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1、选自选自左传左传学习目标：学习目标：1、感受文化美，体会时代背景、感受文化美，体会时代背景2、品味语言美，落实文言词语、品味语言美，落实文言词语3、欣赏结构美，流利朗读课文、欣赏结构美，流利朗读课文左传：又称春秋左氏传或左氏春秋,相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写。是我国第一部叙事详备的编年体史书。与侧重解释春秋“微言大义”的公羊传、谷梁传并称“春秋三传”。 列为儒家经典十三经.作者：作者：左传左传的作者，相传为春秋时鲁国的作者，相传为春秋时鲁国史官左丘明。但由于文献不足，迄今尚无定论。史官左丘明。但由于文献不足，迄今尚无定论。 先秦著名的文学作品：先秦著名的文学作品：左传左传不仅是我国最早最完
2、备的编年不仅是我国最早最完备的编年史，也是史，也是先秦著名的文学作品先秦著名的文学作品，成为历代散，成为历代散文的典范。文的典范。左传左传善于描写战争和记述行善于描写战争和记述行人辞令，记事条例清楚，叙述精确，详略合人辞令，记事条例清楚，叙述精确，详略合宜，委曲简洁；写人简而精，曲而达，婉而宜，委曲简洁；写人简而精，曲而达，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥几句，有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥几句，就能使读者如见其人，如闻其声。就能使读者如见其人，如闻其声。（1）郑伯郑伯，指下文的郑庄公，是郑国的第，指下文的郑庄公，是郑国的第三代国君。三代国君。二、解二、解 题题郑郑 伯伯 克克 段段
3、 于于 鄢鄢主人公主人公事件事件地点地点（2）克克，战胜，今有，战胜，今有“攻克攻克”、“战无不胜，战无不胜，攻无不克攻无不克等用法。等用法。 段，指下文的共叔段，即郑庄公的弟弟。段，指下文的共叔段，即郑庄公的弟弟。（3）于鄢于鄢，介词结构。鄢，地名，其地在，介词结构。鄢，地名，其地在今河南省鄢陵县境内。题目结构为今河南省鄢陵县境内。题目结构为介词结介词结构后置句构后置句给下面词语中划线的字注音厌厌恶恶（）共共叔段（叔段（）寤寤（）生）生亟亟（）请）请虢虢（）叔）叔祭祭（）仲）仲百百雉雉（）义义暱暱（）廪廪（）延）延自自毙毙（）滋蔓滋蔓（）缮缮（）乘乘()颍颍()繄繄()阙阙（）泄泄（）施施(
4、)及及wwq guzhinlnbgngzhz mnshnshngyngyjuyy三、通假字：三、通假字：1、虢叔死焉，佗邑唯命、虢叔死焉，佗邑唯命佗，通佗，通“他他”2、庄公寤生，惊姜氏、庄公寤生，惊姜氏寤，通啎，啎，倒着的意思寤，通啎，啎，倒着的意思3、谓之京城大叔、谓之京城大叔大，通大，通“太太” 4、大都不过参国之一、大都不过参国之一参，通参，通“三三”5、公曰：、公曰：“姜氏欲之，焉辟害？姜氏欲之，焉辟害？”辟，同辟，同“避避”，这是一对古今字。，这是一对古今字。6、无庸，将自及、无庸，将自及庸，通庸，通“用用”7、无使滋蔓，、无使滋蔓，无，通毋，副词。反过来，毋也可以通无，通毋，副词
5、。反过来，毋也可以通无。无。8、无生民心、无生民心无，通毋，表示禁止的副词，是无，通毋，表示禁止的副词，是“不要不要”的意思。的意思。9、命子封帅车二百乘以伐京。、命子封帅车二百乘以伐京。帅，通帅，通“率率”，率领，率领10、寘姜氏于城颍，而誓之曰、寘姜氏于城颍，而誓之曰寘寘，通，通“置置”，放置，放置11、若阙地及泉，隧而相、若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然见，其谁曰不然12、孝子不匮，用锡尔类、孝子不匮，用锡尔类阙，通阙，通“掘掘”，即挖。，即挖。锡，通锡，通“赐赐”，赐给，赐给四、古今义四、古今义 1、先王之制，大都不过参国之一，中五之、先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。一
