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1、第二讲第二讲西方新闻自由主义思想的发展西方新闻自由主义思想的发展n n16161616世纪下半叶到世纪下半叶到世纪下半叶到世纪下半叶到17171717世纪世纪世纪世纪n n-西方自由主义新闻思想奠基的时西方自由主义新闻思想奠基的时西方自由主义新闻思想奠基的时西方自由主义新闻思想奠基的时代代代代. . . .n n约翰约翰约翰约翰弥尔顿弥尔顿弥尔顿弥尔顿n n约翰约翰约翰约翰洛克洛克洛克洛克n n本节：本节：本节：本节：n n1.1.1.1.自由主义从思想进入实践自由主义从思想进入实践自由主义从思想进入实践自由主义从思想进入实践n n17171717世纪世纪世纪世纪18181818世纪世纪世纪世
2、纪 法国法国法国法国: : : :孟德斯鸠和卢梭。孟德斯鸠和卢梭。孟德斯鸠和卢梭。孟德斯鸠和卢梭。 美国美国美国美国: : : :汉密尔顿和杰斐逊汉密尔顿和杰斐逊汉密尔顿和杰斐逊汉密尔顿和杰斐逊 n n2.2.2.2.自由主义新闻理论的现代发展自由主义新闻理论的现代发展自由主义新闻理论的现代发展自由主义新闻理论的现代发展n n19191919世纪到世纪到世纪到世纪到20202020世纪世纪世纪世纪 约翰约翰约翰约翰密尔密尔密尔密尔一、自由主义从思想进入实践一、自由主义从思想进入实践 17171717世纪开始，西方自由主义新闻思世纪开始，西方自由主义新闻思世纪开始，西方自由主义新闻思世纪开始，西
3、方自由主义新闻思想从理论斗争进入到实践阶段，想从理论斗争进入到实践阶段，想从理论斗争进入到实践阶段，想从理论斗争进入到实践阶段，18181818世纪世纪世纪世纪达到第一个高潮，法国。达到第一个高潮，法国。达到第一个高潮，法国。达到第一个高潮，法国。n n主要标志是：主要标志是：主要标志是：主要标志是： ( ( ( (一一一一) ) ) )自由主义新闻思想不仅仅是一自由主义新闻思想不仅仅是一自由主义新闻思想不仅仅是一自由主义新闻思想不仅仅是一个哲学命题，而是重要的一种政治学、个哲学命题，而是重要的一种政治学、个哲学命题，而是重要的一种政治学、个哲学命题，而是重要的一种政治学、法学的命题。法学的命
4、题。法学的命题。法学的命题。 （二）法国大革命时期自由主义报（二）法国大革命时期自由主义报（二）法国大革命时期自由主义报（二）法国大革命时期自由主义报刊大量大发展。刊大量大发展。刊大量大发展。刊大量大发展。 （三）自由主义新闻思想列入国家（三）自由主义新闻思想列入国家（三）自由主义新闻思想列入国家（三）自由主义新闻思想列入国家根本大法的宪法条文之中。根本大法的宪法条文之中。根本大法的宪法条文之中。根本大法的宪法条文之中。（一）法国法学中的自由主义新闻思想（一）法国法学中的自由主义新闻思想（一）法国法学中的自由主义新闻思想（一）法国法学中的自由主义新闻思想 2424岁继承岁继承家业，家业，272
5、7岁承袭岁承袭爵位，任波尔多爵位，任波尔多法院的庭长，改法院的庭长，改名孟德斯鸠男爵。名孟德斯鸠男爵。 17261726年，年，他卖掉官职，迁他卖掉官职，迁居巴黎。居巴黎。 17281728年，年，获法国文人的最获法国文人的最高荣誉，成为法高荣誉，成为法兰西学士院院士。兰西学士院院士。孟德斯鸠（孟德斯鸠（1689-1755)n n 论法的精神论法的精神中的著名理中的著名理论：论： 一一. .关于政治分类的学说关于政治分类的学说 二二. .分权说分权说 三三“地理地理”说说 一一一一. . . .关于政治分类的学说关于政治分类的学说关于政治分类的学说关于政治分类的学说n n( ( ( (一一一一
6、) ) ) )共和政体共和政体共和政体共和政体 全体人民或部分人民拥有最高权力的体制。全体人民或部分人民拥有最高权力的体制。全体人民或部分人民拥有最高权力的体制。全体人民或部分人民拥有最高权力的体制。n n( ( ( (二二二二) ) ) )君主政体君主政体君主政体君主政体 只有一个人统治国家，只不过遵循业已建立只有一个人统治国家，只不过遵循业已建立只有一个人统治国家，只不过遵循业已建立只有一个人统治国家，只不过遵循业已建立和确定的法律和确定的法律和确定的法律和确定的法律n n( ( ( (三三三三) ) ) )专制政体专制政体专制政体专制政体 非但毫无法律与规章，而且由独自一人按照非但毫无法
7、律与规章，而且由独自一人按照非但毫无法律与规章，而且由独自一人按照非但毫无法律与规章，而且由独自一人按照自己的意志自己的意志自己的意志自己的意志, , , ,以及变化无常的情绪以及变化无常的情绪以及变化无常的情绪以及变化无常的情绪, , , ,领导国家的一领导国家的一领导国家的一领导国家的一切。切。切。切。政治分类及适用原则政治分类及适用原则政治分类及适用原则政治分类及适用原则n n( ( ( (一一一一) ) ) )共和政体共和政体共和政体共和政体 ( ( ( (二二二二) ) ) )君主政体君主政体君主政体君主政体-荣誉荣誉荣誉荣誉 ( ( ( (三三三三) ) ) )专制政体专制政体专制
8、政体专制政体-恐怖恐怖恐怖恐怖n n “专制国家法同虚设，没有法律。每个人的财富专制国家法同虚设，没有法律。每个人的财富专制国家法同虚设，没有法律。每个人的财富专制国家法同虚设，没有法律。每个人的财富与贫困都是不稳定的。贸易得不到保障，贪污成为与贫困都是不稳定的。贸易得不到保障，贪污成为与贫困都是不稳定的。贸易得不到保障，贪污成为与贫困都是不稳定的。贸易得不到保障，贪污成为一种普遍行为受到众人的羡慕，到处都是苦难，谁一种普遍行为受到众人的羡慕，到处都是苦难，谁一种普遍行为受到众人的羡慕，到处都是苦难，谁一种普遍行为受到众人的羡慕，到处都是苦难，谁都不安全。都不安全。都不安全。都不安全。 n n
9、 他特别研究了中国，提出封建专制制度下的他特别研究了中国，提出封建专制制度下的他特别研究了中国，提出封建专制制度下的他特别研究了中国，提出封建专制制度下的“以以以以言治罪言治罪言治罪言治罪”。 “ “ “ “在中国，任何人对皇帝不敬就要被处死刑，但在中国，任何人对皇帝不敬就要被处死刑，但在中国，任何人对皇帝不敬就要被处死刑，但在中国，任何人对皇帝不敬就要被处死刑，但法律中并未规定什么叫不敬，所以就想杀就杀。法律中并未规定什么叫不敬，所以就想杀就杀。法律中并未规定什么叫不敬，所以就想杀就杀。法律中并未规定什么叫不敬，所以就想杀就杀。” 我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中我们的传教士们告诉我
