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1、第七讲:惠施与公孙龙The Philosophy of Namesv 名家v 历物十事v 白马论v 坚白论v 指物论一. 名家v 名家与辩者v 名家渊源v 名家代表人物 1. 名家与辩者v辩者有言曰:离坚白,若县寓。(庄子天地)v惠施以此为大观于天下,而晓辩者。天下之辩者,相与乐之。桓团、公孙龙,辩者之徒(庄子天下)2. 名家渊源v名家者流,盖出于礼官。古者名位不同,礼亦异数。孔子曰: “必也正名乎?名不正则言不顺,言不顺则事不成。”此其所长也。及謷者为之,则苟钩鈲析乱而已 汉书艺文志3. 名家代表人物(1) 惠施: 合同异派(2) 公孙龙:离坚白派(1 1) 惠施:惠施: 合同异派合同异派v
2、惠施惠施,战国中期宋国人,生平已不可详考,约生于公元前370年,死于公元前318年。惠施曾做过魏国的相,与庄子经常辩论问题。他的著作已全部散失了,现在仅能根据庄子、荀子、韩非子、吕氏春秋等书中的片断记载,对他的思想进行分析研究。 濠梁之辩 (2 2)公孙龙:)公孙龙:离坚白派v 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。假物取譬,以守白辩。 欲推是辩以正名实,而化天下焉。 公孙龙子疾府公孙龙子二. 历物十事 惠施的著作已经散佚,仅惠施的著作已经散佚,仅庄子天下庄子天下篇记载其历物十事:篇记载其历物十事:v至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。 讲空间的无限性和相对性的问题
3、。讲空间的无限性和相对性的问题。 v无厚,不可积也,其大千里。 无厚是薄之极至,虽没有体积,但有面积,所以无厚是薄之极至,虽没有体积,但有面积,所以“其其大千里大千里”。Have A Break!v天与地卑,山与泽平。 讲空间的相对性。讲空间的相对性。v日,方中方睨;物,方生方死。 讲时间的相对性。讲时间的相对性。v大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。 天下之物,如果说其是同,则皆有相同之处,所以可以称作天下之物,如果说其是同,则皆有相同之处,所以可以称作“毕同毕同”;异亦亦然。世俗所谓此物与彼物的同异,只是小同小异。;异亦亦然。世俗所谓此物与彼物的同异,只是小同小异。v
4、南方无穷而有穷。 讲空间的相对性。讲空间的相对性。v今日适越而昔来。 讲时间的相对性。讲时间的相对性。v连环可解也。 讲事物的相对性。讲事物的相对性。v我知天下之中央,燕之北越之南是也。 讲空间的相对性。讲空间的相对性。v泛爱万物,天地一体也。 万物既然有万物既然有“毕同毕同”的方面,那对万物就应当同等看待,无差别地、的方面,那对万物就应当同等看待,无差别地、普遍地爱一切东西。普遍地爱一切东西。 三. 白马论v(1 1). . 马者,所以命形也;白马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形者,所以命色也。命色者非命形也。故曰:白马非马。也。故曰:白马非马。 “马”、“白”、“白马”的内涵
5、不同。“马”的内涵是一种动物,“白”内涵是一种颜色,“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同,所以白马非马。v(2 2). . 求马,黄黑马皆可致。求白马,黄黑马不可致。求马,黄黑马皆可致。求白马,黄黑马不可致。 马者,无去取于色,故黄黑皆可致;白马者有去取于色,故黄黑不可致。v(3 3). . 马固有色,故有白马。使马无色,有马如己耳。安取白马?故白马固有色,故有白马。使马无色,有马如己耳。安取白马?故白者,非马也。者,非马也。 马与白马的共相不同,马的共相是一切马的本质属性。它不包涵颜色,仅只是“马作为马”。四. 坚白论v 公孙龙所谓的“离坚白”,就是说“坚”和“白”两种属性不
6、能同时联系在一个具体事物之中,“坚”和“白”是两个各自独立的性质或概念。v “视不得其所坚而得其所白者,无坚也;拊不得其所白而得其所坚者,无白也。”(坚白论)v“物白焉不定其所白,物坚焉不定其所坚。不定者兼,恶乎其石?”(同上) v他看到坚和白作为事物的共性或一般的概念是有差别的,但他割裂感官与感官,感官与感觉,感觉与感觉之间联系的论证方法是错误的。 五. 指物论v物莫非指,而指非指。v天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?v天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。v且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?(指物论) 公孙龙所谓的公孙龙所谓的“指指”就是指事物的共性或概念、名称。他认为,事物都有共就是指事物的共性或概念、名称。他认为,事物都有共性或概念(指),而每一共性或概念则不必依赖于别的共性或概念。性或概念(指),而每一共性或概念则不必依赖于别的共性或概念。 六. 思考v 惠施“历物十事”具体包括哪些方面?v 谈谈公孙龙的白马论v 惠施与公孙龙思想有什么不同?Next Time:易传v提前阅读重点文献v阅读参考书目的相关部分The End