老子歌诀体乐读节奏

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1、老子老子歌诀体乐读节奏歌诀体乐读节奏【老子【老子第一章】第一章】道可道，非常道；道可道，非常道；名可名，非常名。名可名，非常名。无无名天地之名天地之始；始；有有名万物之名万物之母。母。故故常无欲以观其妙；常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼常有欲以观其徼jiji o o。两者两者同同出，异名出，异名同同谓。谓。玄之又玄之又玄，众玄，众妙妙之之门。门。 【老子【老子第二章】第二章】天下皆知美之为美，斯天下皆知美之为美，斯恶恶已。已。皆知善之为善，斯不善皆知善之为善，斯不善已。已。 有无相生，难易相成，有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈（呈），长短相形，高下相盈（呈）， 音声相和，前后相随，恒音

2、声相和，前后相随，恒也。也。是是以以圣圣人人处处无为之事，无为之事， 行行不言之教，不言之教，万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗成而弗居。夫唯弗居，是以不居，是以不去。去。【老子【老子第三章】第三章】不尚贤，使民不不尚贤，使民不争；争；不贵难得之货，使民不为盗；不贵难得之货，使民不为盗；不见（现）可不见（现）可欲，使欲，使民心不民心不乱。乱。是是以圣人之治，以圣人之治，虚其心，实其腹，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。弱其志，强其骨。常常使民无知无使民无知无欲。欲。 使夫智者不敢为使夫智者不敢为也。也。为为无无为，则无不为，则无不治。治。 【

3、老子【老子第四章】第四章】 道冲道冲zhng，而用之或不盈。，而用之或不盈。 渊渊兮，似兮，似万物之万物之宗。宗。 挫其锐，挫其锐， 解其纷；解其纷； 和其光，和其光， 同其尘。同其尘。 湛湛兮，似兮，似或或存。存。 吾不知其谁之吾不知其谁之子，子， 象象帝帝之之先。先。【老子【老子第五章】第五章】天地不仁，天地不仁，以以万物为刍万物为刍ch狗；狗；圣人不仁，圣人不仁，以以百姓为刍狗。百姓为刍狗。天地之间，天地之间，其犹其犹橐橐tu 龠龠yu乎？乎？虚而不虚而不屈屈ju，动而愈出。，动而愈出。多言多言数数s穷，不如守穷，不如守中中chng。【老子【老子第六章】第六章】谷神不死，谷神不死，是谓玄

4、是谓玄牝牝pn。玄牝之门，玄牝之门，是谓天是谓天地地根。根。绵绵若绵绵若存，存，用之不用之不勤。勤。【老子【老子第七章】第七章】天天长长地地久。久。天地所以能天地所以能长长且久者，且久者，以其不自生，以其不自生，故能长故能长生。生。是是以圣人后以圣人后其身而身先其身而身先, ,外外其身而身存。其身而身存。非非以其无私邪以其无私邪? ?故能成故能成其其私。私。【老子【老子第八章】第八章】上善若上善若水。水。水水善利万物而不争，善利万物而不争，处处众人之所恶，故众人之所恶，故几于道。几于道。居善地，心善渊，与善仁，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，言善信，政善治，事善能，动动善善时。

5、时。夫唯不夫唯不争，故争，故无无尤。尤。 【老子【老子第九章】第九章】持而盈之，不如其已；持而盈之，不如其已；揣揣zhuzhu而锐之，不可长保。而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；金玉满堂，莫之能守；富贵而富贵而骄，自遗其骄，自遗其咎。咎。功功遂遂身身退，退，天之道天之道也。也。【老子【老子第十章】第十章】载营魄抱载营魄抱一一，能无离，能无离乎？乎？ 专专tutu n n气致柔，能如婴儿乎？气致柔，能如婴儿乎？ 涤涤d d 除玄鉴除玄鉴jiji n n，能无疵，能无疵cc乎？乎？ 爱国治民，能无为爱国治民，能无为乎？乎？ 天门开阖天门开阖h h ，能为雌，能为雌c c 乎？乎？ 明白四达，能

6、无知明白四达，能无知zhzh 乎？乎？ 生之蓄之，生而不有，生之蓄之，生而不有， 长而不宰，是谓玄长而不宰，是谓玄德。德。【老子【老子第十一章】第十一章】三十辐三十辐f f 共一毂共一毂gg，当其无，有当其无，有车车之用。之用。埏埏shn shn 埴埴zh以为器，以为器，当其无，有当其无，有器器之用。之用。凿凿z z o o户牖户牖yuyu以为室，以为室，当其无，有当其无，有室室之用。之用。故故有之以为利，无之以为用。有之以为利，无之以为用。【老子【老子第十二章】第十二章】五色令人目五色令人目盲；盲；五音令人耳五音令人耳聋；聋；五味令人口五味令人口爽；爽；驰骋田猎，令人心发狂；驰骋田猎，令人心