10、们，那个幅员辽阔的中我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体真是为人称道，它的政体原则竟然融华帝国的政体真是为人称道，它的政体原则竟然融华帝国的政体真是为人称道，它的政体原则竟然融华帝国的政体真是为人称道，它的政体原则竟然融恐怖、荣誉和品德为一体。这似乎使我所提出的三恐怖、荣誉和品德为一体。这似乎使我所提出的三恐怖、荣誉和品德为一体。这似乎使我所提出的三恐怖、荣誉和品德为一体。这似乎使我所提出的三种政体的原则的区分原则变得毫无意义种政体的原则的区分原则变得毫无意义种政体的原则的区分原则变得毫无意义种政体的原则的区分原则变得毫无意义二、分权说二
11、、分权说二、分权说二、分权说n n孟德斯鸠认为应保障公民权利特别是孟德斯鸠认为应保障公民权利特别是孟德斯鸠认为应保障公民权利特别是孟德斯鸠认为应保障公民权利特别是言论和思想的权利。言论和思想的权利。言论和思想的权利。言论和思想的权利。n n“思想、言论、文字本身不构成罪体。思想、言论、文字本身不构成罪体。思想、言论、文字本身不构成罪体。思想、言论、文字本身不构成罪体。不能惩罚思想，除非语言和文字与犯罪行不能惩罚思想，除非语言和文字与犯罪行不能惩罚思想，除非语言和文字与犯罪行不能惩罚思想，除非语言和文字与犯罪行为结合起来才能构成犯罪，而这时，惩罚为结合起来才能构成犯罪，而这时，惩罚为结合起来才能
12、构成犯罪，而这时，惩罚为结合起来才能构成犯罪，而这时，惩罚的已不是言语文字，而是行为。的已不是言语文字，而是行为。的已不是言语文字，而是行为。的已不是言语文字，而是行为。n n因为在大多数场合，言语本身并没有因为在大多数场合，言语本身并没有因为在大多数场合，言语本身并没有因为在大多数场合，言语本身并没有什么意思，而是通过说话的口气表达的。什么意思，而是通过说话的口气表达的。什么意思，而是通过说话的口气表达的。什么意思，而是通过说话的口气表达的。” ”n n但是诬告、煽动的言论除外但是诬告、煽动的言论除外但是诬告、煽动的言论除外但是诬告、煽动的言论除外分权是为了保障自由分权是为了保障自由分权是为
13、了保障自由分权是为了保障自由n n“什么是自由？确实在民主国家里，人民什么是自由？确实在民主国家里，人民什么是自由？确实在民主国家里，人民什么是自由？确实在民主国家里，人民好象想干什么就干什么。然而政治自由并不好象想干什么就干什么。然而政治自由并不好象想干什么就干什么。然而政治自由并不好象想干什么就干什么。然而政治自由并不是想干什么就干什么的。在一个国家里，即是想干什么就干什么的。在一个国家里，即是想干什么就干什么的。在一个国家里，即是想干什么就干什么的。在一个国家里，即在一个有法律的社会里，自由只能是人们能在一个有法律的社会里，自由只能是人们能在一个有法律的社会里，自由只能是人们能在一个有法
14、律的社会里，自由只能是人们能够做应该做的事，而不是被迫做不应该够做应该做的事，而不是被迫做不应该够做应该做的事，而不是被迫做不应该够做应该做的事，而不是被迫做不应该的事。的事。的事。的事。n n什么是自由。自由是做一切法律所允许动什么是自由。自由是做一切法律所允许动什么是自由。自由是做一切法律所允许动什么是自由。自由是做一切法律所允许动作的事情的权利。作的事情的权利。作的事情的权利。作的事情的权利。” ”如何保障自由如何保障自由如何保障自由如何保障自由n n 每个国家都有三种权力：立法权、对有每个国家都有三种权力：立法权、对有每个国家都有三种权力：立法权、对有每个国家都有三种权力：立法权、对有
15、 关国际法事务的执行权（行政权）和对民法关国际法事务的执行权（行政权）和对民法关国际法事务的执行权（行政权）和对民法关国际法事务的执行权（行政权）和对民法 有关事务的执行权有关事务的执行权有关事务的执行权有关事务的执行权( ( ( (司法权司法权司法权司法权) ) ) )。 n n 将它们分别赋予不同的机关。将它们分别赋予不同的机关。将它们分别赋予不同的机关。将它们分别赋予不同的机关。n n 其中任何两种权力都不能集中在一个人其中任何两种权力都不能集中在一个人其中任何两种权力都不能集中在一个人其中任何两种权力都不能集中在一个人n n或者一个机关手中，否则自由便不复存在。或者一个机关手中，否则自
16、由便不复存在。或者一个机关手中，否则自由便不复存在。或者一个机关手中，否则自由便不复存在。n n 出发点：一切有权力的人都容易滥用权出发点：一切有权力的人都容易滥用权出发点：一切有权力的人都容易滥用权出发点：一切有权力的人都容易滥用权 力，这是千古不易一条经验。力，这是千古不易一条经验。力，这是千古不易一条经验。力，这是千古不易一条经验。 3 3 3 3“地理地理地理地理”说说说说n n 地理环境，尤其是气候、土壤等因素与地理环境，尤其是气候、土壤等因素与地理环境，尤其是气候、土壤等因素与地理环境，尤其是气候、土壤等因素与 人民的性格、感情发生直接的关系。人民的性格、感情发生直接的关系。人民的
17、性格、感情发生直接的关系。人民的性格、感情发生直接的关系。 n n 在气候炎热的地方，通常被专制主义的在气候炎热的地方，通常被专制主义的在气候炎热的地方，通常被专制主义的在气候炎热的地方，通常被专制主义的 氛围所笼罩。在那里，情欲过早地萌发，氛围所笼罩。在那里，情欲过早地萌发，氛围所笼罩。在那里，情欲过早地萌发，氛围所笼罩。在那里，情欲过早地萌发，而又过早地衰败，智力成熟得早，个人成名而又过早地衰败，智力成熟得早，个人成名而又过早地衰败，智力成熟得早，个人成名而又过早地衰败，智力成熟得早，个人成名的机会也少；年轻人都关在家里，他们结婚的机会也少；年轻人都关在家里，他们结婚的机会也少；年轻人都关
18、在家里，他们结婚的机会也少；年轻人都关在家里，他们结婚较早。较早。较早。较早。 n n 奢侈对中国是十分有害的，勤劳和节约奢侈对中国是十分有害的，勤劳和节约奢侈对中国是十分有害的，勤劳和节约奢侈对中国是十分有害的，勤劳和节约 的精神在中国是极为适用的。的精神在中国是极为适用的。的精神在中国是极为适用的。的精神在中国是极为适用的。n n 为什么？为什么？为什么？为什么？n n 妇女的生育能力极强。妇女的生育能力极强。妇女的生育能力极强。妇女的生育能力极强。（二）法国政治学中的自由主义新闻思想（二）法国政治学中的自由主义新闻思想（二）法国政治学中的自由主义新闻思想（二）法国政治学中的自由主义新闻思
19、想n n 十八世纪启蒙运动最十八世纪启蒙运动最十八世纪启蒙运动最十八世纪启蒙运动最卓越的代表人物之一，法卓越的代表人物之一，法卓越的代表人物之一，法卓越的代表人物之一，法国大革命的思想先驱者。国大革命的思想先驱者。国大革命的思想先驱者。国大革命的思想先驱者。n n 1762176217621762年发表年发表年发表年发表社会契社会契社会契社会契 约论约论约论约论、爱弥儿爱弥儿爱弥儿爱弥儿, , , ,逃亡逃亡逃亡逃亡 到普鲁土。到普鲁土。到普鲁土。到普鲁土。n n 1765176517651765年他又被驱逐，年他又被驱逐，年他又被驱逐，年他又被驱逐， 后接受英国哲学家休漠邀后接受英国哲学家休
