟 母母 三三 迁迁 孟子小时候，父亲就死了，母亲孟子小时候，父亲就死了，母亲仉仉( (zhzh ngng) )氏守节。居住的地方离墓氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：的事。母亲想：“这个地方不适合孩这个地方不适合孩子居住。子居住。”就离开了，将家搬到街上，就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。这个地方还是不适合孩子居住。
2、”又又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：想：“这才是孩子居住的地方。这才是孩子居住的地方。”就就在这里定居下来了。在这里定居下来了。孟母断杼教子孟母断杼教子 孟轲小时候，背诵诗文，他的母孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书，亲正在织布。小孟轲突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去。（发一段时间后，接着再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，是
3、因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：（于是）把他叫来问道：“为什么中为什么中途停止背书？途停止背书？”小孟轲回答说：小孟轲回答说：“书书中有些地方忘记了，后来又记起来了。中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他断她织的布，用这种方法来告诫他（读书不能半途而废）。从此以后，（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容了。内容了。 道理：做任何事都要全神贯注，一道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心。心一意不能分心。 孟子，名轲，字子舆，
4、孟子，名轲，字子舆，战国战国时时期著名的思想家、教育家。他是孔期著名的思想家、教育家。他是孔子的再传弟子，继承并在某些方面子的再传弟子，继承并在某些方面发展了儒家学说，成为孔子之后的发展了儒家学说，成为孔子之后的儒家大师，被推尊为儒家大师，被推尊为“亚圣亚圣”。他他主张主张施行施行“仁政仁政”、“王道王道”，反反对暴政害民，提出了对暴政害民，提出了“民为贵，社民为贵，社稷次之，君为轻稷次之，君为轻”的民生思想。的民生思想。 孟子孟子记录了孟子的言论和活记录了孟子的言论和活动，长于譬喻，其文气势磅礴，论动，长于譬喻，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力。证严密，富有说服力和感染力。 孟子认
5、为人只有在逆境中奋斗，才能孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发强烈的进取精神激发强烈的进取精神“故天将降大任于斯故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为肤，空乏其身，行拂乱其所为” 孟子非常重视人格修养，他认为人生孟子非常重视人格修养，他认为人生有比生命更重要的东西，那就是有比生命更重要的东西，那就是“正义正义”，为了正义可以舍弃生命，即，为了正义可以舍弃生命，即“舍生取义舍生取义”。 孟子的思想影响深远，他的孟子的思想影响深远，他的“民本思民本思想想”成为后来改革者、革命者的理论依据。成为后来改革者、革命者的理论依据。
6、他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏强权，为真理和正义而勇敢抗争。强权，为真理和正义而勇敢抗争。 孟子，名孟子，名 ，字，字 。战国时期。战国时期 学派学派的代表人物，著名的的代表人物，著名的 、 、 。他继承孔子的学说，被称为。他继承孔子的学说，被称为“ ”。主张。主张 “施仁政施仁政”， 君王要君王要“与民同乐与民同乐” 。 轲轲子舆子舆儒家儒家思想家思想家 政治家政治家教育家教育家亚圣亚圣 孟子孟子是一部记录孟子及其弟子的思想是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子和他观点和政治活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与的
7、弟子万章等合著的。与论语论语、大学大学、中庸中庸合称四书。合称四书。考点：考点：得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助一、朗读课文：一、朗读课文：注意读音、停顿、节奏。注意读音、停顿、节奏。 天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻三里之城，七里之郭，环而攻三里之城，七里之郭，环而攻三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，之而不胜，之而不胜，之而不胜，夫夫夫夫环而攻之，必有得天环而攻之，必有得天环而攻之，必有得天环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如时者矣；然而不胜者，是天时不如时者矣；然而
8、不胜者，是天时不如时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。地利也。地利也。地利也。 城非不高也，池非不深也，兵城非不高也，池非不深也，兵城非不高也，池非不深也，兵城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米革非不坚利也，米革非不坚利也，米革非不坚利也，米粟粟粟粟非不多也；非不多也；非不多也；非不多也；委委委委而去之，是地利不如人和也。而去之，是地利不如人和也。而去之，是地利不如人和也。而去之，是地利不如人和也。 故曰：故曰：故曰：故曰：域域域域民不以封疆之界，固民不以封疆之界，固民不以封疆之界，固民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革国不以山溪之险，威天下不以兵革国不以山溪之险，威天下不
