《文化人类学20121》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文化人类学20121（74页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、文化人类学20121Stillwatersrundeep.流静水深流静水深,人静心深人静心深Wherethereislife,thereishope。有生命必有希望。有生命必有希望第一章第一章 人类学导论人类学导论v本课程的学习目标v要求学生掌握文化人类学的基本理论、方法和基本知识，能够运用文化人类学理论分析国内外的各种社会文化现象，掌握理论创新、方法创新和观点创新的方法与途径，并希望学生根据中国社会和文化资料进行理论创新和方法创新。 第一节 人类学的研究对象v一、什么是人类学一、什么是人类学v人类学人类学(Anthropology)(Anthropology)一词来源于希腊文，一词来源于希腊
2、文，也就是也就是“关于人的科学关于人的科学”(The Science of ”(The Science of Man)Man)。然而，这是一种既准确又不准确的对。然而，这是一种既准确又不准确的对于人类学的解释。于人类学的解释。v这样的一个答案，不求甚解的人会放过，不这样的一个答案，不求甚解的人会放过，不小心的人则可能受到它的诱惑，而深思的人小心的人则可能受到它的诱惑，而深思的人则知道，它包含的信息量并不怎么大。则知道，它包含的信息量并不怎么大。v历史上关于人类学的几个重要定义：历史上关于人类学的几个重要定义：v16551655年发表的没有署名的抽象人类学年发表的没有署名的抽象人类学（Anthr
3、opologie abstractedAnthropologie abstracted）。作者给）。作者给人类学下了这样的定义：人类学下了这样的定义： 人类学或人类特征史，迄今为止一般应当人类学或人类特征史，迄今为止一般应当分为两类：第一类为心理学，即关于理性分为两类：第一类为心理学，即关于理性灵魂的本性的讨论；第二类为解剖学，也灵魂的本性的讨论；第二类为解剖学，也就是说通过解剖揭示人体结构或者构造。就是说通过解剖揭示人体结构或者构造。v18221822年出版的英国百科全书：人类学年出版的英国百科全书：人类学是关于人类自然特性的研究是关于人类自然特性的研究。v多宾诺多宾诺(Topinard)1
4、876(Topinard)1876年发表的人类学年发表的人类学一书中说：人类学是自然史的分支，是一书中说：人类学是自然史的分支，是研究人类和人类种族的学问。研究人类和人类种族的学问。v2020世纪以后，人类学的研究已经不再局限于世纪以后，人类学的研究已经不再局限于人类种族的生物特征上，而更多的涉及到因人类种族的生物特征上，而更多的涉及到因不同民族的文化变异而导致的人类群体的差不同民族的文化变异而导致的人类群体的差异。异。v威斯勒（威斯勒（Clark WisslerClark Wissler）指出：）指出：v人类学是研究人的科学，包括所有把人当人类学是研究人的科学，包括所有把人当作社会的动物作社
5、会的动物(social animal(social animal）而加以讨）而加以讨论的问题。人类学努力于历史所不及的地论的问题。人类学努力于历史所不及的地方，期于重新发现人类的起源及其在洪荒方，期于重新发现人类的起源及其在洪荒之世即所谓史前时代之繁变的境遇。之世即所谓史前时代之繁变的境遇。（Varying fortuneVarying fortune）。）。v马林诺夫斯基（马林诺夫斯基（Bromslow MalinowskiBromslow Malinowski）：）：v人类学是研究人类及其在各种发展程度中人类学是研究人类及其在各种发展程度中的文化的科学，包括人类的躯体，种族的的文化的科学，
6、包括人类的躯体，种族的差异，文明，社会构造，以及对于环境之差异，文明，社会构造，以及对于环境之心灵的反应等问题之研究。心灵的反应等问题之研究。v马林诺夫斯基已经明确指出人类学是马林诺夫斯基已经明确指出人类学是研究人类文化的科学，并且将文明、研究人类文化的科学，并且将文明、社会构造、心灵反应等作为文化的具社会构造、心灵反应等作为文化的具体事项。这与早期将人类学仅仅看成体事项。这与早期将人类学仅仅看成是对人类躯体的研究的观点是有着根是对人类躯体的研究的观点是有着根本的区别的。本的区别的。 v人类学是一门横跨自然科学和社会科人类学是一门横跨自然科学和社会科学之间的综合性学科。它研究人的两学之间的综合