20、漠邀后接受英国哲学家休漠邀后接受英国哲学家休漠邀 请前往英国。请前往英国。请前往英国。请前往英国。n n 卢梭综述自己一生的卢梭综述自己一生的卢梭综述自己一生的卢梭综述自己一生的 三部书都发表于身后：三部书都发表于身后：三部书都发表于身后：三部书都发表于身后： 忏悔录忏悔录忏悔录忏悔录、 孤独散步者的遐想孤独散步者的遐想孤独散步者的遐想孤独散步者的遐想 对话录对话录对话录对话录。 卢梭卢梭卢梭卢梭（1712-17781712-1778）社会契约论社会契约论n n “人是生而自由的，但却无人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切一
21、切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。更是奴隶。”社会契约论社会契约论n n1.自然权利论自然权利论n n2.人民主权论人民主权论1.1.1.1.自然权利论自然权利论自然权利论自然权利论 “每个人都生而自由、平等每个人都生而自由、平等每个人都生而自由、平等每个人都生而自由、平等”,“,“,“,“之所以有之所以有之所以有之所以有人人人人认为奴隶的子女都只能当奴隶，那是因为已经认为奴隶的子女都只能当奴隶，那是因为已经认为奴隶的子女都只能当奴隶，那是因为已经认为奴隶的子女都只能当奴隶，那是因为已经有了违反人类本性的奴隶的缘故。所以，最根有了违反人类本性的奴隶的缘故。所以，最根有了违反人类本性的奴隶的缘
22、故。所以，最根有了违反人类本性的奴隶的缘故。所以，最根本的是要铲除将人划分为高低贵贱有别的封建本的是要铲除将人划分为高低贵贱有别的封建本的是要铲除将人划分为高低贵贱有别的封建本的是要铲除将人划分为高低贵贱有别的封建等级制度等级制度等级制度等级制度.”.”.”.” n n “ “ “ “天赋人权天赋人权天赋人权天赋人权”中所说的中所说的中所说的中所说的“人人人人”，仅仅是，仅仅是，仅仅是，仅仅是指男指男指男指男人人人人. . . .卢梭认为卢梭认为卢梭认为卢梭认为: : : :从从从从“自然自然自然自然”的角度看，的角度看，的角度看，的角度看，“女人是女人是女人是女人是为了委身于男人、忍受他的不
23、公正而造出来为了委身于男人、忍受他的不公正而造出来为了委身于男人、忍受他的不公正而造出来为了委身于男人、忍受他的不公正而造出来的。的。的。的。”2.2.人民主权论人民主权论人民主权论人民主权论n n 主权在民，政府是人民自由意志的产主权在民，政府是人民自由意志的产主权在民，政府是人民自由意志的产主权在民，政府是人民自由意志的产 物，人民有权废除一个违反自己意愿、剥夺物，人民有权废除一个违反自己意愿、剥夺物，人民有权废除一个违反自己意愿、剥夺物，人民有权废除一个违反自己意愿、剥夺 了自己自由的政府。了自己自由的政府。了自己自由的政府。了自己自由的政府。 卢梭延续了洛克的分析，当很多人都有卢梭延续
24、了洛克的分析，当很多人都有卢梭延续了洛克的分析，当很多人都有卢梭延续了洛克的分析，当很多人都有 了自己的私有财产之后，就开始寻找一种力了自己的私有财产之后，就开始寻找一种力了自己的私有财产之后，就开始寻找一种力了自己的私有财产之后，就开始寻找一种力 量来保护个人及其财物。量来保护个人及其财物。量来保护个人及其财物。量来保护个人及其财物。 n n 解决方法解决方法解决方法解决方法: : : :每个人都将自己和自己的全每个人都将自己和自己的全每个人都将自己和自己的全每个人都将自己和自己的全 部权力、财产一并完全交付给一个共同体，部权力、财产一并完全交付给一个共同体，部权力、财产一并完全交付给一个共
25、同体，部权力、财产一并完全交付给一个共同体， 订立完全平等的契约。订立完全平等的契约。订立完全平等的契约。订立完全平等的契约。n n 个人已签约接受法律作为他行为的绝对个人已签约接受法律作为他行为的绝对个人已签约接受法律作为他行为的绝对个人已签约接受法律作为他行为的绝对 标准。所以法律是公意的产物，社会契约的标准。所以法律是公意的产物，社会契约的标准。所以法律是公意的产物，社会契约的标准。所以法律是公意的产物，社会契约的 主要功能便是建立一个能表达公意的政府。主要功能便是建立一个能表达公意的政府。主要功能便是建立一个能表达公意的政府。主要功能便是建立一个能表达公意的政府。卢梭和洛克关于契约问题
26、的区别卢梭和洛克关于契约问题的区别卢梭和洛克关于契约问题的区别卢梭和洛克关于契约问题的区别n n 洛克所说的合同是，人们在签订契约后洛克所说的合同是，人们在签订契约后洛克所说的合同是，人们在签订契约后洛克所说的合同是，人们在签订契约后 仍然保留着他们在自然状态中所拥有自然权仍然保留着他们在自然状态中所拥有自然权仍然保留着他们在自然状态中所拥有自然权仍然保留着他们在自然状态中所拥有自然权 利。利。利。利。n n 卢梭卢梭卢梭卢梭: : : :政治的根本问题就是政治的根本问题就是政治的根本问题就是政治的根本问题就是“要寻找出要寻找出要寻找出要寻找出一一一一 种结合形式，使它能以全部共同的力量来卫种
27、结合形式，使它能以全部共同的力量来卫种结合形式，使它能以全部共同的力量来卫种结合形式，使它能以全部共同的力量来卫 护和保障每个结合者的人身和财富护和保障每个结合者的人身和财富护和保障每个结合者的人身和财富护和保障每个结合者的人身和财富并且仍并且仍并且仍并且仍 然像以前一样自由然像以前一样自由然像以前一样自由然像以前一样自由”。 n n 为了实现这个目标，每个人必须毫无保为了实现这个目标，每个人必须毫无保为了实现这个目标，每个人必须毫无保为了实现这个目标，每个人必须毫无保 留地把他的全部自然权利让渡给社会。留地把他的全部自然权利让渡给社会。留地把他的全部自然权利让渡给社会。留地把他的全部自然权利
28、让渡给社会。 保障契约施行的四种法律保障契约施行的四种法律保障契约施行的四种法律保障契约施行的四种法律n n(1)(1)处理国家内部根本政治关系的法律，处理国家内部根本政治关系的法律，处理国家内部根本政治关系的法律，处理国家内部根本政治关系的法律，根本法。这是每个国家维持正常秩序根本法。这是每个国家维持正常秩序根本法。这是每个国家维持正常秩序根本法。这是每个国家维持正常秩序的基础。的基础。的基础。的基础。n n(2)(2)处理成员之间关系的法律，民法。处理成员之间关系的法律，民法。处理成员之间关系的法律，民法。处理成员之间关系的法律，民法。n n(3)(3)公民与法律之间有第三种关系，即公民与