7、发狂；难得之货，令人行难得之货，令人行妨妨f f ngng。是是以以圣人之治也，圣人之治也，为为w w i i腹不为目，腹不为目，故故去去彼彼取取此。此。 【老子【老子第十三章】第十三章】 宠辱若宠辱若惊，贵惊，贵大患若大患若身。身。何谓宠辱若何谓宠辱若惊？惊？ 宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若辱若惊。惊。何谓贵何谓贵大患若大患若身？身？ 吾吾所以有所以有大患者，为大患者，为w w i i吾有吾有身，身，及吾无及吾无身，吾有何身，吾有何患？患？故故贵以身为贵以身为w w i i 天下，若可托天下，若可托天下；爱以身为天下；爱以身为w w i i天下，若可

8、寄天下，若可寄天天下。下。 【老子【老子第十四章】第十四章】视视之不见，名曰微；之不见，名曰微；听听之不闻，名曰希；之不闻，名曰希；捪捪m m n n之不得，名曰夷。之不得，名曰夷。此三者不可致此三者不可致诘诘jiji ，故，故混而为混而为一。一。 一一者，其上不曒者，其上不曒jiojio，其下不，其下不昧昧m m i i。绳绳mnmn绳绳mn兮不可名，复归于无兮不可名，复归于无物。物。是是谓无状之状，无物之象，是谓惚谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。恍。迎迎之不见其之不见其首，首，随随之不见其之不见其后。后。执古之道，以御执古之道，以御y y 今之有。今之有。能知古能知古始，是谓道始，是谓道纪

9、。纪。 【老子【老子第十五章】第十五章】 古之善为道古之善为道者，微妙玄者，微妙玄通，深不通，深不可可识。夫识。夫唯不可识，故唯不可识，故强强qingqing为之容：为之容：豫豫y y 兮若冬涉兮若冬涉shsh 川川, ,犹犹y y u u兮兮若畏四若畏四邻邻, ,俨俨ynyn兮其若客兮其若客, ,涣兮其若凌涣兮其若凌释释, ,敦兮其若敦兮其若朴朴, ,混兮其若混兮其若浊浊，旷，旷兮其兮其若若谷。谷。孰能孰能浊浊以以静静之徐清？孰能之徐清？孰能安安以以动动之徐之徐生？生？保此道者，不欲盈。夫唯不保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故盈，故能蔽能蔽b b 而而新新成。成。【老子【老子第十六章】第十六章】

10、 致虚极，守静笃。万物并作，吾致虚极，守静笃。万物并作，吾以观以观复。复。 夫物芸夫物芸y y n n芸，各复归其根。归根芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄明。不知常，妄w w ngng作凶。作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没天，天乃道，道乃久，没m m 身身不不殆殆d d i i。 【老子【老子第十七章】第十七章】太太上，不知有上，不知有之；之；其次，亲而誉其次，亲而誉y y 之；之；其次畏其次畏之；之；其下侮其下侮ww之。之。信不足信不足焉，有不信焉，有不信焉。焉。悠悠yuyu

11、兮兮其贵言。其贵言。功功成成事事遂遂susu ，百姓皆谓：，百姓皆谓：“我我自自然。然。” 【老子【老子第十八章】第十八章】大道废，有仁义；大道废，有仁义；智慧出，有大伪；智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有国家昏乱，有忠忠臣。臣。 【老子【老子第十九章】第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼绝巧弃利，盗贼z z i i无有。无有。此三者以为文不足。此三者以为文不足。故故令有所令有所属：属： 见见xixi n n素抱朴，素抱朴， 少思寡少思寡gugu欲，欲， 绝学无绝学无忧。忧。 【老子【老子第二

12、十章】第二十章】 唯唯wi wi 之与阿之与阿 ，相去几何？善之与恶，相，相去几何？善之与恶，相去若去若何？人之所畏，不可不何？人之所畏，不可不畏。畏。 荒兮其未央哉荒兮其未央哉zizi！众人熙熙，如享太牢，！众人熙熙，如享太牢，如春登如春登台。我独泊兮，其台。我独泊兮，其未未兆，如兆，如婴儿婴儿之未之未孩。傫孩。傫li li 傫傫lili兮，若兮，若无所归。无所归。 众人皆有馀众人皆有馀y y ，而我独若遗。我愚人之心也，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌哉，沌沌沌兮。兮。 俗人俗人昭昭昭昭，我独，我独昏昏昏昏。俗人。俗人察察察察，我独，我独闷闷闷闷。澹澹d d n n兮其若海，飂兮其若海，飂l