7、性学科。它研究人的两种属性：生物性和文化性。种属性：生物性和文化性。v它试图通过科学的方法来回答关于人它试图通过科学的方法来回答关于人类自身一系列问题。它从各个方面综类自身一系列问题。它从各个方面综合地考察研究人类的生物性及其文化合地考察研究人类的生物性及其文化的发生、演化和当代变异。的发生、演化和当代变异。第二节 人类学的学科领域v人类学的研究范围十分广阔，概括起来说，它包括人类学的研究范围十分广阔，概括起来说，它包括交叉文化研究和进化论研究两个方面：现代人们在交叉文化研究和进化论研究两个方面：现代人们在躯体和文化上如何的相异和相似，及他们的躯体和躯体和文化上如何的相异和相似，及他们的躯体和
8、文化是如何进化的。文化是如何进化的。v换句话说，人类学的主题是研究横跨整个地球和贯换句话说，人类学的主题是研究横跨整个地球和贯穿整个历史的所有人类。穿整个历史的所有人类。v研究他们的躯体和文化的各个方面，从他们的牙齿研究他们的躯体和文化的各个方面，从他们的牙齿如何形成到他们的如何获取食物、建造房屋和抚养如何形成到他们的如何获取食物、建造房屋和抚养儿童。儿童。 v人类学的学科领域就是建立在这样广泛的研究范围人类学的学科领域就是建立在这样广泛的研究范围上的。上的。v一、人类学的学科领域传统的人类学分科传统的人类学分科人类学体质人类学体质人类学考古人类学语言人类学语言人类学文化人类学文化人类学v现在
9、通常对人类学的分科是根据对人的研现在通常对人类学的分科是根据对人的研究的侧重点的不同，分成两大分支究的侧重点的不同，分成两大分支: :v研究人类本身生物性一面的学问称体质人研究人类本身生物性一面的学问称体质人类学类学(physical anthropology),(physical anthropology),通常归入通常归入自然科学范畴自然科学范畴. .v研究人的文化性一面的学问称文化人类学研究人的文化性一面的学问称文化人类学(cultural anthropology),(cultural anthropology),属于人文社会属于人文社会科学范畴。科学范畴。 v体质人类学也叫作生物人类
10、学，就是把人体质人类学也叫作生物人类学，就是把人类的过去和现在作为一种生物现象来研究类的过去和现在作为一种生物现象来研究的人类学的分支学科。的人类学的分支学科。v第一，是人类的产生和进化问题第一，是人类的产生和进化问题测定测定是哪些因素的变化使我们的世界从猿人祖是哪些因素的变化使我们的世界从猿人祖先那里分化而来和为什么如此。先那里分化而来和为什么如此。v第二，当代人类居民在生物特征上的差异第二，当代人类居民在生物特征上的差异及其原因问题，即人种学研究。及其原因问题，即人种学研究。我我=人人?我我=人人?v体质人类学的分支体质人类学的分支v医学人类学、工程人类学、医学人类学、工程人类学、 遗传人
11、类学、灵长类人类学等遗传人类学、灵长类人类学等汤恩幼儿与露西v文化人类学文化人类学v又叫做社会人类学，近几十年欧美一些国家中则比又叫做社会人类学，近几十年欧美一些国家中则比较通用较通用“社会文化人类学社会文化人类学”(Sociocultural ”(Sociocultural anthropology)anthropology)这一名称。这一名称。v它原来是与体质人类学、考古人类学、语言人类学它原来是与体质人类学、考古人类学、语言人类学并列的人类学的四大分科之一。从并列的人类学的四大分科之一。从20 20 世纪初，它逐世纪初，它逐渐从广义的人类学中分离出来，转变成为一门社会渐从广义的人类学中分
12、离出来，转变成为一门社会人文科学。人文科学。 v现在人类学界比较一致的看法是，文化现在人类学界比较一致的看法是，文化人类学是人类学的两大分科之一，它所人类学是人类学的两大分科之一，它所研究的是特定的人类文化及一般意义上研究的是特定的人类文化及一般意义上的人类文化的基本模式。的人类文化的基本模式。v而考古学人类学、语言人类学和民族学而考古学人类学、语言人类学和民族学这三门与人类文化直接相关的科学则是这三门与人类文化直接相关的科学则是文化人类学的三大组成部分。文化人类学的三大组成部分。v考古学（考古人类学）考古学（考古人类学）v作为文化人类学的分支学科之一，作为文化人类学的分支学科之一，它是通过研