29、法律之间有第三种关系，即公民与法律之间有第三种关系，即公民与法律之间有第三种关系，即使不服从和惩罚的关系，刑法。使不服从和惩罚的关系，刑法。使不服从和惩罚的关系，刑法。使不服从和惩罚的关系，刑法。(4)n n“在这三种法律之外，还要加上一个第四在这三种法律之外，还要加上一个第四在这三种法律之外，还要加上一个第四在这三种法律之外，还要加上一个第四种，而且是一切之中最重要的一种；这种法种，而且是一切之中最重要的一种；这种法种，而且是一切之中最重要的一种；这种法种，而且是一切之中最重要的一种；这种法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜律既不是铭刻在大理石上，也
30、不是铭刻在铜律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里；它形成表上，而是铭刻在公民们的内心里；它形成表上，而是铭刻在公民们的内心里；它形成表上，而是铭刻在公民们的内心里；它形成了国家的真正宪法，它每天都在获得新的力了国家的真正宪法，它每天都在获得新的力了国家的真正宪法，它每天都在获得新的力了国家的真正宪法，它每天都在获得新的力量；当其他的法律衰老或消亡的时候，它可量；当其他的法律衰老或消亡的时候，它可量；当其他的法律衰老或消亡的时候，它可量；当其他的法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，它可以保以复活那些法律或代替那些法律，它可以保以复活那些法律或代
31、替那些法律，它可以保以复活那些法律或代替那些法律，它可以保持一个民族的创制精神，而且可以不知不觉持一个民族的创制精神，而且可以不知不觉持一个民族的创制精神，而且可以不知不觉持一个民族的创制精神，而且可以不知不觉地以习惯的力量取代权威的力量。地以习惯的力量取代权威的力量。地以习惯的力量取代权威的力量。地以习惯的力量取代权威的力量。n n我说的就是风尚、习俗，而尤其是舆论；我说的就是风尚、习俗，而尤其是舆论；我说的就是风尚、习俗，而尤其是舆论；我说的就是风尚、习俗，而尤其是舆论；这个方面是我们的政论家所不认识的，但是这个方面是我们的政论家所不认识的，但是这个方面是我们的政论家所不认识的，但是这个方
32、面是我们的政论家所不认识的，但是其他一切方面的成功全都有系于此。其他一切方面的成功全都有系于此。其他一切方面的成功全都有系于此。其他一切方面的成功全都有系于此。” ”( ( ( (三三三三) ) ) )人权宣言人权宣言人权宣言人权宣言：自由主义新闻思想的胜利：自由主义新闻思想的胜利：自由主义新闻思想的胜利：自由主义新闻思想的胜利n n 表明表明表明表明: : : :自由主义在欧洲占据了统治地位。自由主义在欧洲占据了统治地位。自由主义在欧洲占据了统治地位。自由主义在欧洲占据了统治地位。 n n 1789178917891789年年年年5 5 5 5月月月月5 5 5 5日，路易十六召开三级会议，
33、日，路易十六召开三级会议，日，路易十六召开三级会议，日，路易十六召开三级会议，6 6 6 6月月月月27272727日，法国国民议会成立，经过近两个日，法国国民议会成立，经过近两个日，法国国民议会成立，经过近两个日，法国国民议会成立，经过近两个月的辩论，将公民的言论出版自由作为第月的辩论，将公民的言论出版自由作为第月的辩论，将公民的言论出版自由作为第月的辩论，将公民的言论出版自由作为第11111111条载入条载入条载入条载入人权宣言人权宣言人权宣言人权宣言n n “ “ “ “无拘束地交流思想和意见是人类最宝无拘束地交流思想和意见是人类最宝无拘束地交流思想和意见是人类最宝无拘束地交流思想和意见
34、是人类最宝贵的权利之一，每个公民都有言论、著述和贵的权利之一，每个公民都有言论、著述和贵的权利之一，每个公民都有言论、著述和贵的权利之一，每个公民都有言论、著述和出版的自由，只要他对滥用法律规定情况下出版的自由，只要他对滥用法律规定情况下出版的自由，只要他对滥用法律规定情况下出版的自由，只要他对滥用法律规定情况下的这种自由负责。的这种自由负责。的这种自由负责。的这种自由负责。”n n 人权宣言人权宣言人权宣言人权宣言，全文由序言和，全文由序言和，全文由序言和，全文由序言和17171717个条文个条文个条文个条文n n组成。组成。组成。组成。人权宣言人权宣言人权宣言人权宣言第第第第1 1 1 1
35、条就宣布：条就宣布：条就宣布：条就宣布：n n “ “ “ “就权利而言，人们生来是、且始终是就权利而言，人们生来是、且始终是就权利而言，人们生来是、且始终是就权利而言，人们生来是、且始终是自由平等的。自由平等的。自由平等的。自由平等的。”n n (17(17(17(17条条条条) ) ) )体现孟德斯鸠的私有财产是人所体现孟德斯鸠的私有财产是人所体现孟德斯鸠的私有财产是人所体现孟德斯鸠的私有财产是人所n n禀有的一种自然权利的思想：禀有的一种自然权利的思想：禀有的一种自然权利的思想：禀有的一种自然权利的思想：n n “ “ “ “财产权是神圣不可侵犯的，除非是合财产权是神圣不可侵犯的，除非是
36、合财产权是神圣不可侵犯的，除非是合财产权是神圣不可侵犯的，除非是合法认定的公共需要所显然必需时，且在公平法认定的公共需要所显然必需时，且在公平法认定的公共需要所显然必需时，且在公平法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产均不得而预先赔偿的条件下，任何人的财产均不得而预先赔偿的条件下，任何人的财产均不得而预先赔偿的条件下，任何人的财产均不得被剥夺。被剥夺。被剥夺。被剥夺。”n n （16161616条）条）条）条）“任何社会，如果权利无保障任何社会，如果权利无保障任何社会，如果权利无保障任何社会，如果权利无保障或分权未确立，就没有宪法可言或分权未确立，就没有宪法可言
37、或分权未确立，就没有宪法可言或分权未确立，就没有宪法可言”。这显然。这显然。这显然。这显然体现了孟德斯鸠的宪政民主政制的分权思想体现了孟德斯鸠的宪政民主政制的分权思想体现了孟德斯鸠的宪政民主政制的分权思想体现了孟德斯鸠的宪政民主政制的分权思想和主张。和主张。和主张。和主张。n n 在在在在1789178917891789年通过年通过年通过年通过人权宣言人权宣言人权宣言人权宣言后，后，后，后，法国国民议会即着手制定宪法。法国国民议会即着手制定宪法。法国国民议会即着手制定宪法。法国国民议会即着手制定宪法。n n 1791179117911791年，法国国王路易十六被迫年，法国国王路易十六被迫年，法
