《《老子》四章精讲课件-(33张PPT)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《老子》四章精讲课件-(33张PPT)（33页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 老老 子子 四四 章章道德道德经著名作家、阿根廷国家著名作家、阿根廷国家图书馆馆长博博尔赫斯曾赫斯曾说：“如果有天堂，天堂如果有天堂，天堂应是是图书馆的模的模样”。中国第一位中国第一位图书馆馆长，是周朝，是周朝图书馆馆长，他的名字叫老子，他的名字叫老子，他辞他辞职后，留下一部后，留下一部50005000多字的道德多字的道德经，这本本书成成为中国中国哲学、政治、文化的哲学、政治、文化的重要源重要源头之一。之一。教学目教学目标标：1、掌握重要的实词、虚词和特殊句式等基础知识。2、领会老子文章的思辨性特点及其现实意义。一、老子生平一、老子生平老子，姓李名耳，字伯阳，老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦楚
2、国苦县县（今河南省鹿邑（今河南省鹿邑县县）人，）人，春秋春秋时时期期伟伟大的大的哲学家和思想家哲学家和思想家，道家道家学学派派创创始人。始人。又名老聃又名老聃dn，相，相传传他一生下来就是白眉毛白他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称胡子，所以被称为为老子。老子。老子哲学老子哲学与与古希腊哲学古希腊哲学一起构成了人一起构成了人类哲学的两个源哲学的两个源头。老子也因其深邃的哲学思想而被老子也因其深邃的哲学思想而被尊尊为“中国哲学之父中国哲学之父”，主，主张是是“无无为而而治治”。老子的思想被庄子所。老子的思想被庄子所传承，并与承，并与儒儒家家和和佛家佛家思想一起构成了中国思想一起构成了中国传统思想
3、文思想文化的内核。化的内核。道教出道教出现后，老子被尊后，老子被尊为“太上太上老君老君”；从列仙；从列仙传开始，老子就被尊开始，老子就被尊为神仙。神仙。3.孔子孔子问礼礼1.聪颖少年少年2.入周求学入周求学5.出关出关4.函谷著函谷著书二、老子的基本思想二、老子的基本思想老子又称道德经，共81章，5000余字，记录了春秋晚期思想家老子的学说。分道经、德经两篇，道经谓体悟道之所传，起首为“道可道，非常道；名可道可道，非常道；名可名，非常名名，非常名”。德经谓先修自身心意，起首为“上德不上德不德，是以有德；下德不失德，德，是以有德；下德不失德，是以无德是以无德”。老子以老子以“道道”解解释释宇宙万
4、物的演宇宙万物的演变变。老子哲学的核心思想是老子哲学的核心思想是“道生万物道生万物”的宇宙生成的宇宙生成说说（“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”），），宇宙是一个自然宇宙是一个自然产产生、自然演生、自然演变变的的过过程，天地程，天地万物是依照自然万物是依照自然规规律律发发展展变变化的，而化的，而“道道”是是世界的本源世界的本源，并有自己的运行，并有自己的运行规规律。律。所以道又可称所以道又可称为为“天地之始天地之始”“万物之万物之母母”“众妙之众妙之门门”。（道生一道生一, ,一生二一生二, ,二生三二生三, , 三生万物。三生万物。） 老子哲学的精髓是他的老
5、子哲学的精髓是他的朴素朴素辩证法法思想，思想，认为天地万物都是相反相成的。天地万物都是相反相成的。“有无相生，有无相生，难易相成，高下相易相成，高下相倾，声，声音相和，前后相随音相和，前后相随”。太太极极阴阴阳阳 太太极极八八卦卦图图 在在个人立身个人立身处世上，世上，老子老子强调的是的是“谦虚虚”“”“不争不争”“”“柔弱柔弱”“”“知足知足”等。他主等。他主张要把自要把自己放在弱者地位，己放在弱者地位，认为“柔弱柔弱胜刚强”。这种种观点点在一定条件下有其合理性，但它忽在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗矛盾双方的斗争，把争，把转化看成是无条件的循化看成是无条件的循环往复。往复。在政
6、治思想上，在政治思想上，老子的思想主老子的思想主张是是“无无为”，“无无为”的意思是的意思是不妄不妄为，让万事万物都万事万物都顺着自着自然之性萌生、然之性萌生、发展。展。采取采取“无无为而治而治”的的办法，法，让人人们去去过自由自在的生活，从而达到自由自在的生活，从而达到“相安无事相安无事”的自然状的自然状态。其理想政治境界是。其理想政治境界是“邻国相望，国相望，鸡犬犬之声相之声相闻，民至老死不相往来，民至老死不相往来”。 在在历史史观上，上，老子老子是落后的，要求回是落后的，要求回到到“小国寡民小国寡民”的的时代。代。第第1 1章：章：三十三十辐辐共一共一毂毂，当当其其无无，有有车车之用。埏
7、埴以之用。埏埴以为为器，当其无，器，当其无，有器之用。有器之用。凿户凿户牖以牖以为为室室，当其，当其无，有室之用。故有之以无，有室之用。故有之以为为利，利，无之以无之以为为用。用。三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有有了了车毂中空的地方车毂中空的地方，才有车的作用。揉，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿才有器皿的作用。开凿门窗门窗建造房屋，有建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，用。所以，“有有”给人便利，给人便利，“无无”发挥