13、ili o o兮若无止。兮若无止。 众人皆有以，而我独顽众人皆有以，而我独顽w w n n且且鄙鄙bb。我独。我独异于人，而异于人，而贵食贵食s s 母。母。 【老子【老子第二十一章】第二十一章】 孔德之容，惟道是从。孔德之容，惟道是从。 道道/ /之為物，惟恍惟惚。惚之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精其中有物；窈兮冥兮，其中有精（情）；其精甚（情）；其精甚/ /真，其中有真，其中有/ /信。信。 自今及古，其名不去，以阅自今及古，其名不去，以阅众众/ /甫。吾甫。吾/ /何以知何以知/ /众甫之状哉甫之状哉？以？以/ /此

14、。此。 【老子【老子第二十二章】第二十二章】 曲曲则全，则全，枉枉wngwng则直，则直， 洼洼则盈，则盈，敝敝则新，则新， 少少则得，则得，多多则惑。则惑。是是以圣人抱一为以圣人抱一为天下式。天下式。 不自见（现），故不自见（现），故明；不自是，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长长chch。夫夫惟惟不不争，故争，故天下莫能与之争。天下莫能与之争。 古之所谓古之所谓“曲则全曲则全”者，岂者，岂虚言哉！虚言哉！诚诚全而归之。全而归之。 【老子【老子第二十三章】第二十三章】希言自希言自然。然。 故故飘风不终朝飘风不终朝zhzh，骤雨不终日。，骤雨不终日。

15、 孰为此孰为此者？天者？天地。地。 天天地地尚尚不能久，而不能久，而况于人况于人乎？乎？ 故故从事而从事而道道者，同于者，同于道道； 德德者，同于者，同于德德； 失失者，同于者，同于失失。 同于同于德德者，者，道道亦德之；亦德之； 同于同于失失者，者，道道亦失之。亦失之。 【老子【老子第二十四章】第二十四章】企者不立；企者不立； 跨者不行；跨者不行； 自见（现）者不明；自见（现）者不明； 自是者不彰；自是者不彰； 自自伐者无伐者无功；功； 自自矜者不矜者不长长z z。其在道其在道也，曰：馀食赘也，曰：馀食赘形。形。 物或恶物或恶w w 之，故之，故有有道者不道者不处。处。【老子【老子第二十五章

16、】第二十五章】 有物混有物混成，先成，先天地生。寂兮天地生。寂兮寥寥兮，独立不兮，独立不改，周行而不改，周行而不殆，殆，可以为天可以为天地地母。吾母。吾不知其不知其名，名，强强qingqing字之曰字之曰道，强道，强为之名曰为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故故道大，天大，地大，人道大，天大，地大，人亦亦大。域中有大。域中有四大，而四大，而王居其王居其一焉。一焉。人法地，地法天，天法道，道人法地，地法天，天法道，道法自法自然。然。 【老子【老子第二十六章】第二十六章】 重为轻重为轻根，静为躁根，静为躁君。君。是是以以君子终日君子终日行行不离辎不离辎重。重。 虽有荣

17、观虽有荣观gugu n n，燕处超，燕处超然。然。 奈何万乘之奈何万乘之主，主， 而以身轻天而以身轻天下？下？轻则失轻则失本，躁则失本，躁则失君。君。 【老子【老子第二十七章】第二十七章】善善行无辙迹，行无辙迹，善善言无瑕谪，言无瑕谪，善善数不用筹数不用筹策，策，善善闭无闭无关楗（键）而关楗（键）而不可开，不可开，善善结无结无绳约而绳约而不可解。不可解。是是以圣人常善救人，故无弃以圣人常善救人，故无弃人；人； 常善救物，故无弃常善救物，故无弃物。是谓袭物。是谓袭明。明。故故善人者，不善人之善人者，不善人之师；师；不善人者，善人之不善人者，善人之资。资。不贵其师，不爱其不贵其师，不爱其资，虽资，

18、虽智智大大迷，迷， 是谓要是谓要妙。妙。 【老子【老子第二十八章】第二十八章】 知其雄，守其知其雄，守其雌雌，为，为天下天下溪溪。 为为天下天下溪溪，常德不，常德不离离，复归于婴，复归于婴儿儿。 知其知其白白，守其，守其黑黑，为，为天下天下式式。 为为天下天下式式，常德不，常德不忒忒，复归于无，复归于无极极。 知其荣，守其知其荣，守其辱辱，为，为天下天下谷谷。 为为天下天下谷谷，常德乃，常德乃足足，复，复归于归于朴朴。 朴散则为器，圣人用朴散则为器，圣人用之，则为官之，则为官长长zhzh。 故故大制不大制不割。割。 【老子【老子第二十九章】第二十九章】将欲取天下而为之，吾将欲取天下而为之，吾见