38、国国王路易十六被迫年，法国国王路易十六被迫签署并批准了签署并批准了签署并批准了签署并批准了“1791179117911791年宪法年宪法年宪法年宪法”，宣布法，宣布法，宣布法，宣布法国为君主立宪制国家，国家主权属于国为君主立宪制国家，国家主权属于国为君主立宪制国家，国家主权属于国为君主立宪制国家，国家主权属于国民。国民。国民。国民。n n 国家实行三权分立制度，立法权国家实行三权分立制度，立法权国家实行三权分立制度，立法权国家实行三权分立制度，立法权属于选举产生的立法议会，行政权归属于选举产生的立法议会，行政权归属于选举产生的立法议会，行政权归属于选举产生的立法议会，行政权归国王，司法权由则选
39、举产生的法官执国王，司法权由则选举产生的法官执国王，司法权由则选举产生的法官执国王，司法权由则选举产生的法官执掌，且司法独立。掌，且司法独立。掌，且司法独立。掌，且司法独立。n n 1792179217921792年年年年9 9 9 9月月月月22222222日宣布建立日宣布建立日宣布建立日宣布建立 “ “ “ “法兰西第一法兰西第一法兰西第一法兰西第一共和国共和国共和国共和国”。正式开始由罗伯斯庇尔领导的雅。正式开始由罗伯斯庇尔领导的雅。正式开始由罗伯斯庇尔领导的雅。正式开始由罗伯斯庇尔领导的雅各宾党人的恐怖统治。各宾党人的恐怖统治。各宾党人的恐怖统治。各宾党人的恐怖统治。n n 17941
40、79417941794年年年年2 2 2 2月月月月5 5 5 5号，罗伯斯庇尔在国民大会号，罗伯斯庇尔在国民大会号，罗伯斯庇尔在国民大会号，罗伯斯庇尔在国民大会上说：上说：上说：上说： n n “ “ “ “他们说恐怖主义是专制政府所用的手他们说恐怖主义是专制政府所用的手他们说恐怖主义是专制政府所用的手他们说恐怖主义是专制政府所用的手段。那样一来，我们的政府不就与专制主义段。那样一来，我们的政府不就与专制主义段。那样一来，我们的政府不就与专制主义段。那样一来，我们的政府不就与专制主义一样了吗？是这样的，正如在为自由奋斗的一样了吗？是这样的，正如在为自由奋斗的一样了吗？是这样的，正如在为自由奋
41、斗的一样了吗？是这样的，正如在为自由奋斗的勇士手中闪烁着的刺刀与用以武装专制政府勇士手中闪烁着的刺刀与用以武装专制政府勇士手中闪烁着的刺刀与用以武装专制政府勇士手中闪烁着的刺刀与用以武装专制政府的走卒的刺刀并无不同一样的走卒的刺刀并无不同一样的走卒的刺刀并无不同一样的走卒的刺刀并无不同一样革命政府就革命政府就革命政府就革命政府就是要以自由的暴政来对抗专制。是要以自由的暴政来对抗专制。是要以自由的暴政来对抗专制。是要以自由的暴政来对抗专制。”n n 自由啊，多少罪恶假汝而行！自由啊，多少罪恶假汝而行！自由啊，多少罪恶假汝而行！自由啊，多少罪恶假汝而行！n n法国革命信念：法国革命信念：法国革命信
42、念：法国革命信念：n n 1 1 1 1、人本身具有天赋权利；、人本身具有天赋权利；、人本身具有天赋权利；、人本身具有天赋权利；n n 2 2 2 2、所有人都是平等的；、所有人都是平等的；、所有人都是平等的；、所有人都是平等的；n n 3 3 3 3、人自身禀赋的理性足以解决他所面、人自身禀赋的理性足以解决他所面、人自身禀赋的理性足以解决他所面、人自身禀赋的理性足以解决他所面临的问题；临的问题；临的问题；临的问题；n n 4 4 4 4、由于没有哪个人希望邪恶，所以，、由于没有哪个人希望邪恶，所以，、由于没有哪个人希望邪恶，所以，、由于没有哪个人希望邪恶，所以，只要知道什么是正确的，人们就会
43、依之而行，只要知道什么是正确的，人们就会依之而行，只要知道什么是正确的，人们就会依之而行，只要知道什么是正确的，人们就会依之而行，利用正义的法律，人们从头开始，另起炉灶。利用正义的法律，人们从头开始，另起炉灶。利用正义的法律，人们从头开始，另起炉灶。利用正义的法律，人们从头开始，另起炉灶。等等等等等等等等n n 列宁列宁列宁列宁: : : :整个十九世纪，也就是给全人类整个十九世纪，也就是给全人类整个十九世纪，也就是给全人类整个十九世纪，也就是给全人类带来了文明和文化的世纪，都是在法国革命带来了文明和文化的世纪，都是在法国革命带来了文明和文化的世纪，都是在法国革命带来了文明和文化的世纪，都是在
44、法国革命的标志下度过的。的标志下度过的。的标志下度过的。的标志下度过的。 法国革命所开启的是一个全球性的政治法国革命所开启的是一个全球性的政治法国革命所开启的是一个全球性的政治法国革命所开启的是一个全球性的政治民主化的时代民主化的时代民主化的时代民主化的时代, , , ,对于现代世界的政治民主化对于现代世界的政治民主化对于现代世界的政治民主化对于现代世界的政治民主化进程都有奠基之功。进程都有奠基之功。进程都有奠基之功。进程都有奠基之功。n n 法国革命者在平等的问题上的执着。法国革命者在平等的问题上的执着。法国革命者在平等的问题上的执着。法国革命者在平等的问题上的执着。n n“人人生而平等人人
45、生而平等人人生而平等人人生而平等”- - - - 独立宣言独立宣言独立宣言独立宣言n n“人人生来是，而且始终是自由平等的。人人生来是，而且始终是自由平等的。人人生来是，而且始终是自由平等的。人人生来是，而且始终是自由平等的。” ” ” ” n n -人权宣言人权宣言人权宣言人权宣言n n 法国革命者特别强调公民美德的培养法国革命者特别强调公民美德的培养法国革命者特别强调公民美德的培养法国革命者特别强调公民美德的培养. . . .n n 人人都佩戴红蓝白三色徽，还到处布置人人都佩戴红蓝白三色徽，还到处布置人人都佩戴红蓝白三色徽，还到处布置人人都佩戴红蓝白三色徽，还到处布置n n自由树，小红帽。
46、取消了先生、太太、少自由树，小红帽。取消了先生、太太、少自由树，小红帽。取消了先生、太太、少自由树，小红帽。取消了先生、太太、少n n爷、小姐这样一类的称呼，所有人一律称爷、小姐这样一类的称呼，所有人一律称爷、小姐这样一类的称呼，所有人一律称爷、小姐这样一类的称呼，所有人一律称n n“公民公民公民公民”。提倡在人和人之间称呼啊，要称。提倡在人和人之间称呼啊，要称。提倡在人和人之间称呼啊，要称。提倡在人和人之间称呼啊，要称n n“你你你你”，而不称，而不称，而不称，而不称“您您您您”. . . . n n 设立一系列革命的节日设立一系列革命的节日设立一系列革命的节日设立一系列革命的节日, , ,
47、 ,取代传统的宗取代传统的宗取代传统的宗取代传统的宗n n教节日。教节日。教节日。教节日。n n 创制新历法创制新历法创制新历法创制新历法共和历共和历共和历共和历，又称，又称，又称，又称革命革命革命革命n n历历历历，取代传统的，取代传统的，取代传统的，取代传统的格里高里历格里高里历格里高里历格里高里历。n n 美国宪法第一修正案美国宪法第一修正案美国宪法第一修正案美国宪法第一修正案n n通过两条途径保证了上述目的的通过两条途径保证了上述目的的实现。实现。n n第一条途径权力分割，把国家的第一条途径权力分割，把国家的权力分割成立法、行政、司法三权力分割成立法、行政、司法三大分支大分支. . n