8、发挥了它的作用。了它的作用。在在现实现实社会生活中，一般人只注意社会生活中，一般人只注意实实有的有的东东西及其作用，而忽略了虚空的西及其作用，而忽略了虚空的东东西及其西及其作用。作用。对对此，此，老子老子在本章里在本章里论论述了述了“有有”与与“无无”即即实实在之物与空虚部分之在之物与空虚部分之间间的的相互关系。他特相互关系。他特别别把把“无无”的作用向人的作用向人们显们显现现出来。出来。这说这说明老子特明老子特别别重重视视“无无”，谈谈谈谈理解。理解。 参考2：老子认为车轮、器皿、房子等是“有” 和“无”的辩证统一，这是对的。但是认为“无”是主要对立面，这就错了。毕竟是有了车轮、器皿、房子等
9、，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有车轮、器皿、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。参考1：无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。一个车轮或器皿中间是空的，可正是那个空的部分起了车轮或器皿的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了住的作用，如果是实的，人怎么住进去呢？这一段话很巧妙地说明“有”和“无” 相互依存、相互为用的辩证关系，它把“无”作为主要的对立面。第第2 2章：章：企企者不立，跨者不行，者不立，跨者不行，自自见见者不明，自者不明，自是是者不彰，自者不彰，自伐伐者无功，自者无功，自矜矜者不者不长长。其在道也，。其在道也，曰余食曰余食赘赘行行，物或
10、，物或恶恶之，故有道之，故有道者不者不处处。踮起脚跟踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而想要前进得快，反而不能远行不能远行。自逞己自逞己自逞己自逞己见见见见的反而的反而的反而的反而得不到彰明得不到彰明得不到彰明得不到彰明；自以为；自以为是是的反而得不到显昭；自我的反而得不到显昭；自我夸耀夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之做众人之长长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤，因为它们是令人厌恶的东西，只能说是剩饭赘瘤，因为它们是令人厌恶的东西，所
11、以有道的人决不这样所以有道的人决不这样做做。如何理解如何理解这这句句话话的含的含义义？老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比喻，说明“自见”“自是”“自伐” “自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀，反而达不到自己的目的。第第3 3章：章：知人者知人者智智，自知者，自知者明明。胜胜人者有力，自人者有力，自胜胜者者强强。知足者。知足者富，富，强强行行者有志。不失其所者久者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。，死而不亡者寿。了解别人的人了解别人的人聪明聪明，了解自己的人，了解自己的人圣明圣明（即了
12、解自己更重要）。战胜别人的人有（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人是富人，重要）。知道满足的人是富人，强劲奋进强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。久，死而不朽的人就是长寿。作者作者为为什么什么说说“知人者智，自知者明知人者智，自知者明”？“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己。老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自知实际上更为困难，一般人的毛病都在于不自知。智，是自
13、我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。第第4 4章：章：其安易其安易持持，其未兆易，其未兆易谋谋，其，其脆易脆易泮泮，其微易散。，其微易散。为为之于未有，治之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层层之台，起于之台，起于累土累土；千里之行，始于；千里之行，始于足下。足下。事物安稳的时候
14、容易事物安稳的时候容易持守持守，问题还没有显露，问题还没有显露迹象的时候容易迹象的时候容易解决解决，事物脆弱的时候容易，事物脆弱的时候容易分离分离，事物细小的时候容易散失。要在还没，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开了两臂才能抱入混乱的时候治理混乱。张开了两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从的；很高很高的台子，是从一筐土一筐土开始建起开始建起来的；很遥远的行程，是从脚下那一小步走来的；很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的
15、。出来的。名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)为为者者败败之，之，执执者失之。是以圣人无者失之。是以圣人无为为，故无故无败败；无；无执执，故无失。民之，故无失。民之从事从事，常于几成而常于几成而败败之。之。慎慎终终如始，如始，则则无无败败事。事。是以是以圣人欲不欲，不圣人欲不欲，不贵难贵难得之得之货货，学不学，学不学，复复众人之所众人之所过过，以，以辅辅万物之万物之自然而不敢自然而不敢为为。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损失。因此圣人无所作为，