19、其不得已。见其不得已。天下神器，不可为天下神器，不可为w w i i也，也，为者败为者败之，执者失之，执者失之。之。故故物或行或随；或嘘或吹；物或行或随；或嘘或吹； 或强或羸或强或羸l l i i；或培或；或培或隳隳huhu。是是以以圣人圣人去甚，去去甚，去奢，去奢，去泰。泰。 【老子【老子第三十章】第三十章】以道佐人主以道佐人主者，不以兵强天者，不以兵强天下。下。其事好其事好还。师之所处，荆棘生还。师之所处，荆棘生焉。焉。善有果而已，不敢以取强。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。骄。果而不得已，果而勿果而不得已，果而勿强。强。物壮则物壮则老，是谓

20、不老，是谓不道，不道早道，不道早已。已。老子老子第三十一章第三十一章 夫夫兵兵 者，不祥之者，不祥之器，物或恶器，物或恶之，故之，故有道者有道者 不不处。处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵君子居则贵左，用兵则贵右。兵 者者不不祥之祥之器，非器，非 君子之君子之 器，不得已而用器，不得已而用之，之，恬恬淡淡为为上。胜而不美，而上。胜而不美，而美之者，是乐美之者，是乐 杀杀人。夫人。夫 乐杀人乐杀人 者，则者，则不可得志于不可得志于天天下下矣。矣。 吉事尚吉事尚左，凶事尚左，凶事尚右。是右。是以以偏将军居偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人众，之。杀人众，以以 悲哀

21、泣悲哀泣之，战之，战胜，以胜，以丧礼处之。丧礼处之。老子老子第三十二章第三十二章 道常无名，朴。虽道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。小，天下莫能臣。侯王若能守侯王若能守之，万物将自宾。之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民天地相合，以降甘露，民莫之令而莫之令而自自均。均。 始制有始制有名，名亦既名，名亦既有，夫有，夫亦将知亦将知止，知止可以不止，知止可以不殆。殆。 譬譬道之在天下，犹道之在天下，犹川谷之于江川谷之于江海。海。 老子老子第三十三章第三十三章 知人者知人者智，自知者智，自知者明。胜人者明。胜人者有力，自胜者有力，自胜者强。知足者强。知足者富。强行富。强行者有志。不失其所者者有志。不

22、失其所者久。死而不亡久。死而不亡者者寿。寿。老子老子第三十四章第三十四章 大道泛大道泛兮，其可左兮，其可左 右。万物恃之右。万物恃之以以生生而不辞，功成而不有。万物归焉而不辞，功成而不有。万物归焉而弗为主，常无欲，可名于而弗为主，常无欲，可名于小；万物小；万物归焉而弗为主，可名于归焉而弗为主，可名于大。是大。是以以圣人圣人之能成大也，以其不为大之能成大也，以其不为大也，故能成也，故能成大。大。老子老子第三十五章第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安执大象，天下往。往而不害，安平太。平太。 乐与饵，过客止。道之出言，淡乐与饵，过客止。道之出言，淡乎其无味，视乎其无味，视之之不足见，听不足见，听

23、之之不足不足闻，用闻，用之之不可既。不可既。 老子老子第三十六章第三十六章将欲歙之，必固张将欲歙之，必固张之；之；将欲弱之，必固强将欲弱之，必固强之；之；将欲废之，必固举将欲废之，必固举之；之；将欲夺之，必固与将欲夺之，必固与之。之。是谓微是谓微明。柔明。柔 弱弱胜刚强。鱼胜刚强。鱼不可脱不可脱于渊，国之利器不可以示于渊，国之利器不可以示人。人。老子老子第三十七章第三十七章 道常无为道常无为而无不为。侯王若能守而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以之以无名之无名之朴。镇之以朴。镇之以无名之无名之朴，夫朴，夫将不将不欲。不欲以欲。不欲以静，天下将

24、静，天下将 自自 正。正。 老子老子第三十八章第三十八章 上德不德，是以有上德不德，是以有德。下德不失德，德。下德不失德，是以无是以无德。德。 上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而则攘臂而扔扔之。之。 故故失道而後德。失德而後仁。失仁而後失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。义。失义而後礼。 夫夫礼礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是者，道之华，而愚之始。是以以大丈夫处其大丈夫处其厚，不居其厚，不居其薄；处其实，不居其薄；处

25、其实，不居其华。故华。故去去彼彼取取此。此。 老子老子第三十九章第三十九章 昔之得一者：天得一以清。地得一以宁。昔之得一者：天得一以清。地得一以宁。神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。生。侯王得一以为天侯王得一以为天下下正。正。 其其致之也。谓致之也。谓天无以清，将恐裂；地天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将侯王无以正，将恐恐蹶。蹶。 故故贵以贱为本，高以下为基。是贵以贱为本，高以下为基。是以以侯侯王自谓孤、寡、不王自

