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1、论修身论修身论修身论修身 天纵之圣天纵之圣孔子孔子孔子孔子( (前前551551前前479)479)，名丘，字仲尼，鲁国陬，名丘，字仲尼，鲁国陬邑邑( (今山东省曲阜今山东省曲阜) )人，中国春秋末期的思想家和教人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，育家，儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为在世时已被誉为“天纵之圣天纵之圣”“”“天之木铎天之木铎”，是当，是当时社会上最博学者之一，并被后世尊为孔圣人、至时社会上最博学者之一，并被后世尊为孔圣人、至圣、圣、 至圣先师、万世师表。至圣先师、万世师表。曾修诗书，定礼乐，序周易曾修诗书，定礼乐，序周
2、易，作春秋。相传有弟子三千，贤弟子七十，作春秋。相传有弟子三千，贤弟子七十二人。他的思想及学说对后世产生了极其深远的二人。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。影响。 论语论语论语是儒家重要经典之一，是孔子与其弟子的论语是儒家重要经典之一，是孔子与其弟子的语录结集，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。语录结集，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。班固汉书班固汉书艺文志说：艺文志说：“论语者，孔子应答弟论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语有所记。夫子既卒，门人相与辑
3、而论纂，故谓之论语。”现在一般认为论语最后的编定时间当在战国现在一般认为论语最后的编定时间当在战国初期，以曾参门人为主。论语短小简约，还没构成初期，以曾参门人为主。论语短小简约，还没构成单篇的、形式完整的篇章，可以说是语录体散文的典范单篇的、形式完整的篇章，可以说是语录体散文的典范之作。之作。节节内容内容段落段落内容内容第第一一节节修身是不修身是不断学习、断学习、求索、完求索、完善自己的善自己的过程，要过程，要始终坚持始终坚持第一段第一段总结自己在人生各阶段的表现总结自己在人生各阶段的表现第二段第二段表现对真理的热爱和执著追求表现对真理的热爱和执著追求第三段第三段赞美君子的坚定意志和信念赞美君
4、子的坚定意志和信念第四段第四段无论处境如何都要坚持自己的无论处境如何都要坚持自己的志向志向第五段第五段表现作者对没有修养人的厌恶、表现作者对没有修养人的厌恶、蔑视蔑视文脉梳理文脉梳理节节内容内容段落段落内容内容第第二二节节修身修身的方的方法法内省内省第一段第一段说明人要有自知之明说明人要有自知之明第二段第二段说明君子应自强、自省说明君子应自强、自省第三段第三段说明加强自身修养的重要性说明加强自身修养的重要性第四段第四段一个人要能正确对待自己的过失一个人要能正确对待自己的过失第五段第五段人既要要严于律己，又要坚持原则人既要要严于律己，又要坚持原则节节内容内容段落段落内容内容第第三三节节讲忠恕讲忠
5、恕之道之道第一段第一段用用“忠恕忠恕”概括孔子的概括孔子的“道道”即即“仁仁”第二段第二段对对“恕恕”做了具体阐释，即做了具体阐释，即“己己所不欲，勿施于人所不欲，勿施于人”第三段第三段从反面告诫君子决不能虚伪谄媚，从反面告诫君子决不能虚伪谄媚，要是非分明要是非分明第四段第四段讲讲“信信”的重要性的重要性第五段第五段主张公正平等主张公正平等节节内容内容段落段落内容内容第第四四节节君子应具有君子应具有的风范、气的风范、气度、胸怀和度、胸怀和表现表现第一段第一段仪容举止与内在素质的仪容举止与内在素质的关系关系第二段第二段说明君子与小人的不同说明君子与小人的不同第三段第三段君子与小人的区别君子与小人