16、所以也不会招致失败；无失。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不会遭受损失。人们所执着，所以也不会遭受损失。人们做事做事，常常是，常常是在将要成功的时候让它失败了，如果在将要完成的在将要成功的时候让它失败了，如果在将要完成的时候像开始一样时候像开始一样谨慎谨慎，就不会败坏事情了。，就不会败坏事情了。因此因此，圣人以不欲为欲，不看重难得的财货，以不学为学，圣人以不欲为欲，不看重难得的财货，以不学为学，补救补救众人所犯的过错，以辅成万物的自然生灭，而众人所犯的过错，以辅成万物的自然生灭，而不敢擅自去改变它们。不敢擅自去改变它们。名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(
17、33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)“民之从事，常于几成而民之从事，常于几成而败败之。慎之。慎终终如始，如始，则则无无败败事事”给给你哪些启示？你哪些启示？（1）防患于未然。（2）慎重如始。就是要始终保持开始时的态度，对待工作要有强烈的目标意识，要制定能实现目标的计划措施，并在做事时运筹帷幄，时刻保持清醒的认识，并做到全力以赴，这样事情就会容易成功。名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)“合抱之木，生于毫末；九合抱之木，生于毫末；九层层之台，起于之台，起于累
18、土；千里之行，始于足下累土；千里之行，始于足下”这这段段话话体体现现了老子的什么主了老子的什么主张张？从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明事物都是从“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理，同时告诫人们，无论做什么事情，都必须有坚强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)本文在本文在语语言表达和道理言表达和道理阐释阐释方面有哪些方面有哪些鲜鲜明的特点？明的特点？（1）行文凝练畅达，采用大量
19、的韵语。排比和对偶，像诗，也像歌谣，语言简短精炼又充满哲理，像格言。（2）设喻生动形象，使抽象的道理浅显易懂。如第11章以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对一切事物其决定作用的是“无”的道理；第64章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)信言不美，美言不信。信言不美，美言不信。善者不善者不辩，辩者不善。者不善。知者不博，博者不知。知者不博，博者不知。大直若屈，大巧若拙，大大直若屈，大巧若拙，大辩若若讷。天之
20、道，不争而善天之道，不争而善胜，不，不应而善而善应，不召而自，不召而自来，繟然而善来，繟然而善谋。有无相生，有无相生，难易相成，易相成，长短相形，高下相短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。音声相和，前后相随。 上善若水。水善利万物而不争。上善若水。水善利万物而不争。 圣人常无心，以百姓心圣人常无心，以百姓心为心。心。 民不畏死，奈何以死惧之？民不畏死，奈何以死惧之？ 祸兮福所倚，福兮兮福所倚，福兮祸所伏。所伏。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独俗人察察，我独闷闷。昭昭：智巧光耀的昭昭：智巧光耀的样子。子。昏昏：愚昏昏：愚钝暗昧的暗昧的样子。子。察察：察察：严厉苛刻的苛刻
21、的样子。子。 闷闷：纯朴朴诚实的的样子。子。名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)研研读读探探讨讨：儒道互儒道互补补体体现现在何在何处处？儒家：儒家：孔子：道德上主孔子：道德上主张张“仁仁”，政治上主，政治上主张张“礼治礼治”孟子：主孟子：主张张“仁政仁政”道家：道家：老子：老子：强强调调“道道”，主，主张张“无无为为而治而治”庄子：主要思想有庄子：主要思想有“天道无天道无为为”，主，主张张无无为为而治而治生活生活态态度是：一切度是：一切顺应顺应自然，安自然，安时时而而处处名师课件免费课件下载优秀公开
22、课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)儒家：儒家：A.偏重社会偏重社会伦伦理，思考理，思考“人与人人与人”的关系，的关系，强强调调道德道德完善和人格提升，完善和人格提升，强强调积调积极极进进取的取的历历史使命感和社会史使命感和社会责责任心；任心；B.侧侧重人道，但同重人道，但同时时具有具有积积极用世和超然通达心极用世和超然通达心态态；C.古代知古代知识识分子同有儒道思想（分子同有儒道思想（苏轼苏轼、李白、陶渊、李白、陶渊明）明）D.古代帝王同用儒道思想治国古代帝王同用儒道思想治国道家：道家：A.偏重哲学偏重哲学问题问题，思考人与