13、究以往人类的物质遗它是通过研究以往人类的物质遗存来解释和描述人类文化的演化存来解释和描述人类文化的演化轨迹的。轨迹的。v从某种意义上说，考古学与历史学所关心的从某种意义上说，考古学与历史学所关心的问题相类似，但考古学研究的时间跨度远远问题相类似，但考古学研究的时间跨度远远超过了历史学。超过了历史学。v因为历史学所研究的主要是有文献记录的社因为历史学所研究的主要是有文献记录的社会，距今也不过五、六千年的时间。然而人会，距今也不过五、六千年的时间。然而人类社会存在的时间则要长的多。类社会存在的时间则要长的多。v即使在五、六千年内，绝大多数社会也是无即使在五、六千年内，绝大多数社会也是无文字的社会，
14、对所有这些无文字社会来说，文字的社会，对所有这些无文字社会来说，考古学便充当了历史学的角色，考古学正是考古学便充当了历史学的角色，考古学正是通过人类文化的遗迹来重建这些社会的历史通过人类文化的遗迹来重建这些社会的历史的。的。v考古学虽然注重的是对过去的研究，但现在考古学虽然注重的是对过去的研究，但现在也有一些考古学家尝试用考古学的方法和手也有一些考古学家尝试用考古学的方法和手段来研究解决当代的问题。段来研究解决当代的问题。v典型的例子是美国亚利桑那大学所实施的典型的例子是美国亚利桑那大学所实施的“垃圾计划垃圾计划”，这一计划的目的是通过仔细地，这一计划的目的是通过仔细地发掘和研究现代家庭的废弃
15、物来了解关于现发掘和研究现代家庭的废弃物来了解关于现代社会物资流通情况的信息。代社会物资流通情况的信息。v结果发现这一方法在某些方面明显地优于社结果发现这一方法在某些方面明显地优于社会学的访问调查法。会学的访问调查法。v语言学语言学v人类学中的语言学研究，也叫做语人类学中的语言学研究，也叫做语言人类学，是文化人类学的第二个言人类学，是文化人类学的第二个分支。分支。v这是一个从人类学的角度研究人类这是一个从人类学的角度研究人类语言问题的文化人类学的分支学科语言问题的文化人类学的分支学科.v它主张把人类的语言作为社会文化它主张把人类的语言作为社会文化的一个重要组成部分加以研究。的一个重要组成部分加
16、以研究。v我们知道，语言学是一门比人类学更早我们知道，语言学是一门比人类学更早独立的学科，语言人类学就是借助于语独立的学科，语言人类学就是借助于语言学的知识进行人类学的研究。言学的知识进行人类学的研究。v在进行田野工作的早期常常在语言学家在进行田野工作的早期常常在语言学家的帮助下研究无文字语言，这样就使两的帮助下研究无文字语言，这样就使两门学科联系在一起了。门学科联系在一起了。v与一般语言学相比，语言人类学更注重与一般语言学相比，语言人类学更注重研究无文字语言的历史与结构。研究无文字语言的历史与结构。v语言人类学可以分为三个部分：语言人类学可以分为三个部分：v第一个部分叫做描述语言学第一个部分
17、叫做描述语言学(descriptive (descriptive linguistics)linguistics)或结构语言学，它所关心的是或结构语言学，它所关心的是当代各种语言有什么不同，特别是在语言的当代各种语言有什么不同，特别是在语言的结构上有什么差异。结构上有什么差异。v第二个部分是历史语言学（第二个部分是历史语言学（Historical Historical linguisticslinguistics）或比较语言学。它所关心的是）或比较语言学。它所关心的是语言的起源和今天人们所使用的语言的进化语言的起源和今天人们所使用的语言的进化过程。过程。 v第三个部分是社会语言学第三个部分是社
18、会语言学(Sociolinguistics)(Sociolinguistics)，它所关心的是在实际，它所关心的是在实际的言语活动中语言的作用问题，研究语言与的言语活动中语言的作用问题，研究语言与各种社会因素之间的关系。各种社会因素之间的关系。v民族学民族学v民族学是文化人类学的第三个分支学科。民族学是文化人类学的第三个分支学科。v民族学（民族学（EthnologyEthnology）这一名称在不同）这一名称在不同的国家和地区，在不同的历史阶段有多的国家和地区，在不同的历史阶段有多种不同含义种不同含义. .v作为一个名词，作为一个名词， Ethnology Ethnology源于希腊文，源于希