6、的区别第四段第四段表达君子对信念、道德表达君子对信念、道德行为准则的坚定不移行为准则的坚定不移第五段第五段弟子对孔子的评价弟子对孔子的评价1 1说出下列各句的特殊句式类型。说出下列各句的特殊句式类型。(1)(1)于予与何诛。于予与何诛。( (宾语前置宾语前置) )(2)(2)吾道一以贯之。吾道一以贯之。( (宾语前置宾语前置) )重难突破重难突破2 2这段话刻画了孔子怎样的形象特征？这段话刻画了孔子怎样的形象特征？_【答案】【答案】本段描写了孔子既温和，又严肃；本段描写了孔子既温和，又严肃；既充满情感、和蔼可亲，又严格要求、坚持原则，既充满情感、和蔼可亲，又严格要求、坚持原则，塑造了一位令人可
7、亲可近、又令人敬畏的长者形象。塑造了一位令人可亲可近、又令人敬畏的长者形象。 3. 3.什么是什么是“求诸己求诸己”？什么是？什么是“内省内省”？请结合？请结合孔子思想谈谈。孔子思想谈谈。 【答案】【答案】什么是什么是“求诸己求诸己”？当发现自己不为人？当发现自己不为人所知时，首先不是埋怨他人，而是反省自问自己是否所知时，首先不是埋怨他人，而是反省自问自己是否做出了让别人印象深刻的事情。这便是做出了让别人印象深刻的事情。这便是“求诸己求诸己”。什么是什么是“内省内省”呢？就是当面临着外在的否定力量呢？就是当面临着外在的否定力量 时，要先反思自己是否有过错，如无过错，不论外在时，要先反思自己是否
8、有过错，如无过错，不论外在的否定力量多么强大，也不要有什么恐惧。这便是的否定力量多么强大，也不要有什么恐惧。这便是“内省不疚，夫何忧何惧内省不疚，夫何忧何惧”。 4.4.孔子如何看待孔子如何看待“忠恕忠恕”之道的？之道的？ 【答案】【答案】这是孔子这是孔子“仁仁”的学说中最核心的内容之的学说中最核心的内容之一。一。“忠忠”就是忠于原则，就是忠于原则，“恕恕”就是以宽容的心就是以宽容的心态待人。正直而宽容，就是态待人。正直而宽容，就是“忠恕忠恕”之道。关于之道。关于 “恕恕”，传统解释有，传统解释有“如心如心”之说，即之说，即“他人之心他人之心如己之心如己之心”的意思，实际就是的意思，实际就是“
9、己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”的意思。讲的意思。讲“忠恕忠恕”之道，自然反对之道，自然反对“巧言令巧言令色色”。此外，篇中还涉及。此外，篇中还涉及“信信”，这也是孔子十分，这也是孔子十分 重视的德性范畴。论语中有所谓重视的德性范畴。论语中有所谓“民无信不立民无信不立”之说等。讲之说等。讲“忠恕忠恕”的孔子并不是主张一味忍让，他的孔子并不是主张一味忍让，他很讲究很讲究“直直”道。道。“以德报怨以德报怨”是老子的观点，道家是老子的观点，道家尚柔弱，故有这样的主张。孔子则不同，孔子的态度尚柔弱，故有这样的主张。孔子则不同，孔子的态度是，如果是，如果“以德报怨以德报怨”即以德对待那些亏负于自己
10、的即以德对待那些亏负于自己的人，那么又拿什么回报那些对自己有德的人呢？所以人，那么又拿什么回报那些对自己有德的人呢？所以他讲一个他讲一个“直直”道，就是以公正、公平之道来对待他道，就是以公正、公平之道来对待他人。人。“以德报德以德报德”实际也是一个公平之道。实际也是一个公平之道。 5.5.如何理解孔子的修身学说？如何理解孔子的修身学说？ 【答案】【答案】孔子所说的修身，就是学习做人的道理，就孔子所说的修身，就是学习做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵养的文明人。是教化和教育，做有文化涵养的文明人。 孔子曰：孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有
11、道而正焉，可谓好学。慎于言，就有道而正焉，可谓好学。”学是修身的前学是修身的前提和基础。好学的人是不讲究吃和穿的。孔子的得意提和基础。好学的人是不讲究吃和穿的。孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加门生颜回也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏他。子曰：赞赏他。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”他还向鲁哀公推举颜回，说他还向鲁哀公推举颜回，说“不迁怒，不贰过不迁怒，不贰过”，称，称颜回是最好学的人。当然也是修养最好的人。颜回是最好学的人。当然也是修养