48、 n另一条途径，用权力法案的形式，另一条途径，用权力法案的形式，通过赋予民间力量的代表通过赋予民间力量的代表媒媒体以一定的权利来实现对政府和体以一定的权利来实现对政府和总统的民间监督。总统的民间监督。杰斐逊和汉密尔顿杰斐逊和汉密尔顿汉密尔顿的主要观点汉密尔顿的主要观点汉密尔顿的主要观点汉密尔顿的主要观点n n言论出版自由是毫无意义的空话，谁也言论出版自由是毫无意义的空话，谁也言论出版自由是毫无意义的空话，谁也言论出版自由是毫无意义的空话，谁也不能给它下一个完备的定义，毫无必要载入不能给它下一个完备的定义，毫无必要载入不能给它下一个完备的定义，毫无必要载入不能给它下一个完备的定义，毫无必要载入宪
49、法；宪法；宪法；宪法；n n新闻出版必须经受检查，应当受到严格新闻出版必须经受检查，应当受到严格新闻出版必须经受检查，应当受到严格新闻出版必须经受检查，应当受到严格限制；关于新闻诽谤的认定，必须加强新闻限制；关于新闻诽谤的认定，必须加强新闻限制；关于新闻诽谤的认定，必须加强新闻限制；关于新闻诽谤的认定，必须加强新闻界的责任，以杜绝新闻诽谤，而对新闻诽谤界的责任，以杜绝新闻诽谤，而对新闻诽谤界的责任，以杜绝新闻诽谤，而对新闻诽谤界的责任，以杜绝新闻诽谤，而对新闻诽谤的认定，不能只凭是否说出了事实；的认定，不能只凭是否说出了事实；的认定，不能只凭是否说出了事实；的认定，不能只凭是否说出了事实；n
50、n法学的根本原则是意图，邪恶的意图会法学的根本原则是意图，邪恶的意图会法学的根本原则是意图，邪恶的意图会法学的根本原则是意图，邪恶的意图会使真实的新闻成为诽谤；使真实的新闻成为诽谤；使真实的新闻成为诽谤；使真实的新闻成为诽谤；n n人民算什么，人民是野兽，必须对他们人民算什么，人民是野兽，必须对他们人民算什么，人民是野兽，必须对他们人民算什么，人民是野兽，必须对他们的言论严加管束。的言论严加管束。的言论严加管束。的言论严加管束。n n杰斐逊有一些话成为美国新闻学的名杰斐逊有一些话成为美国新闻学的名杰斐逊有一些话成为美国新闻学的名杰斐逊有一些话成为美国新闻学的名言：言：言：言：n n如果由我来决
51、定是要一个没有报如果由我来决定是要一个没有报如果由我来决定是要一个没有报如果由我来决定是要一个没有报纸的政府，还是要没有政府的报纸，纸的政府，还是要没有政府的报纸，纸的政府，还是要没有政府的报纸，纸的政府，还是要没有政府的报纸，我会毫不犹豫地选择后者。我会毫不犹豫地选择后者。我会毫不犹豫地选择后者。我会毫不犹豫地选择后者。n n离开了对新闻出版自由的保障，离开了对新闻出版自由的保障，离开了对新闻出版自由的保障，离开了对新闻出版自由的保障，就无其他自由的保障可言，当公众舆就无其他自由的保障可言，当公众舆就无其他自由的保障可言，当公众舆就无其他自由的保障可言，当公众舆论允许自由表达时，其力量是不可
52、抗论允许自由表达时，其力量是不可抗论允许自由表达时，其力量是不可抗论允许自由表达时，其力量是不可抗拒的。拒的。拒的。拒的。n n没有监察官就没有政府，但是，没有监察官就没有政府，但是，没有监察官就没有政府，但是，没有监察官就没有政府，但是，哪里有新闻出版自由，哪里就可以不哪里有新闻出版自由，哪里就可以不哪里有新闻出版自由，哪里就可以不哪里有新闻出版自由，哪里就可以不需要监察官。需要监察官。需要监察官。需要监察官。杰斐逊的新闻自由思想杰斐逊的新闻自由思想杰斐逊的新闻自由思想杰斐逊的新闻自由思想n n 1 1 1 1、率先提出并积极努力为新闻立、率先提出并积极努力为新闻立、率先提出并积极努力为新闻
53、立、率先提出并积极努力为新闻立法法法法 使国会于使国会于使国会于使国会于1789178917891789年通过年通过年通过年通过权利法案权利法案权利法案权利法案，真正明确保护了言论自由。，真正明确保护了言论自由。，真正明确保护了言论自由。，真正明确保护了言论自由。 “ “ “ “国会不得制定法律剥夺言论或出国会不得制定法律剥夺言论或出国会不得制定法律剥夺言论或出国会不得制定法律剥夺言论或出版自由。版自由。版自由。版自由。” n n 2 2 2 2、指出了新闻自由在行使民主监、指出了新闻自由在行使民主监、指出了新闻自由在行使民主监、指出了新闻自由在行使民主监督方面的作用督方面的作用督方面的作用督
54、方面的作用n n 提升报纸的社会功能和确立公民提升报纸的社会功能和确立公民提升报纸的社会功能和确立公民提升报纸的社会功能和确立公民自由发表舆论的合法地位，并逐步明自由发表舆论的合法地位，并逐步明自由发表舆论的合法地位，并逐步明自由发表舆论的合法地位，并逐步明确报刊媒介监督政府的权利和职责。确报刊媒介监督政府的权利和职责。确报刊媒介监督政府的权利和职责。确报刊媒介监督政府的权利和职责。n n 3 3 3 3、阐述了新闻自由对探索真理的、阐述了新闻自由对探索真理的、阐述了新闻自由对探索真理的、阐述了新闻自由对探索真理的意义意义意义意义 “ “ “ “对诽谤不必恐慌，说实话就不对诽谤不必恐慌，说实话
55、就不对诽谤不必恐慌，说实话就不对诽谤不必恐慌，说实话就不是诽谤，即是纯粹的诽谤，也有人民是诽谤，即是纯粹的诽谤，也有人民是诽谤，即是纯粹的诽谤，也有人民是诽谤，即是纯粹的诽谤，也有人民做出公正的判断。做出公正的判断。做出公正的判断。做出公正的判断。” ” ” ” “ “ “ “可以放心地信任人民，让他们可以放心地信任人民，让他们可以放心地信任人民，让他们可以放心地信任人民，让他们听到每一种真话和谎言，并且做出正听到每一种真话和谎言，并且做出正听到每一种真话和谎言，并且做出正听到每一种真话和谎言，并且做出正确的判断。确的判断。确的判断。确的判断。” ” ” ” n n 4 4 4 4、强调新闻自
56、由对资产阶级政治、强调新闻自由对资产阶级政治、强调新闻自由对资产阶级政治、强调新闻自由对资产阶级政治秩序的服从。秩序的服从。秩序的服从。秩序的服从。n n 这场争论的结果是，这场争论的结果是，17891789年，年，美国国会通过了宪法前美国国会通过了宪法前1010条修正条修正案（亦称人权法案），案（亦称人权法案），17911791年年1212月生效。月生效。n n 宪法修正案第宪法修正案第1 1条规定：国条规定：国会不得制定关于下列事项的法律：会不得制定关于下列事项的法律：确立宗教或禁止信仰自由；剥夺确立宗教或禁止信仰自由；剥夺人民言论或出版的自由；剥夺人人民言论或出版的自由；剥夺人民和平集会