19、腊文，由由ethnosethnos（族体、民族）和（族体、民族）和logoslogos（科学）（科学）组成的。是一门研究民族共同体的学问。组成的。是一门研究民族共同体的学问。v民族学这一名词最早出现在民族学这一名词最早出现在1717世纪初（世纪初（16071607年），在早期，这一术语就是人类学的同义年），在早期，这一术语就是人类学的同义词。词。v1919世纪中期以后，民族学将自己限制在世纪中期以后，民族学将自己限制在“只只对人类文化和作为社会动物的人类进行比较对人类文化和作为社会动物的人类进行比较研究研究”的范围内。的范围内。v这样，民族学也就等同于我们现在理解的文这样，民族学也就等同于我们
20、现在理解的文化人类学了。化人类学了。v但是，但是，19011901年，美国的人类学者霍年，美国的人类学者霍尔姆斯尔姆斯(W.H.Holmes)(W.H.Holmes)首次提出了首次提出了“Cultural anthropology”“Cultural anthropology”这一学这一学术概念，旨在强调与从生物性的角术概念，旨在强调与从生物性的角度研究人的体质人类学之间的区别。度研究人的体质人类学之间的区别。 v19081908年，英国人类学家弗雷泽年，英国人类学家弗雷泽(James George (James George Frazer)Frazer)在为利物浦大学开设荣誉讲座时又创在为利
21、物浦大学开设荣誉讲座时又创用了用了Social anthropologySocial anthropology这一学科名称，主这一学科名称，主张社会人类学应致力于社会结构的研究，以张社会人类学应致力于社会结构的研究，以区别于专注人类体质研究的体质人类学。区别于专注人类体质研究的体质人类学。v这样，在概念上就又有了这样，在概念上就又有了“民族学民族学”与与“文化人类文化人类学学”、“社会人类学社会人类学”甚至甚至“社会文化人类学社会文化人类学”的的区分了。区分了。v但它们在研究对象和研究范围上却是难以划分清楚但它们在研究对象和研究范围上却是难以划分清楚的。因此，目前欧洲大陆（德国、俄国、斯堪的纳
22、的。因此，目前欧洲大陆（德国、俄国、斯堪的纳维亚国家等）所用的维亚国家等）所用的“民族学民族学”概念仍然是概念仍然是“文化文化人类学人类学”或或“社会人类学社会人类学”的同义词。的同义词。v在中国，在中国，“民族学民族学”和和“人类学人类学”则分属于两个不则分属于两个不同的学科门类。同的学科门类。v作为文化人类学的分支的民族学，可以理解作为文化人类学的分支的民族学，可以理解为狭义的民族学，就是文化人类学对于某一为狭义的民族学，就是文化人类学对于某一具体族群的深入系统的研究。主要包括：具体族群的深入系统的研究。主要包括：v1 1）民族志（）民族志（EthnographyEthnography）。
23、就是通过田野）。就是通过田野工作对一个族群的传统行为和思维方式的描工作对一个族群的传统行为和思维方式的描述。述。 v2 2）民族史。关注的是某个特定民族随着时间）民族史。关注的是某个特定民族随着时间的推移，其生活方式所发生的变化。的推移，其生活方式所发生的变化。v3 3）跨文化比较学。在民族志和民族史所收集）跨文化比较学。在民族志和民族史所收集和分析过的资料的基础上，跨文化比较学着和分析过的资料的基础上，跨文化比较学着重探讨：为什么在一些社会中存在着某些文重探讨：为什么在一些社会中存在着某些文化特征，而在另一些社会中却没有这些文化化特征，而在另一些社会中却没有这些文化特征。特征。 人类学：体质
24、人类学人类学：体质人类学 文化人类学文化人类学文化人类学文化人类学考古人类学考古人类学语言人类学语言人类学民族学民族学考古学考古学史前人类文化遗留物史前人类文化遗留物 当代社会考古当代社会考古语言人类学语言人类学 描述语言学描述语言学 历史语言学历史语言学 社会语言学社会语言学 民族学民族学 民族志民族志 民族史民族史 跨文化比较学跨文化比较学 v二、人类学与其他学科的关系人类学与其他学科的关系v文化人类学与社会学文化人类学与社会学 v这两门学科之间存在着天然的内在联系。这两门学科之间存在着天然的内在联系。v社会学研究的家庭、婚姻、社会组织、社会学研究的家庭、婚姻、社会组织、社会分层、社会流动