12、最好的人。 孔子要求他的弟子都能见贤思齐，见不贤而内自孔子要求他的弟子都能见贤思齐，见不贤而内自省。做到省。做到“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？友交而不信乎？传不习乎？”帮别人出谋和做事都帮别人出谋和做事都要尽心尽力，和朋友交往要诚实守信，老师的传授要尽心尽力，和朋友交往要诚实守信，老师的传授要时常温习，这样才能很好地修身养性。要时常温习，这样才能很好地修身养性。 孔子说的修身是以仁为本。以孔子说的修身是以仁为本。以“己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人于人”为最高原则。孔子说为最高原则。孔子说“自天子以至庶人，壹自天子以至庶人，壹是皆
13、以修身为本是皆以修身为本”。不论是皇帝还是普通老百姓，。不论是皇帝还是普通老百姓，一切都要以修身作为根本的要求。孔子说，一切都要以修身作为根本的要求。孔子说，“其本其本乱，而末治否矣乱，而末治否矣”。其意是说，人们不修身，就是。其意是说，人们不修身，就是没有做好社会德行教育，社会就不能很好地安治。没有做好社会德行教育，社会就不能很好地安治。全社会都要重视道德教育，以修身为教育之本，来全社会都要重视道德教育，以修身为教育之本，来达到国家的治安和强盛。达到国家的治安和强盛。 对比对比论修身使用了对比的手法，比如论修身使用了对比的手法，比如“君子求君子求诸己，小人求诸人诸己，小人求诸人”一句，写出了
14、君子和小人的对一句，写出了君子和小人的对比，君子追问自己的缺点、过失，而小人却去追究比，君子追问自己的缺点、过失，而小人却去追究别人的过失等；别人的过失等；“君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚”，写，写出君子与小人胸怀的区别；出君子与小人胸怀的区别；“质胜文则野，文胜质质胜文则野，文胜质则史则史”又写出了又写出了“文采文采”和和“质朴质朴”之间的关系等。之间的关系等。定义：对比手法，是文学创作中常用的一种表定义：对比手法，是文学创作中常用的一种表现手法，是把对立的意思或事物、或把事物的两个现手法，是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、方面放在
15、一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。辨别是非。方法：方法：1 1对同一事件的叙述中运用对比手法强化情感对同一事件的叙述中运用对比手法强化情感心理的变异。心理的变异。2 2通过对不同事件的叙述所构成的画面，内部通过对不同事件的叙述所构成的画面，内部运用对比手法强化思维认知的提升。运用对比手法强化思维认知的提升。3 3在事件的叙述中对不同人物形象运用对比在事件的叙述中对不同人物形象运用对比手法强化人生百态的思考。手法强化人生百态的思考。4 4叙述材料本身隐含的叙述材料本身隐含的“意义意义”与客观表象与客观表象之间的隐性式对比凸现出人生价值观的取向。之间的隐性式对比凸现出人生价值观的取向。
16、请使用对比的手法写一段议论的语段表现对请使用对比的手法写一段议论的语段表现对人生的深刻思考。人生的深刻思考。_【参考示例】【参考示例】如果你想像雄鹰一样翱翔天空，如果你想像雄鹰一样翱翔天空，那你就要和群鹰一起飞翔，而不要与燕为伍；如果那你就要和群鹰一起飞翔，而不要与燕为伍；如果你想像野狼一样驰骋大地，那就要和野狼群一起奔你想像野狼一样驰骋大地，那就要和野狼群一起奔跑，而不能与鹿羊同行；正所谓跑，而不能与鹿羊同行；正所谓“画眉麻雀不同嗓，画眉麻雀不同嗓，金鸡乌鸦不同窝金鸡乌鸦不同窝”。这也许就是潜移默化的力量和。这也许就是潜移默化的力量和耳濡目染的作用。如果你想聪明，那你就要和聪明耳濡目染的作用。如果你想聪明，那你就要和聪明的人在一起，你才会更加睿智；如果你想优秀，那的人在一起，你才会更加睿智；如果你想优秀，那你就要和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。你就要和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。