57、及向政府请愿的权利。民和平集会及向政府请愿的权利。二、自由主义新闻理论的现代发展二、自由主义新闻理论的现代发展二、自由主义新闻理论的现代发展二、自由主义新闻理论的现代发展n n( ( ( (一一一一) ) ) )约翰约翰约翰约翰密尔密尔密尔密尔n n 由父亲进行教育，三岁学习由父亲进行教育，三岁学习由父亲进行教育，三岁学习由父亲进行教育，三岁学习n n希腊语，八岁前已熟读哲学、历希腊语，八岁前已熟读哲学、历希腊语，八岁前已熟读哲学、历希腊语，八岁前已熟读哲学、历n n史等书籍，熟悉柏拉图等人的著史等书籍，熟悉柏拉图等人的著史等书籍，熟悉柏拉图等人的著史等书籍，熟悉柏拉图等人的著n n作，八岁学
58、习拉丁语、几何、算作，八岁学习拉丁语、几何、算作，八岁学习拉丁语、几何、算作，八岁学习拉丁语、几何、算n n术，十二岁研究经院哲学，阅读术，十二岁研究经院哲学，阅读术，十二岁研究经院哲学，阅读术，十二岁研究经院哲学，阅读n n亚里斯多德的原著。亚里斯多德的原著。亚里斯多德的原著。亚里斯多德的原著。n n 十一岁开始帮父亲校对十一岁开始帮父亲校对十一岁开始帮父亲校对十一岁开始帮父亲校对印印印印n n度史度史度史度史书稿。得到了英国当时非书稿。得到了英国当时非书稿。得到了英国当时非书稿。得到了英国当时非n n常优秀的学者的帮助，其中最重常优秀的学者的帮助，其中最重常优秀的学者的帮助，其中最重常优秀
59、的学者的帮助，其中最重n n要的就是边沁、李嘉图等。要的就是边沁、李嘉图等。要的就是边沁、李嘉图等。要的就是边沁、李嘉图等。n n 1859185918591859年发表了年发表了年发表了年发表了论自由论自由论自由论自由，集欧洲启蒙，集欧洲启蒙，集欧洲启蒙，集欧洲启蒙思想之精华，全面论述言论自由与个性解放思想之精华，全面论述言论自由与个性解放思想之精华，全面论述言论自由与个性解放思想之精华，全面论述言论自由与个性解放对于人类社会文明发展的巨大功绩，以及宗对于人类社会文明发展的巨大功绩，以及宗对于人类社会文明发展的巨大功绩，以及宗对于人类社会文明发展的巨大功绩，以及宗教和封建专制制度的严重危害。
60、教和封建专制制度的严重危害。教和封建专制制度的严重危害。教和封建专制制度的严重危害。n n 这是世界新闻思想史上为自由主义辩护这是世界新闻思想史上为自由主义辩护这是世界新闻思想史上为自由主义辩护这是世界新闻思想史上为自由主义辩护和论证的集大成之作。和论证的集大成之作。和论证的集大成之作。和论证的集大成之作。 n n 自由自由自由自由, , , ,是指公民自由或称社会自由，也是指公民自由或称社会自由，也是指公民自由或称社会自由，也是指公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权利就是要探讨社会所能合法施用于个人的权利就是要探讨社会所能合法施用于个人的权利就是要探讨社会所能合法施用
61、于个人的权利的性质和限度。的性质和限度。的性质和限度。的性质和限度。 n n 原北京大学校长严复在翻译穆勒的原北京大学校长严复在翻译穆勒的原北京大学校长严复在翻译穆勒的原北京大学校长严复在翻译穆勒的论论论论自由自由自由自由一书时，将书名翻成一书时，将书名翻成一书时，将书名翻成一书时，将书名翻成群己权界群己权界群己权界群己权界论论论论，为中国带来了自由的经典含义：，为中国带来了自由的经典含义：，为中国带来了自由的经典含义：，为中国带来了自由的经典含义：“ “ “ “ 人人人人生而自由，他可以做任何他喜欢做的事情，生而自由，他可以做任何他喜欢做的事情，生而自由，他可以做任何他喜欢做的事情，生而自由
62、，他可以做任何他喜欢做的事情，但是必须以不妨碍他人的自由为界限但是必须以不妨碍他人的自由为界限但是必须以不妨碍他人的自由为界限但是必须以不妨碍他人的自由为界限 。公民自由应当包括三个方面：公民自由应当包括三个方面：n n一、思想和讨论的自由一、思想和讨论的自由n n二、发挥个性的自由二、发挥个性的自由 n n三、公民交往和结合的自由三、公民交往和结合的自由 一、思想和讨论的自由一、思想和讨论的自由一、思想和讨论的自由一、思想和讨论的自由n n即在科学、道德、政治、文化、宗教信仰即在科学、道德、政治、文化、宗教信仰即在科学、道德、政治、文化、宗教信仰即在科学、道德、政治、文化、宗教信仰等问题上，
63、人民有形成、阐述和坚持自己意等问题上，人民有形成、阐述和坚持自己意等问题上，人民有形成、阐述和坚持自己意等问题上，人民有形成、阐述和坚持自己意见的自由。见的自由。见的自由。见的自由。n n“ “多数人的暴政多数人的暴政多数人的暴政多数人的暴政” ”所谓人民意志，实际上只是最多的或者最所谓人民意志，实际上只是最多的或者最所谓人民意志，实际上只是最多的或者最所谓人民意志，实际上只是最多的或者最活跃的一部分人民的意志活跃的一部分人民的意志活跃的一部分人民的意志活跃的一部分人民的意志. .本质区别本质区别本质区别本质区别: :谁是谁是谁是谁是“ “运用权力的人民运用权力的人民运用权力的人民运用权力的人
64、民” ” n n假定全体人类都执有一种意见，而仅仅假定全体人类都执有一种意见，而仅仅假定全体人类都执有一种意见，而仅仅假定全体人类都执有一种意见，而仅仅n n一人执有相反的意见，这时，人类要使那一一人执有相反的意见，这时，人类要使那一一人执有相反的意见，这时，人类要使那一一人执有相反的意见，这时，人类要使那一n n人沉默并不比那一人（假如他有权力的话）人沉默并不比那一人（假如他有权力的话）人沉默并不比那一人（假如他有权力的话）人沉默并不比那一人（假如他有权力的话）n n要使人类沉默较可算为正当。要使人类沉默较可算为正当。要使人类沉默较可算为正当。要使人类沉默较可算为正当。四点根据四点根据四点根
65、据四点根据：n n第一点，若有什么意见被迫缄默下去，据第一点，若有什么意见被迫缄默下去，据第一点，若有什么意见被迫缄默下去，据第一点，若有什么意见被迫缄默下去，据n n我们所能确知，那个意见却可能是真确的。我们所能确知，那个意见却可能是真确的。我们所能确知，那个意见却可能是真确的。我们所能确知，那个意见却可能是真确的。n n否认这一点，就是假定了我们自己的不可能否认这一点，就是假定了我们自己的不可能否认这一点，就是假定了我们自己的不可能否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。错误性。错误性。错误性。n n第二点，纵使被迫缄默的意见是一个错第二点，纵使被迫缄默的意见是一个错第二点，纵使被迫
66、缄默的意见是一个错第二点，纵使被迫缄默的意见是一个错n n误，它也可能，而且通常总是，含有部分真误，它也可能，而且通常总是，含有部分真误，它也可能，而且通常总是，含有部分真误，它也可能，而且通常总是，含有部分真理；理；理；理；n n而另一方面，任何题目上的普遍意见亦而另一方面，任何题目上的普遍意见亦而另一方面，任何题目上的普遍意见亦而另一方面，任何题目上的普遍意见亦n n即得势意见也难得是或者从不是全部真理：即得势意见也难得是或者从不是全部真理：即得势意见也难得是或者从不是全部真理：即得势意见也难得是或者从不是全部真理：n nn n既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才既然如此，所以只有借敌对意
