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1、大道之行也大道之行也礼记教学目标教学目标1 1、背诵课文、背诵课文2 2、把握文言文重要字词，整体感、把握文言文重要字词，整体感 知文意，理清文章脉络。知文意，理清文章脉络。 3 3、把握、把握“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。 给下列划线字注音给下列划线字注音选贤选贤与与能（能（ ） 讲信修讲信修睦睦（ ） 矜矜、寡、孤、独（、寡、孤、独（ ） 男有男有分分（ ） 货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（ ） jmgunfnw大道之行也，天下为公，选贤与能，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故讲信修睦。故 人人 不独亲其亲，不独子不独亲其亲，不独子其子，使其子，使 老有所终，壮有所
2、用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货男有分，女有归。货 恶其弃于地也，不恶其弃于地也，不必藏于已；力必藏于已；力 恶其不出于身也，不必为恶其不出于身也，不必为已。是故已。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故故 外户而不闭，是谓大同外户而不闭，是谓大同/ / / / / / / / /大道之大道之行行也，天下为公，选贤也，天下为公，选贤与与能，能，讲信修睦。故人不独讲信修睦。故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，使老有所终，壮有所用，幼有所
3、长，矜、矜、寡、孤、独、废疾寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有者皆有所养，男有分分，女有女有归归。货。货恶恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭闭而不兴，盗窃而不兴，盗窃乱贼乱贼而不作，故外户而不而不作，故外户而不闭闭，是是谓大同谓大同1 1、大道之、大道之行行也，天下也，天下为为公，选贤公，选贤 与与能，讲信修睦。能，讲信修睦。行：施行。行：施行。 与：通与：通“举举”推举，选拔推举，选拔译：译：在大道施行的时候，天下是人们所共在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来有的，把有贤德、有才能
4、的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。崇尚和睦。2 2、故人不独、故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子亲：亲：a a名词意动用法，以名词意动用法，以为亲为亲 b b名词，父母。名词，父母。子：子： a a名词意动用法，以名词意动用法，以为子为子 b b名词，子女。名词，子女。译：译：因此，人们不单奉养自己的父母，不因此，人们不单奉养自己的父母，不 单抚育自己的子女。单抚育自己的子女。 3.使老有所使老有所终终，壮有所，壮有所用用，幼有所，幼有所长长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾者、废疾者皆有所养皆有所养终：终其天年。终：终其天年。 要使
5、老年人能终其天年，中年人能为社要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。无子的人、残疾人都能得到供养。用：用处。用：用处。长：成长长：成长。 3 3、男有、男有分分，女有，女有归归。分：职分，指职业。分：职分，指职业。归：女子出嫁。归：女子出嫁。 译：译：男子有职务，女子有归宿。男子有职务，女子有归宿。 4 4、货货恶恶其弃于地其弃于地也，不必藏于己；也，不必藏于己；力恶其不出于身力恶其不出于身也，不必为己。也，不必为己。
6、 恶：憎恶。恶：憎恶。译：译：对于财货，人们憎恨把它扔在地对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。一定为自己谋私利。5 5、是故是故谋谋闭闭而不兴而不兴，盗窃盗窃乱贼乱贼而而不作不作，故，故外户外户而不闭，而不闭，是是谓谓大同大同。闭：杜绝闭：杜绝是：代词，这。是：代词，这。译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社户）都不用关大门
7、了，这就叫做理想社会。会。贼：指害人。贼：指害人。 乱：指造反乱：指造反。通假字通假字与：通与：通“举举”推举，选拔推举，选拔矜：矜：同同“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人古今异义古今异义 古义：古义： 今义：今义： 古义：古义： 今义：今义： 古义：古义： 今义：今义：归归乱乱是是女子出嫁。女子出嫁。归来、归属。归来、归属。造反。造反。杂乱，捣乱。杂乱，捣乱。代词，这代词，这判断动词，或与判断动词，或与“非非”相对。相对。词类活用词类活用故人不独故人不独亲亲其其亲亲亲：名词意动用法，以亲：名词意动用法，以为亲为亲不独不独子子其其子子子：子： 名词意动用法，以名词意动用法，以为子为子判断句判
8、断句1 1、天下为公、天下为公2 2、是谓大同、是谓大同全文结构：全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .1 .人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。提问：1、治理治理“大同大同”社会的三个准则是什么？社会的三个准则是什么？2 2、用自己的话概括用自己的话概括礼记礼记中中
9、“大同大同”社会的社会的三个基本特征是什么（从哪几个方三个基本特征是什么（从哪几个方面来说明面来说明“大同社会的特征的）？相对应大同社会的特征的）？相对应的原文是什么？的原文是什么？3 3、作者认为治理、作者认为治理“大同大同”社会的最高准社会的最高准则是什么？则是什么？4 4、“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？内容分析：内容分析：（1 1）治理）治理“大同大同”社会的三个准则是：社会的三个准则是：（1 1）天）天下为公；（下为公；（2 2）选贤与能；（）选贤与能；（3 3）讲信修睦）讲信修睦（2 2）用自己的话概括）用自己
10、的话概括礼记礼记中中“大同大同”社会社会的的三个基本特征三个基本特征：（1 1）人人都能受到社会的关）人人都能受到社会的关爱爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼壮有所用，幼 所长，矜、寡、独、废疾者皆有所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养。）；所养。）；（2 2）人人都能安居乐业）人人都能安居乐业（男有分，（男有分，女有归。）；女有归。）；（3 3）货尽其用，人尽其力）货尽其用，人尽其力（货恶（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。）。不必为己。）。（注：括号里的为与此意思一致（注
11、：括号里的为与此意思一致的原文语句。）的原文语句。）3 3）作者认为治理大同社会的最高准）作者认为治理大同社会的最高准则是：则是：行大道行大道4 4）礼记礼记中拿现实社会与理想的中拿现实社会与理想的“大同大同”社会作对比，以鼓舞人心社会作对比，以鼓舞人心（与与“路不拾遗路不拾遗,夜不闭户夜不闭户”的意思相的意思相同同）的语句是：的语句是：谋闭而不兴，盗窃乱谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。贼而不作，外户而不闭。讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？有。“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫，并怡然自乐”中，可感受到“大同”社会中“老有所终，幼有所养”的幸福生活。“世外桃源”就是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？作业作业1 1、翻译、翻译2424课全文课全文