25、等也都是人类学要社会分层、社会流动等也都是人类学要探索和研究的内容。探索和研究的内容。v两个学科在内容上具有很大的交叉性。两个学科在内容上具有很大的交叉性。v它们的区别主要在于：它们的区别主要在于：v传统的人类学更关注非工业社会和部落传统的人类学更关注非工业社会和部落社会，在方法上人类学也更重视参与观社会，在方法上人类学也更重视参与观察；察；v而社会学研究的主要是现代文明社会。而社会学研究的主要是现代文明社会。同时，问卷调查是社会学的重要方法。同时，问卷调查是社会学的重要方法。 v但是，现代人类学和社会学的这种但是，现代人类学和社会学的这种区别也逐渐模糊不清，无论在内容区别也逐渐模糊不清，无论
26、在内容上还是在方法上越来越呈现出趋同上还是在方法上越来越呈现出趋同的趋势。的趋势。v文化人类学与心理学文化人类学与心理学 v文化人类学与心理学关系密切，因为两者的文化人类学与心理学关系密切，因为两者的研究对象都是人类的行为，不同的是，心理研究对象都是人类的行为，不同的是，心理学注重的是个体行为，而文化人类学研究的学注重的是个体行为，而文化人类学研究的是作为整体的一个社会或民族的行为特征。是作为整体的一个社会或民族的行为特征。v心理学与文化人类学的结合已开拓出了人类心理学与文化人类学的结合已开拓出了人类学的一个新领域学的一个新领域心理人类学。心理人类学。 v心理与文化的联系是密不可分的，理解一个
27、心理与文化的联系是密不可分的，理解一个民族的文化必须理解这个民族的心理活动特民族的文化必须理解这个民族的心理活动特征，反过来也一样。征，反过来也一样。 v文化人类学与经济学文化人类学与经济学v文化人类学在对特定社会的研究中，总是要文化人类学在对特定社会的研究中，总是要涉及到这个社会的经济制度和经济行为，因涉及到这个社会的经济制度和经济行为，因此，人类学的研究内容不可避免地就要和经此，人类学的研究内容不可避免地就要和经济学发生重叠和交叉。济学发生重叠和交叉。 v经济学与文化人类学的结合便形成了人类学经济学与文化人类学的结合便形成了人类学的一个较新的分支的一个较新的分支经济人类学。经济人类学。 v
28、文化人类学与历史学文化人类学与历史学 v历史学与整个人类学学科的联系都十分历史学与整个人类学学科的联系都十分密切。二者之间没有很确切、明确的界密切。二者之间没有很确切、明确的界限。限。 v区别限于如下几点：区别限于如下几点： v首先，历史学一般研究的是某个民族的首先，历史学一般研究的是某个民族的生活过程，是较为特殊的研究，而人类生活过程，是较为特殊的研究，而人类学是研究全人类的生活过程的，是较为学是研究全人类的生活过程的，是较为普遍的研究；普遍的研究； v其次，历史研究更加注重时间地点及人物的其次，历史研究更加注重时间地点及人物的记载，是非常具体的，而人类学则只关注群记载，是非常具体的，而人类
29、学则只关注群体而不论及个人，时间地点也只是记其大概，体而不论及个人，时间地点也只是记其大概，是较为抽象的研究；是较为抽象的研究；v其三，历史学研究的范围基本上在于有史时其三，历史学研究的范围基本上在于有史时代及文明民族，而人类学除了也涉及文明社代及文明民族，而人类学除了也涉及文明社会的研究以外，更关注史前时期及原始社会会的研究以外，更关注史前时期及原始社会形态形态。第三节第三节 人类学研究原则、方法与意义人类学研究原则、方法与意义v一、研究原则一、研究原则v普遍性原则普遍性原则 v指的是人类学的研究对象是所有的人类群体，指的是人类学的研究对象是所有的人类群体，人类学对每一个人类种族或民族的研究
30、都要人类学对每一个人类种族或民族的研究都要倾注同样的热情。因为对每一个种族和民族倾注同样的热情。因为对每一个种族和民族的研究都有助于人类学知识的积累与增长。的研究都有助于人类学知识的积累与增长。没有哪一个民族比其他的民族更有没有哪一个民族比其他的民族更有“文化文化” ” 。v整体性原则整体性原则v人类学整体性的原则，意味着当人类学要研究人类人类学整体性的原则，意味着当人类学要研究人类生活的任何一个方面时，都要着眼于与它有关的人生活的任何一个方面时，都要着眼于与它有关的人类生活的其他方面。类生活的其他方面。v基于这一原则，当人类学家描述他所研究的人类群基于这一原则，当人类学家描述他所研究的人类群