26、谓孤、寡、不谷。此谷。此非以贱为本邪，非以贱为本邪，非非乎？故乎？故至誉无至誉无誉。是誉。是故故不欲琭不欲琭l l 琭如琭如玉，珞玉，珞l l o o珞如珞如石。石。老子老子第四十章第四十章反者道之动。弱者道之用。反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有天下万物生于有，有生于无。生于无。老子老子第四十一章第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大若存若亡；下士闻道，大笑笑之。不笑不之。不笑不足以足以为为道。故道。故建言有建言有之。之。 明道若昧，进道若退，夷道若明道若昧，进道若退，夷道若纇纇（l l i i），上德若谷，大白若辱，广德若），

27、上德若谷，大白若辱，广德若不不足，建德若足，建德若偷，质真若偷，质真若渝，大方无渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道道隐隐无无名。名。 夫唯道，善夫唯道，善始始且且成。成。老子老子第四十二章第四十二章 道生一，一生二，二生三，三道生一，一生二，二生三，三生万生万物。万物负阴而抱阳，冲物。万物负阴而抱阳，冲气气以以为和。为和。 人之所恶，唯人之所恶，唯孤寡不孤寡不谷，而王谷，而王公以为称。故公以为称。故物物或损之或损之而而 益，或益益，或益之之而而损。人之所教，我亦教损。人之所教，我亦教之，强之，强 梁者不得其梁者不得其死。吾将以为教死。吾将以为教父。

28、父。老子老子第四十三章第四十三章 天天下下之至柔，驰骋天下之之至柔，驰骋天下之至坚。无至坚。无有有入无间。吾是以知入无间。吾是以知无为之无为之有有益。益。 不言之教，无为之益，天不言之教，无为之益，天下希下希及及之。之。老子老子第四十四章第四十四章 名与身名与身孰孰亲？身与货亲？身与货孰孰多？得多？得与亡与亡孰孰病？甚病？甚爱爱必大费，多藏必厚必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。久。老子老子第四十五章第四十五章大成若缺，其用不大成若缺，其用不弊。弊。大盈若冲大盈若冲zhngzhng，其用不，其用不穷。穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若大直若屈，大巧若

29、拙，大辩若讷。讷。静胜寒，躁胜热。清静为天静胜寒，躁胜热。清静为天下下正。正。老子老子第四十六章第四十六章天下有天下有道，却走马以粪；道，却走马以粪；天下无天下无道，戎马生于郊。道，戎马生于郊。罪罪莫大於可欲，咎莫大於可欲，咎莫大於欲得，莫大於欲得，祸祸莫大於莫大於不不知知足。足。故故知足之知足之足，常足，常足足矣。矣。 老子老子第四十七章第四十七章不出户，知天下；不出户，知天下；不窥牖不窥牖yuyu，见天道。，见天道。其出弥远，其知弥其出弥远，其知弥少。少。是是以以圣人不行而知。圣人不行而知。不见而明。不为而不见而明。不为而 成。成。老子老子第四十八章第四十八章 为学日为学日益。为道日益。为

30、道日损。损之又损。损之又损，损，以以至于无至于无为，无为，无为为而而无不为。无不为。 取取天下常以无天下常以无事，及其有事，及其有事，不事，不足以取足以取天天下。下。 老子老子第四十九章第四十九章 圣圣人人恒无心。以百姓心为恒无心。以百姓心为心。心。 善善者者吾善之，不善者吾善之，不善者吾亦善吾亦善之，之，德德善。信善。信者者吾信之，不信者吾信之，不信者吾亦信吾亦信之，之，德德信。信。 圣人在圣人在天下歙天下歙歙歙 (x)(x)焉，为焉，为天下天下浑其心。百姓皆浑其心。百姓皆注注其耳目，圣人皆其耳目，圣人皆孩孩之。之。老子老子第五十章第五十章 出生入出生入死。生之徒，十有三。死死。生之徒，十有

31、三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦亦十有三。夫十有三。夫何何故？以其生故？以其生生生之之厚。厚。 盖盖闻闻善摄生善摄生者，陵者，陵行行不避兕不避兕虎，虎，入入军军不被不被pp甲甲兵。兕兵。兕无所投其角，虎无所投其角，虎无所措其爪无所措其爪zhozho，兵，兵无所容其刃。夫无所容其刃。夫何何故？以其无故？以其无死死地。地。老子老子第五十一章第五十一章 道生之，德畜之，物形之，器成道生之，德畜之，物形之，器成之。是之。是以以万物莫不尊万物莫不尊道道而贵德。道而贵德。道之尊，德之贵，夫之尊，德之贵，夫莫之命而常莫之命而常自自然。然。 故故道生之，德畜之，长之