23、自然的关系，突出宁静，思考人与自然的关系，突出宁静和和谐谐与超越世俗的与超越世俗的观观念；念；B.侧侧重天道，但同重天道，但同时时具有具有积积极用世和超然通达心极用世和超然通达心态态；C.古代知古代知识识分子同有儒道思想（分子同有儒道思想（苏轼苏轼、李白、陶渊、李白、陶渊明）明）D.古代帝王同用儒道思想治国古代帝王同用儒道思想治国名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)儒家儒家论论“天道天道”：荀子的思想里，也明荀子的思想里，也明显显吸收了道家思想，吸收了道家思想，如荀子如荀子天天论论篇言：篇言：“天行
24、有常，不天行有常，不为尧为尧存，不存，不为为桀亡。桀亡。”名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)儒家思想中超然通达的一面：儒家思想中超然通达的一面：（曾皙）曰：（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，人，童子六七人，浴乎沂，风风乎舞雩，咏而乎舞雩，咏而归归。”夫子喟然夫子喟然叹叹曰：曰：“吾与点也！吾与点也！”子路曾皙冉有公西子路曾皙冉有公西华华侍坐侍坐子曰：子曰：“天下有道天下有道则见则
25、见，无道，无道则隐则隐。”子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。” 名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)道家思想中道家思想中积积极用世的一面：极用世的一面：绝绝圣弃智，民利百倍。圣弃智，民利百倍。绝绝仁弃仁弃义义，民复孝慈。，民复孝慈。绝绝巧弃巧弃利，盗利，盗贼贼无有。无有。（第十九章）（第十九章）生而不有，生而不有，为为而不恃，功成而不居。而不恃，功成而不居。（第二章）（第二章）受国之垢，是受国之垢，是谓谓社稷主；受国
26、不祥，是社稷主；受国不祥，是为为天下王。天下王。（第七十八章）（第七十八章）修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡乡，其德乃，其德乃长长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。（第五十四章）其德乃普。（第五十四章） 名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)从从“儒道互儒道互补补”看看“钗钗黛合一黛合一”宝宝钗钗似乎是一个儒家人物，似乎是一个儒家人物
27、，谨谨言慎行、言慎行、积积极极进进取，近乎取，近乎“圣人圣人”；而；而黛玉黛玉则则更像一个更像一个道家人物，自然率真、灵道家人物，自然率真、灵动飘动飘逸，逸，婉若婉若“仙仙子子”。前者是主流、正。前者是主流、正统统，因此因此为为“（蘅（蘅芜芜）君君”；后者；后者为辅为辅助，因此助，因此为为“（潇潇湘）妃湘）妃（子）（子）”。湘云湘云最初受宝最初受宝钗钗影响，影响，倾倾向于儒家，如她向于儒家，如她向宝玉所向宝玉所说说的仕途的仕途经济经济；后来，与黛玉也；后来，与黛玉也颇为颇为知心，如凹晶知心，如凹晶馆联诗馆联诗。这这是中国古代是中国古代士大夫常走的一条路：最初士大夫常走的一条路：最初总总是希望能
28、是希望能够够“学而学而优则优则仕仕”，有一番作，有一番作为为；当理想受挫、；当理想受挫、四四顾顾茫然茫然时时，便思退，便思退隐隐，寄情山水。，寄情山水。名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)汉宣帝：宣帝： 汉家自有制度，本以霸王道家自有制度，本以霸王道杂之。之。每一个朝代，在其鼎盛的每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事候，在政事的治理上，都有一个共同的秘的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，言之，就是就是“内用黄老，外示儒内用黄老，外示儒术
29、”。 南南怀瑾瑾儒道互儒道互补在治国上的体在治国上的体现：名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)讨论讨论：在治国、求知、在治国、求知、为为人、人、处处世等方世等方面，我面，我们们可以怎可以怎样样去去实实践践“儒道互儒道互补补”呢？呢？入世之入世之态态，出世之心：，出世之心：“有所有所为有所不有所不为”“谋事在人，成事在天事在人，成事在天”名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老
30、子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)儒道智慧，不可或儒道智慧，不可或缺缺孔子教我们高调做事（建立功业，轰轰烈烈）成就老子教我们低调做人（宁静致远，平平淡淡）境界名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT) 我我们们如果把如果把积积极的人生极的人生观观念和消极的人念和消极的人生生观观念适度地配起来，我念适度地配起来，我们们便能得到一种和便能得到一种和谐谐的中庸哲学，介于的中庸哲学，介于动动作和静止之作和静止之间间，介于，介于尘尘世的徒然匆忙和完全逃避世的徒然匆忙和完全逃避现实现实人生之人生之间间；世界上所有的一切哲学中，世界上所有的一切哲学中，这这一种可一种可说说是人是人类类生活上最健全最完美的理想了。生活上最健全最完美的理想了。林林语语堂堂儒家思想儒家思想粮店粮店道家思想道家思想药店药店名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)
