《语文：第16课《大道之行也》课件（鲁教版九年级下）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文：第16课《大道之行也》课件（鲁教版九年级下）（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 大道之行也大道之行也 礼记礼记 大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜矜、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有皆有所养，男有分分，女有归。货，女有归。货恶恶其其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。谓大同。大道大道之行之行也也选贤选贤与与能能子子其
2、子其子矜矜、寡、孤、独、寡、孤、独货货恶恶其弃于地也其弃于地也之：助词，取消句子独立性之：助词，取消句子独立性行：施行行：施行jj 通通“举举”，选举，选举用如动词，以用如动词，以为子为子gugu n n 通通“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人w w 憎恶憎恶 大道之行也，天下为公，选贤与大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。皆有所养，男有分，女有归。货恶其货恶其弃于地也，不必藏于己；力
3、恶其不出弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。谓大同。大道施行的时候，天下是人们所共有大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来出来 （给大家办事），（人人）（给大家办事），（人人）讲讲求诚信，崇尚和睦。求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女抚育自己的子女，（而且），（而且）要使老年要使老年人能终其晚年，中年人能为社会效力，人能终其晚年，中年人能为
4、社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职业，女人有好的归宿。男子有职业，女人有好的归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为上的行为 （而要把它捡起来）（而要把它捡起来）, ,却不是为了独自享用；却不是为了独自享用； （人们（人们也）也）憎恶那种在共同劳动中不肯憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为了自己尽力的行为，却不是为了自己（总要不为私利而劳动（总要不为私利而劳动) )。 因此就不会有人搞阴谋，盗窃、因此就不会有人搞阴谋，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，造反和害人的事情就不会发生，所以所以（家家户户）（家家户户）都不用关大门都不用关大门了，这就叫做了，这就叫做“大同大同”社会。社会。 讨论：讨论： 课文中所描绘的大同社课文中所描绘的大同社会到底是一个怎么样的社会到底是一个怎么样的社会？会？大大道道之之行行也也选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦人人受到关爱人人受到关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用货尽其用, ,人尽其力人尽其力谋乱不作谋乱不作安全小贴上课间活动注意安全