32、育之，道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆亭之毒之，养之覆之。生而不有，为之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄而不恃，长而不宰，是谓玄德。德。老子老子第五十二章第五十二章 天下有天下有始，以为天下母。既得其始，以为天下母。既得其母，以知其母，以知其子。既知其子，复守其子。既知其子，复守其母，母，没没身身不不殆。殆。 塞其兑，闭其门，终身不塞其兑，闭其门，终身不勤。开勤。开其兑，济其事，终身不其兑，济其事，终身不救。救。 见小曰见小曰明，守柔曰明，守柔曰强。用其光，强。用其光，复归其复归其明，无遗身明，无遗身殃，是谓袭殃，是谓袭常。常。老子老子第五十三章第五十三章 使我介然有使我介然有

33、知，行于大知，行于大道，唯道，唯施施y y 是是畏。大道甚畏。大道甚夷，而人好夷，而人好径。径。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗谓盗夸。非夸。非道道也也哉！哉！老子老子第五十四章第五十四章 善善建者不拔，善建者不拔，善抱者不脱，子孙抱者不脱，子孙以以祭祀不祭祀不辍。辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃其德乃余；修之于乡，其德乃长。修长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃德乃普。普。 故故以身观身，以家观家，以乡

34、观以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以乡，以国观国，以天下观天下观天天下。吾下。吾何以知何以知天下之天下之然哉？以然哉？以此。此。老子老子第五十五章第五十五章 含含德德之之厚，比厚，比於於赤赤子。蜂蠆子。蜂蠆（chch i i）虺）虺(hu)(hu)蛇不蛇不螫螫(sh(sh ) )，攫，攫（juju ）鸟猛兽不）鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而未知牝牡之合而朘（朘（zuzu） 作，精之作，精之至至也。终日号也。终日号h h o o而不而不嗄嗄shsh ，和之至，和之至也。也。 知和曰知和曰常，知常曰常，知常曰明，益生曰明，益生曰祥，祥，心使气心使气曰曰强。物

35、壮则老。谓之不强。物壮则老。谓之不道，道，不道早不道早已。已。老子老子第五十六章第五十六章 知者不言。言者不知者不言。言者不知。知。 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄纷，和其光，同其尘，是谓玄同。同。 故故不可得而亲，亦不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而疏；不可得而利，亦不可得而利，亦不可得而害；不可得不可得而害；不可得而贵，亦而贵，亦不可得而贱；故为天不可得而贱；故为天下下贵。贵。老子老子第五十七章第五十七章 以正治以正治国，以奇用国，以奇用兵，以兵，以无事无事取天下。吾取天下。吾何以知何以知其然哉？以其然哉？以此：此： 天下多忌讳，而民弥天

36、下多忌讳，而民弥贫；民多利贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多法令滋彰，盗贼多有。有。 故故圣人云：圣人云：“我无为我无为而民自而民自化；化；我好静我好静而民自而民自正；我无事而民自正；我无事而民自富；富；我无欲而民自我无欲而民自朴。朴。”老子老子第五十八章第五十八章 其政闷闷，其民淳其政闷闷，其民淳淳；其政淳；其政察察，其民缺察察，其民缺缺。缺。 祸祸兮兮福之所福之所 倚，福倚，福兮兮祸之祸之所所伏。孰知其伏。孰知其极？其无正，正复极？其无正，正复为为奇，善复为奇，善复为妖。人之迷，其日妖。人之迷，其日固固久。久。 是是以以圣人方而不

37、割，廉而不圣人方而不割，廉而不刿刿gugu ，直而不肆。光而不，直而不肆。光而不耀。耀。老子老子第五十九章第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早是谓早服。早服谓之重积德。重积服。早服谓之重积德。重积德德则无不则无不 克；无不克克；无不克则则莫知其莫知其极；极；莫知其极，可以有莫知其极，可以有国；有国之母，国；有国之母，可以长可以长久。是久。是谓谓深根固柢，长生久深根固柢，长生久视之视之道。道。 老子老子第六十章第六十章 治大国治大国若烹小若烹小鲜。鲜。 以道莅天下，其鬼不以道莅天下，其鬼不神，神，非其鬼不神，其神不伤人。非非其鬼不神，其神不伤人。非其神其神不伤人

38、，圣人亦不伤不伤人，圣人亦不伤人。人。夫夫两不相两不相伤，故伤，故德交归德交归焉。焉。老子老子第六十一章第六十一章 大大国者下国者下流，天下之流，天下之牝，天下牝，天下之之交交也。牝常以静胜也。牝常以静胜牡，以静为牡，以静为下。下。 故故大国以下小大国以下小国，则取小国，则取小国；国；小国以下大小国以下大国，则取于大国，则取于大国。故国。故或或下以下以取，或下而取，或下而取。大国不过欲兼取。大国不过欲兼畜畜人，小国不过欲入事人，小国不过欲入事人。夫人。夫两者两者各得其所欲，大各得其所欲，大者者宜为下。宜为下。老子老子第六十二章第六十二章 道者，万物之道者，万物之奥。善人之奥。善人之宝，宝，不善