67、见的冲突才既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才n n能使所遗真理有机会得到补足。能使所遗真理有机会得到补足。能使所遗真理有机会得到补足。能使所遗真理有机会得到补足。n n 第三点，即使公认的意见不仅是真理而第三点，即使公认的意见不仅是真理而第三点，即使公认的意见不仅是真理而第三点，即使公认的意见不仅是真理而n n且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭n n受到猛烈而认真的争议，那么接受者多数之受到猛烈而认真的争议，那么接受者多数之受到猛烈而认真的
68、争议，那么接受者多数之受到猛烈而认真的争议，那么接受者多数之n n抱持这个意见就象抱持一个偏见那样，对于抱持这个意见就象抱持一个偏见那样，对于抱持这个意见就象抱持一个偏见那样，对于抱持这个意见就象抱持一个偏见那样，对于n n它的理性根据就很少领会或感认。它的理性根据就很少领会或感认。它的理性根据就很少领会或感认。它的理性根据就很少领会或感认。n nn n第四点，教义的意义本身也会有丧失或第四点，教义的意义本身也会有丧失或第四点，教义的意义本身也会有丧失或第四点，教义的意义本身也会有丧失或n n减弱并且失去其对品性行为的重大作用的危减弱并且失去其对品性行为的重大作用的危减弱并且失去其对品性行为的
69、重大作用的危减弱并且失去其对品性行为的重大作用的危n n险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东n n西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求n n根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷n n的信念从理性或亲身经验中生长出来。的信念从理性或亲身经验中生长出来。的
70、信念从理性或亲身经验中生长出来。的信念从理性或亲身经验中生长出来。2 2 2 2发挥个性的自由发挥个性的自由发挥个性的自由发挥个性的自由n n 人民在个性上有选择符合自己趣味和需人民在个性上有选择符合自己趣味和需人民在个性上有选择符合自己趣味和需人民在个性上有选择符合自己趣味和需n n要的生活方式，形成和发展自己多样化的爱要的生活方式，形成和发展自己多样化的爱要的生活方式，形成和发展自己多样化的爱要的生活方式，形成和发展自己多样化的爱n n好和性格的自由。好和性格的自由。好和性格的自由。好和性格的自由。n n “ “ “ “这种自由，只要我们所做所为并无害这种自由，只要我们所做所为并无害这种自
71、由，只要我们所做所为并无害这种自由，只要我们所做所为并无害n n于我们的同胞，就不应遭到他们的妨碍，哪于我们的同胞，就不应遭到他们的妨碍，哪于我们的同胞，就不应遭到他们的妨碍，哪于我们的同胞，就不应遭到他们的妨碍，哪n n怕他们在观念上认为我们的行为是愚蠢、荒怕他们在观念上认为我们的行为是愚蠢、荒怕他们在观念上认为我们的行为是愚蠢、荒怕他们在观念上认为我们的行为是愚蠢、荒n n谬或错误的。谬或错误的。谬或错误的。谬或错误的。”n n n n 只有培养出千百万有个性的公民，才能只有培养出千百万有个性的公民，才能只有培养出千百万有个性的公民，才能只有培养出千百万有个性的公民，才能形成具有伟大活力的
72、民族。形成具有伟大活力的民族。形成具有伟大活力的民族。形成具有伟大活力的民族。n n n n “ “ “ “其结果正象中国妇女裹脚一样，压制其结果正象中国妇女裹脚一样，压制其结果正象中国妇女裹脚一样，压制其结果正象中国妇女裹脚一样，压制n n人性中每一突出部分，把一切在轮廓上显有人性中每一突出部分，把一切在轮廓上显有人性中每一突出部分，把一切在轮廓上显有人性中每一突出部分，把一切在轮廓上显有n n异征的人都造成碌碌凡庸之辈异征的人都造成碌碌凡庸之辈异征的人都造成碌碌凡庸之辈异征的人都造成碌碌凡庸之辈”。n n 密尔认为旧的风俗习惯是压密尔认为旧的风俗习惯是压抑人类个性自由最大的势力。抑人类个性
73、自由最大的势力。n n “ “那些千百年不变地固守那些千百年不变地固守一种旧习俗的民族必定是死沉沉一种旧习俗的民族必定是死沉沉无生气的，他们在历史上也曾有无生气的，他们在历史上也曾有过首创性，有过自己的黄金时代，过首创性，有过自己的黄金时代，但恪守成规却使他们的民族智慧但恪守成规却使他们的民族智慧僵化了，文化停滞不前了僵化了，文化停滞不前了”。3 3 3 3公民交往和结合的自由公民交往和结合的自由公民交往和结合的自由公民交往和结合的自由n n随着个人这种自由而来，在同样随着个人这种自由而来，在同样随着个人这种自由而来，在同样随着个人这种自由而来，在同样限度内，还要求个人之间相互联合的限度内，还
74、要求个人之间相互联合的限度内，还要求个人之间相互联合的限度内，还要求个人之间相互联合的n n自由，即人们可以自由地为着任何无自由，即人们可以自由地为着任何无自由，即人们可以自由地为着任何无自由，即人们可以自由地为着任何无n n害于他人的目的而彼此联合，只要参害于他人的目的而彼此联合，只要参害于他人的目的而彼此联合，只要参害于他人的目的而彼此联合，只要参n n加联合的人们是成年，并且不是处于加联合的人们是成年，并且不是处于加联合的人们是成年，并且不是处于加联合的人们是成年，并且不是处于n n被迫和上当受骗。被迫和上当受骗。被迫和上当受骗。被迫和上当受骗。n n“这就是说，人们有自由为着任何这就是
75、说，人们有自由为着任何这就是说，人们有自由为着任何这就是说，人们有自由为着任何n n无害于他人的目的而彼此结合交际，无害于他人的目的而彼此结合交际，无害于他人的目的而彼此结合交际，无害于他人的目的而彼此结合交际，n n只要参加结合的人们是成年，又不是只要参加结合的人们是成年，又不是只要参加结合的人们是成年，又不是只要参加结合的人们是成年，又不是n n出于被迫或受骗。出于被迫或受骗。出于被迫或受骗。出于被迫或受骗。” ”n n英国名人词典中的密尔：英国名人词典中的密尔：n n密尔像女人一样，以超乎想密尔像女人一样，以超乎想象的矜持和严肃看待周围的事物，象的矜持和严肃看待周围的事物，甚至也这样去看待哲学家们：他甚至也这样去看待哲学家们：他完全没有日常生活所需的幽默；完全没有日常生活所需的幽默；话可能说得有点不好听，这是十话可能说得有点不好听，这是十足的女人气质。足的女人气质。