6、，小九之一。“中五之一中五之一”和和“小九之一小九之一”，应该分别是，应该分别是“中，五之一中，五之一”和和“小，九之一小，九之一”，“五之一五之一”和和“九之一九之一”也是古汉语中的一种分数表示法，也是古汉语中的一种分数表示法，意思是五分之一和九分之一意思是五分之一和九分之一2、子姑待之、子姑待之姑：古是暂且；今是父亲的姐妹姑：古是暂且；今是父亲的姐妹3、可矣，厚将得众、可矣，厚将得众厚：古是土地广大；今与厚：古是土地广大；今与“薄薄”相对相对五、词类活用五、词类活用1、庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之、庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之“惊惊”，使（姜氏）受惊，使动；，使（姜氏）受惊
7、，使动；“名名”，名词作动，名词作动词，命名，取名）词，命名，取名）2、今京不度，非制也，君将不堪。、今京不度，非制也，君将不堪。度，本来是名词，度，本来是名词，活用为动词活用为动词，合乎法度，合乎法度3、公曰：、公曰：“姜氏欲之，焉辟害？姜氏欲之，焉辟害？”之，本来是代词，这里可以理解之，本来是代词，这里可以理解成活用为动词成活用为动词，放在，放在能愿动词能愿动词“欲欲”之后，义为之后，义为“想这样做想这样做”。4、夫人将启之。、夫人将启之。启之，特殊动宾关系，为之而启，为共叔段打开城门。启之，特殊动宾关系，为之而启，为共叔段打开城门。动词动词5、段不弟，故不言弟、段不弟，故不言弟不弟，不象
8、一个当弟弟的。弟，做弟弟不弟，不象一个当弟弟的。弟，做弟弟6、既而悔之既而悔之7、闻之，有献于公。、闻之，有献于公。8、尔有母遗，繄我独无、尔有母遗，繄我独无悔之，特殊动宾关系，为之而悔。悔之，特殊动宾关系，为之而悔。动词动词献，本来是动词，指献上，这里是献，本来是动词，指献上，这里是用为名词，指献上的东西。用为名词，指献上的东西。“遗遗”是一个动词，念是一个动词，念wi，意为，意为“赠送赠送”9.若阙地及泉，隧而相见，若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？其谁曰不然？10.公入而赋公入而赋隧，隧道，洞子，从隧，隧道，洞子，从“隧而相见隧而相见”的行文来看，应该是用为动词，指挖的行文来看，应该是用
9、为动词，指挖隧道。隧道。赋，名词作动词，指朗诵诗赋，名词作动词，指朗诵诗六、文言文句式六、文言文句式（一）省略句：（一）省略句：1.省略主语省略主语（1）生庄公及共叔段。生庄公及共叔段。（2）爱共叔段，欲立之。）爱共叔段，欲立之。（3）及庄公即位，为之请制。）及庄公即位，为之请制。2.省略谓语省略谓语虢叔死焉，佗邑唯命。虢叔死焉，佗邑唯命。3.省略宾语省略宾语（1）亟请于武公，公弗许。）亟请于武公，公弗许。（2）欲与大叔，臣请事之。）欲与大叔，臣请事之。“唯命唯命”，是，是“惟命是从惟命是从”的省略，这里是省略谓语的省略，这里是省略谓语亟，屡次。请，动词，后面省略了一个亟，屡次。请，动词，后面
10、省略了一个“之之”，这个这个“之之”指代的是立共叔段这件指代的是立共叔段这件事。事。“与与”字后面有省略，省略了一个字后面有省略，省略了一个“之之”，指的是国君之位。，指的是国君之位。（二）被动句（二）被动句蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？除，这里表示被动，是没有任除，这里表示被动，是没有任何标志的被动何标志的被动倒装句：倒装句：1、宾语前置、宾语前置（1）姜氏何厌之有？）姜氏何厌之有？（2）敢问何谓也？敢问何谓也？疑问代词疑问代词“何何”作宾语前置。作宾语前置。“何厌之有何厌之有”就是就是“有何厌有何厌”的意思的意思疑问代词作宾语前置。疑问代词作宾语前置。“问问”字的