39、人之所不善人之所保。保。 美言可以市美言可以市尊，美行可以加尊，美行可以加人。人。人之不善，何弃之人之不善，何弃之有？故有？故立天子、立天子、置三公，虽有拱璧以先驷置三公，虽有拱璧以先驷马，不如马，不如坐进此坐进此道。道。 古之所以贵此道者何？不古之所以贵此道者何？不曰曰求以得，有罪以免邪？故求以得，有罪以免邪？故为为天下贵。天下贵。 老子老子第六十三章第六十三章 为无为，事无事，味无味。为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以大小多少，报怨以德。图德。图难难於其易，为大于其细。天下难事，於其易，为大于其细。天下难事，必必作于易；天下大事，必作于易；天下大事，必作于细。作于细。是是以以圣人终

40、不为圣人终不为大，故能成大，故能成其其大。大。 夫夫轻诺必寡信，多易必多难。轻诺必寡信，多易必多难。是是以以圣人犹圣人犹难难之，故之，故终无难终无难矣。矣。老子老子第六十四章第六十四章 其安易持，其其安易持，其未兆易未兆易谋，其脆易破，谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足于累土。千里之行，始于足下。下。 为者败为者败之，执者失之，执者失之。是之。是以以圣人无圣人无为，故无败；无为，故无败；无执，故无执，故无失。失。 民之从事，常于几成而民之从事，常于几成而败败

41、之。慎之。慎终终如如始，则无败事。始，则无败事。 是是以以圣人欲不欲，不贵难得之圣人欲不欲，不贵难得之货；学货；学不学，复不学，复众人之所过，以众人之所过，以辅辅万物之自然，万物之自然，而而不敢为。不敢为。老子老子第六十五章第六十五章 古之善为道古之善为道者，非以明者，非以明民，将民，将以愚以愚之。之。 民之难民之难治，以其智治，以其智多。故多。故以智以智治国，国之贼；不治国，国之贼；不以智治国，国之福。以智治国，国之福。知此两知此两者，亦稽式。常知稽者，亦稽式。常知稽式，是式，是谓玄谓玄德。玄德深德。玄德深矣，远矣，远矣！与物反矣！与物反 矣。然矣。然後後乃至乃至大大顺。顺。 老子老子第六十

42、六章第六十六章 江海所以能为百谷王江海所以能为百谷王者，以其善者，以其善下下之，故能为百谷王。之，故能为百谷王。 是是以以圣人欲上民，必以言圣人欲上民，必以言下下之；之；欲先民，必以身欲先民，必以身後後之。是之。是以以圣人处圣人处上而民不上而民不重，处前而民不重，处前而民不害，是害，是以以天下乐推而不厌。以其不天下乐推而不厌。以其不争，故争，故天下天下莫莫能能与之争。与之争。老子老子第六十七章第六十七章 天天下下皆谓我道大，大而不皆谓我道大，大而不肖。夫唯肖。夫唯不不肖。故肖。故能能大。若肖，久矣大。若肖，久矣其细也其细也夫。夫。 我有三宝，持而保我有三宝，持而保之之一曰慈，一曰慈， 二二曰俭

43、，三曰不敢为曰俭，三曰不敢为天下先。夫天下先。夫慈慈，故能故能勇；俭，故能广；不敢为勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能天下先，故能成成器器长长zhzh。 今今舍慈且舍慈且勇，舍俭且勇，舍俭且广，舍後且广，舍後且先，先，死死矣！矣！ 夫夫慈，以战则慈，以战则胜，以守则胜，以守则固。天将固。天将救救之，以慈卫之，以慈卫之。之。老子老子第六十八章第六十八章善为士者不善为士者不武，善武，善战者不战者不怒，怒，善胜敌者不善胜敌者不与。善用人者为之下。与。善用人者为之下。是谓不争之是谓不争之德，是谓用人之德，是谓用人之力。力。是谓配是谓配天，古之极天，古之极也。也。 老子老子第六十九章第六十九章 用兵有用

44、兵有言：言：“吾吾不敢为主而为客，不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。不敢进寸而退尺。”是是谓谓行无行，攘行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。无臂，扔无敌，执无兵。 祸祸莫大于莫大于轻轻敌，轻敌几丧吾敌，轻敌几丧吾宝。宝。故故抗兵相若，哀者胜抗兵相若，哀者胜矣。矣。 老子老子第七十章第七十章 吾吾言言甚易知，甚易行。天下莫能甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无言有宗，事有君。夫唯无知，是知，是以我不知。以我不知。 知知我者希，则我者希，则我者贵。是以我者贵。是以圣圣人被人被褐褐怀怀玉。玉。 老子老子第七十一章第七十一章知不知，尚知不知，尚矣；不知知，病矣；不知知，病