31、体时，可能会论及这些人所生活的地区的历史、自体时，可能会论及这些人所生活的地区的历史、自然环境、家庭生活结构、语言的一般特征、村落模然环境、家庭生活结构、语言的一般特征、村落模式、政治经济制度、宗教及艺术的风格等等。式、政治经济制度、宗教及艺术的风格等等。 v当然，在今天很难有哪一位人类学家能成为当然，在今天很难有哪一位人类学家能成为人类学的通才了。人类学本身也逐渐变得专人类学的通才了。人类学本身也逐渐变得专门化了。门化了。v但是，人类学家虽然缩窄了他们的研究的范但是，人类学家虽然缩窄了他们的研究的范围，但不能缩窄他们的研究眼光。围，但不能缩窄他们的研究眼光。v如头颅进化问题：尺寸与形状如头颅
32、进化问题：尺寸与形状狩猎采集狩猎采集技术，社会组织，工具制造，语言进化等。技术，社会组织，工具制造，语言进化等。这些都关系到大脑的发展。这些都关系到大脑的发展。v文化相对论原则文化相对论原则v文化相对论文化相对论(cultural relativism)(cultural relativism)是一种涉及文化是一种涉及文化价值判断的方法和理论。可以说，它是现代人类学价值判断的方法和理论。可以说，它是现代人类学的核心价值。的核心价值。v文化相对论认为，任何一种文化都有自己的特征和文化相对论认为，任何一种文化都有自己的特征和个性，任何文化在价值上都是平等的。个性，任何文化在价值上都是平等的。v任何
33、一种文化都有其存在的价值，衡量文化没有普任何一种文化都有其存在的价值，衡量文化没有普遍的绝对的标准。文化没有优劣、高下之分，一切遍的绝对的标准。文化没有优劣、高下之分，一切评价标准都是相对的。评价标准都是相对的。v文化相对论原则，要求在人类学的研究文化相对论原则，要求在人类学的研究中要坚持中要坚持“主位主位”的立场，即的立场，即强调从被强调从被研究者的观点出发来理解他们的文化。研究者的观点出发来理解他们的文化。而且拒绝用研究者自己的范畴将被研究而且拒绝用研究者自己的范畴将被研究的文化切割成零星的碎片。的文化切割成零星的碎片。v主位主位(emic)(emic)与客位与客位(etic)(etic)
34、v“主位主位”与与“客位客位”是来自于语言学的概念，是来自于语言学的概念，原来指操某种语言的人对于自己语言中细微原来指操某种语言的人对于自己语言中细微的语音区分，与外在于这种语言的人可能做的语音区分，与外在于这种语言的人可能做的区分之间的差异。的区分之间的差异。v在人类学中，主位的观点被延伸来代指被研在人类学中，主位的观点被延伸来代指被研究者（局内人）对自己文化的看法究者（局内人）对自己文化的看法; ;客位的观客位的观点被延伸来代指这个文化的局外人的解释。点被延伸来代指这个文化的局外人的解释。费孝通先生的主张就充分体现了文化相对论的观点：各美其美美人所美美美与共世界大同v二、人类学的研究方法人
35、类学的研究方法v人类学的基本研究方法人类学的基本研究方法田野工作。田野工作。v田野工作田野工作(field work)(field work)是指经过专门训练的是指经过专门训练的人类学工作者亲自进入某一社区，通过直接人类学工作者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、居住体验等方式获取第一手研观察、访谈、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。究资料的过程。v田野工作是现代人类学的研究的一种最基本田野工作是现代人类学的研究的一种最基本的方法和手段。的方法和手段。v几乎所有关于人类各族群生活活动状况的知几乎所有关于人类各族群生活活动状况的知识，都是通过田野工作而获取的。可以说，识，都是通过田野工作
36、而获取的。可以说，没有田野工作也就没有科学的人类学没有田野工作也就没有科学的人类学。v如何从事田野工作呢？如何从事田野工作呢？v田野工作的准备田野工作的准备v要通过田野工作达到预期的研究目的，要通过田野工作达到预期的研究目的，认真周密的准备工作将是不可缺少的。认真周密的准备工作将是不可缺少的。田野工作的准备活动主要包括田野工作的准备活动主要包括研究课题研究课题的选择的选择、提出研究假设提出研究假设、以及、以及制定研究制定研究方案方案等几方面的内容。等几方面的内容。v田野工作的进行田野工作的进行v田野工作要求人类学家要深入地浸润到一个田野工作要求人类学家要深入地浸润到一个民族的生活之中，设法把自