11、宾语是字的宾语是“何谓何谓”，何谓，所说的是指什么？，何谓，所说的是指什么？（3）君何患焉？）君何患焉？疑问代词作宾语前置。疑问代词作宾语前置。“君君患何焉患何焉”（4）其是之谓乎？）其是之谓乎？（3）君何患焉？）君何患焉？（4）其是之谓乎？）其是之谓乎？疑问代词作宾语前置。疑问代词作宾语前置。“君患君患何焉何焉”疑问代词作宾语前置。疑问代词作宾语前置。“是是”代词，代词，“之之”复指宾语复指宾语“是是”“其谓是其谓是乎乎”七、重要实词七、重要实词2.多行不义必自毙。多行不义必自毙。毙，倒下，摔跟斗，自己摔跟斗，毙，倒下，摔跟斗，自己摔跟斗，不是死的意思。不是死的意思。1.祭仲曰：祭仲曰：“都
12、城过百雉，国之害都城过百雉，国之害也。也。”都，指都邑；城，指城墙，这是都，指都邑；城，指城墙，这是两个词。两个词。3、既既而大叔命西而大叔命西鄙鄙北鄙北鄙贰贰于于己。己。既，不久，这是一个表时间过去的词。既而，既，不久，这是一个表时间过去的词。既而，常一起连用。常一起连用。鄙，边邑，这是它的本意。今天我们常说鄙，边邑，这是它的本意。今天我们常说“鄙人鄙人”、“鄙意鄙意”、“鄙见鄙见”，这个鄙是一个谦，这个鄙是一个谦词，它的词义是从词，它的词义是从本义本义边邑边邑引申而来的。在古代，引申而来的。在古代，边邑的人比都城的人地位、见识都要差一些，所边邑的人比都城的人地位、见识都要差一些，所以发展出
13、这样的引申义。以发展出这样的引申义。贰，两属，这里指既臣属于郑庄公，又臣属贰，两属，这里指既臣属于郑庄公，又臣属于共叔段。两属与专属是相对的。凡专属于某，于共叔段。两属与专属是相对的。凡专属于某，后又再属于某，就叫贰。后又再属于某，就叫贰。4 、无生民、无生民心心心，是想法、念头。心，是想法、念头。5大叔大叔完聚完聚，缮，缮甲兵甲兵，具，具卒乘卒乘甲，铠甲；兵，武器；卒乘，甲，铠甲；兵，武器；卒乘，指战士；步兵叫卒，车兵叫乘指战士；步兵叫卒，车兵叫乘当时，敲着钟鼓去进攻叫当时，敲着钟鼓去进攻叫伐伐，而不，而不用钟鼓，部队轻装前进，不让对方用钟鼓，部队轻装前进，不让对方知道，叫知道，叫袭袭。侵、
14、袭、伐、攻，都。侵、袭、伐、攻，都是有区别的。是有区别的。6、尔有母遗，、尔有母遗，繄繄我独无我独无繄（繄（y），句首语气词，表示仅），句首语气词，表示仅有、唯有的意思。有、唯有的意思。7、敢敢问何谓也？问何谓也？“敢敢”，是一个谦词，意思是说，是一个谦词，意思是说，以我这么低的地位，不该这么大胆、以我这么低的地位，不该这么大胆、冒昧地发问。冒昧地发问。8、其其谁曰不然。谁曰不然。其，语气词，这里表示反问，意其，语气词，这里表示反问，意思是肯定。思是肯定。八、一词多义1虚词虚词（1）焉：）焉：A姜氏欲之，焉辟害姜氏欲之，焉辟害?B虢叔死焉，佗邑唯命虢叔死焉，佗邑唯命C君何患焉焉君何患焉焉D心不
15、在焉心不在焉E羽毛齿革，则君地生焉羽毛齿革，则君地生焉F且焉置土石且焉置土石（疑问副词，怎么）（疑问副词，怎么）（“于之于之”的合音，同时的合音，同时也是也是“于之于之”的合意。）的合意。）（焉，于此，对这件事）（焉，于此，对这件事）（于此）（于此）（代词，相当于（代词，相当于“之之”）（在哪里）（在哪里）（2）为）为A孟尝君为相数十年孟尝君为相数十年B为人所讥为人所讥C今做告之，反怒为今做告之，反怒为D及庄公即位，为之请制及庄公即位，为之请制（3）诸）诸A亮身率诸军攻祁山亮身率诸军攻祁山B公伐诸鄢公伐诸鄢C子闻诸子闻诸（动词。当，做）（动词。当，做）（介词，被）（介词，被）（句末语气词）（句
16、末语气词）（介词，因为，为了）（介词，因为，为了）（众，各）（众，各）（之于）（之于）（之乎）（之乎）2实词实词（1）国）国A国不堪，君将若之何国不堪，君将若之何B大都不过参国之一大都不过参国之一（2）遗）遗A小人有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹。请以遗小人有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹。请以遗之之B养虎遗患养虎遗患（3）厌）厌A姜氏何厌之有姜氏何厌之有B山不厌高，海不厌深山不厌高，海不厌深（4）爱）爱A爱共叔段，欲立之爱共叔段，欲立之B不爱土地，重宝以致天下不爱土地，重宝以致天下2实词实词（1）国）国A国不堪，君将若之何国不堪，君将若之何B大都不过参国之一大都不过参国之一（2）遗）遗A小人