9、以兵革国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者之利。得道者多助，失道者之利。得道者多助，失道者之利。得道者多助，失道者寡寡寡寡助。助。助。助。寡助之至，亲戚寡助之至，亲戚寡助之至，亲戚寡助之至，亲戚畔畔畔畔之；多助之至，之；多助之至，之；多助之至，之；多助之至，天下顺之。以于下之所顺，攻亲戚天下顺之。以于下之所顺，攻亲戚天下顺之。以于下之所顺，攻亲戚天下顺之。以于下之所顺，攻亲戚之所之所之所之所畔畔畔畔；故君子有不战，战必胜矣。；故君子有不战，战必胜矣。；故君子有不战，战必胜矣。；故君子有不战，战必胜矣。夫夫f委委 wi粟粟 s域域 y畔畔 pn戚戚 q寡寡 gu 得道多助得道多
10、助 失道失道寡寡助助 天时天时天时天时不如不如不如不如地利地利地利地利。地利不如。地利不如。地利不如。地利不如人和人和人和人和。 三里三里三里三里之之之之城，七里之城，七里之城，七里之城，七里之郭郭郭郭，环而环而环而环而攻之攻之攻之攻之而而而而不胜。不胜。不胜。不胜。夫环夫环夫环夫环而攻之，必有得天时者矣，而攻之，必有得天时者矣，而攻之，必有得天时者矣，而攻之，必有得天时者矣，然而然而然而然而 不胜者，是天时不不胜者，是天时不不胜者，是天时不不胜者，是天时不如地利也。如地利也。如地利也。如地利也。 城非不高也，城非不高也，城非不高也，城非不高也，池池池池非不深也，非不深也，非不深也，非不深也，
11、兵革兵革兵革兵革非不非不非不非不坚利坚利坚利坚利也，也，也，也，米粟米粟米粟米粟非不多也，非不多也，非不多也，非不多也，委委委委而而而而去去去去之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。 故曰，故曰，故曰，故曰，域域域域民不民不民不民不以以以以封疆之界，封疆之界，封疆之界，封疆之界，固国固国固国固国不以山溪之险，不以山溪之险，不以山溪之险，不以山溪之险，威威威威天下不以兵革之利。天下不以兵革之利。天下不以兵革之利。天下不以兵革之利。得道得道得道得道者多助，失道者多助，失道者多助，失道者多助，失道 者者者者寡寡寡寡助。助。助。助。寡助寡助寡助寡助之至
12、之至之至之至，亲戚畔之亲戚畔之亲戚畔之亲戚畔之；多助之至，天下；多助之至，天下；多助之至，天下；多助之至，天下顺顺顺顺之。以天之。以天之。以天之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有有有有不战，战必胜不战，战必胜不战，战必胜不战，战必胜矣。矣。矣。矣。 有利的有利的天时天时比不上有利的地势；比不上有利的地势；有利的地势，比不上人心的团结。有利的地势，比不上人心的团结。方圆三里的方圆三里的内城内城，七里的，七里的外城外城，包围包围起来攻打它，却不能取胜。包围起来起来攻打它，却不能取胜。包围起来攻打它，一定有
13、得天时的战机，攻打它，一定有得天时的战机，可是可是不能取胜，不能取胜，这这是有利的天时比不上有是有利的天时比不上有利的地势。利的地势。 城墙不是不高，护城河不是不深，城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚利，粮食供给武器装备不是不坚利，粮食供给不是不充足，但（敌人一来却）不是不充足，但（敌人一来却）弃城而逃，弃城而逃，这这是因为有利的地势是因为有利的地势比不上人心的团结。比不上人心的团结。 所以所以说，限制百姓定居某一区域，说，限制百姓定居某一区域，不能不能靠靠划定的边疆的界限。划定的边疆的界限。巩固巩固国国防不能防不能靠靠山川的险要，在天下树立山川的险要，在天下树立威望，不能威望，不
14、能靠靠武器装备的精良。武器装备的精良。得得到仁义的人，帮助他的人就多；失到仁义的人，帮助他的人就多；失掉仁义的人，帮助他的人就少。掉仁义的人，帮助他的人就少。帮助他的人少帮助他的人少到了极点到了极点，连亲属都，连亲属都会会背叛背叛他；帮助他的人多到了极点，他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。天下的人都会归顺他。凭借凭借天下人天下人都归顺他的条件，去攻打连都归顺他的条件，去攻打连亲属亲属都都背叛他的人（必然所向无敌），所背叛他的人（必然所向无敌），所以（能施行仁政的）君主不战则已，以（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。战就一定能胜利。1 1、本文其实是讲述治国之道的，、本文其
15、实是讲述治国之道的，中心论点是什么？中心论点是什么？2 2、中心论点提出来后作者是怎、中心论点提出来后作者是怎样进行论证的？使用什么论证方样进行论证的？使用什么论证方法？法？再读课文，思考讨论下列问题再读课文，思考讨论下列问题小结：文章从两方面论证了人和的重要性小结：文章从两方面论证了人和的重要性攻攻方方城小却不破城小却不破守守方方城池坚固却逃城池坚固却逃城池坚固却逃城池坚固却逃天时不天时不天时不天时不如地利如地利如地利如地利地利不地利不地利不地利不如人和如人和如人和如人和举例举例举例举例论证论证论证论证层层层层层层层层推进推进推进推进人人和和的的重重要要性性（排比、双重否定）排比、双重否定）
16、战战争争域民域民固国固国威天下威天下治治国国得道多助得道多助失道寡助失道寡助主张（结论主张（结论）施行“仁政”论点范围论点范围得人心深化主题推及小结论证的过程：论证的过程：先然后接着最后提出论点提出论点举例论证举例论证以此类推以此类推提炼升华观点提炼升华观点得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助一文一文主旨主旨十分明十分明确，突出强调确，突出强调“人和人和”的重要性，的重要性，“人和人和”是克敌制胜的首要条件是克敌制胜的首要条件，具体地说，就，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否而人心的向背，又取决于统治者是否“得得道道”。从战争谈起，最终归结到如何治国从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。平天下。施行“仁政”题外话依靠依靠“人和人和”取得成功的例子或反例？取得成功的例子或反例？ “和平解放北京城和平解放北京城”，“九七年香港回归九七年香港回归”，负荆请罪。，负荆请罪。鸿门宴鸿门宴, 垓下之围，四面楚歌，垓下之围，四面楚歌，吴三桂冲冠一怒为红颜吴三桂冲冠一怒为红颜