37、己融入到新的文民族的生活之中，设法把自己融入到新的文化中去，学习当地的语言，并尽量学习他们化中去，学习当地的语言，并尽量学习他们的生活方式。的生活方式。v人类学家只有通过对被研究群体的全过程的人类学家只有通过对被研究群体的全过程的参与观察，才能完成田野工作的目标和任务。参与观察，才能完成田野工作的目标和任务。v田野工作的结束：资料的整理与跨文化比较田野工作的结束：资料的整理与跨文化比较研究研究v田野工作结束后，需要对田野工作中收集到田野工作结束后，需要对田野工作中收集到的资料进行系统的整理。的资料进行系统的整理。v在资料整理分析的基础上得出的结论或理论在资料整理分析的基础上得出的结论或理论建构
38、是否能够适用于更广泛的社会？这就需建构是否能够适用于更广泛的社会？这就需要人类学家进一步地进行跨文化比较研究。要人类学家进一步地进行跨文化比较研究。 v跨文化比较研究就是从所有已知文化资跨文化比较研究就是从所有已知文化资料中抽取样本，并对抽样材料做进一步料中抽取样本，并对抽样材料做进一步的统计分析，用以说明各种文化现象的的统计分析，用以说明各种文化现象的规律。规律。v从某种意义上说，跨文化比较也是人类从某种意义上说，跨文化比较也是人类学的一种研究方法。或者说，跨文化比学的一种研究方法。或者说，跨文化比较是人类学研究的一个突出视角。较是人类学研究的一个突出视角。v调查研究：人类学的定量研究方法调
39、查研究：人类学的定量研究方法v田野工作是一种质性研究，是传统的人类学田野工作是一种质性研究，是传统的人类学研究的基本手段。这是由传统人类学的研究研究的基本手段。这是由传统人类学的研究对象和内容所决定的。对象和内容所决定的。v现代人类学已经不仅仅是研究部落社会或无现代人类学已经不仅仅是研究部落社会或无文字社会了，而更多的是对现代文明社会的文字社会了，而更多的是对现代文明社会的研究。因此，定量的社会调查方法便被引入研究。因此，定量的社会调查方法便被引入了人类学的研究之中。了人类学的研究之中。v三、人类学的研究意义三、人类学的研究意义v人类学研究意义何在？人类学研究意义何在？v人类学研究目的的苦闷人
40、类学研究目的的苦闷v列维列维- -斯特劳斯说，人类学家对自己身斯特劳斯说，人类学家对自己身处其中的文化往往是一个批评者。他是处其中的文化往往是一个批评者。他是为了批评本文化的目的才去寻找异文化、为了批评本文化的目的才去寻找异文化、探索异文化的。但是在这种探索之中，探索异文化的。但是在这种探索之中，人类学家遇到了同样的困惑：人类学家遇到了同样的困惑：v“他开头是为了寻找一个理想的社会模他开头是为了寻找一个理想的社会模型才去探索异文化的，那个时候他在自型才去探索异文化的，那个时候他在自己社会是批评者，在其他社会是拥护随己社会是批评者，在其他社会是拥护随俗者。俗者。”v但是，当深入到当地的生活以后，
41、他发但是，当深入到当地的生活以后，他发现异文化中同样有不尽如人意的地方。现异文化中同样有不尽如人意的地方。v这样就会使人类学家得出如下态度：这样就会使人类学家得出如下态度： v每一个社会都在既存的人类诸种可能性范围每一个社会都在既存的人类诸种可能性范围之内做了它自己的某种选择，而那些各种不之内做了它自己的某种选择，而那些各种不同的选择之间无从加以比较；所有那些选择同的选择之间无从加以比较；所有那些选择全都同样真实有效。全都同样真实有效。v这种态度将导致人类学家放弃对于这种态度将导致人类学家放弃对于社会改革社会改革的一切责任。的一切责任。v这样，人类学就可能沦落成为一种搜奇猎异这样，人类学就可能
42、沦落成为一种搜奇猎异的贵族们消遣解闷的无用之学。的贵族们消遣解闷的无用之学。v那么，研究人类学的意义到底何在呢？那么，研究人类学的意义到底何在呢？v1 1）认识人类自身。这是人类学研究的最基本）认识人类自身。这是人类学研究的最基本的目的，也是这门学科最根本的意义。的目的，也是这门学科最根本的意义。v克拉克洪说克拉克洪说: :人类学为人类提供了一面巨大的人类学为人类提供了一面巨大的镜子，使人类能看到自身无穷尽的变化。镜子，使人类能看到自身无穷尽的变化。 v那么，研究人类学的意义到底何在呢？那么，研究人类学的意义到底何在呢？v1 1）人类学是现代人文社会科学的基础学科）人类学是现代人文社会科学的基