45、矣。矣。是以圣人不是以圣人不病，以其病病，以其病病。病。夫唯病夫唯病病，是以不病，是以不病。病。老子老子第七十二章第七十二章 民不畏民不畏威，则威，则大威至。大威至。 无无狭狭其所居，无其所居，无厌厌其所生。夫其所生。夫唯不唯不厌，是以不厌，是以不厌。厌。 是是以以圣人自圣人自知知不自不自见（现），见（现），自自爱爱不自贵。故不自贵。故去去彼彼取取此。此。老子老子第七十三章第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则勇于敢则杀，勇于不敢则活。此活。此两者，或利或两者，或利或害。天之所害。天之所恶，孰知恶，孰知其其故？故？ 天之道，不争而善胜，不言而善天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋

46、。天网应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢恢，疏而不恢，疏而不失。失。 老子第七十四章老子第七十四章 民不畏民不畏 死，奈何以死惧死，奈何以死惧之之？若若使使民民 常畏死，而为奇常畏死，而为奇者，吾者，吾得执而杀之，得执而杀之，孰孰敢敢？ 若民必畏死，则若民必畏死，则恒有司恒有司杀者。夫杀者。夫代代司杀者杀，是谓代司杀者杀，是谓代大匠斫大匠斫zhu 。夫代。夫代大匠斫大匠斫 者，希有不伤其者，希有不伤其手手矣。矣。 老子第七十五章老子第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难以饥。民之难治，以其上之有治，以其上之有为，为，是以难是以难治。民之轻治。民之轻死，以

47、其上死，以其上求生求生之厚，是以轻之厚，是以轻死。夫死。夫唯唯无以生为者，无以生为者，是是 贤贤于于贵贵生。生。老子老子第七十六章第七十六章 人之生也柔人之生也柔弱，其死也弱，其死也坚坚 强。强。草木之生也草木之生也柔柔 脆，其死也脆，其死也枯枯槁。槁。故曰：坚强者，死之徒；柔弱者，故曰：坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。生之徒。 是是以以兵强则不胜，木强则兵强则不胜，木强则共共（hng）。故）。故强大处强大处下，柔弱处下，柔弱处上。上。老子老子第七十七章第七十七章 天之道，其犹张弓与？高者抑天之道，其犹张弓与？高者抑之，之，下者举下者举之，有之，有余者损者损之，不之，不足者补足者补之。之。 天

48、之道，损有余天之道，损有余 而补不足；人之而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天余以奉天下？其唯有下？其唯有道道者。者。 是是以以圣人为而不恃，功成而不处。圣人为而不恃，功成而不处。其其不欲见（现）不欲见（现）贤贤也！也！老子第七十八章老子第七十八章 天下柔弱莫天下柔弱莫过过于于水水，而攻坚强者而攻坚强者莫之能莫之能胜胜，以其无以易以其无以易 之之也。也。 弱之胜弱之胜强强，柔之胜柔之胜刚刚，天下莫不天下莫不知知，而而莫能行。莫能行。 故故圣人云圣人云：“受国之垢，是谓社受国之垢，是谓社稷主稷主；受国不祥，是受国不祥，是谓谓天天下下王。王。”正正

49、言言若若反。反。 老子第七十九章老子第七十九章 和大怨，必有和大怨，必有余余怨，安怨，安可以为可以为善善？ 是是以以圣人执左契，而不责圣人执左契，而不责于于人。人。故故有德司契，无德司有德司契，无德司彻。彻。 天道无天道无亲，常与善亲，常与善人。人。 老子第八十章老子第八十章 小国寡小国寡 民。使有什伯民。使有什伯bi之器而不之器而不用用，使民重死而不远使民重死而不远徙。虽有舟徙。虽有舟舆，舆，无所乘无所乘之之；虽有甲虽有甲兵，无所陈兵，无所陈之。使之。使民复民复结绳而结绳而用用之。之。 甘其食甘其食，美其服美其服，安其居安其居，乐其俗。乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相邻国相望，鸡犬之声相闻闻，民至老死民至老死不相往不相往来。来。 老子老子第八十一章第八十一章 信言不美，美言不信。善信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不辩，辩者不善。知zhzh 者者不博，博者不不博，博者不知。知。 圣人不积，既以为人，己圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。愈有；既以与人，己愈多。 天之道，利而不天之道，利而不害。圣人害。圣人之道，为而不之道，为而不争。争。