17、有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹。请以遗小人有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹。请以遗之之B养虎遗患养虎遗患（3）厌）厌A姜氏何厌之有姜氏何厌之有B山不厌高，海不厌深山不厌高，海不厌深（4）爱）爱A爱共叔段，欲立之。爱共叔段，欲立之。B不爱土地，重宝以致天下不爱土地，重宝以致天下（国家）（国家）（国都）（国都）（赠送）（赠送）（遗留）（遗留）（饱，引申为满足）（饱，引申为满足）（讨厌，引申为嫌）（讨厌，引申为嫌）（偏爱，疼爱）（偏爱，疼爱）（吝啬）（吝啬）主要主要人物人物身份身份关系关系性格特点性格特点文章文章结构结构段落段落号号段意段意序幕序幕开端开端发展发展高潮高潮结局结局尾声尾声主要人物主
18、要人物、 身份关系和性格：身份关系和性格：结构结构 段落段落 序幕序幕开端开端发展发展 高潮高潮结局结局尾声尾声姜氏姜氏（母亲）（母亲） ：任性阴毒狡诈任性阴毒狡诈共叔段共叔段（儿、弟弟、大叔）：（儿、弟弟、大叔）： 不自量力妄自尊大有勇无谋不自量力妄自尊大有勇无谋庄公庄公（儿、兄长、国君）：（儿、兄长、国君）： 老谋深算薄情寡义老谋深算薄情寡义庄公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了对君位的争夺。庄公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了对君位的争夺。庄公继位，姜氏为共叔段请制，请京庄公继位，姜氏为共叔段请制，请京。共叔段扩展势力，一直延伸到廪廷。共叔段扩展势力，一直延伸到廪廷。共叔段准备袭击郑都，姜氏为内应
19、。共叔段准备袭击郑都，姜氏为内应。共叔段失败出奔共，庄公将姜氏安置于城颍。共叔段失败出奔共，庄公将姜氏安置于城颍。颍考叔献计，庄公母子隧中相见。颍考叔献计，庄公母子隧中相见。 这篇课文记叙了发生在公元前这篇课文记叙了发生在公元前722年年5月，郑庄公在鄢月，郑庄公在鄢打败其弟共叔段的历史事件。打败其弟共叔段的历史事件。全文结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动。尤全文结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动。尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画得淋漓尽致。其是把郑庄公老谋深算的性格刻画得淋漓尽致。郑庄公先封叔段于京，又听任叔段郑庄公先封叔段于京，又听任叔段“不度不度”，“命西鄙命西鄙北鄙贰于己北
20、鄙贰于己”，既而，既而“收贰以为己邑收贰以为己邑”，最后，最后“伐诸鄢伐诸鄢”，有人认为表现了庄公的，有人认为表现了庄公的“仁慈仁慈”和和“忍让忍让”，有人却认，有人却认为他是有意为他是有意“养成其恶养成其恶”。你是怎样看的？。你是怎样看的？从从“隧而相见隧而相见”这件事，可以看出庄公什么样的性格这件事，可以看出庄公什么样的性格特征？特征？ 感： 皇族争夺皇位手足、父子相残的事例听得也实在很多，皇族争夺皇位手足、父子相残的事例听得也实在很多，不足为怪的。巨利之争必是巨害吗！怪的是所谓纯孝之人不足为怪的。巨利之争必是巨害吗！怪的是所谓纯孝之人居居然甘愿为如此之人的臣子！实在是然甘愿为如此之人的臣子！实在是“大肚能容，容天下大肚能容，容天下难容之事难容之事”啊！而且以己纯孝之心，施加并挽救庄公未泯啊！而且以己纯孝之心，施加并挽救庄公未泯的天性。佩服！的天性。佩服！佩服！真的是如佩服！真的是如道经道经所说：所说：“是以圣人常善救人，是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。故无弃人；常善救物，故无弃物。”啊！啊！