43、础学科v对于中国学界来说，学习和研究文化人类学，对于中国学界来说，学习和研究文化人类学，有助于借鉴西方文化人类学的理论观点和研有助于借鉴西方文化人类学的理论观点和研究方法，提升学术研究的水平和科学化程度。究方法，提升学术研究的水平和科学化程度。v2 2）寻求和创造更合理美好的社会）寻求和创造更合理美好的社会v列维列维- -斯特劳斯认为，没有一个社会是完美的，斯特劳斯认为，没有一个社会是完美的，但人类学可以通过研究各种社会的共有特征，但人类学可以通过研究各种社会的共有特征，建构人类社会的理论模型，用理想的社会模建构人类社会的理论模型，用理想的社会模型来改造我们的习俗，创造更加美好的社会。型来改造
44、我们的习俗，创造更加美好的社会。v3 3）认识人类自身。这是人类学研究的最基本）认识人类自身。这是人类学研究的最基本的目的，也是这门学科最根本的意义。的目的，也是这门学科最根本的意义。v克拉克洪说克拉克洪说: :人类学为人类提供了一面巨大的人类学为人类提供了一面巨大的镜子，使人类能看到自身无穷尽的变化。镜子，使人类能看到自身无穷尽的变化。v人类学的科学研究不仅对当代世界各民族人人类学的科学研究不仅对当代世界各民族人们的社会行为做出了系统的解释，而且还部们的社会行为做出了系统的解释，而且还部分地复原了人类社会的史前史，了解了我们分地复原了人类社会的史前史，了解了我们的祖先是怎样生活的，了解了他们
45、的社会是的祖先是怎样生活的，了解了他们的社会是怎样发展的。因此说，人类学对于认识人类怎样发展的。因此说，人类学对于认识人类社会是大有裨益的。社会是大有裨益的。v4 4）认识世界各民族文化的多样性和相对性，）认识世界各民族文化的多样性和相对性，了解不同文化、不同社会中人们的行为模式了解不同文化、不同社会中人们的行为模式和思维方式，熟悉各民族的习俗、心理和性和思维方式，熟悉各民族的习俗、心理和性格，有助于增进不同民族、不同文化之间的格，有助于增进不同民族、不同文化之间的相互理解。相互理解。v5 5）认识文化的起源、发展、变迁的历史及其）认识文化的起源、发展、变迁的历史及其规律，以控制、把握和引导文
46、化的发展方向。规律，以控制、把握和引导文化的发展方向。v人类文化自形成以来，就不断地发展和变化人类文化自形成以来，就不断地发展和变化着，并有一定的规律可寻。掌握了文化发展着，并有一定的规律可寻。掌握了文化发展变化的规律，就可以更好地控制和引导文化变化的规律，就可以更好地控制和引导文化发展的方向。（如何成为一个有道德的社会发展的方向。（如何成为一个有道德的社会？）？）v6 6）客观的评价人类的成就以及人类在）客观的评价人类的成就以及人类在自然界的地位。理性地思考人类与其他自然界的地位。理性地思考人类与其他生物和自然界的关系，既不能妄自菲薄，生物和自然界的关系，既不能妄自菲薄，也不能狂妄自大。也不
47、能狂妄自大。v科学家研究认为，地球生物已经存在了科学家研究认为，地球生物已经存在了3636亿年，如果把亿年，如果把3636亿年缩成一年，一天亿年缩成一年，一天就相当于一千万年，每小时相当于就相当于一千万年，每小时相当于4242万万年。每一分钟相当于年。每一分钟相当于7 7千年。按照这个缩千年。按照这个缩小了的时间尺度来回顾，那就是：小了的时间尺度来回顾，那就是： v1 1月月1 1日开始出现生物；日开始出现生物；v1212月月1 1日出现恐龙并死亡；日出现恐龙并死亡；v1212月月2525日出现灵长目动物；日出现灵长目动物；v1212月月3030日出现猿类；日出现猿类；v1212月月3131日
48、出现人类和语言；日出现人类和语言；v1212月月3131日晚日晚1111点，周口店猿人开始用火；点，周口店猿人开始用火；v现在看到的一切一些原始文化遗迹和文字都现在看到的一切一些原始文化遗迹和文字都是在一年的最后一分钟形成的。是在一年的最后一分钟形成的。 v可见，虽然我们在这一分钟内取得了巨大的可见，虽然我们在这一分钟内取得了巨大的成就，但是毕竟我们刚刚走出原始状态并没成就，但是毕竟我们刚刚走出原始状态并没有多远。人在自然界中的位置并不比其他的有多远。人在自然界中的位置并不比其他的生物更特殊，人类更不是万能的，一切欲图生物更特殊，人类更不是万能的，一切欲图为所欲为的想法都是幼稚的、危险的。为所欲为的想法都是幼稚的、危险的。
